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1、在写莲花之前,作者写了什么?人们对 这些花的态度,分别是怎样的?
莲
菊
予独爱
陶渊明独爱
牡丹
世人甚爱
2、作者把莲比作君子,那 么“菊”和“牡丹”分别 比作什么人呢?象征着什 么人生态度呢? 菊 隐逸者 惜
牡丹
富贵者
厌
菊
正 衬
隐逸
隐居避世 生态环境
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
莲
托 物 言 志
反 衬 牡丹
君子 爱
体态香气 风度气质
问题一
• 1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我 对莲花的爱”,作者究竟喜欢莲花的什 么? • 2、作者分别从哪些方面描写莲花的? • 3、你认为莲与君子有哪些相同之处?
文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲 花的爱”,作者究竟喜欢莲花的什么? (请用文中的语句回答)
答:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中 通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净 植,可远观而不可亵玩焉。
字词学习
蕃 淤泥 涟 fá n yū liá n 亵 xiè 濯 鲜有闻 zhuó xiǎn
蕃: 多 濯: 洗涤 鲜: 很少
染: 沾染(污染) 亵: 亲近而不庄重 宜: 应当
爱 莲 说
周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶 渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清, 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花 之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者 何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
第一段译文
水上、地上各种草木的 花,可爱的很多。晋朝的陶渊 明唯独喜欢菊花。自唐朝以 来,世上的人们很喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲,莲从淤积的 污泥里长出来,却不受沾染; 在清水里洗涤过,但是并不 显得妖媚;它的茎内空外直, 不牵牵连连,不枝枝节节的; 香气远播,越发清芬;笔直 的洁净的立在那里,(人们) 可以在远处观赏(菊)却不 能贴近去玩弄啊。
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噫 yī 鲜 xiǎn
水陆草木 之花,可爱者 甚蕃多。晋陶渊 明独爱菊。自 李唐唐代来,世人
甚爱牡丹。
水上、地上 各种草木的花, 可爱的很多。晋 朝的陶渊明只爱 菊花。丛李氏建 立唐朝以来,世 上的人们很喜爱 牡丹。
予我独爱莲之出淤泥
而不染,濯清涟沾而染
我只喜爱莲(因
洗不涤妖,中通外直, 为)它从淤泥里长
正确朗读课文 读懂文中字词句意
爱 莲 说 周敦颐
水陆草木之花,可爱者/甚蕃。 蕃 fán
晋陶渊明独爱菊。自李唐来,
世人甚爱牡丹。予/独爱/莲之出 淤 yū
淤泥而不染,濯清涟而不妖,
中通外直,不蔓不枝,香远益 濯 zhuó
清,亭亭净植,可远观/而不可/
亵玩焉。
亵 xiè
予谓菊,花之隐逸者也;牡 丹,花之富贵者也;莲,花之 君子者也。噫!菊之爱,陶后
为了起衬托作用
4、作者把莲比作君子,那 么“菊”和“牡丹”分别 比作什么人呢?作者对它 们的感情态度又是怎样的 呢?
菊
隐逸者 惜
牡丹
富贵者 厌
正衬
菊
隐逸
惜
生态环境
反衬 托物言志
莲
君子 爱
体态香气
风度气质
牡丹
富贵
厌
既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像 世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世 间独立不移,永远保持清白的操守和正直 的品德。
(质朴)
2.体态:
中通外直, 不蔓不枝
正直豁达;不趋炎附势。
(通达正直,行为端正)
3.香气: 香远益清
香气清爽悠远, 美名远扬。
(志洁行廉,美名传扬)
4.风度: 亭亭净植,可远观 而不可亵玩焉
爱莲说》课件-(共38张PPT)
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牡丹绚丽浓艳,国色天香,因此它是雍容华 贵的象征。唐朝初期,特别推崇牡丹,把它誉为 国花。到贞元时,对牡丹的赏玩,更成为盛行长 安的风气。暮春时节,权贵们不惜高价争相购买。
“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。” ——唐·刘禹锡《赏牡丹》
“三条九陌花时节,万马千车看牡丹。” ——徐凝
作者用“牡丹之爱,宜乎众矣” 婉曲地批判了当时趋炎附势、追 求富贵的世风。
托物言志
课堂小结
全文以物喻人,托物言志,通过对莲花 的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染” 的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高 尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
随堂练习
用托物言志的方法造句:
例句:我爱莲花,因为它出淤泥而不染, 恰如清高正直,人格高尚的君子。
造句:我爱蜡烛,因为它燃烧自己照亮别人, 恰如默默无闻,甘为孺子牛的老师。
中通外直,不蔓不枝 君子的正直不苟,豁达大度
香远益清,亭亭净植
君子美好的姿态气质
2.多种修辞手法的运用。
“予谓菊……花之君子者也。” 排比、比喻
“莲之爱,同予者……宜乎众矣。” 反衬
“同予者何人?”
反问
板书设计
爱莲说
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 惋惜
世人——牡丹——富贵者——宜乎众 鄙视 予 ——莲——君子——同予者何人 赞美
菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/
何人?牡丹/之爱,宜乎/众矣。
再读课文,结合注释翻译。
的
多
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋
只
很
陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱
指唐朝
牡丹。
译文:水上、地上各种草木的花,可爱的很 多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自唐朝以来, 世上的人们很喜爱牡丹。
“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。” ——唐·刘禹锡《赏牡丹》
“三条九陌花时节,万马千车看牡丹。” ——徐凝
作者用“牡丹之爱,宜乎众矣” 婉曲地批判了当时趋炎附势、追 求富贵的世风。
托物言志
课堂小结
全文以物喻人,托物言志,通过对莲花 的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染” 的美德。表达了作者不与世俗同流合污的高 尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视。
随堂练习
用托物言志的方法造句:
例句:我爱莲花,因为它出淤泥而不染, 恰如清高正直,人格高尚的君子。
造句:我爱蜡烛,因为它燃烧自己照亮别人, 恰如默默无闻,甘为孺子牛的老师。
中通外直,不蔓不枝 君子的正直不苟,豁达大度
香远益清,亭亭净植
君子美好的姿态气质
2.多种修辞手法的运用。
“予谓菊……花之君子者也。” 排比、比喻
“莲之爱,同予者……宜乎众矣。” 反衬
“同予者何人?”
