第一讲文化与中国传统文化

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第一讲文化与中国传统文化

第一讲文化与中国传统文化
第一讲 文化与中国传统文化
2020/1/29
一、文化的概念
二、文化的结构与分类
三、中国传统文化的流派与流变
四、学习中国传统文化中应注意 的几个问题
一、文化的概念
文化是一个众说纷纭的概念,也是一个难以界定的 名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计, 1871年到1951年,西方学术界出现的“文化”定义有 160余种,1952年至今,世界各国、各地关于“文化” 的新定义更是层出不穷,莫衷一是。究其原因,一是 文化本身涉及面极其广阔,另一方面也与其词源及人 们研究的不断深化有关。
西方人的新概念
英国人类学家爱德华.泰勒:文化包括知识信仰、法 律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。
美国学者克罗伯和克拉克洪:文化是通过符号与形象 (语言与艺术)所获得并加以传播的价值系统和行为模 式。2020/1/29
中国人的新概念 《辞海》:文化是人类创造的一切物质财富和精
神财富的总和。 北京大学黄楠森教授:文化是经济的反映,主要指
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在西方,“文化”一词原于拉丁文Cultura,英文写 作Culture,含有改良土壤,栽培植物,种植树木,饲 养牲畜等意思,后来逐渐引申出神明崇拜,性情陶治, 品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的 “文治教化” 有了比较接近的义项。
随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展, 到了近现代,人们又对其作出了以下的诠释和界定:
念也在国际化,我不认为我们面临冲突加剧的危险。实 际上,与16世纪相比,我们一直过于轻视的文化正在回 归国际舞台。亚洲文明和中国文明在封建王朝时代要比 西欧文化优秀许多,但到19世纪时即销声匿迹了。因此, 这种文明回归是正常的事。我认为,这是积极的回归, 与文化冲突相反,亚洲文化将丰富我们的文化;亚洲文 明将202使0/1/2西9 洋文明焕发青春,并且带来新的气息。

文化与中国传统文化PPT课件

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论》
——钱穆·《中国文化史导
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小结
(1)文化通常与自然相对应,而文明一般 与野蛮相对应。 (2)从时间上来看,文化 的产生早于文明的产生,可以说,文明是 文化发展到一定阶段中形成的。
• 汉代出现文化一词,刘向《说苑·指武》云:“凡 武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”
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• 晋人也说:“文化内辑,武功外悠。“可见此 时的文化,都限制在同武力征服相对应的文治 教化的义项内,不完全等同于今天所说的文化。
• 到唐代孔颖达,明确指出:“圣人观察人文, 则诗书礼乐之谓。”此后古人对文化概念的这 种规定性一直影响到明清。可见,中国古代的 文化概念,指的是狭义的精神层面的东西。
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日本一些学者也持这一观点。如伊东俊太 郎认为,文明是物质的,文化是精神的。 两者应结合起来,物质丰富与精神充实的 人才是真正的人。文明具有扩散的性质, 文化具有凝聚的性质。
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“‘文明’、‘文化’两辞,皆自西方移 译而来。此二语应有别,而国人每多误用。 大体文明文化,皆指人类群体生活言。文 明偏在外,属物质方面。文化偏在内,属 精神方面。故文明可以向外传播与接受, 文化则必由其群体内部精神累积而产生。
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• 梁启超认为:“文化者,人类心能所开释 出来之有价值的共业也。”
• 蔡元培认为:“文化是人的生活的体现之 一,也就是人的创造性的改造劳动。文化 是人生发展的状况。”
• 《法国大百科全书》认为:“文化是一个 社会群体的特有的文明现象的总和”。 “文化是一个复合体,它包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗,以及作为社会 成员的人所具有的一切其他规范和习惯。”
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中国传统文化概论 文化概说

中国传统文化概论 文化概说
• 上古时华夏族建国于黄河流域,自认为居天下 之中央,故称中国,而将周边地区称为四方。 《诗经·大雅·生民之计》曰:“惠此中国,以 绥四方。”《庄子·田子方》曰:“吾闻中国之 君子,明乎礼仪而陋于知人心。”
• 我们所讲述的中国文化的地域范围,以中华人 民共和国的疆域为界。
(二)中华民族是中国文化的创
(3)在以上两层意义之上,更导出美、善、德行。《礼 记·乐记》所谓:“礼减而进,以进为文”,郑玄注: “文犹美也,善也。”
影印《周易系辞精义》
清刻本《礼记》
清刻本《说文解字》
清刻本《古文尚书》
曲阜“崇礼轩”丝质论语
(二)“化”的释义及其扩展
• 化的本义为改易、生成、造化,如 《庄子·逍遥游》:“化而为鸟,其名曰 鹏”;《礼记·中庸》曰:“可以赞天地 之化育”等等。“化”指事物形态或性 质的改变,并由此引申为“教行迁善” 之义。
2、广义文化的结构
• 广义文化的结构,可分为物质、制度、 风俗习惯、思想与价值四个层次。
• (1)由人类加工自然创制的各种器 物,即“物化的知识力量”构成的 物态文化层。
• (2)由人类在社会实践中建立的各 种社会规范、社会组织构成的制度 文化层。这是文化的核心部分。
• (3)由人类在社会实践,尤其是在人 际交往中约定俗成的习惯性定势构成 的行为文化层。
(3)文化是改造自然、改造社会
的活动,它同时也改造“改造者” 自身,即实践着的人。
• (4)举例说明:一块天然岩石不具备文 化意蕴,但经过人工打磨,便注入了人 的价值观念和劳动技能,从而进入“文化 ”范畴。人在打磨岩石过程中,知识水平 和技能的提高,在这一过程中结成的相 互关系,均属“文化”范畴。因此,文化 的实质性含义是“人化”或“人类化”。

中国传统文化概论 第一讲 文化概说

中国传统文化概论 第一讲 文化概说

中国的歼20 VS美国空天战机
《挟尸要价》与《宜黄钟家姐妹》 所揭示的“金钱至上”
深山里的孩子VS富二代奢华生 活所揭示出来的贫富悬殊
红罂粟的诱惑
3、有助于以理性态度和务实精 神去继承传统,创造中华民族更 美好的未来
• 马克思说过:“人们创造自己的历史, 但是他们不是随心所欲地创造,并不是 在他们选定的条件下创造,而是在自己 直接碰到的既定的、从过去继承下来的 条件下创造。”中国文化,就是我们 “直接碰到的既定的、从过去继承下来 的条件。”是影响中国人过去、现在和 将来的传统。
(五)辩证地看待中国传统文化
• 1、中国传统文化所蕴含的思维方式、价 值观念、行为准则,一方面具有强烈的 历史性、遗传性。 • 2、另一方面又具有鲜活的现实性、变异 性,它时时刻刻都在影响着今天的中国 人,为我们开创新文化提供历史的根据 和现实的基础。
四、学习《中国传统文化简介》 的目的、意义和方法
郭军武在澳洲教太极拳道家文化中国足球队与巴西足球队对阵2有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情?目前我们中国人面临的历史使命是建设有中国特色的社会主义完成这一千秋伟业的认识前提是切实认清中国的国情
中国传统文化简介
第一讲 绪论
主讲人:赵树廷
四个问题
一、“文化”界说 二、广义文化与狭义文化 三、中国文化与中国传统文化 四、学习中国传统文化简介的目的、 意义和方法
• 总之,凡是超越本能的、人类有意识地 作用于自然界和社会的一切活动及其结 果,都属于文化;或者说,“自然的人 化”即是文化。
二、广义文化与狭义文化

