博学之审问之原文及译文
博学之审问之慎思之明辨之笃行之的意思译文
博学之审问之慎思之明辨之笃行之的意思译文1. “博学之”就是要广泛地学习各种知识呀！就像海绵吸水一样，不停地吸收新的东西。
比如说，你看那些学霸，他们啥都懂，不就是因为他们博学嘛！他们广泛涉猎各个领域，知识渊博得让人惊叹！2. “审问之”意味着对学到的知识要仔细地询问、探究。
好比你遇到一个难题，你不得打破砂锅问到底呀，非得弄清楚不可！就像科学家们不断追问，追求真理那样。
3. “慎思之”呀，就是要谨慎地思考呀！不能随便就下结论。
比如说在做重要决定的时候，你得好好琢磨琢磨，像下棋一样，每一步都要深思熟虑，不然走错了可就麻烦啦！4. “明辨之”就是要清楚地分辨是非呀！这可太重要啦。
就像在一堆真假信息中，你得火眼金睛地辨别出哪个是真的，哪个是假的，可不能被忽悠了呀！5. “笃行之”就是坚定地去实践呀！光说不练假把式，学到的东西得用到实际中去。
比如你学会了做饭，那你就得动手去做呀，不然怎么知道自己真会了呢！6. 博学之，就如同踏上一场无尽的知识之旅，你永远不知道下一个惊喜在哪里。
就像探险家在未知的领域探索，充满了好奇与期待！7. 审问之，这不就是打破砂锅问到底的精神嘛！你想想，要是对什么都马马虎虎，那能学到啥呀，得像个好奇宝宝一样不停地问呀！8. 慎思之，哎呀，这就像是在走钢丝，得小心翼翼地思考每一个细节。
好比做一个重大项目，不慎重思考怎么行呢！9. 明辨之，这不就是要有一双慧眼嘛！能在纷纷扰扰中看清真相。
就像在混乱的市场里找到真正有价值的东西一样。
10. 笃行之，说的就是要行动起来呀！别光在那空想，得实实在在地去做。
就像运动员，只有不断训练才能取得好成绩呀！我的观点结论就是：博学之审问之慎思之明辨之笃行之，这几个方面相互结合、相互促进，对于我们的成长和进步有着至关重要的作用呀！。
中庸节选博学之审问之等翻译
中庸节选博学之审问之等翻译
博学之，审问之的意思是要博学多才，就要对学问详细地询问。
此句出自《礼记·中庸》，原文节选如下：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
译文：要广泛地学习，仔细地询问，审慎地思考，清晰地分辨，忠实地实践。
要么就不学，学了没有学会就不中止。
要么就不问，问了还不明白就不中止。
要么就不思考，思考了不懂得就不中止。
要么就不辨别，辨别了不分明就不中止。
要么就不实行，实行了但不够忠实就不中止。
博学之审问之镇思之明辨之笃行之的简单意思
博学之审问之镇思之明辨之笃行之的简单意思这句话出自《论语》,原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”,意思是要广泛学习，仔细探究，谨慎思考，清晰辨别，切实实行。
其中，“博学之”指的是要广泛学习各种知识，通过不断学习来提高自己的综合素质和能力。
“审问之”指的是要仔细探究问题，认真思考，严谨求证，避免盲目接受知识和轻信他人。
“慎思之”指的是要谨慎地思考，清晰地辨别，选择正确的知识和观点，避免盲目跟从和误导。
“明辨之”指的是要清晰地辨别各种知识和观点之间的差异和关系，深刻理解其中的内涵和外延，避免混淆不清和误解。
“笃行之”指的是要在学习和实践的过程中，切实实行所学知识和观点，知行合一，不断完善自我和实现自我价值。
这句话表达了学习和实践中的重要步骤和关键因素，强调了严谨认真、独立思考、正确辨别和切实实行的重要性，是儒家经典《论语》中的名言之一。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思译文
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思译文
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之的意思译文是：
要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《中庸·第二十章》。
这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
《进学解》原文及译文
《进学解》原文及译文《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。
这篇文章主要讲述了韩愈对于进学的理解和看法，他认为学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。
他强调，学习应该以道德修养为基础，以实践为根本，以国家和社会的利益为最终目标。
原文：夫学，非所以为利也，非所以为名也，非所以为禄也。
学也者，所以明道也，所以修身也，所以治世也。
是故，君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：学习，不是用来谋取私利、追求名声或者获取官职的。
学习，是为了明白道理，修身养性，治理国家。
因此，君子学习，要广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。
如果有些知识没有学习，学习了却不能掌握，就不放弃；如果有些问题没有询问，询问了却不知道答案，就不放弃；如果有些问题没有思考，思考了却得不到答案，就不放弃；如果有些问题没有分辨清楚，分辨了却不能明确，就不放弃；如果有些事情没有实践，实践了却不能坚定，就不放弃。
别人一次就能做到的，我一百次才能做到；别人十次才能做到的，我一千次才能做到。
