善行是真善(辩论材料)
善行是真善（一辩稿）
善行是真善（一辩稿）（相反）可是我方想告诉各位，今天的辩题并非要对在座你我进行道德评判，为所有人贴上善或不善的标签，这种空谈个人评判却无视落实行为的做法，对于你我，或是社会都没有实质的作用。
因此，我们应该从客观的角度，评判何者真正的有益于社会，推动社会的发展，何者才是真善。
基于这种现实意义，我方认为善心和善行都需要对于具体事件而言的。
善的本质是利他性，那么善心是发自内心的利他的态度，善行是出于自愿的利他的行为。
这两者都是善。
而真善则是能真正为他人和社会带来正面意义和推动作用的善。
(50s)明确以上几点，我方认为善行才是真善，理由如下：真善要求给他人带来切实帮助，而善行正是真正付诸行动的利他行为。
对于受助者来说，无论是锦上添花还是雪中送炭般的善行，都实实在在的帮助和温暖了他们，给他们带来正面意义。
然而善心虽善，但空有一个好态度，无法影响他人，更别提为他人解燃眉之急了。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖之时，一个人站在远处默默心怀助你之心，而另一人上前为你披上温暖的大衣，何者才能为你带来切实帮助，让你感受到真的温暖呢？因此，只有付诸行动的善行才能真正实现善的正面意义，才是真善。
(45s)第二，我们要在社会上弘扬，倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力，影响力的鲜活教材真正被推广，从而推动个人和社会的发展。
而善心是看不见摸不着的，往往包含着对他人内心的揣度，不仅流于空泛，还众说纷纭，又如何能让社会大众信服？更何况推广和落实？相反，善行能让人们真切地看到其助人的行为，树立善的榜样，通过这样实实在在的利他之行来倡导大家行善，以事实服人，让社会认可；由此，才能真正的传递和推广，为更多人带来帮助。
因此，相对于虚无飘渺难以揣度的善心，善行才真正的为他人和社会带来正面意义和推动作用。
(45s)最后，我方要再次强调，倘若从个人道德评判的角度来审视今天的辩题，那无异于告诉大家，一个有善心的人是真正善良的，这样空泛的个人评价毫无意义。
善行是真善四辩稿（推荐）
善行是真善四辩稿（推荐）第一篇：善行是真善四辩稿（推荐）谢谢主席，主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。
并由此推出善心是真善。
可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。
并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。
众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。
可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。
正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。
对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。
伪善是指假冒好人，假充善良。
这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。
对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。
1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。
它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。
社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。
善心和善行谁是真善
善行才是真善[辩论稿]小诗：动手去做那些高尚的事情吧，别止于幻想，做些白日梦，这样，无论是生是死，人生便是一首庄严甜美的歌。
——查尔斯自我介绍：一辩：我是真善，不慎落入湖中。
怎渡，怎渡，陷入泥潭深处。
“救命，救命！”二辩：我是善心，听见有人呼救，我是善心，我好想救，我好想救，我真的真的好想救。
三辩：我是善行，看见善心呆住，我是善行，奋不顾身跳入，将真善救起。
四辩：哎，就这样，善心与真善擦肩而过，善行与真善携手同行！一辩立论陈辞：我方认为：善行才是真善。
首先让我们分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的品行。
善心，是指有一颗向善的心，而善行，指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为，我们承认善心和善行都是善的，但只有善行才能使善心得以实现。
我方理由如下：首先，善心与善行的本质区别在于“善心”存在于思想上，存在于精神世界里，是一种感情心理状态。
而“善行”存在于实践之中，是受思想支配而表现在外的活动，是会产生实际意义和价值的。
我们不否认善心对一个人思想境界的重要，但是，马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
心怀善意却无所行动与为社会和他人付出实际行动，作出贡献，哪一个对于社会更有价值？相比之下，善行才是真善啊！其次，善心从何而来？我们认为，善心是受他人善行的影响而来。