• 长期以来,人们在使用“文化”这一 概念时,其内涵、外延差异甚大,故 文化有广义与狭义之分。
(一)广义的“文化”

中国传统文化第一讲导言主讲人江西师范大学谢宏维-精选文档

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世界遗产包括“世界文化遗产(含文化景观)”、“世界 自然遗产”和“世界文化与自然双重遗产”三类。至 2019年8月,中国已有40处自然文化遗址和自然景观列入 《世界遗产名录》,其中文化遗产25项,自然遗产7项, 文化和自然双重遗产4项,文化景观2项。
28处文化遗产 “天地之中”历史建筑群 庐山 长城 故宫天坛 颐和园 周口店 安阳殷 墟 秦始皇陵 莫高窟 平遥古城 武当山 承德避暑山庄 孔府孔庙孔林 西 藏布达拉宫 丽江古城 苏州古典园林 明清皇陵 龙门石窟 大足石刻 都 江堰—青城山 云岗石窟 澳门历史城区 安徽西递宏村 福建土楼 广东 开平碉楼与村落 山西五台山 高句丽王城、王陵及墓葬 8处自然遗产 中国丹霞地貌 中国三清山 中国喀斯特 四川大熊猫栖息地 三江并 流 黄龙九寨沟 武陵源风景名胜区 4处文化与自然遗产 泰山 黄山 武夷山 峨眉-乐山大佛
中国传统文化
第一讲 导 言
主讲人:江西师范大学谢宏维
随着时间流逝,古代渐渐离我们远 去,那个中国传统的社会及其文化世界, 现在也只是一些“记忆”,那么,我们 如何在记忆中重新理解中国古代的传统 和文化?本门课程希望能够为大家绘制 一幅中国传统社会文化的地图,让大家 可以更多地依靠自己的听讲、阅读和体 验,去了解和品位古代中国的文化和传 统。
至2009年,中国已有29个项目列入联合国教科文组织的 “人类口头ห้องสมุดไป่ตู้非物质遗产代表作”名录,位居世界第一。
2019年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出,非物质 文化遗产应涵盖五个方面的项目:1.口头传说和表述,包括作为非物 质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会风俗、礼仪、节庆;4. 有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统的手工艺技能。《公约》并 指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质 生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需 求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性,并不是 与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活 动及其结晶。非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传,具有民 族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产,它曾被誉为历史文 化的“活化石”“民族记忆的背影”。

第一讲中国传统文化概论绪论

第一讲中国传统文化概论绪论

教化功能
• 人的社会化过程,就是受文化的熏陶,形 成特定的行为方式、思维方式、价值观念、 审美情趣的过程。
• 文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和 结构整合三个方面。价值整合是整合功能中最重 要的一种功能,只有价值,才有结构和行为的协 调。一个社会中的人们,价值会有差异,但经由 统一文化的熏陶,必然在社会生活的基本方面达 成大体一致的观念。规范因增加值需要而产生, 由文化的整合使之系统化和协调化,并使规范内 容化为个人的行为准则,进而把社会成员的行为 纳入一定的轨道和模式,以维持一定的社会秩序。 社会是一个多元结构,社会的异质性越强,分化 的程度越高,多元结构越复杂,从而功能整合的 作用愈加重要。
• 所谓的规范性文化,是以儒家经典为经,以历代 官修史志为纬,在长期流迁演化中广泛吸收了道, 法,阴阳,纵横,玄,佛诸家学说而形成的经史 文化,是中国小农社会的具有最高权威的规范性 文化。
• 与此相应的,则是普遍存在于一般民众中的生产 方式、生活方式、人与人的种种关系、风俗、习 惯、信仰、追求、日常心理、潜在意识及形形色 色的成文或不成文制度中的非规范性文化。
• “化”之本义,为“改易”、“变化”、“生 成”、“教化”。
• 例如
• “化而为鸟,其名曰鹏” (《庄子·逍遥游》)
• “化不可代,时不可违”(《黄帝内经·素 问》),
• “男女构精,万物化生” (《易经·系辞 下》)。
• 文”与“化”并联使用,迄今为止,最早 见诸文字的是《易经》:“观乎天文,以 察时变;观乎人文,以化成天下”(《周 易·贲卦·彖传》),可以说是我国古代关于 文化的最早的提法。对此,孔颖达释为: “观乎人文以化成天下者,言圣人观察人 文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天 下也。”孔颖达“以诗书礼乐来教化天下” (即“以文教化”)来解释“文化”的意 思十分明显。

第一章 中国传统文化概况PPT

第一章 中国传统文化概况PPT

中国传统文化的基本精神
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1.以人为本的人文精神
重视人的生命、肯定人的价值。 《周易》:把人与天地并立,并强调“天地之间,莫贵于人” 《礼记》:“人者,天地之心也,五行之端也。” 孔子:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
辉煌的文化成就 《史记》—史学 《古诗十九首》—诗歌 元典创制
道教、佛教——东汉
(四)魏晋南北朝—— 中国传统文化的融合期
融合期
多元的文化走向
多方创新的文化成就 数学—祖冲之 农学、地理学—《齐民要术》《水经注》 医学、化学—葛洪
(五)唐宋时期—— 中国传统文化的鼎盛期
鼎盛期
唐代 科学技术 文学 艺术
宋代 文学 书法 绘画 科技 教育
(六)明清——中国传统文化 的沉暮与创新
沉暮与创新
文化专制严厉 文字狱
早期启蒙思潮出现 李贽 王守仁 黄宗羲、顾炎武、王夫之
古典文化的总结时期 图书典籍 古代科技 学术文化
西学的传入与东渐
中国传统文化的 基本精神
结合所学知识和生活体 验,谈谈中国传统化的 基本精神有哪些?
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
匡衡凿壁借光
车胤囊萤
孙敬悬梁
苏秦刺股
孙康映雪 勾践卧薪尝胆
4.经世致用的务实精神
躬行践履,在实际工作和生活中追求人生理想,实现人生价值。
荀子:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”,
孔子:“敏于行”“敏于事”,“躬行君子,则吾未之有得”。 “力行近乎仁”
希腊哲学家 普罗泰戈拉
《论真理》:“人是万物的尺度”的哲学命题 西方“以人为本”思想的历史渊源。