反问
板书设计
爱莲说
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 惋惜
世人——牡丹——富贵者——宜乎众 鄙视 予 ——莲——君子——同予者何人 赞美
菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/
何人?牡丹/之爱,宜乎/众矣。
再读课文,结合注释翻译。
的
多
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋
只
很
陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱
指唐朝
牡丹。
译文:水上、地上各种草木的花,可爱的很 多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自唐朝以来, 世上的人们很喜爱牡丹。
《爱莲说》 ppt课件
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56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制,都是从自己的内心 开始的 。
58、伟人所达到并保持着的高处,并 不是一 飞就到 的,而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做!你是个人你就 会做!
60、生活本没有导演,但我们每个人 都像演 员一样 ,为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄,其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。5、心情 就像衣 服,脏 了就拿 去洗洗 ,晒晒 ,阳光 自然就 会蔓延 开来。 阳光那 么好, 何必自 寻烦恼 ,过好 每一个 当下, 一万个 美丽的 未来抵 不过一 个温暖 的现在 。
62、一切的一切,都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深,心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题,而是 一个选 择问题 ;它不 是我们 要等待 的东西 ,而是 我们要 实现的 东西。
64、每一个发奋努力的背后,必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头,坐上三年也会暖。
爱莲说
ūí • 周敦颐
宋代著名的唯心主
义哲学家。字茂叔,湖 南道州人。晚年在庐山 莲花峰下建濂溪书堂讲 学,世称“濂溪先生”。他是宋代理 学的创始人,对宋明的哲学思想有很 大影响。谥号“元公”,著《周敦颐 集》
“说”:
古代的一种既可以说明、记述事物, 又可以发表议论的文体,偏重于议论。 后来人们常把说理辨析的文章统称为论 说文。
我认 为,菊是 花中的隐 士;牡丹, 是花中的富贵者; 莲,是花中的君 子。
ī叹词
宾语前置标志
噫!菊之爱,
ǎ少
陶后鲜有闻。莲 之爱,同予者何 人?牡丹之爱,
宜乎众矣。 应当
唉,对于菊花的喜 爱,陶渊明以后就 很少听到了。对于 莲花的喜爱,像我 一样的还有什么人 呢?对于牡丹的喜 爱,当然人很多了。
58、伟人所达到并保持着的高处,并 不是一 飞就到 的,而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做!你是个人你就 会做!
60、生活本没有导演,但我们每个人 都像演 员一样 ,为了 合乎剧 情而认 真地表 演着。 61、所谓英雄,其实是指那些无论在 什么环 境下都 能够生 存下去 的人。5、心情 就像衣 服,脏 了就拿 去洗洗 ,晒晒 ,阳光 自然就 会蔓延 开来。 阳光那 么好, 何必自 寻烦恼 ,过好 每一个 当下, 一万个 美丽的 未来抵 不过一 个温暖 的现在 。
62、一切的一切,都是自己咎由自取 。原来 爱的太 深,心 有坠落 的感觉 。 63、命运不是一个机遇的问题,而是 一个选 择问题 ;它不 是我们 要等待 的东西 ,而是 我们要 实现的 东西。
64、每一个发奋努力的背后,必有加 倍的赏 赐。 65、再冷的石头,坐上三年也会暖。
爱莲说
ūí • 周敦颐
宋代著名的唯心主
义哲学家。字茂叔,湖 南道州人。晚年在庐山 莲花峰下建濂溪书堂讲 学,世称“濂溪先生”。他是宋代理 学的创始人,对宋明的哲学思想有很 大影响。谥号“元公”,著《周敦颐 集》
“说”:
古代的一种既可以说明、记述事物, 又可以发表议论的文体,偏重于议论。 后来人们常把说理辨析的文章统称为论 说文。
我认 为,菊是 花中的隐 士;牡丹, 是花中的富贵者; 莲,是花中的君 子。
ī叹词
宾语前置标志
噫!菊之爱,
ǎ少
陶后鲜有闻。莲 之爱,同予者何 人?牡丹之爱,
宜乎众矣。 应当
唉,对于菊花的喜 爱,陶渊明以后就 很少听到了。对于 莲花的喜爱,像我 一样的还有什么人 呢?对于牡丹的喜 爱,当然人很多了。
《爱莲说》ppt课件
![《爱莲说》ppt课件](https://img.taocdn.com/s3/m/246a388c5ebfc77da26925c52cc58bd631869381.png)
予(yú)谓菊,花之隐逸yì者也;牡丹,花之富贵者也;莲, 花之君子者也。噫(yī) !菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之 爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
爱莲说
周敦颐
水陆/草木之花,可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自李 唐来,世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥而不染,濯清涟 而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清 ,亭亭净植 ,可远 观/而不可/亵玩焉。
说,是古代的一种议论性文体。大多是就一事、 一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格, 行文崇尚自由活泼,讲究波澜起伏,篇幅一般不长, 跟现代杂文颇为相似。
爱莲说
周 敦(dūn)颐( yí)
水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán )。晋陶渊明独爱菊。自李 唐来,世人甚爱牡丹。予(yú)独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯 (zhuó)清涟而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清 , 亭亭净植 ,可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓/菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花 之君子者也。噫!菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/何 人?牡丹之爱,宜乎/众矣!