是小部分人为身边的人或事付出了努力所产生的好结果，使更多人懂得用自己的实际行动，作出有实际效果和意义的行为。
使得更多人拥有善心，使更多人懂得作出善行。
在这感受善，享受善，拥有善的过程中，善心又是人们实施善行的结果，是这个世界传递善的源头，因此，我们更有理由相信，善行才是真善。
道德的本质要求在于正确的行动。
良好的意愿并非一切，它不总是带来善行。
而坚定不移的行的才是最为重要的砝码，孜孜不倦地做好一件事会给那些旁观者以一种一种无声的潜移默化的力量，这种力量使我们无法估量。
人生的真正目的：人的生命是由行动和耐力构成的。
人生的成就是与高尚的行为和持之以恒的耐力成正比的。
善心是真善VS善行是真善辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
善行才是真善 辩论赛一辩稿
善行才是真善一辩立论稿三个点：①、善行的实际意义（包括对被帮助人的客观帮助和对社会的积极影响）②、善行的体现意义（所有的善，都需要相应的行为，才能让人感觉到）③、善行，是善心的根源。
谢谢主席：各位评委老师，各位观众，大家晚上好！今天，我方的观点是：善行才是真善！开宗明义，善心，指的是善良的心态，一种助人为乐，关怀他人的心怀；而善行，指的是客观上使人免受折磨、惩罚或痛苦，给人带来积极影响的仁慈行为。
真善所需要达到的几个标准，恰恰是善行可以满足，而善心缺少的，理由如下：第一、善行具有实际意义，而这，是善心不具有的。
众所周知，实践才是检验真理的唯一标准。
能否定义成为真善的标准，当然还得看生活实践以及社会活动中能够起到什么作用。
而善行在具体在实践意义中，体现在它对接受善行的人的帮助和影响。
当一个人处于需要帮助时，都是希望自己能够得到实实在在的帮助，而不是一颗自诩为善良的心。
是想，都你在寒风中瑟瑟发抖的时候，是站在远处默默心怀善心，还是雪中送炭的行为，更能让你得到温暖呢？罗曼罗兰说过：没有任何人得到好处就没有善的存在。
所以，只有脚踏实地的善行，才能给予他人最大的帮助和最好的关怀，才是符合真善需要脚踏实地的标准。
第二、善行具有对善的体现意义。
我们判断一个人是否为善，当然是看他做了什么，而不是看心里想什么。
人心难测，我们永远无法看透一个人是否真的具有善心，自然无法判断善心是否才是真善。
而善行是我们能够看到，能够感觉到的。
雷锋的事迹我们大家都知道，那雷锋的善，是通过他的行为体现的，还是他的善心来体现的？而且，我们的社会现在倡导需要真善，自然是倡导大家要将自己的善付诸行动，而不是深埋自己纯粹的善心。
感动中国的人物，都是因为他们做出了感天动地的善行，而不是我们主观臆断地去说他具有一颗善心。
第三、善行，是善心，也是善的根源所在。
马克思唯物主义哲学认为：“物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5.正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳：A请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。
因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）7.注：1。
大学生辩论赛,善行是真善
大学生辩论赛,善行是真善篇一：大学生辩论赛善行是真善善心一辩稿善心是真善谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家晚上好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙，章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小山，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀深深的温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
善行是真善(一辩稿)
谢谢主席，大家好。
今天我方的观点是善行是真善。
善在《语言大典》中的解释是美好的,有益的,符合公认道德准则的事物，具体体现在在道德上值得称赞，能促进社会福利，使人幸福美好三个方面。
而真善即是最真实的善。
善行指的是对社会产生了积极影响的善良的行为。
而善心则是指人类善良天性的各种品质，如感激，爱，怜悯之心。
我方的标准是善行真正地有益于社会，推动社会的发展，是真善。
原因有以下几点：一、真善要求给他人带来切实帮助，而善行正是真正付诸行动的利他行为。
对于受助者来说，无论是锦上添花还是雪中送炭般的善行，都实实在在的帮助和温暖了他们，给他们带来正面意义。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖之时，一个人站在远处默默心怀助你之心，而另一人上前为你披上温暖的大衣，何者才能为你带来切实帮助，让你感受到真的温暖呢？因此，只有付诸行动的善行才能真正实现善的正面意义，才是真善。
二、善行是能促使人感到幸福美好的。
首先，善行从定义开始便是有利于他人的，一种向善的仁慈的行为。
他是办好事，使人更加幸福美好的。
但善心却不尽然，由善心驱动下的行为，也有可能是好心办坏事，比如蝴蝶破蛹时，你因为可怜其挣脱过程的艰辛而帮它剪开了蛹。