中国文化概论作业参考答案

中国文化概论作业参考答案

《中国文化概论》参考答案第一讲文化与中国传统文化一、填空题1.各色交错的纹理;改易、生成、造化;人化或人类化.2.凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动与其结果.3.广义的文化包括四个层次:是物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层.4.社会心理、社会意识形态.5.民族性、国度性.6.中华民族.7.语言文字、文化典籍、科技工艺、文学艺术、哲学##、道理伦理.8. 1840年鸦片战争以前的中国文化.9.历史性、遗传性;现实性、变异性.二、名词解释1.文化:"文化"即人文教化之意,以"文"教化天下.凡是超本能的,人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动与其成果都属于文化.因此,文化即自然的人化.其中包括广义文化与狭义文化:凡是由人类创造的一切物质的、精神的成果都可以称为文化,即广义文化;只包括精神领域的创造活动与其成果,属于狭义文化.2. 物态文化:由人类加工自然创制的各种器物,既"物化的知识力量"构成的物态文化层.它是人的物质生产活动与其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物,构成整个文化创造的基础.3.中华民族:中华民族是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族和55个少数民族的总称.4.文化传统:就是受特定文化类型中价值系统的影响,经过长期历史积演而逐渐形成的.为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯.三、论述题1.谈谈你对文化的理解.答:〔1〕文化是中国语言系统中古已有之的词汇,文的本义是指各色交错的纹理,化的本义是改易.生成.造化的意思,文化有以文教化的含义.〔2〕文化的实质性含义是"人化"或者"人类化",是人主体通过社会实践活动,适应.利用改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程.〔3〕简言之,凡是超越本能的.人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动极其结果,都属于文化,或者说是自然的人化即是文化.2.结合实际谈谈中国传统文化的特点?答:我们在这里所说的中国传统文化,就是指6千年前的文化至鸦片战争〔1840年〕时期的中国文化.在漫长的历史发展过程中,各个历史时期都留下了宝贵的文化遗产.现今留存者仍是浩瀚如烟海.经过考古工作者,文物工作者以与旅游部门的共同努力,中国文化的精粹已吸引了数不胜数的世界人民,被称为东方文化的杰出代表.##的河姆渡遗址.殷墟三千年前的妇好墓、陕西临潼的秦始皇兵马俑、湖北长沙马王堆汉墓的挖掘向全世界证实了中国古代文化曾经达到的高度,每一个中国人无不为之自豪.中国传统文化既是我们的宝贵财富,又是我们的沉重包袱,如宗族观念既维护了家庭的稳定,又使得各家族间的矛盾冲冲,有些得势者,一人得道,鸡犬升天,而且缺乏竟争和冒险精神.中国传统文化的特点:首先,中国文化是一种独立发生发展的文化,中华民族生活的东亚大陆,远离其它文明中心,周边又多有难于逾越的地理屏障,因而很少可能与其他文化相接触或获得有关的文化信息.中国文化的发生期大体上是在与其他文化区少有联系的情况下度过的.中国文化在未受到或很少受到其它文化影响的情况下独自完成文化发生与创建的过程,确立了自己的文学,思维方式社会结构的基本风格和定势,在此以后才渐次与其他文化相接触,交汇和碰撞.虽然这种接触和交流对双方都产生很大的影响,但中国文化的系统和态势已经确立了.其次,在世界各文明古国中,中国是唯一延续最长的未曾中断的文明古国.由于中国文化发生和发展的独立性,使其具有无以伦比的延续力,得到最为连贯的继承和发展.其他原生型文化,如埃与文化,美洲的玛雅文化,早已后继无人,巴比伦文化,印度文化,经过多次异族入侵,深深迭压在后起文明世代的底层.基本上成为考古学研究的对象.唯有中国文化没有出现这样的中绝现象,经历数千年而持续不断,这在世界文化史上是极为罕见的.中国历史上,一部"二十四史"将几千年的政治,经济、军事、文化等活动以与各代历史人物的事迹,连续不断地记载下来,这在世界上是绝无仅有的.第三,中国文化在世界文化中一直占据着十分重要的地位,发挥着文明中心的作用.从文化初期时期,中国文化就在世界文化的总体格局中占有重要的一级.在近代以前,在世界史的中世纪时代,中国文化不仅明显高于周边地区,而上高于其他文化圈,在世界文化总体格局中居于领先水平.特别在唐代的世界性文化交流中,中国文化居于中心地位.在整个欧亚大陆上,唐朝是国力最强盛,文化最发达的大帝国,是当时世界文化总体格局的重心所在.直到近代以来,西方的工业文明逐渐发展起来,中国才显得落后了,由以前的主要是西方向东方学习,变为主要是东方向西方学习.第四,中国是第一个多民族的文明大国,中国文化是中国各民族人民在长期的共同生活中共同创造的.第二讲中国文化的历史地理环境一、填空题:1.自然地理环境、人文地理环境.2.月氏族.3.朝鲜族、俄罗斯族、塔塔尔族.4.分封制;郡县制.5.季风气候明显;大陆性气候强;气候类型多种多样.6.对中国文化形成和延续的影响;对中国文化多样性的影响;对中国文化开放程度的影响.7.黄河中下游一带.8.蒙古、满族.9.中国的地理条件过于优越.二、名词解释1. 农历:我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历.古人写文章,凡用序数纪月的,大多以农历为据.如《游褒禅山记》"至和元年七月某日",《石钟山记》"元丰七年六月丁丑",农历的六月、七月相当于公历的七月、八月.2.二十四节气:是我国古代历法的重要组成部分.古人根据太阳一年内的位置变化以与所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气.每月分为两段,月首叫"节气",月中叫"中气".三、简答题1.中国的气候有哪些特点答:中国的气候有三个特点:一是季风气候明显;二是大陆性气候强;三是气候类型多种多样.2. 地理环境对人类和人类社会所起的作用有哪些?答:地理环境对人类和人类社会所起的作用有四个方面:一是为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供物质基础;二是决定这个环境中的一切生物与其活动,决定其产生、发展以至消亡的过程.三是在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加,也不会减少,只能是以各种形式转化或传递.四是人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律.3.地理环境对中国文化的影响主要体现在哪些方面?答:地理环境对中国文化的影响主要体现在三个方面:一是对中国文化形成和延续的影响;二是对中国文化多样性的影响,不同的地区儒化的程度是不同的;三是对中国文化开放程度的影响.4. 简要分析地理环境对开放与封闭的影响.答:地理环境对开放与封闭的影响是相对的,首先,不存在绝对的开放或封闭的地理环境;其次在不同的生产力条件下,影响的程度是不同的;再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件,海洋并不是开放的唯一途径.四、论述题:1.联系万里长城的修筑历史,说明农耕民族与游牧民族的长期对垒.答:中国万里长城是世界上修建时间最长,工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程,凝聚着我们祖先的血汗和智慧,是中华民族的象征和骄傲.根据历史记载,从战国以来,有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城.最早是楚国,为防御北方游牧民族或敌国,开始营建长城,随后,齐.燕.魏.赵.秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城.秦统一六国后,秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴,把各国长城连起来,西起临姚,东至辽东,绵延万余里,遂称万里长城,这就是"万里长城"名字的由来.但今天我们所见到的主要是明长城. 秦长城只有遗迹残存.秦始皇为了修筑长城动用了30万人,创造了人类建筑史上的奇迹.长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵,保护中原经济文化发展的积极作用.孙中山先生曾评价:"始皇虽无道,而长城之有功于后世,实上大禹治水等".汉代继续对长城进行修建.从文帝到宣帝,修成了一条西起大宛贰师城,东至##北岸,全长近一万公里,古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城,是历史上最长的长城. 到了明代,为了防御鞑靼.瓦刺族的侵扰,从没间断过长城的修建,从洪武至万历,其间经过20次大规模的修建,筑起了一条西起甘肃的嘉峪关,东到辽东虎山,全长6350公里的边墙.长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义.现在经过精心开发修复,山海关.居庸关八达岭.司马台.慕田峪.嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地.蹬高远眺,凭古怀幽,古战场的金戈铁马似乎就在眼前.如今,长城与埃与的金字塔,罗马的斗兽场,意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹,是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶,象征着中华民族的血脉相承和民族精神.2.马克思指出:"资本的祖国不是草木繁茂的热带,而是温带.不是土壤的绝对肥力,而是它的差异性和它的自然产品的多样性."联系中国实际,谈谈你的理解.答:马克思指出:"资本的祖国不是草木繁茂的热带,而是温带.不是土壤的绝对肥力,而是它的差异性和它的自然产品的多样性,形成社会分工的自然基础,并且通过人所处的自然环境的变化,促使他们自己的需要.能力.劳动资料和劳动方式趋于多样性."联系中国实际,谈谈你的理解.认真理解马克思这段话对于认识中国地理环境对中国文化多样性的作用是非常有益的.〔1〕地理环境对中国文化形成和延续产生了重要影响;中国不但疆域辽阔,而且地理位置比较优越,适合于农业生产,因此,在中国占主导地位的传统文化,就是农业文化.〔2〕地理环境对中国文化多样性也产生了重要影响;不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想观念,使中国文化带有明显的多样性.〔3〕地理环境对开放与封闭的影响;中国历史上长期缺乏开放的动力,从某种意义上来说,根本原因并不是地理障碍的阻隔,而是中国的地理条件过于优越.第三讲中国文化植根的经济基础一、填空题:1.农耕自然经济.2.长江中下游; "东南财赋";"西北甲兵".3.农耕与游牧.4.内向型文化;内敛型经济.5.循环往复,长期延续;多元成份结构;既早熟又不成熟.6.