曾国藩6字诀
曾国藩治家六字真言
曾国藩治家六字真言曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩（资料图图源网络）1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。
”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。
吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。
曾国藩的六戒
曾国藩的六戒
第一戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众。
意思：利益可以共享，而不可以独占；出谋划策时，要人少而不可人多。
第二戒：久利之事勿为，众争之地勿往。
意思：一直有能够获利的事情，不要一直做下去，大家都争相抢夺的地方，就不要去凑热闹。
这是“利”与“贪”。
第三戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
意思：不因别人的小缺点，而勿视其优点；不因小恩怨，而勿略了别人的大恩。
第四戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
意思：经常说别人短处的人，实则在掩护自己的短处；经常夸耀自己的人，实则嫉妒或忌惮他人的长处。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
意思：普通人失败的原因是缺勤，有才人失败的原因是侍傲。
第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅。
凡成大事，人谋居半，天意居半。
意思：办大事，首先需要有深厚的阅历和见识，并以才能为辅；凡要成大事，一半是人的谋划，另一半就要看天意和时机。
曾国藩家训名言六戒
曾国藩家训名言六戒
曾国藩是清朝末年的著名政治家、军事家和理学家，他的家训名言被誉为中国家训的典范。
其中，六戒是曾国藩家训的重要组成部分，具体包括：
1. 刚毅戒急：
须以刚毅之心态对待一切事物，不要急躁，保持稳定的情绪和冷静的思维，从容应对各种挑战。
2. 多思戒傲：
要多思考、多学习，不要自满自足或骄傲自大，保持谦虚谨慎的态度，世事皆可反思。
3. 诚信戒欺：
要诚实守信，不要欺骗他人或背信弃义，保持真诚和正直的品行，赢得他人的信任与尊重。
4. 真心戒虚：
要真心实意，不要虚伪做作，保持真实与真诚的情感，与他人建立真正的关系。
5. 谨慎戒暴：
要谨慎言行，不要蛮横无理或横冲直撞，保持克制和自制的品质，与他人和谐共处。
6. 节俭戒奢：
要节俭生活，不要奢侈浪费，保持艰苦朴素的生活方式，养成
良好的消费习惯和理财观念。
这六戒是曾国藩在家训中总结的六项重要准则，旨在教导后人如何修身养性、治家理事和为国奉献。
它们强调了个人品德修养、正直谦虚、忠诚守信、真实坦诚、与人和谐相处以及节俭持家的重要性，具有深刻的现实意义和指导意义。
最新曾国藩三十六字诀
曾国藩：人生三十六字诀1201、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；302、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；403、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；504、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；605、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；706、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；807、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；908、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；1009、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；1110、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；1211、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；1312、硬：刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；1413、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；1514、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；1615、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；1716、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；1817、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；192019、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；2120、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；2221、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；2322、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；2423、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；2524、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；2625、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；2726、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；2827、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；2928、