有关牧童的古诗
5_古诗《牧童》
草铺/横野/六七里，笛弄/晚风/三四声。
青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是 草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。
归来/饱饭/黄昏后，不脱/蓑衣/卧月明。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分，他 连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的 明月。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬 淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。 《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而 作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让 我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放 松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月 相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗， 我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远 离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
读读说说:
我们来看看这个牧童在干什么？ 哪些句子是写景的？
风景： 野草 横铺—六七里 晚风 明月—黄昏 牧童： 弄笛 卧
优美 恬静
表现出牧童的 天真.悠闲. 自在.无拘无束
悟诗情: 自由读读,说说你从牧童 这悠闲自在、无忧无虑的童 年生活中，你体会到了什么？ 说说你对这种童年生活的 感受。
《牧童》是 唐 代诗人 吕岩 的作 品。诗的第一句话写 所见 ，第二句 写 所听 ，分别从 视觉 和 听觉 上 给人感受，“六七里”和“三四声” 不是确指的数字，只是为了突出原野 的宽阔和乡村傍晚的静寂。诗的三四 句写 吃饱饭的牧童休息 的情景，塑造 了一个 无牵无挂 、自由自在 的牧童 形象，表达了作者对远离喧嚣、安然 自乐的生活状态的一种向往。
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
牧 童 吕 岩（唐） 草铺/横野/六七里，笛弄/晚风/三四声。 归来/饱饭/黄昏后，不脱/蓑衣/卧月明。
铺：铺开。 横野：辽阔的原野。 弄：逗弄。 饱饭：吃饱了饭。 蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。 卧月明：躺着观看明亮的月亮。
《牧童》原文及翻译赏析
《牧童》原文及翻译赏析（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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古诗牧童·草铺横野六七里翻译赏析
古诗牧童·草铺横野六七里翻译赏析《牧童·草铺横野六七里》作者是唐朝文学家吕岩。
其古诗全文如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
【前言】《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首诗。
这首诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。
我们看到了牧童生活的恬静与闲适。
透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
【注释】铺：铺开。
横野：辽阔的原野。
牧童：放牛放羊的孩子。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。
【翻译】绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。
笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。
牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。
他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
【鉴赏】《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。
把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。
没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童/b/943htm，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》原文：