社会经济既早熟又不成熟;稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调;上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚.7.延续力;承受力、愈合力和凝聚力.8.守旧性.9.兼收并蓄.10.早熟性和凝重性格.二、名词解释1.农耕文明:农耕文明是指由农民在长期农业生产中形成的一种适应农业生产,生活需要的国家制度,礼俗制度,文化教育等的文化集合.农耕文明集合了儒家文化与各类##文化为一体,形成了自己独特的内容和特征,但主体包括高级管理理念,人际交往理念以与语言,戏剧,民歌,风俗与各类祭祀活动等,是世界存在的最为广泛的文化集成.2.货币地租:货币地租师封建地租的形式之一.封建土地所有者凭借所有权强迫租地农民交纳的,以货币形态体现的农民剩劳动.3.民族融合:民族融合指各民族的自然融合,它是民族经济,文化以与生活的相互交融,师两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融合为一体,民族差别得以最终消失,相互融合成新民族.迁移杂居互相通婚,各民族互相学习共同发展.4.自然经济:自然经济简单讲是自给自足的经济,没有商品交换.生产是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要,而不是为了交换的经济形式.三、简答题:1.中国传统社会的农耕经济有哪些特点?答:中国传统自然经济的特点:一是循环往复,长期延续;二是多元成份结构,既有国家土地,又有农民和地主的私人土地;三是既早熟又不成熟.2.宋明以来,为何我国的社会经济停滞不前?答:政治上,自宋明以来,政治上逐渐高度集权,内部缺乏活力,内部腐败.自然科学方面,这时的自然科学真处于一个总结归纳的时期,没有太大的新的理论成就.对外政策,这一时期的对外政策有先前的开放政策逐步的走向闭关锁国.3.为什么中国的资本主义难以产生?答:社会经济既早熟而又不成熟;稳定与战乱,人口增长与生产发展的周期性失调;上层建筑对社会经济的牵制和制约.4.简述中国海洋贸易出现内敛性的原因.答:第一.以农耕经济为主体的的中华文明是一种主张和平自守的内向型文化,缺乏开拓海洋事业的进取精神;〔2分〕第二.稳定的农业社会和较少变化的经济结构,使中国古代的帝王们陶醉于万物皆备的理念中,在他们看来,中国与海外的经济交往,应当建立在"宾服贡献"的基础上;〔2分〕第三.中国古代的海上贸易主要目的一是夸示海外,二是为了满足上层统治者对于海外珍宝的需求,其政治上的意义超过经济上的意义;〔2分〕第四.中国古代对于私人海商集团采取扼杀和严格控制的政策,限制了中国海洋事业的发展.〔2分〕四、论述题:1. 论述中国传统自然经济的基本特点与其对文化发展的影响.答:〔1〕农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点之一,农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性,保证了中华文明的绵延不断,使其具有极大的承受力.愈合力和凝聚力.〔2〕农耕经济的多元成份结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格.各种学说的兼容并蓄,不同区域文化的兼容并蓄,不同民族文化的兼容并蓄和对外域文化的兼容并蓄.〔3〕农耕经济的多元成分结构,促进中国封建经济得到充分的发育,造就了灿烂辉煌的中国古代文化.但是,中国农耕经济的既早熟又不成熟,又造成了中国文化的早熟性和凝重性格.2. 中国资本主义萌芽迂缓的原因.答:中国资本主义萌芽迂缓的原因有:〔1〕中国农耕社会的多元化结构造成中国社会经济既早熟又不成熟的特征,制约了资本主义萌芽的顺利发展.从早熟的一面讲,中国的商品货币经济繁荣于汉唐宋元明清各个时期、土地买卖出现在秦汉之际、农民较早地拥有了离开土地的自由等.从不成熟的一面讲,过于早熟的经济形态与时补充了农耕经济的不足,凝重了传统农耕经济的保守性和坚固性;商品经济对自然经济的否定作用被农耕经济的多元化结构与时化解或吸收.〔2〕中国农耕社会经历多次王朝的盛衰交替,经历了多次的稳定与战乱交替,周期性的破坏成为中国文化健康发展的严重障碍.〔3〕稳定与战乱、人口增长与生产发展的双重失调,对于明清时代的社会经济发展的阻碍尤为明显.〔4〕中国农耕社会的上层建筑对社会经济发展的制约主要体现在五个方面:一是中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系,该体系即是中央集权政体的运转工具,又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素.二是经济剥削,特别是对工商业经济的剥削.三是保守的社会意识形态,导致社会安于现状,缺乏远见和开拓精神.四是中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性.五是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展.第四讲中国文化依赖的社会政治结构一、填空题:1.宗法制度;专制主义;"家国同构".2.嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制.3.周公.4.家天下的延续;封国制度不断;家族制度长盛不衰;家国同构.5.家族制度的政治化.6.政权、神权、夫权和族权.7.以武力为先导,控制##势力,专制时间漫长;经济基础稳固;君主专制中央集权走向极端;人身控制严密.8.原始##原始艺术.9.自然崇拜;生殖- 祖先崇拜;图腾崇拜.10.自然经济;重农抑商.二、名词解释:1.家国同构:家庭.家族和国家在组织结构方面的共同性,国家结构打上了家庭结构的印记,其组织系统与权力配置皆严格遵从父家长制.2.宗法制度:是以一种血缘关系为基础,尊崇共同祖先以维系亲情,在宗族内部区分尊卑长幼,并且规定继承秩序以与家族成员各自不同的权力和义务的法则与制度.3.嫡长子继承制:周朝所创制的王位继承制度,按照周制,统治阶级内部划分为四个等级即天子.诸侯.卿大夫.士,财产和地位世世相传,实行世袭制,继承者必须是嫡妻长子,如果是嫡妻无子,则立庶妻中地位最尊的贵妾之子.4.礼乐制度:是封建统治阶级所确认的,体现统治阶级意志,要求人们必须遵守的全部社会行为规范的总和,西周时周公所确立,它是周朝制度文化,行为文化和观念文化的集中体现,它既是典章制度的总汇,又是政治生活.经济生活.社会生活.家庭生活各种行为规范的准则,其目的是,确立上下尊卑等级关系.三、简答题:1.在宗法制度影响下的中国传统会结构的特征是什么?答:宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四:一是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史;二是封国制度不断;三是家族制度长盛不衰;四是家国同构.2.中国君主专制制度有些什么特点?答:中国君主专制制度的特点有四:一是以武力为先导,控制##势力,专制时间漫长;二是经济基础稳固,土地国有和自给自足的小农经济维护了专制者的统治;三是君主专制中央集权走向极端,以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代;四是对人身控制严密.四、论述题:1.论述中国古代宗法制度对中国社会的影响.在进入现代文明的今天,我们该如何面对宗法制度带来的一些不好的影响?答:〔1〕就其正面影响而言,主要表现为以下几个方面:首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定.这是许多外国民族所没有的.其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神.今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣.大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮.中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分.今天,我们炎黄子孙无论是何种信仰、来自何地何界别,但"反台独"、"反藏独"、"反疆独",维护统一的思想高度一致,也与这一制度的影响息息相关.〔2〕其负面影响集中表现在:第一,从政治上讲,导致了专制社会和专制思想的形成,人们的##观念和##精神普遍缺乏..第二,从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设.第三,从文化角度讲,导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守.〔3〕上述影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久世所未有而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中.要消除这些影响,唯一的方法是变革,全方位的变革.首先是经济上的变革,大力发展社会主义市场经济,推进工业化、城市化、现代化建设,彻底铲除聚族而居的自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤.其次是大力推进社会主义##法制建设,以法治代替人治,以法律代替礼教,建设法治社会.再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设,加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化.通过上述工作,将其影响限制到尽可能小的范围,逐渐并最终消除其负面影响.当然,我们需要耐心和时间.2. 论述中国传统社会政治结构对中国文化的影响.答:以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三:一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式.其正面价值是使中华民族凝聚力增强,注重道德修养,成为礼仪之邦;其负面影响是使三纲五常的伦理说教,"存理灭欲"修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍.二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式.其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同;其负面价值是使国人存有严重的服从心态,对权威和权力迷信,缺乏个人自信心.三是宗法与专制相结合,在政治上表现为儒法合流,在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化,突出地表现为内圣外王的心态,即修身齐家治国平天下的人生理想和追求.第五讲中国传统文化的发展历程一、填空:1.发明并使用文字以前; "元谋猿人";蒙古人种.2.黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜.3.原始##;原始艺术;自然崇拜;生殖-祖先崇拜;图腾崇拜.4.华夏、东夷、苗蛮.5.血亲杂交、血缘群婚、族外婚.6. "贞人";神本文化.7.宗法制度; "制礼作乐".8.周代制度文化、行为文化、观念文化.9. "轴心时代".10."仁"; "礼"; "中庸"; "知、行、学、思".11.《道德经》;《庄子》.。

