佛教文化研究
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普陀山
九华山
峨眉山
五台山
发展历程
• 五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成 为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。唐太宗时五台山 被公认为文殊圣域。登上皇位的武则天自称她“神游五 顶”，于长安2年（公元703年）敕命重建五台山清凉寺， 竣工后，命名僧大德感法师为主持。这是五台山佛教在全 国佛教界取得举足轻重地位的发端，随着唐王朝的国威远 扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。
佛教文化研究
杨慧娟 文化产业管理2班
核心内容
发展历程
四大佛教圣地
发展现状
发展反思
核心内容
•
• • • 佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。核心思想是四谛 说，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 （一）苦谛 是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。 人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多种苦，还有108中烦恼。 （二）集谛 是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五 阴聚合说”，“十二因缘说”，“业报轮回说”。 （三）灭谛 提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。“涅槃”是 梵文的音译，意译为“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到 熄灭一切“烦恼”，超越时空、超越生死轮回的境界。 （四）道谛 即解脱之路，即通向涅槃之路。被总结为“八正道”， 从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。又被归纳为戒、 定、慧“三学”。
•
四大佛教圣地
•
中国四大佛教圣地分别是山西五台山，浙江 普陀山，四川峨眉山，安徽九华山。有“金五台、 银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地 分别供奉文殊菩萨，观音菩萨、普贤菩萨、地藏 菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建 寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建 立之后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺， 已成为蜚声中外的旅游胜地。
峨眉山佛教相传于公元1世纪传入，近2000年的佛教 发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了 许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深 的佛教圣地。 • 普陀山是全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦。 自唐建立观音道场以来，经历代兴革，寺院林立。鼎盛时 期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬、4000余僧侣，史 称“震旦第一佛国”。 •
• 我国四大佛教圣地属于全国重点开放的寺庙，一般都 是修复开放时间较早，修复工程精细，殿宇整修一新，虽 然数量上全国还不是很多，但是大都规模巨大，僧人众多， 规制健全。随着时代的进步，科技的昌明，经济的发展， 中国佛教也与社会同步迎来了前所未有的大好形势。但是 在这背后也暴露了一些存之已久、亟需解决的现实问题。 1、寺院多，僧人少； 2、供养多，学修少； 3、自营多，监管少； 4、信众多，引导少；
•
九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15尊肉身 菩萨，现可供观瞻的有五尊，其中明代无暇和尚真身被崇 祯皇帝封为应身菩萨；1999年1月发现的仁义师大肉身是 世界上唯一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下， 肉身不腐已成为生命科学之谜，引起广泛关注，更为九华 名山增添了一分庄严神秘的色彩。
发展现状
• • • •
发展反思
当今的佛教圣地，应当不仅仅供人们来烧香拜佛，而 是把注意力集中到大力弘扬和发展佛教文化教育事业，讲 寺庙作为学习、研究和弘扬佛教义理的基地。为此，佛教 的主要任务，已不再是吸引信徒、香客前来焚香、礼佛、 求菩萨保佑，而是大力培养合格僧才，提高四众弟子的素 质。可通过以下途径： • 举办佛学院或僧伽培训班； • 举办星期佛学讲座。可每个周末举办一次，加强对佛 教信仰者佛教知识的宣传与传授； • 举办居士进修班。有一部分青年信仰者对佛学有进一 步学习佛学的需要，所以佛教圣地可以开设居士进修班让 这些本就对佛学有一定研究基础的人进一步得到提升。 •
普陀山
九华山
峨眉山
五台山
发展历程
• 五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成 为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。唐太宗时五台山 被公认为文殊圣域。登上皇位的武则天自称她“神游五 顶”，于长安2年（公元703年）敕命重建五台山清凉寺， 竣工后，命名僧大德感法师为主持。这是五台山佛教在全 国佛教界取得举足轻重地位的发端，随着唐王朝的国威远 扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。
佛教文化研究
杨慧娟 文化产业管理2班
核心内容
发展历程
四大佛教圣地
发展现状
发展反思
核心内容
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• • • 佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。核心思想是四谛 说，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 （一）苦谛 是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。 人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多种苦，还有108中烦恼。 （二）集谛 是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五 阴聚合说”，“十二因缘说”，“业报轮回说”。 （三）灭谛 提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。“涅槃”是 梵文的音译，意译为“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到 熄灭一切“烦恼”，超越时空、超越生死轮回的境界。 （四）道谛 即解脱之路，即通向涅槃之路。被总结为“八正道”， 从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。又被归纳为戒、 定、慧“三学”。
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四大佛教圣地
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中国四大佛教圣地分别是山西五台山，浙江 普陀山，四川峨眉山，安徽九华山。有“金五台、 银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地 分别供奉文殊菩萨，观音菩萨、普贤菩萨、地藏 菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建 寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建 立之后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺， 已成为蜚声中外的旅游胜地。
峨眉山佛教相传于公元1世纪传入，近2000年的佛教 发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了 许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深 的佛教圣地。 • 普陀山是全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦。 自唐建立观音道场以来，经历代兴革，寺院林立。鼎盛时 期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬、4000余僧侣，史 称“震旦第一佛国”。 •
• 我国四大佛教圣地属于全国重点开放的寺庙，一般都 是修复开放时间较早，修复工程精细，殿宇整修一新，虽 然数量上全国还不是很多，但是大都规模巨大，僧人众多， 规制健全。随着时代的进步，科技的昌明，经济的发展， 中国佛教也与社会同步迎来了前所未有的大好形势。但是 在这背后也暴露了一些存之已久、亟需解决的现实问题。 1、寺院多，僧人少； 2、供养多，学修少； 3、自营多，监管少； 4、信众多，引导少；
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九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15尊肉身 菩萨，现可供观瞻的有五尊，其中明代无暇和尚真身被崇 祯皇帝封为应身菩萨；1999年1月发现的仁义师大肉身是 世界上唯一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下， 肉身不腐已成为生命科学之谜，引起广泛关注，更为九华 名山增添了一分庄严神秘的色彩。
发展现状
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发展反思
当今的佛教圣地，应当不仅仅供人们来烧香拜佛，而 是把注意力集中到大力弘扬和发展佛教文化教育事业，讲 寺庙作为学习、研究和弘扬佛教义理的基地。为此，佛教 的主要任务，已不再是吸引信徒、香客前来焚香、礼佛、 求菩萨保佑，而是大力培养合格僧才，提高四众弟子的素 质。可通过以下途径： • 举办佛学院或僧伽培训班； • 举办星期佛学讲座。可每个周末举办一次，加强对佛 教信仰者佛教知识的宣传与传授； • 举办居士进修班。有一部分青年信仰者对佛学有进一 步学习佛学的需要，所以佛教圣地可以开设居士进修班让 这些本就对佛学有一定研究基础的人进一步得到提升。 •