如果能够按照这个道理去做，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得坚强。
《进学解》是韩愈对于学习的一种深刻理解。
他认为，学习不仅仅是为了个人的利益，更是为了明白道理，修身养性，治理国家。
他强调，学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。
他通过“君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这句话，阐述了学习的五个步骤：广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。
这五个步骤构成了一个完整的学习过程，只有按照这个过程去做，才能真正地掌握知识，提高自己的能力。
韩愈还通过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”这句话，强调了学习的毅力和坚持。
中庸博学之审问之慎思之明辨之原文
中庸博学之审问之慎思之明辨之原文
《庄子·内篇·逍遥游》：“夫学非所以传道受业于人也，乃求其自
然也。
自然之道，不可能欺也。
非所于人，有德不如无德，有智不如无智；有德而恶用之者，浮于桑榆，犹暴虎也，故曰：‘可以为德不可为恶；可
以为智不可为愚。
’”
学习并非单纯接受他人的传授，而是要自己不断探求自然之道，要追
求真理，不可欺骗，更不得恶用自己所学的知识，德智应当合理运用，
“可以为德不可为恶；可以为智不可为愚”，应当有识有智，善施于他人，齐心协力，同舟共济，追求共同的理想，才能实现真正的快乐与幸福。
博学之审问之慎思之明辨之笃行之译文
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之一、引言在我们日常生活中，我们经常需要作出各种选择和决定。
无论是在学术领域、职业生涯中，还是在人际交往和日常琐事中，我们都需要运用自己的智慧和思考能力。
而《大学》中的这句话“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”给了我们一种行动指南，让我们可以更好地面对各种问题和挑战。
二、博学之我们来讨论一下“博学之”。
博学指的是广泛的知识储备和对各种领域的了解。
一个博学的人不仅要在自己的专业领域内精通，还要对其他领域有所了解。
这样才能在面对问题时有更多的思路和解决方法。
在工作中遇到问题，一个博学的人可以从其他领域得到灵感，找到新的解决方案。
三、审问之审问之。
审问是对事物的深入思考和探究。
在面对问题时，我们不能停留在表面，需要对问题进行深入分析和思考。
只有通过审问，我们才能发现问题的本质，从而找到更有效的解决方案。
对于一个问题，我们可以问自己为什么会出现这个问题？我们可以如何解决它？通过这些问题的审问，我们可以更全面地了解问题，做出更明智的选择。
四、慎思之接下来是慎思之。
慎思指的是审慎地思考问题，避免冲动和草率。
在决策前，我们需要充分考虑各种可能的结果和影响。
不能因为一时的冲动或者情绪而做出错误的选择。
在工作中，慎思可以帮助我们避免很多错误和损失，让我们更加稳妥地处理问题。
五、明辨之再者是明辨之。
明辨指的是分辨是非、正误，避免被表面的信息和假象所迷惑。
在信息爆炸的今天，我们需要具备明辨能力，不被虚假信息所误导。
在人际交往中，明辨也可以帮助我们辨别出真假朋友，避免被利用和伤害。
六、笃行之最后是笃行之。
笃行是对自己行为负责，坚定地朝着目标前进。
一个成功的人往往是遵循自己的原则，坚定地走自己的路。
面对困难和挑战时，笃行可以让我们不轻易放弃，坚持追求自己的目标。
七、总结《大学》中的这句话“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”给我们提出了一种行动指南，帮助我们更好地面对各种问题和挑战。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。简单译文
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
简单译文博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
在我们日常的生活中，我们会经历各种各样的挑战和困难，这些困难或许会使我们感到迷茫和无助。
然而，正是通过博学之、审问之、慎思之、明辨之和笃行之这五个方面的培养，我们能够更加深入地理解和应对生活中的各种问题。
首先，博学之。
没有学问，我们就无法拥有丰富的知识储备。
只有通过广泛的学习，我们才能够开阔自己的视野，了解世界的多样性并从中获益。
博学使我们拥有更多选择的机会，更好地应对挑战和解决问题。
其次，审问之。
审问是指对知识和信息的质疑和探究。
只有不断地追问、质疑和思考，我们才能够深入思考问题的本质和原因。
审问使我们保持怀疑和探索的心态，能够更加客观地看待事物，避免盲从和偏见的影响。
第三，慎思之。
慎思是指在行动之前仔细思考和权衡利弊。
慎思使我们能够冷静分析问题，理性思考，减少冲动和盲目行动所带来的风险。
通过慎思，我们能够制定更加明确和有效的解决方案，避免错误和后悔。
第四，明辨之。
明辨是指分辨真假和虚实，识别事物的本质和真相。
在当今信息发达的时代，我们面临着来自各方的信息冲击和虚假信息的干扰。
只有通过明辨，我们才能够真正了解问题的实质，不被表面现象所迷惑，做出明智的判断和决策。
最后，笃行之。
笃行是指坚定地践行自己的信仰和价值观，积极付诸行动。