你的出发点是好的，但你的善心却是这只可怜的蝴蝶永远的失去了飞的能力，请问，这样的善心能叫做真善吗？这样的善心难道使蝴蝶更幸福，更美好了吗？其次，善行是已经延伸至好的结果的行为，而善心却还停留在想的层面，带有很大的不确定性，所谓人心变幻莫测，也许你这一刻还一心向善，下一刻便是恶从胆边生。
试问这样的善心，对方辨友你们能拍着胸脯说，他们就一定能使人幸福使人美好吗？三、我们要在社会上弘扬，倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力，影响力的鲜活教材真正被推广，从而推动个人和社会的发展。
善行能让人们真切地看到其助人的行为，树立善的榜样，通过这样实实在在的利他之行来倡导大家行善，以事实服人，让社会认可；由此，才能真正的传递和推广，为更多人带来帮助。
善行是真善,攻辩小结
善行是真善,攻辩小结第一篇：善行是真善,攻辩小结谢谢主席攻辩小结:在座的各位大家好，感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。
首先指出对方漏洞1观点：善心具有纯洁性，而善行不具有。
例如伪善反驳：善心是意识，不可预测，不可判断，怎么知道是否有纯洁性。
对于你们所谓的伪善，我们无法判断出发点如何，怎么知道善心是否纯洁，但不可否认，它的行为已经为社会带来了益处，对与社会价值观而言，善行是真善。
(200)2观点：善心是根本，善心支配善行。
反驳：对方辩友由善心是本源，推出善心是真善的结论。
那么利用内外因论，事物发展的根本动力是内因，内因是正确的，但结果不一定与内因的正面效果相同。
众所周知，人是起源于猿人，难道在座的都是猿人吗？从善的务实和结果带来的价值而言，有善心而不实践，与真善无缘，而善行是可见可感的好事，客观存在，其产生的结果可以横向接受社会的考察，还可纵向接受历史的评价。
请问在场的各位，对于产生社会价值，谁更本质谁更伟大，是才是真善。
3观点：善心具有稳定性反驳：善心是意识层面上的，具有瞬时性，受外在的因素影响（甲想救乙的心因为想起以前乙对甲的坏而放弃）的和很大的不确定性，所谓人心变幻莫测也许此刻一心向善，下一刻就恶念产生。
善心具有时代局限性和社会性(愚孝，愚忠等随着时代的变迁，我们不在一味的提倡愚孝，在不同的场合，权衡利益，我们要灵活改变方式行孝，达到最佳效果)。
（对于劫富济贫的善心，在古代是值得提倡的，但在当代，这是有违法律的，是不符合的）4观点：善心具有传播性。
反驳：我们不否认善心在一定程度上是具有传播性，但善心的内在性最终决定它无法支撑起善的发扬与传播，他只是一种想法，对社会没有直接的引导作用。
相比之下，通过实际行动的善行，产生善的效果和影响力，以事实服人，让社会认可，让更多的人懂得做出善行。
因而,善行更具有传播性，才能更具有传播和推广。
例如托举哥，假如报道只是说那颗善良的心，你会感动吗？我们之所以感动，在于他冒着生命的危险，救了那个孩子的过程，从而唤醒了人们更多的采取实际行动助他人.正如报道说他的善心,不如将托举孩子的瞬间图片放到主版,更具有震憾力.5观点：善心具有巨大的作用。
范文：辩论善心是真善,善行是真善
范⽂：辩论善⼼是真善,善⾏是真善辩论:善⼼是真善,善⾏是真善⼀辩发⾔稿开篇陈词:不管你想还是不想,⾏动决定⼀切。
尊敬的主席,评委,观众朋友们:⼤家晚上好!我⽅观点:善⾏才是真善。
理由如下:1.善⾏是对社会有现实意义和积极影响作⽤的善良的⾏为,它才是真善;⽽善⼼只是形容⼀个⼈善良的⼼态,它没有实际价值,它解决不了任何问题。
卢梭说:只有善良的⾏为才可以使⼈格更为⾼尚,才可以做出更美好的⾏为。
善⾏可以让⼈直观的感受到,将好处真切的奉献给他⼈,但善⼼不能;善⾏能改变社会,能造福⼈类,但光有善⼼也不能;善⾏可以落实到实处,横向上经得起社会的评判,纵向上经得住历史的考验,但光有善⼼还是不能。
所以说善⾏才是真善。
2.善⾏是真实的,善⼼是缥缈的,没有⾏为光靠想法什么都做不了,但不受善⼼制约,只要⾏为有利于他⼈,就是真善。
培根也说,我认为善的定义就是有利于⼈类。
不论出发点如何,只要结果有利于⼈类,它就是真善。
没有善⾏的善⼼解决不了问题,但没有善⼼的善⾏能解决。
难道不是因为善⾏更重要,善⾏更具有实际价值吗?没有⾝体⼒⾏的施善,何来真善的盛开啊? 综上所诉,善⾏才是真善。
攻辩⼩结:感谢主席,对⽅辩友说世界上⼤部分⼈都有善⼼,但并不是所有的⼈都是真善之⼈。
所以说善⼼是真善不成⽴,善⾏才是真善。
⽆⼼插柳柳成荫,⽆⼼⾏善也叫善。
来⾃瞬间迸发的感情,⽆善⽆恶,但只要它给社会创造了价值,它就是真善。
试问:善⼼如果不通过善⾏来表达,怎样被⼈感知呢?⼈也只有通过⾏为才能改变社会,才能创造价值。
注意:改变社会的是⾏为,不是想法!所以说善⾏才是真善。
攻辩问题:⽆善⾏的善⼼有什么作⽤?没有善⾏作为标准的情况下,善⼼如何衡量?不能实现的善⼼是真善吗?善⼼是根本,但根本不等于真善。
善⼼需要通过善⾏来检验,不是善⾏是检验善⼼的标准。
善⾏不是为了证明⾃⼰有善⼼,⽽是为了给社会做贡献。
真善于真恶可以并存,监狱⾥的⼈是真恶,但他们的⾏为确确实实就是真善,因为他们给社会创造了价值,有价值就是真善。
善行是真善的辩论演讲
善行是真善的辩论演讲尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的主题是“善行是真善”。
善行，作为一种积极向上的行为，不仅能够给他人带来帮助和温暖，也能够让自己内心充满喜悦和满足。
