浅析马家窑彩陶的装饰纹样及文化内涵

无论以上观点是不是可以作为该问题的全部答案。总之，陶器的出现，是古代人类由渔猎和采集为主的游牧生活方式，发展到以农耕粮食为主的定居生活方式的产物。它标志着人类告别了茹毛饮血的蒙昧时代。不仅大大改善了古代人们的原始生活状况，促进了原始农业生产的发展，而且也推动着原始社会组织形式与结构的变革。

２彩陶的发生及背景

彩陶是陶器发展到一定阶段的产物，也是原始人类为了进一步满足自身生存和发展的需要而创造出的器物，它综合体现着先民们的物质生活状况和精神世界，以及他们对于美的追求。我们所谓的彩陶，一般区别于素色的灰陶、黑陶、白陶等，是指那些在红色（或橙黄色）的陶坯上加以彩绘的陶器。虽然其他陶器的表面也有一些装饰因素（如有的灰陶及白陶表面有拍印的纹馋或弦纹等），但彩陶的装饰内容、样式及类型最为丰富和绚丽。７

从考古学所提供的实

证材料来看，中国彩陶最

早出现于泾渭流域陕、甘

一带的老官台（大地湾）一

期文化中。大地湾一期遗

址的碳素测定年代为距今

８１７０年至７３７０年前（经校

正），因此，大地湾彩陶

是迄今为止所致中国最早固Ｉ大地湾文化宽带纹三足彩陶钵

的彩陶。。（图１）大部分学者认为，中国彩陶是在华夏本土上，独立发展起来的一种原始文化。

笔者认为彩陶的发生，一方面，农业生产的发展和定居生活方式，是产生对彩陶需求的现实基础。另一方面，彩陶的产生与人类生产技术水平的提

７翁剑青：‘形式与意蕴；中国传统装饰艺术八讲），北京，北京大学出版杜，２００Ｇ年，第２２页。

‘张朋川；‘源远流长的甘肃彩陶艺术＇‘黄河文明—甘肃远古彩陶特展），高雄，高雄市美术馆，２０００年第１４页．

高相关。制陶工艺的成熟和烧制技术的把握（陶器从制坯到烧制成形，需要一定的制陶技术及火候的掌握），是彩陶得以制成的必要条件。陶器产生之初，没有刻意装饰的纹饰，但加工过程中手捏、片状物刮削、拍打器壁等往往会留下一些不规则的印痕。随着各种条件的完善，人们逐渐将这种不规则的印痕转变为有意的、规则的纹饰。同时，人类对于彩陶的需求和对美的渴望引起的原始创作冲动应该成为彩陶产生的内在因素。爱美是一种意识，有了这种意识，就必然会在某些物态上显现出来，这就是具有美的意识的美术。９当原始人有意识地刻划和绘彩于陶器之上时，便把精神因素倾注于物质载体。原始人的纹饰无论是出于好看，或是出于拙稚的模仿，或许还是简单随意的涂抹，但无论如何它都是出自精神方面的满足。它在本质上是一种必然的结果，是生产、生活实践积累的结果和精神需求的表现，也是原始先民精神复杂化的一种具体反映。

总之，陶器的起源，主要在于人类物质生活的需求和客观条件对于这种需求的满足；而彩陶的源起，则是在这种基础上，人类对于精神需求的进一步要求。

３彩陶的分布情况（图２）

’翁剑青，‘形式与意蕴：中国传统装饰艺术八讲＇，北京，北京大学出版社，２００６年，第２２页．

第一章彩陶文化及其分布

我国是世界上保存新石器时代文化遗址较多的国家之一。据初步统计，全国各地已经发现各种类型的新石器时代文化遗址约有七八千处之多。其分布范围相当广泛，在全国每个省、市、自治区内都曾发现有数量不等的新石器时代文化遗址。其中以黄河流域中下游、长江流域中下游、东南沿海和东北等地区所发现的新石器时代文化遗址数量较多。在各地已经发掘的新石器时代文化遗址内涵中，陶器（包括陶片的数量）最多，约占出土遗物总数的百分之八十以上……说明陶器在新石器时代与人们的生活密切相关，已被广泛应用。”由于彩陶的生产和传播在地域上并不是。规则”的，在时间上前后不一，呈现从中心地带向周边辐射的态势，所以，对于彩陶类型的划分和文化系统的归属，应考虑到这方面的相互关系。

黄河是中华民族的摇篮。黄河文明是伟大的古文明之一。而黄河文明是在整个黄河流域璀璨的新石器时代文化的基础上形成的。新石器时代的黄河流域，大体上分为上、中、下游三个互相联系而又各具特色的文化区（图３）。

图３黄河流域彩陶文化分布图

黄河上游地区包括青海省东部、甘肃省洮河流域、渭河的上游和河西走”张朋川；‘源远流长的甘肃彩陶艺术’‘黄河文明—甘肃远古彩陶特展＇，高雄，高雄市美术馆，２０００年，第１４页．

自然纹样带有象形的明显特征，具有装饰的目的和特点。他们往往是单独纹样，在被抽象化后并没有以二方连续展开成为纯粹的装饰。自然纹饰以动植物为最多，景物次之，人物最少．自然纹饰中的自然物象和种类相对少于几何纹，但它们作为纹饰母题所衍生出的种类很多。

彩陶中的自然纹饰源于先民们对自己生存环境的客观认识与表现。就一定意义上来说，自然环境不仅为人类的存在提供了场所，同时也潜在地影响着人类的各种情感和观念。这种情感对于史前人类来说，不仅充满了强烈的意识，而且还产生了强烈的表达愿望，这种愿望就具象的表现于彩陶之中。由于彩陶时期原始人的精神欲求和物质性功能的需求，使原始人的“心理现象”和这种欲求一经碰合，在其它文化条件具备的情况下，就在创造性的制作过程中转化为象形纹饰。图腾、巫术和物候历法参照物的创造欲求成为彩陶象形纹饰发生的外在动力。“自然纹饰包括动物纹、植物纹、景物纹和人形纹四类。

动物纹分为两种，一种是将动物形象运用写实手法使之具象“再现”，另一种是对动物形象的抽象变形，后者较前者多。动物纹样在原始时代，其含义也许是多样的，它除了有装饰意味之外，还与当时人们的精神世界有着特

殊的联系。如巴赞所

说，“先在宗教中继而

在艺术中给动物以重

要的地位，是另一个特

性，它将最早的文明与

史前时代连接起来。在

原始人看来，兽的力量

是神的力量之标志。”

２因此，它可能是图腾

崇拜的反映。如：鱼纹、

“张晓凌：《中国原始艺术精神》，重庆，重庆出版社。２００４年，第６９页。

４巴赞；‘艺术史＇，刘民毅译，上海人民美术出版杜，１９８９年版，第７９页。