爱莲说
多。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐
洗。
来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不
过分艳丽。
沾染(污秽)。 水波。
妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而
背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》(中华书局1990年版), 是周敦颐于熙宁元年(1068)擢为南康(现在江西星子 县)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的 莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸,夏秋之交,莲花 盛开,披霞含露,亭亭玉立。每当微风吹过,田田荷叶 轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目, 触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之污浊,写下了著名 的《爱莲说》。
爱莲说
周敦颐
水陆/草木之花,可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自李 唐来,世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥而不染,濯清涟 而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清 ,亭亭净植 ,可远 观/而不可/亵玩焉。
说,是古代的一种议论性文体。大多是就一事、 一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格, 行文崇尚自由活泼,讲究波澜起伏,篇幅一般不长, 跟现代杂文颇为相似。
爱莲说
周 敦(dūn)颐( yí)
水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán )。晋陶渊明独爱菊。自李 唐来,世人甚爱牡丹。予(yú)独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯 (zhuó)清涟而不妖,中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清 , 亭亭净植 ,可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓/菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花 之君子者也。噫!菊之爱,陶后/鲜有闻。莲之爱,同予者/何 人?牡丹之爱,宜乎/众矣!
爱莲说
多。
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐
洗。
来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不
过分艳丽。
沾染(污秽)。 水波。
妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而
背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》(中华书局1990年版), 是周敦颐于熙宁元年(1068)擢为南康(现在江西星子 县)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的 莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸,夏秋之交,莲花 盛开,披霞含露,亭亭玉立。每当微风吹过,田田荷叶 轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目, 触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之污浊,写下了著名 的《爱莲说》。
爱莲说课件ppt课件图文
![爱莲说课件ppt课件图文](https://img.taocdn.com/s3/m/844a9bb7f605cc1755270722192e453610665bb2.png)
作者赞美莲花的同时 ,也表达了对美好事 物的热爱和追求。
作者通过对比菊花和 牡丹,强调了莲花的 独特性和不可替代性 。
03
CATALOGUE
莲花文化
莲花的历史
莲花的历史可以追溯到公元前 5000年的仰韶文化时期,雅的象征,与佛教文化也有着 密切的联系。
爱莲说课件ppt课件 图文
目录
• 导入 • 课文内容解析 • 莲花文化 • 爱莲说的影响与启示 • 互动与讨论
01
CATALOGUE
导入
主题引入
激发兴趣
通过展示美丽的莲花图片或播放相关视频,引起学生对《爱莲说》的兴趣,激发 他们的好奇心和求知欲。
作者介绍
了解背景
简要介绍作者周敦颐的生平、成就和思想,为学生理解《爱莲说》提供背景知识。
牡丹
介绍牡丹的特点、品种、 生长环境等,强调牡丹的 富贵和艳丽。
段落解析
第一段
描述作者喜爱莲花的原因 ,强调莲花的纯洁和高雅 。
第二段
通过对比菊花和牡丹,进 一步突出莲花的特点和价 值。
第三段
总结全文,强调作者对莲 花的赞美和喜爱。
主题思想解析
作者通过描绘莲花的 特点和价值,表达了 自己对纯洁和高雅的 追求。
如何实践爱莲说的价值观
01
树立正确的人生观
以爱莲说为指导,树立正确的人生观和价值观,追求真、善、美的生活
,做一个有道德、有品格的人。
02
传承优秀传统文化
积极传承和弘扬中华优秀传统文化,学习古人的智慧和美德,为现代社
会的发展贡献力量。
03
付诸实践
将爱莲说的价值观付诸实践,体现在日常生活中的言行举止上,做到言
分组讨论
学生分成小组,针对以上问题进行深 入讨论,鼓励大家积极发表自己的看 法和见解。
《爱莲说》ppt课件
![《爱莲说》ppt课件](https://img.taocdn.com/s3/m/72796ab6c9d376eeaeaad1f34693daef5ef713c6.png)
予/谓菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者 也;莲,花之/君子者也。噫!菊之爱,陶后/鲜有 闻。莲之爱,同予者/何人?牡丹/之爱,宜乎/众矣。
文学常识
说
说 论说喜爱莲花的道理 是古代用以记叙、议论或说明等方
式来阐述事理的文体,也可以发表议论或记 叙事物,都是为了阐明一个道理。说往往是 借一件事情或一种现象来表述作者对某些事 物或问题的见解,篇幅一般不长。跟杂文大 体相似。
质疑探究
请联系第一自然段,人与君子有哪些相 似之处呢?
香远益清
芳香
美名远扬
亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉 清高 自节、勤廉,自尊,令人尊重
描写
品质
言志
托物言志用某一物品来比拟
或象征某种精神品质、思想情感等。
质疑探究
课文对莲花进行了描写和歌颂,为什么 还要写牡丹和菊呢?
陶渊明 隐喻者
世人 富贵者
质疑探究
为什么作者只喜爱莲花呢?请用课文的 原句来进行回答。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不 蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。
生长环境 香气姿态
体态特征
质疑探究
请联系第一自然段,人与君子有哪些相 似之处呢?