第一讲 中国传统文化的含义

第一讲 中国传统文化的含义

第七,虚心好学精神。
“学而时习之” “敏而好学,不耻下问” “知之为知之,不知为不知” “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改 之” “朝闻道,夕死可矣”
中国优秀传统文化内容
材料一:中华文化源远流长,博大精深,其中有很多具有代表性的文化形式,例如 中医针灸、京剧、书法……
材料二:我国很多地区都保留着元宵节看花灯吃汤圆、端午节赛龙舟吃粽子、中秋 节赏月吃月饼等习俗。少数民族地区还保留着各自民族特有的习俗。
二、正确对待中国传统文化
第一,宽厚仁爱,推己及人。
“厚德载物”《周易》 “宽则得众”“仁者爱人”(孔子) “兼爱”(墨子) “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”
第二,崇高的责任感、使命感。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝 学,为万世开太平。”(张载)
案例分析
文物工作实践中存在两种不良现象:一种是保护不力,一些古建筑 、古遗址等残破不堪、无人问津;另一种是利用过度,大拆大建, 搞过度商业开发,一些文物伤痕累累甚至灰飞烟灭。
辩证看待保护与利用的关系:文物保护与利用是对立统一的,处理 好这一矛盾,关键是把握好“度”:既不能过度开发使文物难以存 续,也不能过度保护使其丧失活力;唯有保护与利用并举,才能实 现文物可持续传承。
——毛泽东
“中国的长期封建社会中创造了灿烂
的古代文化,清理古代文化的发展过程, 剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精 华,是发展民族新文化,提高民族自信心 的必要条件,但是决不能无批判地兼收并 蓄,必须将古代封建统治阶级的一切腐朽 的东西和古代优秀的人民文化,多少带有 民主性和革命性的东西区分开来,
思想道德——先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄 学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学,“诚信 为本”“百事孝为先”“谦和礼貌”……