在面对困难和挑战时，只有通过坚持不懈的努力和实际行动，我们才能够克服困难，实现自己的目标。
笃行使我们不止于空谈，而是真正将所学所思所辨付诸实践。
总起来说，博学之、审问之、慎思之、明辨之和笃行之这五个方面的培养对我们的生活和成长至关重要。
只有通过这五个方面的提升，我们才能够更好地应对挑战，实现个人的成功和幸福。
让我们融入这五个方面的精神，持之以恒，使自己成为更加优秀和全面发展的人。
博学之--审问之-慎思之-明辨之-笃行之
1．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之选自《中庸》，讲的是治学求进的道理。
意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
2．仓廪实，而知礼节，衣食足，而知荣辱，上服度，则六亲固，四维不张，国乃灭亡。
出自《管子》。
简单说就是上层建筑必须要有物质基础。
实例：美国批评中国人权，我国的反击：生存权是最基本的人权。
博学之,审问之的意思
博学之,审问之的意思《说说“博学之，审问之”》嘿，咱今天就来唠唠“博学之，审问之”这句话是啥意思。
你看哈，“博学之”呢，就是让咱广泛地去学习。
这世界多大呀，知识那叫一个无穷无尽。
咱得像个好奇宝宝似的，啥都想去知道一点。
别管是天上飞的、地上跑的、水里游的，还是那些高深莫测的科学理论、有趣好玩的历史故事，都去了解了解。
就好比去逛一个超级大的知识超市，啥都往咱的脑袋里装。
那“审问之”呢，就是说咱不能啥都一股脑儿地接受，得问问为啥呀。
就像你买东西还得挑挑拣拣，问问这东西质量咋样呢。
遇到一个知识，咱得琢磨琢磨，这是真的吗？为啥是这样啊？可不能人家说啥就是啥。
得有自己的思考，像个小侦探一样去探究探究。
你想想，要是咱光博学，啥都学，也不审问，那不就成了个乱装东西的大口袋啦？学了一堆，结果好多都是稀里糊涂的。
只有博学加上审问，才能让咱真正把知识变成自己的呀。
比如说，咱学历史，知道了某个朝代发生了啥事儿。
那咱就得问问，为啥会发生这些事儿呀？是当时的社会环境导致的吗？这样咱对历史的理解就能更深刻，而不是光记住了一些干巴巴的事件。
再比如学科学，知道了一个定理，那咱就得问问，这个定理是怎么得出来的呀？有没有啥特殊的条件呀？这样咱才能真正掌握科学的奥秘。
总之呢，“博学之，审问之”就是告诉咱，学习可不能马马虎虎，得认真对待。
既要广泛地学，又要仔细地问。
这样咱才能在知识的海洋里畅游，而不是在里面瞎扑腾。
咱得做个聪明的学习者，把知识都牢牢地抓在手里。
哎呀，说了这么多，其实就是希望大家都能明白，学习是一辈子的事儿，要不断地去探索、去思考。
可别小看了这“博学之，审问之”，它的份量可重着呢！咱就带着这份对知识的敬畏和好奇，一路向前冲吧！哈哈！。
博学之审问之慎思之明辩之笃行之的意思译文
博学之审问之慎思之明辩之笃行之的意思译
文
《说说“博学之审问之慎思之明辩之笃行之”的意思》
嘿，朋友们！今天咱来唠唠“博学之审问之慎思之明辩之笃行之”这句话到底是啥意思。
先说说“博学之”吧，这就是告诉咱得啥都学，别挑三拣四的。
就像逛超市似的，啥知识都往咱脑子里装，不管是语文、数学、科学，还是那些稀奇古怪的小知识。
博学就像给自己打造一个超级丰富的知识宝库，啥宝贝都有，说不定啥时候就能用上呢！
然后是“审问之”，哎呀呀，这就是让我们别不懂装懂呀！遇到不明白的就得像个好奇宝宝一样，打破砂锅问到底。
别不好意思，别怕别人嫌咱烦，不把问题搞清楚咱誓不罢休！
接着是“慎思之”，这可重要啦！学了那么多，问了那么多，得好好琢磨琢磨呀。
不能脑子一热就下结论，得静下心来慢慢想，就像老牛吃草，得反刍反刍，把知识消化得透透的。
再说说“明辩之”，这就是得有分辨能力呀！这世界上信息那么多，真真假假的，咱得像个小侦探似的，把好的坏的、对的错的分得清清楚楚。
可不能稀里糊涂就被人带跑偏啦！
最后是“笃行之”，学了这么多，分辨清楚了，那就得行动起来呀！不能光嘴上说说，得实实在在地去做。
就像跑步一样，光想着跑多快没用，得迈开腿跑起来才行。
总之呢，“博学之审问之慎思之明辩之笃行之”这句话就是告诉我们，学习要广泛，有疑问要深究，思考要谨慎，分辨要明晰，行动要坚定。
这样我们才能在知识的海洋里畅游，不断成长和进步呀！
好啦，今天就说到这啦，相信大家对这句话的意思都有了更深的理解啦！下次再聊咯！
怎么样，我这么一解释，是不是对这句话的意思清楚多啦？嘿嘿，这就是咱平常人的理解方式，简单又实在！。
博学之审问之明辨之笃行之的译文
博学之审问之明辨之笃行之的译文嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊“博学之，审问之，明辨之，笃行之”这句话的译文。
先来说说“博学之”，这意思就是要广泛地学习各种知识，就像小蜜蜂在花丛中到处采蜜一样，啥都要学，啥都知道点。
不管是天文地理，还是诗词歌赋，都要装进咱们的小脑袋瓜里。
“审问之”呢，就是当咱们学到东西后，可不能稀里糊涂的，得打破砂锅问到底，多问问为啥是这样。
比如说，数学里这个公式是咋来的，语文里这个词为啥这么用。
“明辨之”就是让咱们有一双火眼金睛，能分得清好坏对错。
别啥都一股脑儿接受，得好好琢磨琢磨，哪些是真的好，哪些是假的好。
“笃行之”，这可是最关键的啦！就是说咱们知道了，明白了，就得实实在在地去做，不能光嘴上说说。
比如说，咱们知道锻炼身体好，那就不能偷懒，得真的动起来。
其实呀，这几句话连起来就是告诉咱们，学习可不能马虎，要一步一个脚印。