出淤泥而不染 高洁
高洁庄重
濯清不蔓不枝 正直 不趋炎附势
很少 君子
质疑探究
托
他既不想像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人一样追求名利,他想做 到的是在这污浊的世间坚定不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
时空对话
作业练习
1.近距离观察和欣赏莲花,拍照分享到学习 群,感受莲花的美和高洁的品质。 2.选择你最喜爱的花,探寻其独特的魅力和 品格,采用托物言志的守法,写一篇小短文 。
文学常识
说
说 论说喜爱莲花的道理 是古代用以记叙、议论或说明等方
式来阐述事理的文体,也可以发表议论或记 叙事物,都是为了阐明一个道理。说往往是 借一件事情或一种现象来表述作者对某些事 物或问题的见解,篇幅一般不长。跟杂文大 体相似。
质疑探究
请联系第一自然段,人与君子有哪些相 似之处呢?
香远益清
芳香
美名远扬
亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉 清高 自节、勤廉,自尊,令人尊重
描写
品质
言志
托物言志用某一物品来比拟
或象征某种精神品质、思想情感等。
质疑探究
课文对莲花进行了描写和歌颂,为什么 还要写牡丹和菊呢?
陶渊明 隐喻者
世人 富贵者
质疑探究
为什么作者只喜爱莲花呢?请用课文的 原句来进行回答。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不 蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。
生长环境 香气姿态
体态特征
质疑探究
请联系第一自然段,人与君子有哪些相 似之处呢?
出淤泥而不染 高洁
高洁庄重
濯清不蔓不枝 正直 不趋炎附势
很少 君子
质疑探究
托
他既不想像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人一样追求名利,他想做 到的是在这污浊的世间坚定不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
时空对话
作业练习
1.近距离观察和欣赏莲花,拍照分享到学习 群,感受莲花的美和高洁的品质。 2.选择你最喜爱的花,探寻其独特的魅力和 品格,采用托物言志的守法,写一篇小短文 。
《爱莲说》ppt课件完美版
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跳。闭上眼,我想起了我的收音机。它已经很旧很老,退役多年了。
菊花 牡丹 莲花
隐士 富贵 君子
隐居避世 追逐名利 洁身自好
爱莲说
菊ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 正衬
反衬
牡丹
莲 花 (突出主旨)君子之德 莲花
菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪;同时
又是花中的隐士,具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵历来是富贵的象征,人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵,追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
激的淡漠,一种无需声张的厚实,一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂,我只要底线。因为没有底线,就没有自由。
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗,你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀,我就不能保护你。如果我 有刀,我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲,今天比昨天智慧,今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里, 但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒,权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹,我被遽然刺来的阳光下了一
1、作者说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃
。”既然各种各样的花都很可爱,为什么作者 独独喜爱莲花呢?从课文中找出作者喜爱莲 花
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清 涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香 远益清,亭亭净植,可远观而不可 亵玩焉。
2、 这段话中的七个短句分别描述了 莲花的哪一方面的特点呢?
方法导航:请同学们一句话一句话地分 析,如: “中通外直”写了莲花的体 态。
拓展: 同类手法诗歌欣赏
于谦的《石灰吟》:千锤万凿出深山,烈火焚烧
菊花 牡丹 莲花
隐士 富贵 君子
隐居避世 追逐名利 洁身自好
爱莲说
菊ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 正衬
反衬
牡丹
莲 花 (突出主旨)君子之德 莲花
菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪;同时
又是花中的隐士,具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵历来是富贵的象征,人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵,追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
激的淡漠,一种无需声张的厚实,一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂,我只要底线。因为没有底线,就没有自由。
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗,你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀,我就不能保护你。如果我 有刀,我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲,今天比昨天智慧,今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里, 但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒,权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹,我被遽然刺来的阳光下了一
1、作者说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃
。”既然各种各样的花都很可爱,为什么作者 独独喜爱莲花呢?从课文中找出作者喜爱莲 花
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清 涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香 远益清,亭亭净植,可远观而不可 亵玩焉。
2、 这段话中的七个短句分别描述了 莲花的哪一方面的特点呢?
方法导航:请同学们一句话一句话地分 析,如: “中通外直”写了莲花的体 态。
拓展: 同类手法诗歌欣赏
于谦的《石灰吟》:千锤万凿出深山,烈火焚烧
七年级下册 第四单元 17 短文两篇 爱莲说 课件(共22张ppt).ppt
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运用了排比、反问的修辞。 表面上是感叹爱菊、爱莲的人少,爱牡丹的人多,实际上是感叹 社会上洁身自好、不慕名利,在恶浊的世风中不同流合污的真正 的隐士、君子太少,而追名逐利、趋炎附势之人太多太多。
这是对君子太少的世风的悲哀、惋惜和遗憾, 也是对世上追名逐利、趋炎附势之人太多的鄙弃。
整体 赏莲
“莲,花之君子者也。”
写作 背景
周敦颐很喜欢白莲,舅舅郑向就在自己家宅院前的西湖凤凰 山下修建了一个小亭子,种上了许多莲花,周敦颐就在这里 参经悟道。为官后,他每居一地,都要于堂前凿池种莲。
周敦颐20岁时,步入仕途。在此后三十多年的官宦生涯中,他辗转多地,