第一讲什么是文化

第一讲什么是文化

• 传统文化所蕴含的、代代相传的思 维方式、价值观念、行为准则,一 方面具有强烈的历史性、遗传性, 另一方面又具有鲜活的现实性、变 异性,它无时无刻不在影响、制约 着今天的中国人,为我们开创新文 化提供历史的根据和现实的基础。
• 中国的传统文化乃教化之谓。用希 腊老祖宗贺拉斯的说法就是,寓教 于乐。凡是用娱人耳目的形式手段, 实现灵魂净化、提升的东西,就是 文化,就是文化要干的事。人活着 之所以在吃饱穿暖以后,想起文化, 一是人的全面发展,二是社会的全 面进步。
关于文化全球化的趋势有 两种截然不同的观点
• 文化趋同论,即世界统一于自由民主。美 国政治学家福山认为,自由民主作为一种 人类的理念已经很完美,无论在什么方面 都取得了主宰世界的正统性,因此,历史 终结了,即历史上的许多问题已经得到解 决,已经形成了合理的制度与行为模式。
• “文明冲突论”,则强调文明的冲 突是一切冲突的根源和对世界和平 的最大威胁,突出的是文明之间的 矛盾与对立。代表人物美国政治学 家塞缪尔· 亨廷顿。
• 文化的实质性含义是“人化”或“人类 化”,是人类主体通过社会实践活动,适 应、利用、改造自然界客体而逐步实现自 身价值观念的过程。这一过程的成果体现, 既反映在自然面貌、形态、功能的不断改 观,更反映在人类个体与群体素质(生理 与心理的、工艺与道德的、自律与律人的) 的不断提高和完善。
简言之,凡是超越本能的、人类 有意识地作用于自然界和社会的一切 活动及其结果,都属于文化;或者说, “自然的人化”即是文化。
狭义的“文化”排除人 类社会——历史生活中关于物 质创造活动及其结果的部分, 专注于精神创造活动及其结果, 所以又被称作“小文化”。
• 需要说明的是,狭义文化在逻辑上从属于广 义文化,与后者存在着不可分割的联系。我 们在研究人类的精神创造时,不能忽略物质 创造活动的基础意义和决定作用;在讨论关 于心态文化诸问题的时候,不能忽略物态文 化、制度文化、行为文化对于心态文化的影 响、制约,总之。不能将“小文化”与“大 文化”割裂开来。这是历史唯物主义文化观 与方法论的一个基本要求。

《中国传统文化》知识点

《中国传统文化》知识点

中国传统文化西北大学第一讲中华文化与天人之学(上)+第二讲中华文化与天人之学(下)张岂之一、文化的定义1、文化是一种文明所造成的生活方式,20世纪20年代胡适先生讲:文化是人们在创造文明过程中形成的不同的生活方式(衣、食、住、行、信念、信仰、习俗、风俗习惯等),具有普遍性,今天看来这个定义有不足(没有中华文明有哪些特质)2、中国共产党十七届五中全会:文化是民族精神和灵魂,是国家发展和民族振兴的强大力量3、2011年10月份十七届六中全会:文化是民族的血脉,是人民的精神家园,在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步做出了不可磨灭的重大贡献。

这个定义和中华民族的伟大复兴将要在21实际实现紧密结合。

4、血脉即文脉,文化传统、古籍里所讲的道统,孙中山先生也承认我们中国有道统。

文化传统到今天有五千多年的历史,起源在炎黄时代,在我国黄帝族和炎帝族是史前两个关系密切的大氏族部落,对后来中华民族的生衍发展有很大影响。

5、19世纪末20世纪初,中国考古学产生以后,研究中国文明的起源,有了一个共识:认为新石器时代的仰韶文化的后期和龙山文化的时期被认为是中华文明的起源时期,而炎黄时代就在这个时期内,因而中华儿女被称为炎黄子孙。

6、精神家园里包含中华优秀传统文化,也包含社会主义新文化。

中华文化既有古也有今,也展望了文化发展的前景7、为什么要有关于文化的新的定义:文化是一个民族、一个国家的力量发展的动力之一,要把文化软实力提高到民族、国家发展兴旺的高度来认识,这样对文化才有真正的理解8、文化定义对每个人的力量:是民族精神得以传承、凝聚、提升、发展,永不衰竭,与中华民族的命运紧密相关的9、大学的使命之一就在于文化传承与创新,文化育人在大学里应该得到实现,是学子们深受文化,特别是本民族、本国传统文化的熏陶,成为高度文化自觉的文明人二、中华优秀传统文化的基本元素1、基本元素(十七届六中全会决定):要维护中国优秀传统文化的基本元素(核心理念)2、西大中国思想文化研究所的教师编了十一本《传统文化经典语录》读本阐释了是一个传统文化的基本元素,现在撰写中华优秀传统文化核心理念的普及本,初步研究基本的元素、核心理念:天人之学、自强不息、以民为本、居安思危、道法自然、诚实守信、厚德载物、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下大同三、天人之学的理论贡献1、很多人一提到中国传统文化就想到“天人合一”,但在资料中很少见到,只能在西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》里找到“天人之际,合而为一”2、中华文化五千多年的文明史的物质基础:农业3、五千多年前中国农业格局就已经形成了:南稻北粟4、农业格局的形成有两个不可或缺的东西:(1)水(灌溉),两条母亲河:黄河和长江(扬子江),培育了中国很早的原始农业,推动中国农业的发展A.公元前11世纪,在黄河的一个支流(渭水流域)镐京(今西安偏西)建立了西周,经营农猎,倡导礼乐文化,奠定了后来中华文化的坚实基础B.长江的汉支流哺育了陕西南部C.后来黄河流域又作为春秋战国时期齐鲁文化暨儒家文化的物质基础(儒家创始人孔子出生于山东曲阜尼山,“逝者如斯夫,不舍昼夜”表现了孔子倡导的自强不息的精神)D.长江流域的稻种农业成为楚文化暨道家文化的物质基础(到家的创始者李耳并非诞生于长江流域而在河南,他认为思想家最高的境界:若水)E.南宋时期朱熹研究儒学的延续、发展,东汉佛教传入与道家的出现,朱熹得出儒学不会衰竭的结论,因为儒学有自身的活水源头,不断随时代发展,用二十多年的时间写完了《四书集注》(儒学最有成果的一部著作),表达对儒学的情感和笃信:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许,为有源头活水来。