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；3029、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；3130、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；3231、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；3332、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；3433、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；3534、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；3635、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
曾国藩的教子六字经
曾国藩的教子六字经 >>淘宝网实惠入口<<
曾国藩教子的内容主要有六项，即勤、孝、俭、仁、恒、谦六字。
பைடு நூலகம்勤
曾国藩认为子女教育中，以勤为第一要义。他提倡，勤理家事、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，不可厌倦家常琐事。他从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
孝
百善孝为先。曾国藩提倡尽孝悌，除骄逸。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
俭
曾国藩认为居家之道，不可有余财，家事忌奢华，尚俭。日常饮食以一荤为主，非客到，不增一荤。穿戴就是一件青缎马褂，而且一穿就是三十年。子女婚姻，品德为上，联姻不必定富室名门。曾国藩深刻认识到：人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果无所依靠，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
谦
曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄。他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人。他在给弟弟的信中叮嘱：子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
仁
曾国藩教育子女仁义待人，认为亲戚交往宜重情轻物。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。为此他告诫子弟：家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首。他要求子女守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
曾国藩十六字箴言家训
曾国藩十六字箴言家训曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家、教育家，他提倡的家训十分著名，被后人称为“曾家十六字箴言”。
这十六字箴言包含了曾国藩对于人生、修养、处世等方面的深刻思考和教诲，对于后人仍然有很高的借鉴意义。
首先，曾国藩家训中的“六字箴言”是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
这六个方面涵盖了曾国藩对于个人修养、家庭教育、政治治国等方面的要求和标准。
曾国藩认为，一个人要先从自身做起，要注重学习、修身、养心，才能做到心正、意诚、行端，从而才能治家、治国、平天下。
曾国藩的家训还包括“为政以德、譬如北辰，居常德焉”，“人生自是有情痴，此恩遇，来生不可期”，“与人方便、自己方便，与人方便、天下方便”，“己所不欲、勿施于人”，“百川归海、大德必居、小德皆庸”等等。
这些箴言涵盖了曾国藩对于人生、为人处世、修身养德、做官治国等方方面面的教诲和指导，体现了他的为人、为政、为学的理念和追求。
曾国藩家训中的这些箴言，不仅是对于个人修养、家庭教育、政治治国等方面的要求，更是对于人生、人情、人德、人义等方面的深刻思考和教诲。
曾国藩提倡的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，体现了他对于人的修养、人的行为、人的品德、人的为人处世等方面的高标准和要求，对于后人具有很高的借鉴意义和启示作用。
总的来说，曾国藩的家训“曾家十六字箴言”是他对于人生、为人、治国、为政、修身、为人处世等方方面面的深刻思考和教诲，具有很高的价值和意义，对于后人来说，也是一面照妖镜，能够引导人们在人生、为人、为政、修身、家庭、社会、国家、天下等方面更好地实践、追求、发展、进步、和谐、共荣、和平、安宁、圣明、永远、博爱、和谐、博大、祥和、安定、稳固、发展、兴旺、兴盛、繁荣、繁荣、和、和、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
曾国藩家训经典语录
曾国藩家训经典语录曾国藩家训经典语录1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
曾国藩三十六字诀
曾国藩的三十六字诀：字字价值无量！01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；12、硬：刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
曾国藩识人术
曾国藩识人术曾国藩识人术——曾国藩相人口诀邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
四句话一：“广收”，即网罗人才范围一定要广，而且选拔人才还要有诚。
二：“慎用”，就是使用人才的时候一定要慎重，谨慎地使用人才。
三：“勤教”，指对人才要经常地进行教导、培育、栽培。
四：“严绳”，是指用严明的制度、纪律、规章，以及奖惩的各种办法来使一个人才更加符合用人者的要求。
周文王“六征法”：一：“观诚”。
诚是诚实的诚，就是观察一个人是否诚信。
二：“考志”，就是通过言语来考察一个人是不是有志向。
三：“视中”，即通过声音和气息判定一个人内心是否有浮气。
四：“观色”，就是观察一个人的外在表情。
五：“观隐”，这是最难的，即平常我们说的“知人知面不知心”。
所以，传统相术把观察一个人的内心放到了最要紧的位置上。
六：“揆德”，看一个人道德情操。
中国古代此类记载非常多。