年代: 宋作者: 周敦颐
东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。
归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》诗人周敦颐档案：
周敦颐(1017年―1073年)，原名敦实，别称濂溪先生，又称周元皓，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。
北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。
北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认的理学鼻祖，称“周子”。
[1] 因仕宦生涯，经常迁徒。
虽收生传道授业，但无长随门生，有影响者不多，程颢、程颐曾以师礼事之，但实为学友。
周氏学术思想，是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。
提出"无极而太极"的宇宙生成论。
主要著作有《太极图说》、《通书》。
后人编成《周子全书》。
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》原文：
年代: 宋作者: 周敦颐
东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。
归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。
关于描写牧童的古诗周敦颐《牧童》
《牧童》诗人周敦颐档案：
周敦颐(1017年―1073年)，原名敦实，别称濂溪先生，又称周元皓，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。
北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营道楼田堡(今湖南省道县)人。
北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认的理学鼻祖，称“周子”。
[1] 因仕宦生涯，经常迁徒。
虽收生传道授业，但无长随门生，有影响者不多，程颢、程颐曾以师礼事之，但实为学友。
周氏学术思想，是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。
提出"无极而太极"的宇宙生成论。
主要著作有《太极图说》、《通书》。
后人编成《周子全书》。
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5古诗《牧童》
草铺横野六七里，
笛弄晚风三四声。
草铺/横野/六七里，笛弄/晚风/三四声。
青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是 草地。晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。
归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月明。
归来/饱饭/黄昏后，不脱/蓑衣/卧月明。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分，他 连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的 明月。
来两个小孩撑伞不是为了遮雨，而是想借助风力使船前进呀！
他灵感顿生，提笔写下：“ 一叶渔船两小童， 收篙停棹坐船 中。 怪生无雨都张伞， 不是遮头是使风。”
• • 一个阳光明媚的日子里，天高云淡。一对小孩，坐在一叶
小舟上。他们俩在互相争辩着今天要去干什么。你一言， 我一语，十分激烈。 • 船行了好久，他们累了，就停了下来。可船并不能一 直停在河上呀。怎么能不用竹篙和船浆，让船前进呢？他 们冥思苦想，绞尽脑汁，可怎么也想不出来好办法。 • 突然，其中一个小机灵鬼尖叫起来：“啊，我想到办 法啦！”“快快快，快告诉我呀！”那个小机灵鬼指了指 船舱中的伞。另一个脑袋瓜也好使，马上就明白了。他们 打开伞，对着船前进的方向撑去。 • 这时，一旁满心愉快闲游的杨万里，看到了他们的行 为十分不解，便招呼那两个小孩童，问清了原因。“哈哈 哈…”他不禁为这小哥俩的行为笑了起来。他大笔一挥， 提笔就写。 • “多么可爱、多么聪明的孩子啊！”注视许久，他又 满心愉快地闲游去了。而这首表达了杨万里喜爱儿童的诗 则流传了千古。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风 。
篙：撑船用的竹竿或者木杆。 棹：船桨。
怪生：怪不得。 遮头：为头部遮挡住风雨。 使风：借助风的力量。
一叶渔船两小童，
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，
不是遮头是使风。
牧童诗(黄庭坚作品)原文、翻译及赏析