虽然官职都不算高,但是周敦颐每到一地,都是尽责尽职,一身正气,讲原
爱莲说 周 敦 颐
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看图 说诗
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作者 简介
湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下建 濂溪书堂 讲学,世称“ 濂溪先生 ”。
文体 知识
古代的一种既可以说明、记述事物,又可以发
表议论的文体,偏重于议论。后来人们常把说理辨 析的文章统称为论说文。
“爱莲说”——谈谈喜爱莲花的道理,说说喜 爱莲花的道理。
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
【参考译文】
历来那些关于种植的书,其他的花都写得很简略,唯独讲到牡丹、芍药与菊花
方很详尽。人们都认为这三种奇花可以同等看待,只有我判定它们截然两样
什么呢?牡丹、芍药的美,全靠天工,不是靠人力。种植这两种花,不过是冬天
肥,夏天浇浇水,如此而已。开花时,色彩烂
漫,气味芬芳,不会因
力不勤,而稍稍减少姿态和颜色。
“事冗不知筋力倦周,敦官颐清在赢南康得郡梦做魂官安时”,,曾这率两属句下更开是挖道了一出块了四他十为余官丈的宽宗的旨池。塘
这是对君子太少的世风的悲哀、惋惜和遗憾, 也是对世上追名逐利、趋炎附势之人太多的鄙弃。
整体 赏莲
“莲,花之君子者也。”
写作 背景
周敦颐很喜欢白莲,舅舅郑向就在自己家宅院前的西湖凤凰 山下修建了一个小亭子,种上了许多莲花,周敦颐就在这里 参经悟道。为官后,他每居一地,都要于堂前凿池种莲。
周敦颐20岁时,步入仕途。在此后三十多年的官宦生涯中,他辗转多地,
虽然官职都不算高,但是周敦颐每到一地,都是尽责尽职,一身正气,讲原
爱莲说 周 敦 颐
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作者 简介
湖南道州人。晚年在庐山莲花峰下建 濂溪书堂 讲学,世称“ 濂溪先生 ”。
文体 知识
古代的一种既可以说明、记述事物,又可以发
表议论的文体,偏重于议论。后来人们常把说理辨 析的文章统称为论说文。
“爱莲说”——谈谈喜爱莲花的道理,说说喜 爱莲花的道理。
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
【参考译文】
历来那些关于种植的书,其他的花都写得很简略,唯独讲到牡丹、芍药与菊花
方很详尽。人们都认为这三种奇花可以同等看待,只有我判定它们截然两样
什么呢?牡丹、芍药的美,全靠天工,不是靠人力。种植这两种花,不过是冬天
肥,夏天浇浇水,如此而已。开花时,色彩烂
漫,气味芬芳,不会因
力不勤,而稍稍减少姿态和颜色。
“事冗不知筋力倦周,敦官颐清在赢南康得郡梦做魂官安时”,,曾这率两属句下更开是挖道了一出块了四他十为余官丈的宽宗的旨池。塘
《爱莲说》PPT优秀课件
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吉祥与美好
在佛教中,莲花被视为吉祥的象征 ,代表着美好、圣洁和宁静。
坚韧与不屈
莲花在恶劣的环境中依然能够傲然 挺立,象征着坚韧与不屈的精神。
《爱莲说》中莲花意象内涵
人格象征
在《爱莲说》中,莲花被赋予了人格 化的象征意义,代表着作者理想中的 君子形象。
品质寄托
情感抒发
通过对莲花的描绘和赞美,作者抒发 了自己对美好事物的热爱和向往之情 。
03
倡导中庸之道
文中提到“菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜
乎众矣。”表达了对不同花卉的喜爱因人而异,体现了儒家倡导的中庸
之道,即尊重个体差异、寻求平衡与和谐。
儒家思想对后世影响
1 2 3
对中国文化影响深远
儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分,对 后世产生了深远的影响,塑造了中华民族的性格 和文化传统。
通过比较中西文化中不同花卉的象征意义,可以深入了解两种文化 的价值观和审美观念。
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《中国花卉文化》
详细介绍了中国花卉文化的历史、内涵和特 点,以及不同花卉的象征意义和文化内涵。
《西方花卉文化》
系统介绍了西方花卉文化的起源、发展和特点,以 及西方文化中常见花卉的象征意义和文化内涵。
当代社会中《爱莲说》所传递的价值观
崇尚高洁品质
在物欲横流的现代社会,《爱莲说》提倡的“出淤泥而不 染”的高洁品质,对于引导人们追求精神层面的提升具有 重要意义。
坚守独立人格
作品强调“濯清涟而不妖”,鼓励人们在纷繁复杂的社会 环境中保持独立思考和自主精神。
追求美好生活
通过对莲花的赞美,作品传达出对美好生活的向往和追求 ,激励人们以积极、健康的心态面对生活。
部编版七年级下册16《爱莲说》课件(29张PPT)
![部编版七年级下册16《爱莲说》课件(29张PPT)](https://img.taocdn.com/s3/m/0658cc324028915f814dc256.png)
译文:我认为菊花,是花中的隐士;
叁 诗 文 段 落 翻 译 赏 析 译文:而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。
赏析“说”,是一种议论性古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志。
莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣!
1、《爱莲说》选自《周元公集》,作者周敦颐,是北宋时著名的哲学家,“元公”是他的谥号。
字词注释:
独:只,仅仅;
之:主谓之间取消句子独立性;
淤(yū)泥:污泥; 染:沾染;
濯(zhuó) :洗涤; 清涟(lián):水清而有微波,这里
指清水 妖:美丽而不端庄。
诗文段落翻译赏析
原句:中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不 可亵玩焉。 译文:它的茎内空外直,不生蔓不长枝,香气远播更加清香,笔 直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 字词注释: 直:挺立的样子。 中通外直:(它的茎)内空外直。 不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝 香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。
诗文段落翻译赏析
原句:晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。 译文:晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世上的人十 分喜爱牡丹。 字词注释: 自:自从。 李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
诗文段落翻译赏析
原句:原句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
译文:而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染,经过清水的 洗涤却不显得妖艳。
爱莲说作品原文 池两边个。 陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;
译原文句:而原我句唯:独予喜独爱莲花之从出淤泥中而长不出染却,不濯被清污涟染而,不经妖过。清水的洗涤却不显得妖艳。 3实、际《上爱,莲他说说》的中意用思来就比是喻:君官子场既黑不暗与,世要俗在同官流场合上污保,持又自不己孤高高洁自的傲品的格句,子就是如:同莲莲之花出出淤淤泥泥而而不不染染,那濯么清难涟。而不妖。 6赏、析“与《近爱朱莲者说赤》,近其墨重者点黑是”“意出思淤相泥反而的不一染句,是濯:清莲涟之而出不淤妖泥”,而这不是染全,文濯的清中涟心而题不意妖。。 著《有爱《 莲周说元》公就集是》说《说爱喜莲爱说莲》花《的太道极理图。说》《通书》(后人整编进《周元公集》)。
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牡丹雍容华贵历来是富贵的象征,人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵,追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
怎样理解“莲之爱,同予者何 人”?