传统文化与文化传统课件

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什么是传统文化
传统文化是指一个民族或国家在长期 历史发展过程中形成的具有代表性的 文化形态,包括语言、文字、艺术、 风俗、习惯、信仰等。
传统文化是一个动态的概念,随着时代的发 展,传统文化也在不断地发展和变化。
传统文化具有鲜明的民族特色和地域特色, 是民族认同感和国家认同感的重要来源。
04
传统文化与文化传统的区别
章节副标题
传统文化更侧重于历史性
传统文化:指历史上流传下来的、具有民族特色的文化 文化传统:指一个民族或国家在长期历史发展中形成的、具有普遍性的文化现象 传统文化的特点:具有历史性、地域性、民族性等特点 文化传统的特点:具有普遍性、传承性、创新性等特点 传统文化与文化传统的关系:传统文化是文化传统的一部分,文化传统是传统文化的延 续和发展
传统文化与文 化传统
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目录
01 单概 念 定 义
03 传 统 文 化 与 文 化 传 统 的 关 系
04 传 统 文 化 与 文 化 传 统 的 区 别
05 传 统 文 化 与 文 化 传 统 的 联 系
06
如何传承和发展传统文化与 文化传统
05
传统文化与文化传统的联系
章节副标题
传统文化是文化传统的根基
传统文化是文化传统的 基础和源泉
传统文化是文化传统的 传承和发展
传统文化是文化传统的 核心和灵魂
传统文化是文化传统的 创新和变革
文化传统是传统文化的延续和发展
传统文化是文化传统的基础和源泉 文化传统是对传统文化的继承和发展 文化传统是传统文化在现代社会中的表现和传承 文化传统是传统文化与现代社会的结合和融合

中国传统文化(绪论)1

中国传统文化(绪论)1
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到了第四王朝,胡夫与他的儿子建造了二座巨大 的金字塔,和雄伟的狮身人面像。在新王国的第 十八王朝时期,十八岁的图坦卡蒙法老被暗杀。
后期埃及之后,古埃及逐渐衰落,先后被利比亚、 亚述、波斯、马其顿、罗马等帝国侵略。在这一 系列残酷的战争中,古埃及文明只延续了3000年 左右,就消亡了。
古埃及灿烂的文明是被一位法国军官发现的,他 在尼罗河三角洲还发现了记录古埃及文明的泥板。 泥板上的文字他死后才被世人破译,原来是记录 一次古代战争结束后的和平条约,由此敲开了封 闭千年的古埃及历史大门。
的本质、类的现象。
多样性与差异性:由人及人类群体的心理差异所决定。人
类有大致相同的历史,这反映了客观条件对其的制约作用,以 及人类在适应客观条件挑战时所表现出来的共同的心理特征。 然而,文化依然具有多样性,即使地理条件大致相同,人类创
造的文化依然会表现出种种差异。
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三、中国文化与中国传统文化
中国文化
约前2000年,阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的 巴比伦王国。前1792年,汉谟拉比即位,征服了苏 美尔人和阿卡德人,统一了美索不达米亚平原,并 颁布世界上第一部较为完备的成文法典《汉谟拉比 法典》。
前689年,巴比伦王国被亚述所灭,前605年新巴比 伦王国灭掉了亚述,前538年终于被波斯所灭。古 代两河流域的文明作为一个独立的整体告结束。
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二、文 化 的 特 性
地域性 超地域性 超个人性 多样性 差异性
11 苏东坡像
地域性:是指一种文化必然产生于一定的地理环境之中,人
类的文化基因不可避免地带有特定的地域印记。
超地域性:指地域文化虽具有独特的个性,但文化在互相接
触吸收同化的过程中,也逐渐形成了某些共性。

第一讲 中国传统文化的根源和

第一讲 中国传统文化的根源和

的色彩,其中最典型的是戏剧。 中国戏剧的多民族性和中外交融性表现在:
l、戏曲的音乐和演技带有突出的中亚和“西域”色 彩。
2、戏曲文学部分吸取了印度文化的精萃,如佛教
文化。 3、近代以后又吸收了西方文化和美学的有益内容。
说明:古代中国(公元五世纪之后)与欧洲文化的 交流,其出超大于入超,原因是文化的流通特性, 与中国是不是封闭无关。文化有这样—种特性,那 就是高层次文化会向低层次文化流动,而低层次文 化要向高层次文化扩散就比较困难。
a、传统典籍文化——由传统经典书籍(见图2.3.1、 图2.3.2)组成的文化形式。这是一种属于官方扶植 的、服务于国家统治和管理的政治文化,是中国传 统文化的主流形式。
图2.3.1 《汉书》
图2.3.2 《史记》
b、雅文化——属于文人文化形式, 主要反映“文人”(即知识分子)为主 的意识形态和心理,通过诗、文、书、 画、造型艺术等形式,表达文人的思 想和情感,也是中国传统文化的主流 之一。(见图2.3.4、图2.3.5、图 2.3.7-图2.3.9)
第一讲 中国传统文化的根源和发展 背景
一、典型的大河文明 二、多元文化的融合 三、独特的社会结构
一、典型的大河文明
自然→→ →→→→人→→→→ →劳动

提供 了生 存条 件
创 造
指 导


认识改造
上图提供了两个信息:
人与自然的关系:人类的历史就是与自然环
境共处的历史 马坝人(几十万年前) ↓ 沙漠绿洲 (现代) ↓ 环形环卫人造生物圈 (未来)
第一,中国所谓「封闭」、「半封闭」的地理环 境,从秦汉算起,已经存在了2000年,但是,中国 人并未放弃对外部世界的探求和接纳。汉唐时代, 中外文化交流的繁荣,正来自人类对地理隔绝的突 破。

文化与传统文化概述课件

文化与传统文化概述课件

未来文化与传统文化的发展趋势
未来文化与传统文化的发展趋势将更 加注重多元化和包容性,尊重不同文 化的差异性和独特性,促进各种文化 的交流与融合。
未来文化与传统文化将更加注重数字 化和智能化的发展,利用科技手段提 升文化产业的效率和价值,推动文化 产业的升级和转型。
未来文化与传统文化将更加注重创新 和变革,不断探索新的艺术形式和表 现方式,满足人们日益增长的文化需 求。