牧童诗宋代:黄庭坚骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
标签古诗三百首、赞颂、儿童译文远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声。
长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在。
注释陇：通“垄”，田垄。
长安：唐代京城。
机关用尽：用尽心机。
赏析这是一首饶有理趣，借题发挥的警世诗。
前两句描写牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如画。
牧童骑着牛儿，从前村慢慢走过；吹着笛儿，笛声在田间随风飘悠。
“骑牛”与“吹笛”，生动地描摹出牧童洒脱的形象、悠闲的心情：同时，诗人把牧童放在“村”与“岸”的背景上，使画面境界外阔，显得“野”味浓郁。
后两句即事论理，拉出逐利争名、机关算尽的“长安名利客”与悠然自得的牧童相比。
有多少在官场上争名逐利的庸人，费尽心机，其实不如牧童自在快乐啊！在一贬一褒之中，表露出作者清高自赏、不与俗流合污的心态，同时也在赞美牧童。
该《牧童诗》与《红楼梦》之“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
”有异曲同工之妙，诗中悠闲自得，吹笛牛背，早出晚归，不愁食衣的“田园牧歌式”的生活，自然既飘逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不过是文人学士们的“空想”之一。
关于作者黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。
生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
小学古诗：《牧童》
【导语】吕岩，也叫做吕洞宾。
唐末、五代道⼠。
名□(⼀作□)，号纯阳⼦，⾃称回道⼈。
世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事⼋仙之⼀。
较早的宋代记载，称他为“关中逸⼈”或“关右⼈”，元代以后⽐较⼀致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属⼭西芮城）⼈，或称世传为东平（治在今⼭东东平）⼈。
牧童 唐代：吕岩 草铺横野六七⾥，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑⾐卧⽉明。
译⽂ 辽阔的草原像被铺在地上⼀样，四处都是草地。
晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。
他连蓑⾐都没脱，就躺在草地上看天空中的圆⽉。
注释 牧童：放⽜放⽺的孩⼦。
铺：铺开。
横野：辽阔的原野。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑⾐：⽤草或棕⽑编织成的，披在⾝上的防⾬⽤具，⽤来遮风挡⾬。
卧⽉明：躺着观看明亮的⽉亮。
赏析 ⾸句“草铺横野六七⾥“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草⾊葱茏。
⼀个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给⼈的那种平缓舒服的感觉。
草场的宽阔⽆垠为牧童的出场铺垫了⼀个场景。
第⼆句“笛弄晚风三四声。
”描述了听觉上的感受，侧⽿倾听，晚风中牧笛声声。
⼀“弄”字，更显出了⼀种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
笛声的悠扬悦⽿，反映出晚归牧童劳作⼀天后的轻松闲适的⼼境。
未见牧童，先闻其声，具有⽆限美好的想象空间。
这⾥的“六七⾥”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
第三句“归来饱饭黄昏后”，诗⼈笔锋⼀转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
末句“不脱蓑⾐卧⽉明”描写牧童休息的情景。
把以地为床，以天为帐，饥来即⾷，困来即眠，⽆牵⽆挂，⾃由⾃在的牧童形象刻画得活灵活现。
诗⼈没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下⾝⼦，也可能是欣赏⽉⾊。
诗⼈似乎只把他之所见如实地写了下来，却有⽆限的想象空间。
全诗展⽰了⼀幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑⾐和明⽉。
关于牧童的古诗大全
关于牧童的古诗大全牧童，是大自然中最纯真的孩子，他们在风吹草动的原野上，与牛羊为伴，享受着天然的宁静与自由。
古代文人的笔下，牧童常常成为了宇宙间最美的景色。
下面就让我们来欣赏一下古人们为牧童创作的美丽诗篇吧！1.山中牧童 - 白居易牧童遥指杏花村，外有河桥兔自繁。
天地无私草木乐，月华明悦人欢喜昏。
这是一首描写山中牧童的诗，诗人以淡泊恬静的语言，生动形象地描绘了牧童在山野中放牛的情景。
