先秦诸子选读第一单元测试题及答案

第一单元

命题人：宝鸡铁一中沈静

班级 ------------- 姓名------------

第Ⅰ卷（28分）

一、(18分，每小题2分)

1、下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是

A．颛臾（duān ）后羿（yì）社稷（jì）鳏寡孤独（guān ）B．阙如（quē）期功（qī）弑君（shì）鲜为人知（xiān）C．忝居（tiǎn）怃然（wǔ）击磬（qìng）荷枪实弹（hè）D．孝弟（tì）忠恕（shù）左衽（rèn）被发行吟（bèi）2、下列词语中有错别字的一组是

A．狩猎修葺钻燧改火及及可危B．渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼C．迂阔肇始譬如北辰治丝益棼D．陪臣轻裘始作俑者待价而沽3、下列各句中有语病的一句是（）

A．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。

B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。C．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。

D．无论历史条件还是自身条件，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。

4、下列画线的成语使用不当的一项是( )

A.保垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。

B.比赛开始了，远动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。

C.20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。

D.片面追求升学率，只能培养出四体不勤，五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。

5、对下列古代文化知识解说恰当的一项是( )

A.千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。

B.“萧墙”指国君官门内当门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。

C.古代认为大伦有五条，即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。

6、对下列文学知识解说错误的一项是( )

A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。

B.《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。

C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

7、下列各句中没有通假字的一项是（）

A．居其所而众星共之 B．今女安，则为之

C．使子路反见之 D．泛爱众而亲仁

8、下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（）A．愿无伐善，无施劳 B．既来之，则安之

C．非礼勿视，非礼勿听 D．楚狂接舆歌而过孔子

9、下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是（）

A．久矣吾不复见周公。 B．夫子之道，忠恕而已矣。

C．道之以政，齐之以刑。 D．而好作乱者，未之有也。

二、阅读下面的文字，完成10—11题。(4分，每小题2分)

“以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为操守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。

儒家正统学说中的理想“德治”，其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是《管子·君臣下》所说的“道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（《史记·孝文本纪》）比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”，以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德”的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。

也正是因为有讲究“德”的政治传统，而执政者也热心“德”的政治宣传，社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”这些人和事常有多彩的“光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。

在中国古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省。

10、下列对文意的理解正确的一项是（）

A．儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。B．中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。

C．所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“德”为

本的政治意识。

D．“以德治国”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的政治宣传。11、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（）

A．执政者坚持道德自律，重视自身“德”的修养，接受社会的道德监督，是真

正的“以德治国”。

B．敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权，人的一生才会焕发出多彩的“光辉”，

才能成为“中国的脊梁”。

C．中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的，却往往有益于政治清明和社会安定。

D．修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。

三、阅读下面文言文，回答文后问题(6分，每小题2分)

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。