不仅要学得多，还要问得深，辨得清，最重要的是做得实。
想象一下，如果咱们都能按照这几个步骤来，那咱们不得变得超级厉害！在学校能考出好成绩，在生活中能解决各种难题。
小伙伴们，让咱们一起努力，把“博学之，审问之，明辨之，笃行之”当成咱们的学习和生活小秘籍，变得越来越优秀，好不好呀？
怎么样，亲爱的小伙伴们，是不是对这句话有了更清楚的理解啦？。
博学之,审问之
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《礼记》
释义
多方面、广泛地学习各种知识，并认真的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。
出处
《礼记》是我国最早的一部教育专著，汇集了儒家各种讲礼的文章。
本篇选自《礼记》。
主要讲了学习的重要性，学习的态度、方法、作用等，语言简练，富于哲理，对我们学习不能说没有作用。
鉴赏
本句说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
博学之,审问之的阅读答案翻译赏析
博学之,审问之的阅读答案翻译赏析博学之,审问之的阅读答案翻译赏析博学之，审问之【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。
有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
【注释】①博学，多方面地学。
博，宽广。
之，指学的对象。
②审问，详细地问。
之，指问的对象。
③慎思，慎重地考虑。
之，指思的对象。
④明辨，明确的分辨。
之，指辨的对象。
⑤笃行，踏踏实实的实行。
之，指行的对象。
⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。
“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。
措，搁置，终止。
以下四句仿效此句。
⑦知，懂。
⑧弗得，指不得结果。
【阅读训练】1.解释加点的词。
（1）明辨之（2）笃行之（3）有弗学（4）弗措也 (5)果能此道矣2.翻译文中划线句。
(1)(2)3.本文指出人们学习、工作的五个环节，即、、、、。
并且还要对每个环节下一番功夫，以达到“ 、”的境界。
(用原文中的句子回答)4.文中指出的这五个环节，对每个人迈向未来的.既定目标将起到什么作用?5.文章中最能启发你的是哪句话?写出来，并谈谈你从中得到哪些启迪。
1．分辨踏踏实实地不放下方法2.（1）别人学它一次就会，我要学它一百次；别人学它十次就会，我要学它一千次。
（2）果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
3.博学、审问、慎思、明辨、笃行；“虽愚必明，虽柔必强。
”4.博学、审问、慎思、明辨、笃行这五个环节是紧密相连的，对每个人迈向未来的既定目标将起到不可缺或的作用。
5.(开放题，言之成理即可)二：1.解释（1）笃：坚定（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。
行之弗笃弗措也【文学常识】《中庸》是儒家经典的《四书》之一。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。
《博学之,审问之》阅读答案
《博学之，审问之》阅读答案《博学之，审问之》阅读答案博学之，审问之【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。
有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（选自《中庸》）【注释】①博学，多方面地学。
博，宽广。
之，指学的对象。
②审问，详细地问。
之，指问的对象。
③慎思，慎重地考虑。
之，指思的对象。
④明辨，明确的分辨。
之，指辨的对象。
⑤笃行，踏踏实实的实行。
之，指行的对象。
⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。
“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。
措，搁置，终止。
以下四句仿效此句。
⑦知，懂。
⑧弗得，指不得结果。
【参考译文】要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
【阅读训练】1.解释（1）笃：坚定（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。
行之弗笃弗措也18.★杀身成仁【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠①见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。
”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”（选自《论语》）【注释】①兴：起。
②愠：音yùn，怒，怨恨。
③固穷：固守穷困，安守穷困。
④穷斯滥矣：斯，就。
滥，泛滥，指胡作非为。
【参考译文】（孔子周游列国时，）在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。
子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。
”孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。
博学文言文
博学之
选自《礼记·中庸》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：
多方面地学，审慎地求问，慎重地思考，明白地分辨，笃诚地践行。
要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有明白绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的，自己用一百分的努力去做，别人用十分的努力做到的，自己用一千分的努力去做。
果真能够按此道而行，虽然愚笨也一定能够明智，虽然柔弱一定能够刚强起来。
注释：
之：学的对象（各种知识）。
笃：切实地；坚定。
思：思考。
辨：辨别。
行：行动，做；实行。
弗：不，表示否定。
措：搁置，终止。
问：这里指求教。
道：做到。
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博学之审问之原文及译文赏析
博学之，审问之
【原文】
博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。
有弗学，
学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得
⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
【注释】
①博学，多方面地学。
博，宽广。
之，指学的对象。
②审问，详细
地问。
之，指问的对象。
③慎思，慎重地考虑。
之，指思的对象。
④明辨，明确的分辨。
之，指辨的对象。
⑤笃行，踏踏实实的实行。
之，指
行的对象。
⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。
“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际
应了解为“不学则已”。
措，搁置，终止。
以下四句仿效此句。
⑦知，懂。
⑧弗得，指不得结果。
【文学常识】
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。
《中庸》原是《礼记》中的
一篇。
作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。
《中庸》是被宋
代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北
宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生
了极大的影响。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。
从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
【参考译文】
要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
【阅读训练】
1.解释加点的词。
（1）明辨之（2）笃行之（3）有弗学
（4）弗措也(5)果能此道矣
2.翻译文中划线句。
(1)
(2)
3.本文指出人们学习、工作的五个环节，即、、、、。
并且还要对每个环节下一番功夫，以达到“、”的境界。
(用原文中的句子回答)
4.文中指出的这五个环节，对每个人迈向未来的既定目标将起到什么作用?
5.文章中最能启发你的是哪句话?写出来，并谈谈你从中得到哪些启迪。
参考答案
1．分辨踏踏实实地不放下方法
2.（1）别人学它一次就会，我要学它一百次；别人学它十次就会，我要学它一千次。
（2）果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
3.博学、审问、慎思、明辨、笃行；“虽愚必明，虽柔必强。
”
4.博学、审问、慎思、明辨、笃行这五个环节是紧密相连的，对每
个人迈向未来的既定目标将起到不可缺或的作用。
5.(开放题，言之成理即可)
二：
1.解释
（1）笃：坚定（2）思：思考（3）辨：辨别（4）行：实行
3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：
有弗行。
行之弗笃弗措也
【赏析】
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的
几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛
的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而
消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和
宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海
纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为
学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”
为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。