杏花村、河桥兔、明月之下种种景致，都让牧童感到欢喜和愉悦。
2.出塞 - 王之涣秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但有河山永寂寞，不看牧童却看羊。
这首诗是王之涣经典之作，它以壮丽的诗句勾勒出千里荒原上孤独无依的牧童形象。
诗人通过对河山的描写，表达了对生活的无奈和对故乡的眷恋之情。
3.乡村四月 - 翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
这首诗以描述乡村四月的景色为主，但其中也不禁让人联想到牧童的存在。
诗中虽没有直接描绘牧童的形象，但绿遍山原、子规声里、闲人少等字句，无不让人想起那些在春天里奔跑在原野上的牧童们。
4.饮马长城窟行 - 王之涣塞上牧逢春晓，胡尘昨夜入关头。
九仞双崖内，一道千峰游。
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鹿归，何虑白头翁。
这是一首描写骑黄牛的牧童和他在长城窟间漫步的诗。
诗人以独特的描写手法，将黄牛、歌声、归途等细节特别凸显出来，使人仿佛走进了这幅画面。
5.将进酒-李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗以牧童歌唱的舞台大放光彩，展示了李白对人生欢乐豪爽的追求。
关于牧童的古诗刘驾《牧童》
关于牧童的古诗刘驾《牧童》
牧童指放牧牛、羊的儿童。
《吕氏春秋·疑似》：“入於泽，而问牧童;入於水，而问渔师。
” 以下是小编整理的刘驾的《牧童》，供大家阅读。
《牧童》原文：
年代: 唐作者: 刘驾
牧童见客拜，
山果怀中落。
昼日驱牛归，
前溪风雨恶。
关于牧童的古诗刘驾《牧童》
《牧童》诗人刘驾档案：
刘驾，唐(约公元八六七年前后在世)字司南，江东人。
生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。
与曹邺友善，俱工古风。
邺先及第，不忍先归，待于长安。
大中六年，(公元八五二年)亦中第，乃同归越中。
时国家承平，献乐府十章，帝甚悦。
累历达官，终西子博士。
驾著有集一卷，《唐才子传》传于世。
唐诗人。
字司南，江东人。
与曹邺为诗友，俱以工于五古著称，时称“曹、刘”。
初举进士不第，屏居长安。
大中三年(849)，唐王朝收复河、湟失地，刘驾献《乐府》十首表示祝贺。
大中六年(852)登进士第，官终国子博士。
刘驾印章其诗敢于抨击统治阶级的腐化昏庸，能够反映民间疾苦。
辛文房称其“诗多比兴含蓄，体无定规，兴尽即止，为时所宗。
”(《唐才子传》卷七)《全唐诗》录存其诗六十八首，编为一卷。
与牧童有关的古诗
与牧童有关的古诗1、《秋日山行》：
半坞夕阳红树叶，一村鸡犬野人家。
牧童歌笑牛羊下，太古淳风尽属他。
2、《村晚》：
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
3、《牧童》唐代诗人·刘驾
牧童见客拜，山果怀中落。
昼日驱牛归，前溪风雨恶。
4、《牧童》唐代诗人·卢肇
谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。
5、《山中》唐代诗人·李涉
无奈牧童何，放牛吃我竹。
隔林呼不应，叫笑如生鹿。
欲报田舍翁，更深不归屋。
5、《牧童》宋代诗人·黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
有关牧童的古诗
有关牧童的古诗牧童躬耕乡土间，绿野纵横处。
逶迤浣纱溪，栉比山颠峦。
曦辰初沐晖，鸡犬四起聒。
草风吹慢慢，牧歌唱天际。
牧童身耕田，翩若孤鹤仙。
春华鲜甜娇，夏日热情骄。
秋收黄土场，冬雪封闭天。
牧童独行间，四季频改变。
麦稻秧苗香，花美心生喜。
红粉因爱美，白花如初雪。
山川江湖旁，牧童行船间。
悠扬水上歌，耳畔传快闪。
守育百牲畜，辛勤不曾怠。
漫步绿野间，心旷神徜徉。
桃花百花香，柳叶扶绿浪。
放牧成芳华，听风见云翔。
闲云野鹤起，虞兮白衣飘。
奔放自由间，音韵如波澜。
重缉明珠光，矗立世间傲。
牧童顿悟间，世再无算计。
读书富学问，摸金成土瓦。
牧童把书教，情意如天涯。
倚门望乡思，躬行青山马。
家乡如牧童，得超行千里。
耕我家田地，牧我百牲畜。
家园身心力，众乡梦实践。
繁华都市闹，牧童生日盲。
杂乱琳琅间，何处有清凉？百万脚步走，孤身寻乡间。
华佗知疮疥，牧童照镜嚣。
世兮如浮云，千变万可愿。
牧童孤但乐，诗骚充心间。
月光照世路，星辉为衣袂。
幸福唯牧童，享受天地乐。
牧童肩挑锄，手扶聚金梭。
灵动银鹿返，岁时争年早。
经史无穷尽，牧童心尽乐。
人生皆如梦，牧童悟至理。
世间无亏失，生死皆神圣。
世间万变迁，牧童保永恒。
从小薄天地，牧童长心灵。
挥斥方丈间，物也非物非。
骑鸿飞之地，揽虹骑之蹄。
行云踏霄汉，以心为之谁？劳作繁杂忙，乡间热心中。
烟火发岁月，牧童舞飞魂。
青山如绿绒，驱散日月病。
牧童眼观瞬间，守住幸福系。
绿野背青山，牧童踏察缘。
用心诗意间，游离世间间。
牧童归途晚，悬日远山间。
日照复歌高，草色如茵展。
红酥手，黄脸儿。
貌愁新别离，情意转清晰。
儿时曾有愿，牧童道此期。
未到山巅前，岁月成冰绛。
贪琢瓦石力，世间尘不归。
牧童诗意间，世与我同辉。