然而，有人认为善行只是一种表面的虚伪，而真正的善行只存在于心灵深处。
我将从几个方面来论述，善行不仅是真善，而且是一种宝贵的品质。
善行是对他人的关怀和帮助。
在我们的生活中，我们经常会遇到困难和挑战。
而当我们遇到困境时，一个善良的人会伸出援助之手，给予我们帮助和支持。
这种关怀和帮助对于我们来说是无比宝贵的，它不仅能够解决我们当前的问题，还能够让我们感受到他人的关心和温暖。
善行的力量是无穷的，它能够改变一个人的命运，让一个人重新获得希望和勇气。
善行是对自己的成长和修炼。
善行不仅是对他人的善待，更是对自己心灵的修炼和提升。
通过做善事，我们可以培养自己的同理心和关爱之心，学会站在他人的角度思考问题，理解他人的感受和需要。
同时，善行也能够让我们更加懂得感恩和珍惜，明白生活中的点滴幸福。
通过善行，我们可以不断完善自己的品德和人格，成为一个更加优秀和有价值的人。
第三，善行是对社会的贡献和回馈。
一个社会的良性发展，离不开每一个人的奉献和付出。
而善行正是每个人为社会作出贡献的重要方式。
无论是捐款捐物，还是参与公益活动，都是善行的体现。
善行不仅能够改善社会的不公和不平等，还能够传递正能量，激励更多的人加入到善行的行列中来。
通过善行，我们可以为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。
善行是一种普遍的价值观。
善行不分国界、不分种族、不分宗教。
善行是人类共同的价值观，是我们共同的道德准则。
无论我们身处何地，无论我们背景如何，善行都是我们应该追求的目标。
善行连接着人与人的心灵，让我们彼此之间更加和谐和善良。
善行的力量是无穷的，它能够让我们的社会更加美好，让我们的世界更加和平。
善行不仅是真善，而且是一种宝贵的品质。
善行不仅是对他人的关怀和帮助，也是对自己的成长和修炼。
善行是真善的辩论演讲
善行是真善的辩论演讲尊敬的评委、各位观众：大家好！我今天演讲的题目是《善行是真善的辩论》。
在我们日常生活中，我们经常遇到各种各样的善行，比如捐款、帮助他人、关心弱势群体等等。
这些善行看起来都是好的，但我们是否可以肯定这些善行都是真善呢？在我看来，善行的真善性是可以辩论的。
我们需要明确什么是善行。
善行是指一种有益于他人或社会的行为。
善行应当带有善意，是出于对他人的关爱和同情心而产生的。
然而，我们不能简单地以行为的表面来判断其善意，我们需要深入了解其背后的动机和目的。
一方面，善行可能是出于真善的动机。
比如，有些人捐款是出于对慈善事业的支持和帮助有需要的人；有些人帮助他人是出于同情心和对他人的关爱；有些人关心弱势群体是出于促进社会公平和正义等等。
这些善行都是出于真善的动机，是对他人的积极贡献。
另一方面，善行也可能掺杂着其他动机。
有些人捐款可能是出于名誉和虚荣心，他们希望通过捐款来提升自己的社会地位；有些人帮助他人可能是出于私利，他们希望通过帮助他人来获取回报；有些人关心弱势群体可能是出于政治目的，他们希望通过关心弱势群体来争取选民支持等等。
这些善行虽然表面上看起来是好的，但其背后的动机并非纯粹出于关爱他人，而是出于自身利益或其他不纯正的动机。
所以，善行的真善性是可以辩论的。
我们不能单纯地以行为的表面来判断其真善性，而应该深入了解其背后的动机和目的。
只有当善行出于真善的动机，才能称之为真善的善行。
那么，如何判断善行的真善性呢？我认为，我们可以从以下几个方面来进行评判。
我们可以观察善行的动机。
善行应当是出于对他人的关爱和同情心而产生的，而不是出于个人私利或其他不纯正的动机。
如果一个人捐款是出于帮助有需要的人，那么他的善行就是真善的；如果一个人捐款是出于追求名誉和虚荣心，那么他的善行就是不纯正的。
我们可以观察善行的目的和效果。
真善的善行应当是有益于他人或社会的，能够带来积极的影响和改变。
如果一个人帮助他人是出于真心实意的关爱，那么他的善行就会带来实际的帮助和改善；如果一个人帮助他人只是出于个人私利，那么他的善行就是虚假的。
善行是真善一辩
善行是真善一辩尊敬的主席，各位评委，以及对方辩友你们好。
感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才的陈述无非是告诉我们，善心在善的重要性。
在陈述的过程对方辩友犯了一个严重的错误，那就是一味强调善心而忽视善行在善中的作用这不正如强调纸上谈兵的作用而忽视了实战吗。
众所周知，说的多想的多，不如做的多。
一件事光靠想是完全不会有任何成效的。
所以对方辩友的观点根本站不住脚。
接下来我将从三个方面来论述我方观点。
第一首先解释一下真善的内涵。
真善是指能够推进社会发展符合社会真善美的标准。
我方并不否认善心在善中存在一定的重要性。
我方强调的是当善心与善行同时存在的情况下善行更能体现真善。
善行将主观存在的真善转化为客观存在并向我们展示善的美好与重要性。
而善心的心难以被检测。
我们无从判断也无从验证一个人究竟是有心无力还是无心无力。
一个接受帮助的人应该去感谢那些伸手帮助他的人还是应该感谢没有付出行动的人却想帮助他的人，答案是显而易见的。
善行是真善的体现只有当真善被善行体现出来我们才能够进行判断。
因此善行比善心更容易分辨何为真善。
第二善行具有理智型。
善行能让一个人清楚明白自己所拥有的能力和所能够为别人做的事。
善行所表现的形式更为实质而善心却恰恰相反，一个人可以通过善心任意想象自己如何如何去帮助别人。
善心可以被无线放大然而却没有什么实质的效果。