如《史记》记载刘邦去世前，想到吕后已经要代替刘氏天下，安排后事说“安刘氏者必( 周 )勃也”。
周勃虽然不善于言辞，但很忠诚，最后能够安定刘姓江山的，一定是他。
果然，后来陈平和周勃两个人联手平定诸吕之乱，稳定了汉朝的江山。
曾国藩识人之术，：人物心性才情变化的九大征状。
"性之所尽，九质之征也。
"平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
"这实际上就是九种识相之法。
观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；观精识人，可以看出他是否聪明；观筋识人，可以识出他的胆量；观骨识人，可以知道他的强弱；观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；观仪识人，可以识其修养高低，"端庄厚重是贵相"；观容识人，可以识其内心品质；观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
曾国藩成功6诀
曾国藩成功6诀曾国藩成功6诀：1.诚：诚实，诚恳，表里如一。
2.敬：有敬畏，内心不存邪念。
对外持身庄重，严肃有威仪。
3.静：指人的心，气，神，体都要处于安宁放松的状态。
4.谨：说话谨慎，不说大话，假话，空话，实实在在，一是一，二十二。
5.恒：生活有规律，饮食有节，起居有常。
6.慎独：在无人监督时，也要按照圣人的标准来要求自己。
对自己一天的言行要进行反思检查，在修身方面做检讨。
书一：曾国藩《挺经》主诣勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
（一）古人成事功夫四个方面：A:慎独（结果心胸安泰）B:敬畏（外而整齐严肃，内而专敬从一，端肃恭敬使人身体强健）C:仁义（使人悦服）D：思诚（行则忠贞不二，言语笃实无欺，以致诚与万物感应，则神灵也钦服）。
（二）明理立德，自强不息（古人励志法）年无分老少，事无分难易，但行之有恒。
自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。
进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。
（三）崇俭鄙奢，以和为本（家范法）读书以训诂为本，作诗文以声调为本。
事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。
立身以不妄语为本，居家以不晏起为本。
作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
（四）不逞不妄，自修求强（明强法）担当大事，全在明强二字。
（使不明白的弄明白，使不坚强的变坚强）《中庸》博学，审问，慎思，明辨，笃行。
要归于愚必明，柔必强。
凡事非气不举，非刚不济，（没有志气就不能发起去做，不坚定就不成功）（男儿以懦弱无刚为大耻，所以，男儿自立于世，一定要有倔强的气概，而且常时间不消弭折损）自胜者强，自修求强。
即修身养家，亦须以明强为本。
（五）浑厚包容，坚忍自重。
（坚忍法）养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
取人为善与人为善，乐以终身忧以终身。
天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。
（面对命运，忍耐坚持是走向成功的唯一法门，只要坚忍就没有做不成的事）（好汉打脱牙和血吞，凡事只要坚忍不拔就能成功）坚忍：刚强牢固是坚，勇毅强挺为忍。
立达：立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
曾胡治兵语：曾国藩兵法
曾胡治兵语：曾国藩兵法曾国藩“大处着眼，小处下手”的平时管理功夫。
曾国藩从一开始对此就有深刻的认识。
他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。
他自己厌恶听到那些高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。
他认为，“实者，不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
”也就是说，什么是实？实就是不说大话，不求虚名，不做虚浮无根的事情，不谈不着边际的道理。
曾国藩的管理风格以“勤”“实”二字为核心。
他说，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。
1. 以忠君卫道作为建军宗旨曾国藩继承了传统的儒家思想，特别是程、朱理学的说教。
他推崇封建礼教至高至深，把忠君勤王和捍卫封建礼教作为他的建军宗旨。
曾国藩的整个治军方略，都贯穿着他所坚持的封建伦理纲常。
他在组建湘军时，其捍卫封建礼教的建军宗旨，就在他出师衡州时发布的《讨粤匪檄》一文中表达得异常明确。
曾国藩十分了解中国士大夫乃至一般民众的特殊文化心态，针对太平天国独尊上帝的宗教大做文章，提出了要维护名教，他说“自唐虞三代以来，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置”，而太平军之所为，“举中国数千年礼仪人伦诗书典则一旦扫地荡尽，此岂独吾大清之变，乃开辟以来名教之奇变”。
他以此来号召那些受封建礼教熏染的士大夫们或从军，或参战，或出钱出力，支助湘军，“以卫吾道”。
曾国藩的动员令，确实起到了显著的效果。
一时间那些受封建传统观念熏陶的学人士子、农夫山民，自觉或不自觉地汇集在曾国藩的旗帜下，成为了镇压农民起义的马前卒。
2，“勤”治兵“勤”的核心，是“五到”“三勤”。
曾国藩认为，“办事之法，以'五到’为要。
五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。
”所谓“身到”，就是管理者一定要亲临现场，也就是现在强调的“走动式管理”。
湘军之中，各级将领，从大帅以下一直到营官，都是以亲看地势为行军作战的第一条原则。
曾国藩进攻武昌，就是先乘小船亲赴沌口相度地势；左宗棠攻杭州，也是先骑着马赴余杭查看地形。
曾国藩26字名言大全
曾国藩26字名言大全曾国藩有许多经典名言，以下为您推荐：“遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
”“处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
”“知足天地宽。
”“百种弊病，皆从懒生。
”“广其识则天下大。
”“好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