牧童翩若仙，神态略为羡。
心有不甘但，青山犹自还。
从事田间事，年复一年间。
岁的走不停，年的不爬山。
黄金未如土袋轻，细工夫功夫来。
耕翻非劳碌，愿在自然间。
巧夺天工诀，青天勾勾三。
牧童眉低昂，我望舞无期。
牧童领风骚，笛声悠蔓延。
古诗之《牧童》原文、翻译和赏析
古诗之《牧童》原文、翻译和赏析牧童吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
一、知人论世吕岩，也叫做吕洞宾。
唐末、五代著名道士。
名喦，号纯阳子，自称回道人。
世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。
较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
二、注释①横野：宽阔的原野②弄：逗弄。
③蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。
三、译文绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。
笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。
牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。
他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
四、赏析《牧童》，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图。
我们看到了牧童生活的恬静与闲适。
透过诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了。
“弄”字，更写出了一种情趣，把风中笛声时断时续悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。
在这里，六七里和三四声不是指确定的数字而是为了突出原野的宽阔的乡村傍晚的寂静。
表达了作者内心世界对远离喧嚣、安然自在的生活状态的向往。
关于描写牧童的古诗
关于描写牧童的古诗诗人陆游档案：陆游(1125年11月13日-1210年1月26日)字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。
南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。
陆游(1125—1210年)，字务观，号放翁，南宋越州山阴(今浙江绍兴)人。
著名爱国诗人。
生于1125年，陆游自幼好学不倦，在饱经丧乱的生活感受中受到深刻的爱国主义教育。
20岁时与唐琬结婚，后被其母强行拆散。
这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。
29岁时，赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试，名列第一，因居秦桧孙子之前，又因他不忘国耻“喜论恢复”，竟在复试时被除名。
后得夔州(今四川奉节)通判和蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职。
淳熙二年(1175)，范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。
淳熙五年，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。
在江西任上，当地发生水灾，他“草行露宿”，亲到灾区视察，并“奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民”，不料却固此触犯当道，竟以“擅权”罪名罢职还乡。
陆游在家闲居6年后，又被起用为严州(今浙江建德)知州。
淳熙十五年，陆游在严州任满，卸职还乡。
不久，被召赴临安任军器少监。
次年，光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。
于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。
此后，陆游长期蛰居农村，于嘉定二年十二月二十九日(1210年1月26日)与世长辞。
《初秋梦故山觉而有作》陂水白茫茫，草烟湿霏霏。
牧童一声笛，落日无余晖。
遥山已渐隐，村巷亚竹扉。
老翁延我入，苦谢柿栗微。
幸逢岁有秋，一醉君勿违。
念此动中怀，命驾吾将归。
《秋思绝句》烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛。
九衢不是风尘少，一点能来此地不《杂感》老子倾囊得万钱，石帆山下买乌犍。
牧童避雨归来晚，一笛春风草满川。
100首牧竖古诗
100首牧竖古诗
一、诗句解析。
1. “牧竖持蓑笠，逢人气傲然。
”
- 这里的“牧竖”就是牧童啦。
这小牧童啊，手里拿着蓑衣和斗笠。
你看，“蓑笠”这两样东西，在古代那是下雨天或者遮阳用的，说明牧童是带着这些东西出来放牧的。
然后呢，这小家伙一碰到人，那态度可傲啦。