在行善方面我们应该力所能及的去帮助别人，而不是开一张空头支票。
社会需要的是实在的东西，善行是实际的，而善心是虚的。
相比之下善行作为一种既定的行为，更能够彰显善的意义。
第三善行具有可传递性。
成人通过自己的行动来教育小孩何为真善。
所谓身体力行，耳濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影响力。
而善心的内在性决定了它无法支撑起善的发扬，它仅仅是一种心态一种想法，对社会并没有直接的引导作用。
在教育孩子的方面善心纯理论的内容无法使孩子明白善的真正含义。
而善行能够让人明白并传承善真善的真正含义，所以善行才是真善。
辩论资料(善心是真善,善行是真善)
一辩陈词各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先让我们来分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，善行指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，它客观地存在着，从其产生的良好效果来看，不仅可以横向接受社会的考察，还可以纵向的接受历史的评价，从而更能判断出是否真善。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，大家都行善，才是真的善，所以我方认为善行才是真善。
四辩总结陈词从对善的定义及意义上考虑，首先，善之所以为人们所肯定，是因为它可以有效的作用于社会，帮助他人，利于社会的和谐发展，并通过这种行动为他人作出榜样，从而实现社会的和谐发展。
善行是真善一辩搞
善行是真善谢谢主席，今天很高兴能与对方辩友一起探讨善心和善行那一个是真善。
首先，我们明确几个定义：善是美好的意思。
善行则是慈善的举动。
而善心则是慈善的心肠。
我放不否认善心是一种善，但是我们的标准是：善行和善心哪一种更能使社会向善。
下面我们将从以下几个方面来论述我方观点。
善良的行为不仅能使自身向善，更能带动别人向善。
人人生来平等，但是人长大后为什么会有善恶之分呢？西汉哲学家杨雄说：人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
这句话告诉我们，人的内心善心，恶心都有。
经常做好事的人就变成了善人，经常做坏事的人就变成了坏人。
一个人只有在做过好事之后才能知道，做好事是一件时分快乐的事情，而这种感觉光都那些书本上要有善心的文字是感觉不到的。
并且一个人在感觉到快乐了，他才会继续去做善事。
众所周知：人刚出生的时候就是一张白纸，如和在这张白纸上话出绚丽的图画，这就需要周围的人做出一个好榜样。
马尔堡大学的埃里克·杨施教授做得一项实验证明：小孩的接受新事物的能力接近无穷大。
这更加需要周围的人对小孩好好教育。
管仲说：善人者，人恒善之。
可见一个人做善事不仅可以让自己的灵魂得到升华，也能让周围的人向善。
善良的行为可以倡导好的社会风气。
我相信即使在十恶不赦的人心里或多或少都存在善心，但是如果善心就是真善的话，那么这个社会上岂不是到处充斥着真善？但是现实社会怎样呢？两岁女童小悦悦接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。
谁敢说这18个路人没有善心，但是为何还是接二连三的发生了这种惨剧。
当今社会看客太多，缺少的是那些去做善事的人。
如过当时多一些像阿婆那样的人，这种惨剧也不会发生。
善心太过虚无缥缈，不是整天心里想着我是一个好人，我要去做善事。
这个社会就能真正的向善。
只有真正做到“日行一善”，把善心落到实处。
这个社会才能真正达到人人向善的地步。
这才是真正的善。
综上所述：我放坚持认为，行才是真善。
善行是真善 一辩稿
善行是真善一辩稿谢谢主席，问候在场各位，听完刚才对方辩友的一辩稿，在下不才，有以下几点疑惑，还请对方辩友在下面的环节中一一解答。
第一：对方辩友说，善心是善行的指导思想。
那么我想问了，为什么一个东西是另一个东西的指导思想，那它就是真的了？我们暂且退一步来讲，就算，它是指导思想，那么我们根据这个指导思想来进行善的作为，这算是善心，还是善行呢？第二：对方辩友说，善行是善心的表现形式。
一样的问题，为什么一个东西是另一个东西的表现形式，那这个东西就是真的了？第三：对方辩友说，善心可以引导善行，从而阻碍和规避恶行的发生。
那么为什么起引导作用就可以证明是真的了？你只论证了他的重要性，而没有论证他的必要性，必要不充分和充分不必要哪个是真的，我想高中的数学老师已经教过你了。
第四：对方辩友说，善心可以给我们一种温暖的力量，其实不然，善心是不能带给我们任何帮助的，为什么呢，接下来我方将为您讲述。
（划线部分不要全部说完，看对方的一辩稿，自己挑）根据这个辩题我们可以来看一下，为什么善行是真善呢而不是善心呢？下面我方将从以下几个方面来进行论证。
第一，从概念论述来看，首先让我们来明确几个概念：“善”这个字作为一个元概念，这个是我们无法否认的，也就是说只要能够使各方共同利益最大化并且促进社会价值观的正确走向的行动就可以称之为善。
善心其实就是一种想法，一种心理活动。
如果强行把意识等同于实际行动的话，那只会显得驴唇不对马嘴。
善行，首先是善，然后才是行，这是一种好的行为方式。