这是一个反问句。一方面照应上文“予独 爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹, 慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行 高洁的人少。
“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作 者怎样的感情?
答:通过描写莲的形象,赋予莲以美好 的品质,进而以花喻人,表现出作者不 慕名利,洁身自好的品质。
根据提示理解:
1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世 俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:
莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
2、《爱莲说》中比喻君子通达事理,行 为方正,美名远扬的句子是:
中通外直,不蔓不枝, 香远益清,亭亭净植。
予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉。 生长环境
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中通外直,不蔓不枝, 体态香气 香远益清。
亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是
风度气质
2、☆学中国习古代托精物美散言文朗志诵—的—《写爱莲法说:》
作者爱莲,不仅因为喜欢它的外形,更 是因为它是一种人的化身。联系第二段来看, 它是哪一种人的化身呢?
出淤泥而不染,
翻译 水陆草木之花,可爱者甚蕃。
• 之:的 • 可:值得 • 蕃:本义茂盛、繁衍的意思,这里引申为多。
水里,陆上各种草木的花,可以喜爱的有 很多。
晋陶渊明独爱菊。
独:副词,只、仅,唯独。 晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
自从唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,
中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。
之:助词,用于主谓之间取消句子独立性,无实意。
染:沾染。
蔓、枝:名词作动词,横生藤蔓,旁生枝茎
濯:洗,洗涤。 亭亭:耸立的样子
植:竖立。
亵玩:靠近玩弄。亵,亲近而不庄重
妖:过分艳丽。 益:更加
我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不被 污泥沾染,经过清水的洗涤但不显得妖艳,﹙它的 茎﹚中间贯通,外形挺直,不横生藤蔓,不旁生枝 茎。香气传得越远就越清幽,洁净地挺立在水中,
根据提示理解:
3、《爱莲说》中比喻君子志洁行廉,庄 重而又令人敬佩的句子是:
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
4、《爱莲说》中与“近朱者赤,近墨者 黑”意思相反的一句是:
莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
5、《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质 的一句话是:莲,花之君子者也。
根据提示理解:
6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花 的高贵品质:
是托物言志向的写法。
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利,洁 身自好的操守和感情。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
陶渊明为什么独爱菊花?
因为菊花不畏严寒,傲霜斗雪, 品格高洁。
不愿与世俗同流合污,超凡脱俗, 菊花又是花中的隐士,这符合陶渊明 的处世态度。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
文中为什么要写牡丹?
唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后就 很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样 的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人应 当很多了!
水里,陆上各种草木的花,可爱的非常多。 晋朝 陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。 我只喜爱莲花的从淤泥中长出来却不泥被沾染,在清 水里洗涤过但是并不显得妖媚,﹙它的茎﹚中间贯通, 外形挺直,没有﹙缠绕的﹚蔓,﹙也﹚没有﹙旁逸的 ﹚枝,香气传送到远处,更加使人觉得清幽,它笔直、 洁净地挺立在水中, ﹙只﹚可以在远处观赏,但不 能贴近去玩弄啊。 我认为,菊花,是花中的隐士; 牡丹,是花中富贵的花;莲花,是花中的君子。 唉! 爱菊花的人,在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人, 像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,当然是很 多了。
污,也不孤高自许。
体态香气:“中通外直, ——象征君子的特立独行, 不蔓不枝香远益清” 行为方正,正直不苟,不攀
附权贵,美名远扬,豁达大 度;
风度气质:“亭亭净植, ——志洁行廉,仪态端
可远观而不可亵玩焉”
庄,令人敬重而不
敢轻侮。
作者借莲的形象来言君子之志,这是一种 什么表现手法?抒发了自己怎样的志向?
作者说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。” 既然各种各样的花都很可爱,为什么作者独 独只喜爱莲花呢?从课文中找出作者喜爱莲 花的原因。
--予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而 不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭 亭净植,可远观而不可亵玩焉。
(直接描写莲花)
作者☆分中别国古从代精哪美散些文朗方诵面——描《爱写莲说莲》 花的?