为啥傲呢？可能是他觉得自己放着牛，自由自在的，有自己的小世界，不把别人放在眼里呢。
就像现在有些小朋友，自己玩得正高兴，别人来打扰，就有点爱答不理的那种感觉。
2. “卧牛吹短笛，耕却傍溪田。
”
- 牧童躺在牛背上吹着短笛。
哇，这个画面可美了。
想象一下，牛慢悠悠地走着，小牧童舒舒服服地躺在上面吹笛子，多惬意呀。
而且这牛呢，是在靠近溪边的田地里耕种呢。
这说明啊，这牛可勤劳了，一边驮着牧童玩耍，一边还能干活，真是一举两得。
这也让我们看到了乡村生活那种悠闲又不失劳作的场景。
二、整体赏析。
这首诗短短二十八个字，就把一个小牧童的形象刻画得活灵活现的。
从他拿着的东西，到他那傲娇的神态，再到他躺在牛背上吹笛的悠闲模样，最后还有牛在溪边田地里耕种的背景。
诗人就像一个摄影师，给我们拍了一张乡村牧童的生活照。
而且诗里充满了一种田园的气息，让我们这些在城市里忙忙碌碌的人看了，特别向往那种简单、自在的乡村生活。
感觉就像能闻到田野里的青草香，听到那悠扬的短笛声一样呢。
牧童的古诗名句
牧童的古诗名句共20句
1. 牧童遥指杏花村，笑语盈盈伴牛羊。
2. 牧童独自牧青山，驱羊驱牛度春闲。
3. 牧童挥手送斜阳，牛羊归来水草香。
4. 牧童吹箫唤牛羊，欢声笑语乐无疆。
5. 牧童牵牛过绿岸，云影飘飘伴流觞。
6. 牧童笛声入夜深，牛羊归来月儿明。
7. 牧童归来渡浅滩，微风拂面鸟儿还。
8. 牧童放羊追欢笑，蓝天白云照牧草。
9. 牧童笛声悠悠远，羊儿欢跳入云天。
10. 牧童牵牛入夕阳，林间鸟鸣伴欢唱。
11. 牧童吹笛唤归船，江水荡漾悠然间。
12. 牧童牵牛过青山，笑语盈盈伴时光。
13. 牧童啸歌山水间，绿草如茵伴牛羊。
14. 牧童披草纳凉乐，欢声笑语绕林梢。
15. 牧童吹笛唤羊归，彩霞点缀夕阳辉。
16. 牧童笛声荡溪谷，牛羊踏歌趣无边。
17. 牧童归来草地翠，笑语欢歌遍山川。
18. 牧童放羊唤牛归，田间欢笑满天飞。
19. 牧童吹箫送黄昏，牛羊归来夕阳温。
20. 牧童挥手送斜阳，回首牛羊在田间。
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有关牧童的古诗
本文是关于有关牧童的古诗，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
《倚瑟行》
年代: 唐作者: 鲍溶
金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。
左文皇帝右慎姬，
北面侍臣张释之。
因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
万世何人不此归，一言出口堪生老。
高歌倚瑟流清悲，
徐乐哀生知为谁。
臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。
泉宫一闭秦国丧，
牧童弄火骊山上。
与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。
始皇有训二世哲，
君独何人至于斯。
灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。
《踏歌》
年代: 宋作者: 无名氏
带雪。
向南枝，一朵江梅坼。
许多时、甚处收香白。
占千葩百卉、先春色。
拟莹洁。
正广寒宫殿人窥隔。
销魂处、画角数声彻。
暗香浮动黄昏月。
最潇洒处最奇绝。
孤标迥、不与群芳列。
吟赏竟连宵，痛饮无休歇。
输有心牧童偷折。
《从驿次草堂复至东屯二首》
年代: 唐作者: 杜甫
峡内归田客，江边借马骑。
非寻戴安道，似向习家池。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。
筑场看敛积，一学楚人为。
短景难高卧，衰年强此身。
山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
世路知交薄，门庭畏客频。
牧童斯在眼，田父实为邻。
《九日进茱萸山诗五首》
年代: 唐作者: 张说
家居洛阳下，举目见嵩山。
刻作茱萸节，情生造化间。
黄花宜泛酒，青岳好登高。
稽首明廷内，心为天下劳。
菊酒携山客，萸囊系牧童。
路疑随大隗，心似问鸿蒙。
九日重阳数，三秋万实成。
时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。
晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。
《空灵山应田叟》
年代: 唐作者: 常建
湖南无村落，山舍多黄茆。
淳朴如太古，其人居鸟巢。
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。
泊舟问溪口，言语皆哑咬。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。
莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。
敬君中国来，愿以充其庖。
日入闻虎斗，空山满咆哮。
怀人虽共安，异域终难交。
白水可洗心，采薇可为肴。
曳策背落日，江风鸣梢梢。