而真的意思就是与客观事物相符，也就是具有善的意义的行动，被我们在社会活动中表现出来，并使各方利益达到最大化，且符合社会价值观，那它为什么不是真善呢？第二，从评判结果来看，善心作为一种个人内心的想法，我们无法判断其真实性，因为这是你自己心里面想的，如果没有付诸实践，你是否拥有善心将永远是个未知数。
我们要注意的是：如果将你心中所想付诸实践，这将变成一个行动，无论是劝人向善还是自己向善，比如地震祈福，诵读佛经，这些都是善行，而非善心。
善行才是真善辩论赛一辩稿
善行才是真善辩论赛一辩稿善行才是真善辩论赛一辩稿①、善行的实际意义（包括对被帮助人的客观帮助和对社会的积极影响）②、善行的体现意义（所有的善，都需要相应的行为，才能让人感觉到）③、善行，是善心的根源。
各位评委老师，各位观众，大家晚上好！今天，我方的观点是：善行才是真善！开宗明义，善心，指的是善良的心态，一种助人为乐，关怀他人的心怀；而善行，指的是客观上使人免受折磨、惩罚或痛苦，给人带来积极影响的仁慈行为。
真善所需要达到的几个标准，恰恰是善行可以满足，而善心缺少的，理由如下：第一、善行具有实际意义，而这，是善心不具有的。
众所周知，实践才是检验真理的唯一标准。
能否定义成为真善的标准，当然还得看生活实践以及社会活动中能够起到什么作用。
而善行在具体在实践意义中，体现在它对接受善行的人的帮助和影响。
当一个人处于需要帮助时，都是希望自己能够得到实实在在的帮助，而不是一颗自诩为善良的心。
是想，都你在寒风中瑟瑟发抖的时候，是站在远处默默心怀善心，还是雪中送炭的行为，更能让你得到温暖呢？罗曼罗兰说过：没有任何人得到好处就没有善的存在。
所以，只有脚踏实地的善行，才能给予他人最大的帮助和最好的关怀，才是符合真善需要脚踏实地的标准。
第二、善行具有对善的体现意义。
我们判断一个人是否为善，当然是看他做了什么，而不是看心里想什么。
人心难测，我们永远无法看透一个人是否真的具有善心，自然无法判断善心是否才是真善。
而善行是我们能够看到，能够感觉到的。
雷锋的事迹我们大家都知道，那雷锋的善，是通过他的行为体现的，还是他的善心来体现的？而且，我们的社会现在倡导需要真善，自然是倡导大家要将自己的善付诸行动，而不是深埋自己纯粹的善心。
感动中国的人物，都是因为他们做出了感天动地的善行，而不是我们主观臆断地去说他具有一颗善心。
第三、善行，是善心，也是善的根源马克思唯物主义哲学认为：“物质是第一性，意识是第二性，物质决定意识，意识是物质世界发展的产物，是人脑对客观事物的反映。
善行是真善一辩稿
善行是真善一辩稿善行是真善一辩稿力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好～个人的行为是否善作出评判。
只有当它通过行感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真是真善。
卢梭曾经说过，只有善良的行为才可善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果以使人格更为高尚，做出更美好的行为。
善的善的源泉一时能推出善的结果，一时又推出恶行动远比善的空想有意义的多。
的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢,再最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。
有，善行的来源绝对不单单来自善心，它还可我方坚持认为，善行是真善。
以来源于瞬间迸发的热情，从逻辑上讲善心是善行的充分不必要条件，对方辩友又怎么可以那么断定没有善心就没有善行呢,攻辩小结:对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是几点问题。
一种行为。
我方认为，善是指心地仁爱，品质1、对方辩友说，不是源于善心的善行不淳厚，好的行为品质。
善行是指，社会公认的，是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊能产生有益结果的行为。
真善是指将他人利处之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。
满足大众对善的认知的，并且也着实产生了正我方对此辩题的判定标准为:善行是否对他人面的收益，这样的行为为什么不是真善,对方有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。
辩友用不利结果来给我方强行论证，善行本是我方认为:善行才是真善，理由如下:一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或帮助别人的行为呢,还是批判背后那颗掺杂第一，善行具有可传递性，可以教会我们私欲的“善心”呢,善行的产生一定与善心有何为道德，使善发扬光大。
所谓身体力行，耳关么,常言道:无心插柳柳成荫，您不能因为濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀～响力。
善心与善行何者是真善反方一辩辩论稿
善心与善行何者是真善反方一辩辩论稿谢谢主持人，感谢在场各位！今天很荣幸在此讨论善心与善行何者是真善。
开宗明义，定义先行。
什么是善？“善”的基本义是美好，与恶相对。
善心指主观上希望对他人或社会产生好处的想法，而善行是指客观上对他人或社会产生好处的行为。
什么是真善？一千个人心中有一千个善恶，我们今天在此探讨的真善，是指经得起群众和历史的检验，并且符合主流价值判断的善。