周敦颐(1017-1073),字 茂叔,北宋著名的唯心主义哲 学家,文学家。道州营道人。 晚年在庐山莲花峰下建濂溪书 屋讲学,世称“濂溪先生”。 宋代理学创始人,著《周元公 集》。
他为人清廉方正,傲岸不阿, 时人赞为“胸怀洒落,如光风 霁月”。
爱莲说
周敦颐
爱同陶子贵者 可远外濯爱世独爱
,予后者者也予 宜者鲜也也;谓 乎何有。;牡菊 众人闻噫莲丹, 矣?。!,,花 。牡莲菊花花之
这个感叹句,是作者对那时一些士大夫追 求名利,求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
• 篇末,作者运用感叹的方式含蓄地表 明了自己的人生态度:既不愿像陶渊 明那样消极避世,又不愿像世人那样 追逐功名富贵,他要在污浊的世间独 立不移,永远保持清白的操守和正直 的品德。“爱莲”即爱君子之德—— 本文的主旨。
爱
莲
宋 周
说
敦
颐
教学目标
• 1、掌握“蕃” “濯”“鲜” 等实词意义和之的用法。
• 2、通过诵读、背诵理解作者借 莲花寄寓意的不慕富贵和洁身 自好的操守和感情。
预习检测
1、《爱莲说》选自
字
,
作者是
,
朝 , 家。
2、生字注音: 甚蕃( )
亵( )玩
不蔓(
)不枝
鲜( )有闻
预习检测
1、《爱莲说》选自 《周敦颐集》作者是周敦颐 ,
﹙只﹚可以在远处观赏,但不能贴近去玩弄啊。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹, 花之富贵者也;莲,花之君子者也。
谓:认为。 之:助词,的。 隐逸:隐居避世。
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是 花中富贵的花;莲花,是花中的君子。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同 予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
鲜:少。 宜:应当
丹之之之之隐 之爱爱君富逸
,,
远 观 而 不 可 亵 玩 焉 。
益 清 , 亭 亭 净 植 ,
直 , 不 蔓 不 枝 , 香
清 涟 而 不 妖 , 中 通
莲 之 出 淤 泥 而 不 染 ,
人 甚 爱 牡 丹 。 予 独
爱 菊 。 自 李 唐 来 ,
者 甚 蕃 。 晋 陶 渊 明
水 陆 草 木 之 花 , 可
因为牡丹雍容华贵,历来人们把它当 成富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵,追 名逐利。
这种世风,这种人生态度是作者否定的。 因此牡丹是本文的反面形象。
本☆文中以国“古代爱精”美散为文脉朗诵络—,—《写爱出莲说了》对莲花 的喜爱,为何还要写菊花和牡丹?
这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪;同时 又是花中的隐士,具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
正直、通达、庄重、洁身自好、 不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
7、文中对莲花的描写有什么作用?
答:通过描写莲的形象,赋予莲以美好的 品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利, 洁身自好的品质。
作业
1.背诵课文 2.思考本文主要是写作者爱莲,为 什么要谈到菊花和牡丹呢?
濯清涟而不妖
君 子
中通外直
的 不蔓不枝
化 香远益清
身 亭亭净植,可远
观而不可亵玩焉
不与恶浊的世
风同流合污
通达事理
托 物
不攀附权贵
言
美名远扬
志
志洁行廉 仪态端正
你认☆为中莲国与古代君精美子散有文朗哪诵—些—相《爱同莲说之》处?
生长环境:“出淤泥而 ——象征君子生性高洁,庄 不染,濯清涟而不妖” 重、质朴,不与世俗同流合
字茂叔 , 宋 朝 ,哲学 家。
2、生字注音: 甚蕃( fán )
不蔓( màn )不枝
亵( xiè )玩
鲜( xiǎn )有闻
说
“说”是一种议论性 的的古代文体,可以 直接说明事物或论述 道理,也可以借人借 事或借物的记载来论 述道理,抒发作者的 感想。
《爱莲说》就是说 说爱好莲花的问题。
作者简介:
作者写这篇文章仅仅是为了写 出对莲花的喜爱吗?
出淤泥而不染:象征君子身处污浊环境而 不同流合污、不随俗浮沉的品质 。 濯清涟而不妖:象征君子的庄重、质朴, 不哗众取宠,不炫耀自己。
中通外直,不蔓不枝:象征君子的特立独 行,正直不苟,豁达大度。
香远益清,亭亭净植:象征君子的美好的 资质。
文中对莲花的描写有什么作用?
怎样理解“莲之爱,同予者何 人”?
这是一个反问句。一方面照应上文“予独 爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹, 慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行 高洁的人少。
“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作 者怎样的感情?
答:通过描写莲的形象,赋予莲以美好 的品质,进而以花喻人,表现出作者不 慕名利,洁身自好的品质。
根据提示理解:
1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世 俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:
莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
2、《爱莲说》中比喻君子通达事理,行 为方正,美名远扬的句子是:
中通外直,不蔓不枝, 香远益清,亭亭净植。
予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉。 生长环境
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中通外直,不蔓不枝, 体态香气 香远益清。
亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是
风度气质
2、☆学中国习古代托精物美散言文朗志诵—的—《写爱莲法说:》
作者爱莲,不仅因为喜欢它的外形,更 是因为它是一种人的化身。联系第二段来看, 它是哪一种人的化身呢?
出淤泥而不染,
翻译 水陆草木之花,可爱者甚蕃。
• 之:的 • 可:值得 • 蕃:本义茂盛、繁衍的意思,这里引申为多。
水里,陆上各种草木的花,可以喜爱的有 很多。
晋陶渊明独爱菊。
独:副词,只、仅,唯独。 晋代陶渊明唯独喜爱菊花。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
自从唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,
中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。
之:助词,用于主谓之间取消句子独立性,无实意。
染:沾染。
蔓、枝:名词作动词,横生藤蔓,旁生枝茎
濯:洗,洗涤。 亭亭:耸立的样子
植:竖立。
亵玩:靠近玩弄。亵,亲近而不庄重
妖:过分艳丽。 益:更加
我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来,却不被 污泥沾染,经过清水的洗涤但不显得妖艳,﹙它的 茎﹚中间贯通,外形挺直,不横生藤蔓,不旁生枝 茎。香气传得越远就越清幽,洁净地挺立在水中,
根据提示理解:
3、《爱莲说》中比喻君子志洁行廉,庄 重而又令人敬佩的句子是:
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
4、《爱莲说》中与“近朱者赤,近墨者 黑”意思相反的一句是:
莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
5、《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质 的一句话是:莲,花之君子者也。
根据提示理解:
6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花 的高贵品质:
是托物言志向的写法。
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利,洁 身自好的操守和感情。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
陶渊明为什么独爱菊花?