”“责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
”“家和则福自生。
何必择时？但自问立志之真不真耳！”“凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
”“宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
”“功不独居，过不推诿。
”“遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
”“责己厚而责人薄耳。
”“古者英雄立事，必有基业。
”“困心横虑，正是磨练英雄之时。
”“凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
”“受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
”“国家之强，以得人为强。
”“处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
”“人之处于患难，只有一个处置。
尽人谋之后，却须泰然处之。
”“盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
”“禁大言以务实。
”“省事是清心之法，读书是省事之法。
”“智慧愈苦而愈明。
”“常常提其朝气为要。
”“天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
”“不可轻率评讥古人。
”“放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
”“自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
”“凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
”。
曾国藩成就大事的“三十六字诀
忠：办大事要树立好品牌事上以忠，办公事须如己事。“忠”是升迁晋职的必由之路，也是名垂千史的不二法门。
仁：紧紧抓住人心用恩莫如仁，用威莫如礼。推己及人，多替别人着想，仁也。要树立自己的威信，就要以礼服人。
用兵以得人心为第一要义。“带兵如父兄带子弟”一语，最为仁慈贴切。要做到仁，就要时时刻刻注意自己的一言一行，要符合礼的要不威。“整齐严肃”是重字的根本内容。稳重行事，有胜无败。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。厚重是贵相，轻薄之人不可用。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。
廉：紧握护官之符清、勤、慎，为居官三鉴。保持廉洁，必能服众。人为财死，少贪少祸。行大事者，不尚小廉。
“打造人际之诀”－诚、 敬、 恕、 和、 谦
20 诚字诀：言而无信，则一钱不值
21 敬字诀：赢得上进的空间
22 恕字诀：多想坏人，不如多想好人
23 和字诀：不和者未有不败
24 谦字诀：君子大过人处，只在虚心而已
“拓展局面之诀”－挺、 辣、 变、悔
25 挺字诀：紧妒忍支撑，可建非常之业
和：不和者未有不败和能生威，用和打造团队精神。一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。
和之不和，私仇不入公门。和不是凑合，不能为了和而放弃原则、做好好先生。言教不如身教。
谦：君子大过人处，只在虚心而已谦字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。
谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。谦以自持，严以驱下。谦虚是一种以退为进的人生谋略。天下无穷进境，多自以“不足”二字作出。有成之时，谨尊“花未全开、月未圆”。谦亦有度，过谦则近伪。谦本来是尊重他人，最终也获得他人尊重。
曾国藩家训完整版繁体字
曾国藩家训完整版繁体字曾国藩家训1、勤字功夫，第壹貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人讀書，第壹要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則不甘爲下流，有識則知學問無盡，不能以壹得自足，有恒則斷無不成之事。
此三者缺壹不可。
3、且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境皆不能讀書。
何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。
我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。
今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣淩人，預想他日人亦有以盛氣淩我之身，或淩我之子孫。
常以“恕“字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬裏無有紀極，人于其中，寢處遊息，晝僅壹室耳，夜僅壹榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之壹毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之壹粒耳。
知天之長而吾所曆者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以壹得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。
夫如是，則自私自滿之見可漸漸镯除矣。
6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。
余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓站爲本，作詩文以聲調爲本，事親以得歡心爲本，養生以戒惱怒爲本，立身以不妄語爲本，居家以不晏起爲本，作官以不要錢爲本，行軍以不擾民爲本。
“此八本者，皆余閱曆而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失爲上等人家。
7、壹日慎獨則心安；二曰主敬則身強；三日求仁則人悅；四日習勞則神欽。
曾国藩家训
曾国藩家训1.勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，只要人肯立志，都可以做得到。