因此，想要判断善心善行何者是真善，就应该看哪一种更符合主流价值判断、更能经得起历史的检验。
我方观点认为，善行才是真善。
理由如下：第一，从源头上看，“善”这个字，最早出现于西周金文，古字形由表示吉祥的“羊”和“誩”组成，合起来表示吉利话、吉祥的言辞。
话、言辞都是行为的表现形式，是人的身体表现出来的外在活动。
所以，“善”的诞生，本身就建立在行为的基础之上，善行是“善”的基石。
否则，根本不会诞生“善”这个字了。
第二，从哲学角度看，马克思辩证唯物主义强调，世界是物质的，任何主观唯心或客观唯心终究是荒诞无稽的谬论。
善行是真善现实客观性的体现。
善心是内在的，是一种想法，潜藏在人思维里面，看不到、摸不着，甚至感觉不到。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”。
相反，善行是可以看见的、可以感受的，，它客观地存在着。
我今天捐了一百块给路边的老人，她会因为我这一善举解决一餐温饱，获得一份温暖。
试想一下，当你在寒风中瑟瑟发抖，一个人心怀帮你之心，但是始终默默站在远处，没啥动静；而另一个人实实在在地走上前，为你披上一件温暖的大衣；哪一个才能为你带来帮助，让你感到实实在在的温暖呢？毫无疑问，是后者。
通过善行，我们知道了这才是善，真善的内涵和价值，才真正得以彰显和表达。
第三，实践是检验真理的唯一标准，善行是检验和达到真善的唯一途径。
善心虚无缥缈，看不见摸不着，无从验证；而善行客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
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善行是真善(辩论材料)
善行真的是真善吗?在做这个辩论时我们要怎么进行辩论呢?是不是还在找资料呢。
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善行是真善(辩论材料)
正方立论
一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。
善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。
第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。
目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决。
我方认为人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决。
70年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过度消耗，到21世纪初人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。
二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。
没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不
哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。
社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。
三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。
真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。
一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。
一辩立论
没有隐私和私人时间：晚上想有点自己私人的空间，可是手机会让别人轻松的找到你，如果你过早的关机或者没听到电话，别人还会不太高兴等。
谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。
很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。
开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。
我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。
下面，我将进一步阐述我方观点：
正方一辩：我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光
光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。
因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器;因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己;因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗?生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗?