民族性
传统文化是民族认同和归属的 重要标志,反映了民族的特性
和风貌。
传统文化的重要性
传统文化是一个民族的精神支柱和文 化底蕴,对于维护民族团结和凝聚力 具有重要意义。
传统文化是一个民族的标识和认同, 对于增强民族自信心和自豪感具有积 极影响。
传统文化是民族历史和文化传承的重 要载体,对于弘扬民族优秀文化传统 和推动文化创新具有重要作用。
传统文化对于培养民族道德观念、价 值观念和行为规范具有重要意义,有 助于促进社会的和谐与稳定。
03
文化与传统文化的关系
文化与传统文化的关系定义
文化是一个广泛的概念,通常指人类在社会历史发展过程中所创造的物 质财富和精神财富的总和,包括语言、宗教、艺术、道德、习俗等方面。
传统文化则是指一个民族或社会在长期的历史发展过程中形成和积淀下 来的文化现象,包括历史传统、价值观念、风俗习惯、宗教信仰等方面。
05
文化与传统文化的发展趋势
全球化对文化与传统文化的影响
全球化促进了不同文化之间的交 流与融合,使得各种文化元素相 互交织,形成更加多元的文化格
局。
全球化也加速了传统文化的现代 化进程,促使传统文化不断适应 现代社会的需求和发展,焕发新
的活力。
同时,全球化也带来了一些挑战, 如文化同质化、文化侵略等问题, 需要我们在保护本土文化的同时,
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的是人类的精神活动及产品。其外延包括科学技术、经 济思想和经济理论、政治法律思想和理论、语言文字、 道德伦理观念、宗教现象、文学艺术、哲学和社会学、 教育和教育思想、新闻出版事业、公共文化设施等活动、 民间文化等。
目前,我国学术界普遍认为,文化有广义和狭义之 分。广义的文化,即《辞海》中对文化的界定,包括 物态的、制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的 文化,主要指社会意识形态,如哲学、宗教、教育、 历史、文学、艺术等。
中国是一个历史悠久的文明古国。五千年来,中华 民族所创造的灿烂文化,博大精深,以其辉煌的成就 屹立于人类文明之林。中国传统文化是中华民族勤劳 智慧的结晶,也是凝聚我国各个民族生生不息、团结 奋进的无形力量。这是一份宝贵的历史文化遗产,我 们不仅应当十分珍惜,而且还要在新的历史条件下使 之发扬广大。
(一)关于中国传统文化的界定
第一讲文化与中国传 统文化
第一讲 文化与中国传统文化
一、文化的概念 二、文化的结构与分类 三、中国传统文化的流派与流变 四、学习中国传统文化中应注意 的几个问题
一、文化的概念
文化是一个众说纷纭的概念,也是一个难以界定的 名词。据美国文化人类学家克罗伯和克拉克洪的统计, 1871年到1951年,西方学术界出现的“文化”定义有 160余种,1952年至今,世界各国、各地关于“文化” 的新定义更是层出不穷,莫衷一是。究其原因,一是 文化本身涉及面极其广阔,另一方面也与其词源及人 们研究的不断深化有关。
在通常情况下,人们往往把广义的文化称为“大文化”, 把狭义的文化称为“小文化”,介于两者之间的称为 “中文化”。“中文化”可以理解为人类的思想道德建 设和科学文化,主要是指人们改造主观世界的能力和成 果,它是与经济、政治相对应的。
“文化”与“文明”是两个概念,它们既相联系, 又有区别。概括的说,文化是人类创造的所有物质成 果和精神成果的总和,而文明则是人类创造的文化成 果达到一定发展水平的显现;文化相对自然而言,文 明相对野蛮而言,是指一个社会进步程度的标志。人 类创造了文化,也促进了人类社会的进步和发展。
(1)以文化的民族性和地域性上讲,中国传统文化 也称国学,中华民族文化。
(2)以文化与文明的关系上讲,中国传统文化,就 是中国文明历史长河的文化积淀和积累。
(3)根据“传统”的意思,中国传统文化,是指在 历史统文化的形态
在西方,“文化”一词原于拉丁文Cultura,英文写 作Culture,含有改良土壤,栽培植物,种植树木,饲 养牲畜等意思,后来逐渐引申出神明崇拜,性情陶治, 品德教化等含义。这就与古汉语中“文化”所具有的 “文治教化” 有了比较接近的义项。
随着人类社会的日益推进以及文化本身的不断发展, 到了近现代,人们又对其作出了以下的诠释和界定:
在东方(中国),“文化”中的“文”和“化”最 早是分开使用的。“文”指文字典籍,礼乐制度,文 德教化等,并具有与“质”、“实”相对应的含义。 用《论语》中的话说“质胜文则野,文胜质则史,文 质彬彬,然后君子”。
“化”字本意指事物的变化过程,《礼记》中的赞天 地之化育,可以与天地参矣“,就表达是这个意思。 由此又衍生出造化、变化、变易以及教育、塑造等名 词。“文”、“化”两字的复合使用,是春秋战国以后 的事。《易传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人 文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。” (“天文”指天道运行的自然规律,“人文”指人际之 间的社会关系,人伦规范和风土民情)。两汉的刘向作 《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词,他说: “圣人之治天下也,先文德而后武力,凡武之出,为不 服也,文化不改,然后加诛”。很明显,在古汉语中, “文化”一词的本意是与“武功”“武力”相对的概念, 指以文德教化天下,这里既有政治主张,又有伦理意义。
酒文化、校园文化、企业文化等。
这些分类属外在角度的划分,从文化的内在结构 和层次上讲,它又可以作以下表述:
物质文化 文化
精神文化
物质文化 制度文化 精神文化
物质文化 行为文化 精神文化 制度文化
其中两层次说简单明了,四层次说比较完善,并有 以下的内涵特征:
物质文化,又称物态度,是人类所从事的物质生产 创造活动及其劳动产品的总和,它以满足人类生存发 展所必需的衣、食、住、行为目标,并直接反映着人 与自然的关系。
制度文化,是人类在社会实践和发展中所建立的各 种规范的总和。包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等 制度,以及组织形式在内。制度文化又称适应文化。
需要指出的是,科学技术既属于物质文化(科学 技术是第一生产力),又属于精神文化,(科学的内 核是科学精神,是精神文明的基石) 。
三、中国传统文化的流派和流变
精神文化,是人类在长期的社会活动和意识形态活 动中升华出来的价值观念、知识体系、审美情趣和思维 方式的总和,并可进一步划分为社会心理和社会意识形 态两个组成部分,直接影响着人们的精神生活。
行为文化,是人类在长期社会实践和复杂人际交 往中约定成俗的习惯行为定势,是以民风和民俗的形式 出现的,具有显明的民族性和地域性,通常被称为人们 的行为模式。一定的行为文化是一定的精神文化。
二、文化的结构与分类
“文化”内涵的丰富性决定了它外延范围的广泛性。 于是研究者们,以不同的侧面和角度对其作出了不同 的分类,具体如下:
时间角度:原始文化、古代文化、近代文化、
现代文化等。 空间角度:东方文化、西方文化、海洋文化、
大陆文化等。 社会层面:贵族文化、平民文化、官方文化、
民间文化等。 社会功能:礼仪文化、服饰文化、食文化、
西方人的新概念
英国人类学家爱德华.泰勒:文化包括知识信仰、法 律、艺术、道德、习俗等多学科的知识。
美国学者克罗伯和克拉克洪:文化是通过符号与形象 (语言与艺术)所获得并加以传播的价值系统和行为模 式。
中国人的新概念 《辞海》:文化是人类创造的一切物质财富和精
神财富的总和。 北京大学黄楠森教授:文化是经济的反映,主要指
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