2.盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，狗不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4.我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5.静中，细思古今亿万年无有穷期，人生期间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过就牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐剪除矣。
6.家中兄弟子侄，惟当记祖父八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。
余曰记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7.一曰慎独则心安；二曰主敬则强身；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
曾国藩的三十六字真诀
曾国藩的三十六字真诀01、志：志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成；02、恒：锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手；03、专：凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散；04、熟：熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强；05、裕：海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助；06、静：静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远；07、淡：人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡；08、暇：人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容；09、松：文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松；10、明：人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明；11、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里；12、硬：刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈；13、俭：俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业；14、重：心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲；15、廉：洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼；16、勤：刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财；17、慎：三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益；18、忠：忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人；19、仁：仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心；20、诚：推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一；21、敬：平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善；22、恕：宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短；23、和：恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通；24、谦：谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益；25、挺：艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神；26、辣：激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人；27、变：洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变；28、悔：遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战；29、耐：人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存；30、缓：事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如；31、滑：化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智；32、展：化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展；33、浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚；34、忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争；35、退：节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐；36、圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
曾国藩：既往不恋，当下不杂，未来不迎
曾国藩：既往不恋，当下不杂，未来不迎曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
活在当下1既往不恋，当下不杂，未来不迎【解释】：过去的不再留恋，现在的不胡思乱想，未来的不去迎合。
【启发】：已经过去的往事就不要留恋，再高的成就也不要放在心间；过去发生的不愉快的事就不要再去纠结，因为已经发生的事再过纠结也无法改变，不如尝试着臣服，全然接受既定的事实。