以上这三点是网络游戏瘾的重要来源，有网游瘾的家庭不必为其烦恼，只要在家庭正确的指导下，网游瘾，也是可以控制并且正常发展的。
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首先，善行是具有创造力和表现力的。
实践是检验真理的唯一标准，人与动物最大的区别在于劳动实践力，人存在于一个客观的物质世界，人可以通过行为来改变世界，创造价值。
善行是可观可感的好事，它客观地存在着，只有把客观产生的效果作为评价标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到
摸不着甚至感受不到的，“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心。
所以，惟有从善的行为才可以表露出一个人内心真正的善，才能对他人有实际功效。
其次，一个人在很小的时候根本不知道什么叫善，惟有父母和老师从行为来表现善，使他的主观意识里有善的样子，用善行来树立正确的价值导向。
并且当一个人将自己内心的想法付诸于行动并得到了一定成效后，那么他就会有满足感和成就感，俗话说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不付出实际关爱的温暖，如何融化人性的冰川，没有身体力行的施善，何来真善的盛开!
在此，我要大声呼吁：同学们，我们一定要认真对待网络，更全面地了解网络，学会正确利用网络，做到“健康上网，远离黑吧!”让我们共创一个健康活泼的大集体、温馨可爱的大家庭.
科技发展给我们带来便利之外还给我们带来一些弊端，科技发展到底是利大还是弊大呢?下面是小编搜集整理的科技发展利大还是弊大辩论赛辩词，欢迎阅读。
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最后，善之所以为人们所肯定是因为它们可以有效的作用于社会，帮助他人，并通过这种行为为他人作出榜样，从而促进社会的和谐发展。
人类社会的善从古至今得以维持和延续，在于善行对其传递、宣扬、交融。
善行正是被社会风
尚所倡导，行善也是被社会所推崇的一种价值取向!我们国家大力倡导发展和谐社会，可是当今社会仍存在不和谐现象，只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，我方坚信善行才是真善!
四辩总结
谢谢主席。
评委。
亲爱的对方辩友以及各位观众大家好，我很高兴给大家带来我方的四辩总结。
从刚才的比赛中可以看出对方辩友那雄辩的口才和机智的称述让我方着实佩服，但我本着“友好交流”的原则给对方辩友提一些友善的建议。
一. 对方辩友犯了主观唯心主义的错误，真善是一种属性，而善心是无法被感知的，正如我方二辩口袋里的东西，如果你不知道他是什么如何给它定一种属性?那不是强扣帽子吗?但如果他把东西拿出来给大家看，哦，原来是一片巧克力，那么这才可以认为我方二辩那堆满脂肪的身躯不适合再吃了。
二. 对方辩友不该混淆善行和善果，用结果去论证过程。
那些好心办坏事的例子，请问您如何判断的?善行是一个行动过程，对方辩友用不利结果来给我方强行论证，这让我方尴尬之极。
善行本是一件好事，当它变味时我们应该批判捐款或帮助别人的这种行为呢?还是批判背后那颗掺杂私欲的“善心”呢?
三. 对方辩友一直强调真是根本、本源之意，所以善心是真善。
先不论善心是根源是如何论证的，但我想问如果善心没有升华为善行，体现不出善的意义，这个基础还有作用吗?
下面请允许我从我方观点出发表明立场。
所谓身体力行，耳濡目染，善行的伟大还在于它有导向性。
我们赤裸裸的来到这个世界，犹如一张还未上色的白纸，是非善恶更加没有评判标准，只有善行才可以教会我们何谓道德，使善发扬光大。
大家还记得那一则广告吗?一个小孩子看到母亲给奶奶洗脚，他便迈着踉跄的步子打了一盆水，当妈妈回来时，他说了一句：“妈妈，洗脚。
”这样单纯而高尚的爱不正是由于这位母亲的善行吗?说到这里，我们便更加明白卢梭的那句话：“只有善良的行为，才可以使人格更为高尚，做出更美好的行为。
”这才是真善。
“红顶商人”胡雪岩开设钱塘江义渡，“文财神”范蠡三散千金，东吴名医董奉杏林春暖。
他们为什么会万古流芳?因为他们乐善好施，而并非乐善好想。
我们不妨转眼看一下现代社会吧，在物欲横流的时代，我们的优良道德观受到了巨大的挑战，见死不救越来越多，见义勇为逐渐稀缺，你能说他们没有善心吗?不，他们只是被其他客观的限制性因素而牵绊。
我们需要的是你能站在受困者面前伸出温暖人心之手，而不是跑的老远黯然神伤，这
种冒着闲言碎语，舍得一身剐敢把道德扶上马的善行，不正是我们真正想看到的真善吗?不正是体现了善的意义吗?不正是社会对我们的期望吗?
综上所述，我方坚信，善行是真善。