三季人是发生在孔子时期的一个典故

三季人是发生在孔子时期的一个典故，从中我们可以看出孔子的智慧。这个故事说的是有一天有个一身绿的人到来到孔子教学的地方，见一个年轻人在大院门口打扫院子。他便上前问道：“你是孔子的学生吗？”年轻人骄傲地答道：“是的，有何见教？”“那我想请教你一个问题，如果你说得对，我向你磕三个响头；如果你说得不对，你应向我磕三个响头，不知可否？

年轻人仗着是孔子的弟子不以为然，绿衣人说：“你说一年有几季？”“四季！”年轻人不假思索地脱口而出。“不对，一年只有三季！”于是俩人争论不休，此时孔子路过，年轻人遇到救星，让孔子评理，孔子一笑说道：“一年只有三季！你输了，给他磕头吧！”绿衣人抚掌大笑，待年轻人磕完头扬长而去。年轻人大惑不解，问孔子，为什么说三季，明明是四季，孔子笑着说道：“平时说你愚钝你不服气，我现在教导你：这个人一身绿衣。和你争论时又一口咬定一年只有三季，他分明是个蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，从来没见过冬天，所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”

这个故事告诉我们，对于根本不懂的人不需要和他争辩，因为你与他们谈的即便是真理，可是由于他们自身条件的限制而永远也无法理解，这类人通常被被称为是“三季人”。无独有偶，这让我想起庄子秋水篇十七中的几句话“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”意思是说“井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通，因它没见过，所处不同。夏天里的虫子你和它讲冰什么样子，讲不通，因为它没经历过，时令不同。人们的见识受到各种限制，只有对超越自己见识限制的人，才可以与他谈论大道理。”庄子所讲的也是这个道理。

其实现实社会中有很多的三季人，因为我们每个人在这个世界上都是独一无二的，各自的价值观、信仰、思维模式、理念无论是先天形成还是后天影响都是有所不同的，所以导致各自的性格特征、言行举止都会有所不同，于是我们每个人就都有自己认同的原则、标准以及思维模式。也正因为我们每个人都有着各自的不同，而人性中好为人师、习惯于坚持自己的看法是拱形，所以现实中在所难免的会些某些不同意见的存在。又因为人毕竟时间精力有限，各自所理解的真理也很有限，所以不会有完全的圣人与全才产生，因而难免在某些地方处于三季人的尴尬境地，也可以这么说，我们生活中在所难免会遇到很多三季人，同时我们自己也在不停的扮演三季人。

相对来说做一个三季人并不可耻，但我们要努力去探索第四季，这就需要我们多跟那些超越自己认知限制的四季人沟通学习。而对于相对于我们的三季人，我们则完全没有必要对牛弹琴，对牛弹琴的本身不是牛的错，而是我们的错，不要怪牛不理解，而要怪你根本不了解牛。你偏要幼稚园的小孩子说微积分，这又怎么能怪孩子没兴趣呢？这就是我常说的“交友胜似我，似我不如无”的道理。而此中胜似我的友，并非什么都比我强，我们需要记住的是，任何人身上都有你可学得优点，并不是说一个博士什么都比老农强，只要他身上某一点值得学习，那他就是胜似你的友。

现实生活中，我们往往会发现，越是无知没道理的人说话越是大声，因为他自己知道的少，很心虚，所以用声音来掩盖自己的心虚。我在蛮不讲理胡搅蛮缠的时候就不自觉的很大声，所以我很了解，其实真正有道理的人不需要声音大，他们的辩论也不需要激烈。说到这里想起孔子的另一句话，“知之为知之，不知为不知，是知也！”千百年来这句话都被误解为“知

道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧！”其实这句话根本不是这么回事，纵观上下文，这句好的真正含义应该是“对于应该知道的人你跟他说是应该的，而对于不应该知道的人你能装作不知道，这才是大智慧！”这句话跟三季人的典故是一样的，对于很多明白事理的人，我们可以跟他说很多道理，而对于蚱蜢我们不要跟他说还有冬季，对蛤蟆就不要跟他说大海，对夏虫就不要跟他说冰，即便他问你也说不知道，这才是智慧！非要跟三季人争个明明白白，有意义吗？

当一个人把自行车骑到80迈的时候，为什么我们不能在鼓励他一下，让他再快些，早点撞上汽车呢？对一个喜欢偷针的人，何不满足他以此让他去偷金呢？生活中本来就有很多无可救药的三季人，我们又何必要苦苦跟他讲道理而弄得自己不舒服呢？到头来就算累死你也说不清楚！你比如某些博客“诗人”，就说自己的诗词可跟杜甫媲美，你还跟他说什么？你就说你早已超越了不就完了？

很多人笑话三季人，不能容忍三季人，同时又在极力避免自己做三季人，其实要我说大家都是三季人，人非圣贤，孰能无过？关键在于我们能不能做一个合格的三季人，把自己知道的三季搞清楚，而后在虚心的向四季人学习，努力去认知第四季。只有不满足于现状，知道学无止境，才会把自己造就成一个相对的四季人。