将来的事情即使再美好，也不要刻意的逢迎，毕竟未来的事情又有谁能说得清呢？所以我们能做的就是把当下的做好，不去胡思乱想。
不忘初心2倚天照海花无数，流水高山心自知【解释】：当我们身处高处时就会发现很多绚丽的花朵，高山和流水本来是相互缠绵的，但因为知道不可能长久地相处，所以彼此也只能无奈地擦肩而过。
【启发】：人要有自知之明，不要轻易受外人的影响而失去了原本理智的判断，在这个充满诱惑的世界里不为诱惑所动，欲望不能太过膨胀。
不忘记自己的本心，才能认清自身和身处的世界，才会得到自己想要的。
推己及人3唯正己可以化人唯尽己可以服人【解释】：唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。
【启发】：在没有做好自己的前提下就没有资格对别人的所做作为去指手画脚，只有自己行为端正了才能潜移默化地影响其他人。
有时虽天命难违，但也要努力地拼尽自己的全力去实现某一目的，当别人为你的行为折服的时候，你的目标也就达到了。
遵循中庸4 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道【解释】：人不能太清高，这样有损与他人相亲相爱，人也不能太过和顺，不然就会有失自身正直的行为，所以为人处世要讲究中庸之道。
【启发】：做事不要太讲原则，要有容纳别人缺点的肚量；做人不要太孤傲不然会让人产生距离感，从而让自己陷入孤立的境地。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一篇1“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。
人生由立志而始。
志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。
“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。
◆不为圣贤，便为禽兽◆慎择师友，结交有志之人2 恒字诀：有恒断无不成之事恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。
恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以◆做大事须从“有恒”二字下手◆人生惟有常是第一美德3 专字诀：力气用到点子上曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。
他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。
他自己的一生，大事小事，无不专心为之。
求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。
人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集◆专权：事权专一，乃能成功◆专心：心有二用，则不能成4 熟字诀：笨功夫也有大收获“熟”是一种笨功夫。
曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。
“熟”功虽笨，却能生巧。
曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。
须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。
◆熟极生巧，妙◆万事贵熟，熟则能强◆先立规模，后求精熟第二篇修炼身心之诀5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。
其间坎坷遭际，在所难免。
如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。
此时便离不开“裕”字。
“裕”者，海纳百川，有容乃大。
曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。
裕则无咎，裕则无争。
为人处世，居之以裕，守之以贞，◆局量太小，不足任天下之大事◆“裕”字可助出险境6 静字诀：不动更能掌握主动权静能生动，更能制动。
多动则多犯错，少动则少祸机。
静不仅是内心修持之法，还是临机处变之道。
曾国藩深谙“静”字妙谛，不动也能办事。
他屡屡告诫其子，好动不好静,是他一大弊症。
如今人人喜动厌静，不知纷纷攘攘之中，伏有多少隐患!◆静坐养生，守一字胜于吃百药◆静为躁君，头脑冷静方能办事7 淡字诀：品味好人生的真谛胸怀大志者，所关心者大，所注意者繁，因此往往都是劳心劳力、忍辱负重之人。
当此之际，便应以“淡”字求得舒解。
曾国藩一生忙碌不堪，却以恬淡养生，以冷淡处世，以平淡为官，以远淡治学，胸中自有一片淡定之天，得人生极乐。
◆自视常若平淡无奇，则成大器◆寄雄奇于淡远之中8 暇字诀：留一分自在方可容得大事当大任办大事者，常要冒大险、决大疑。
其身心压力和紧张，非常人所能承受，亦非常人所可想象。
心中得一“暇”字，则可留出一片净土，张弛有道，闲适自在。
“暇”是高压炉上的减压阀；“暇”是白虎节堂中的山水画；“暇”是空城计中◆暇意：世事多因忙里错，且更从容◆暇情：拿得起也要放得下◆暇谋：紧要关头，仗一“暇”字定风波9 松字诀：不能眉毛胡子一把抓为任何事都有全局与局部、小处与大处之分，如果不加区别，举轻若重，就会劳心劳力，事倍功半。
曾国藩积劳之余，一天夜晚顿悟出“松字诀”。
做事之时有张有弛，大处抓紧，小处放松，效率更高。
诸葛亮是不世出的人杰，结果出师未捷身先死，主要原因，在于他大事小事一把抓，全不懂“松”字的妙处。
◆忙里偷闲，紧张中要有“松”字意味第三篇塑造形象之诀10 明字诀：眼越明，心越亮李瀚章称曾国藩深识远略，无人能及；左宗棠说：知人之明，谋国之忠，自愧不如。
无论远见、知人、自知，都离不开一“明”字。
曾国藩说：“担当大事，全在‘明’‘强’二字。
”“明”字为应事之方，最不易得，但同时也是最不可少的成功◆凡办大事，以见识为主，才能为辅◆先见之明，看得远才能站得高◆明者保身，处事以“明”字为第一要义◆知人之明，用人必先知人◆精明由于天生，高明由于学问11 实字诀：靠“认真”二字打天下毛泽东与曾国藩这两位湖南人都提倡“实事求是”和“认真”二字，正因为务实是办大事者必不可少的精神。
曾国藩把“实”字视为成大事的根本，认为只有脚踏实地，从浅处、实处手着，事业才能可大可久。
◆◆做事应从浅处、实处下手12 硬字诀：真豪杰从不轻言放弃性格倔强并非一件坏事，它可化成强毅之气，迎难勇进，往往能成就非凡事业。
曾国藩认为强为自立之德，强毅是做大事者必备的素质。
他对自己一生行事风格进行总结，得出此“硬字诀”。
“硬”，与“强”字同义，即毛泽东所说的“硬骨头”，鲁迅所说的“中国脊梁”。
“硬”是豪杰人格的基本精神，也是中国人自强不息的◆事业文章，皆从“倔强”二字做出◆强作强为，天下无不可为之事◆人贵自强，求人不如求己◆愈难越强，以“硬”字冲破难关◆以明补强，不可一味强横13 俭字诀：好东西都得省着用节俭并非省几两银子这样的小事，它关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。
持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。
乱世之中，节俭更能藏富惜福，保身避祸。
◆“俭”字有四大妙用◆居家之道，惟崇俭可以长久◆由俭入奢易，由奢返俭难◆享福太早，恐难到老14 重字诀：稳当从容，可当大事“端庄厚重是贵相”，这句话绝非看相算命者的欺人之言，而是曾国藩从识人用人中总结出的宝贵经验。
他说，“君子不重则不威”，“仪表绝人，全在‘重’字”。
“重”则稳当从容，方可担当大事，临危不乱。
一个人的容止是他性格、才智的体现，曾国藩察言观色，最喜厚重之人，而最厌轻薄之辈。
识人之法，以“重”字为第一。
◆君子不重则不威◆稳重行事，有胜无败◆厚重是贵相，轻薄之人不可用第四篇15 廉字诀：要紧握护官之符清、勤、慎，被称为居官三箴，其中又以“清”字居首。
官做得好不好，只要看他有钱没钱就能知道。
曾国藩视“廉”字为人生根本，一生办事，坚守“不要钱，不怕死”六字诀。
俗话说临财不苟，无欲则刚。
一涉贪污，就如染上毒瘾，再也难以戒除。
无论官多高，功多大，沾上贪毒，就前功尽弃了。
所以曾国藩称“廉”字为“护官之符，立命之根”。
◆“清”字为居官第一要义◆操守廉洁，必能服众◆人为财死，少贪少祸16 勤字诀：勤奋是人生第一要义人生要义，以勤为本。
无论资质平庸还是聪颖，家境贫寒还是富裕，都不是个人成就事业的决定性因素。
曾国藩并不是聪明出众的人，他的成功，不外乎一个“勤”◆勤政是居官首务◆能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人◆除惰之法，第一贵早起◆勤致祥：家勤则兴，人勤则健◆病从懒起，勤可养生17 慎字诀：多一分谨慎，多一分胜算谨慎并非美德，却是大英雄大豪杰不可缺少的素质。
吕坤说：“慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。
”朱熹也说：“真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。
”诸葛一生惟谨慎。
曾国藩奉孔明为楷模，以“慎”字撑人生之舵，宦海浮沉，有惊无险。
萧一山比较曾左二人，说：“国藩以谨慎胜，◆宦海风波，须以“慎”字撑舵◆心存畏慎，居高不危◆祸从口出，立言宜慎◆向上司奏事，更须十分谨慎◆被人参劾者，每在于用人不慎◆以慎治骄，立于不败18 忠字诀：办大事要树好品牌在一般人眼中，“忠”总与“愚忠”联系在一起。
实际上，“忠”不仅是一种道德律令，还是人生的黄金法则。
以“忠”字自修，可以安顿心神，培养刚强之气；以“忠”字待人，可以交到真朋挚友，互济互助；以“忠”字办事，则有一种专注精一、勇往无前的精神，无坚不摧。
“忠”字是升迁晋职的必由之径，也是名垂史册的不二法门。
试看古往今来，又有谁讨厌忠心之人?◆忠孝持家，奠定人生基石◆事上以忠，办公事须如己事◆忠义治军，一字能抵百万兵◆满门愚忠，以忠诚为天下倡19 仁字诀：紧紧抓住人心得人心者方能得天下，此为古今不易之公理。
“仁政”是儒家所追求的最高施政境界。
历史上，行“仁政”者必是英明之主，行“仁政”之时必是升平盛世。
“仁”字之功，不可谓不大。
于个人而言，内化可为圣贤，外施则为豪杰。
孟子将之归纳为“仁术”，正是因为看到，“仁”不但是政治道德的理想，也可作为经世致用之谋略。
◆用恩莫如仁，用威莫如礼◆用兵以得人心为第一义◆仁者有术：为政首务爱民◆天下绝大事业，多从“不忍”第五篇打造人际之诀20 诚字诀：言而无信，则一钱不值诚者，圣人之本，人极则诚，诚极则圣。
曾国藩又把“诚”字提炼成谋略术语。
诚心是自处之道，可以立天下之大本；诚信是待人之道，专守一“诚”字，则无人不可以为友；忠诚是报国之道，以“血诚”相标榜，一呼云集，无往不利。
“诚”字是诀中之诀。
曾国藩说，无论“勤”字“慎”字，必以“诚”字为本，才有用武之地。
◆以诚换诚，无人不诚◆驭将之道，最贵推诚◆血诚相招，一呼云集◆必诚必信，鬼服神钦21 敬字诀：赢得上进的空间“敬”字是儒家学说中的“圣门纲领”“存养要法”。
它标识着一个人的身心涵养，也预示着这个人的人生路径和事业取向。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事事有成。
所以曾国藩说，君子自强，舍“敬”字别无下手之处。
◆欲人敬己，必先自敬◆“敬”字是平时涵养之道◆兴家之法，“敬”字刻不可离◆贤者敬而贵之，不肖者敬而远之◆办事须有一种敬业之心22 恕字诀：多想坏人，不如多想好人曾国藩认为，恕是立德的根基，既是临时应事之道，也是平日涵养之法。
以爱己之心爱人，在人际交往中，求同存异，则到什么地方都能打成一片，收众人之力以成大事。
有了“恕”字，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。
◆“恕”字为养身之要，立德之基◆善莫大于恕，德莫凶于妒◆容得别人短处，乃是豪杰举动◆以德报怨，化敌为友23 和字诀：不和者未有不败和为贵，贵在“和”字蕴含着深妙莫测的人生智慧。
“和”，在待人接物中表现为“和气”；在治家理政中表现为“和睦”；在成人取向上表现为“和谐”；在自我修养上表现为“中和”。
“和”，在理论上是一种修为，一种信念，在实践上是高超的◆和气致祥：巩固人生的起点◆和能生威：用“和”字打造团队精神◆和光同尘：团结一切可用的力量◆和之不和：宰相肚中撑起船◆不和之和：学会演双簧戏24 谦字诀：君子大过人处，只在虚心而已《周易》中说：天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，满则招损，谦则受益。
谦虚不仅是做人的美德，还是人际交往的处世准则。
“谦”字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。
曾国藩说，人若◆心虚则可受人之益◆有成就时，谨守“花未全开月未圆”七字◆傲为凶德，以“谦”字概之◆谦亦有度，过谦则近伪第六篇拓展局面之诀25 挺字诀：坚忍支撑，可建非常之业曾国藩文事武功，实得力于“挺”字。
“挺”字之用，并非全凭威猛，主要表现在明辨大局，挺身而出，勇于担当；遇到艰危时刻，挺然而立，坚忍卓绝，不动摇，不气馁；形势有利，则一往无前，挺进不疑。