因为菊花不畏严寒,傲霜斗雪, 品格高洁。
不愿与世俗同流合污,超凡脱俗, 菊花又是花中的隐士,这符合陶渊明 的处世态度。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
文中为什么要写牡丹?
唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后就 很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样 的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人应 当很多了!
水里,陆上各种草木的花,可爱的非常多。 晋朝 陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。 我只喜爱莲花的从淤泥中长出来却不泥被沾染,在清 水里洗涤过但是并不显得妖媚,﹙它的茎﹚中间贯通, 外形挺直,没有﹙缠绕的﹚蔓,﹙也﹚没有﹙旁逸的 ﹚枝,香气传送到远处,更加使人觉得清幽,它笔直、 洁净地挺立在水中, ﹙只﹚可以在远处观赏,但不 能贴近去玩弄啊。 我认为,菊花,是花中的隐士; 牡丹,是花中富贵的花;莲花,是花中的君子。 唉! 爱菊花的人,在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人, 像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,当然是很 多了。
污,也不孤高自许。
体态香气:“中通外直, ——象征君子的特立独行, 不蔓不枝香远益清” 行为方正,正直不苟,不攀
附权贵,美名远扬,豁达大 度;
风度气质:“亭亭净植, ——志洁行廉,仪态端
可远观而不可亵玩焉”
庄,令人敬重而不
敢轻侮。
作者借莲的形象来言君子之志,这是一种 什么表现手法?抒发了自己怎样的志向?
作者说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。” 既然各种各样的花都很可爱,为什么作者独 独只喜爱莲花呢?从课文中找出作者喜爱莲 花的原因。
--予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而 不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭 亭净植,可远观而不可亵玩焉。
(直接描写莲花)
作者☆分中别国古从代精哪美散些文朗方诵面——描《爱写莲说莲》 花的?
周敦颐(1017-1073),字 茂叔,北宋著名的唯心主义哲 学家,文学家。道州营道人。 晚年在庐山莲花峰下建濂溪书 屋讲学,世称“濂溪先生”。 宋代理学创始人,著《周元公 集》。
他为人清廉方正,傲岸不阿, 时人赞为“胸怀洒落,如光风 霁月”。
爱莲说
周敦颐
爱同陶子贵者 可远外濯爱世独爱
,予后者者也予 宜者鲜也也;谓 乎何有。;牡菊 众人闻噫莲丹, 矣?。!,,花 。牡莲菊花花之
这个感叹句,是作者对那时一些士大夫追 求名利,求取富贵的处世态度的强烈讽刺。
☆ 中国古代精美散文朗诵——《爱莲说》
• 篇末,作者运用感叹的方式含蓄地表 明了自己的人生态度:既不愿像陶渊 明那样消极避世,又不愿像世人那样 追逐功名富贵,他要在污浊的世间独 立不移,永远保持清白的操守和正直 的品德。“爱莲”即爱君子之德—— 本文的主旨。
爱
莲
宋 周
说
敦
颐
教学目标
• 1、掌握“蕃” “濯”“鲜” 等实词意义和之的用法。
• 2、通过诵读、背诵理解作者借 莲花寄寓意的不慕富贵和洁身 自好的操守和感情。
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1、《爱莲说》选自
字
,
作者是
,
朝 , 家。
2、生字注音: 甚蕃( )
亵( )玩
不蔓(
)不枝
鲜( )有闻
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1、《爱莲说》选自 《周敦颐集》作者是周敦颐 ,
﹙只﹚可以在远处观赏,但不能贴近去玩弄啊。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹, 花之富贵者也;莲,花之君子者也。
谓:认为。 之:助词,的。 隐逸:隐居避世。
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是 花中富贵的花;莲花,是花中的君子。
噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同 予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
鲜:少。 宜:应当
丹之之之之隐 之爱爱君富逸
,,
远 观 而 不 可 亵 玩 焉 。
益 清 , 亭 亭 净 植 ,
直 , 不 蔓 不 枝 , 香
清 涟 而 不 妖 , 中 通
莲 之 出 淤 泥 而 不 染 ,
人 甚 爱 牡 丹 。 予 独
爱 菊 。 自 李 唐 来 ,
者 甚 蕃 。 晋 陶 渊 明
水 陆 草 木 之 花 , 可
因为牡丹雍容华贵,历来人们把它当 成富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵,追 名逐利。
这种世风,这种人生态度是作者否定的。 因此牡丹是本文的反面形象。
本☆文中以国“古代爱精”美散为文脉朗诵络—,—《写爱出莲说了》对莲花 的喜爱,为何还要写菊花和牡丹?
这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪;同时 又是花中的隐士,具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
正直、通达、庄重、洁身自好、 不与世俗同流合污、清高而美名远扬。
7、文中对莲花的描写有什么作用?
答:通过描写莲的形象,赋予莲以美好的 品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利, 洁身自好的品质。
作业
1.背诵课文 2.思考本文主要是写作者爱莲,为 什么要谈到菊花和牡丹呢?
濯清涟而不妖
君 子
中通外直
的 不蔓不枝
化 香远益清
身 亭亭净植,可远
观而不可亵玩焉
不与恶浊的世
风同流合污
通达事理
托 物
不攀附权贵
言
美名远扬
志
志洁行廉 仪态端正
你认☆为中莲国与古代君精美子散有文朗哪诵—些—相《爱同莲说之》处?
生长环境:“出淤泥而 ——象征君子生性高洁,庄 不染,濯清涟而不妖” 重、质朴,不与世俗同流合
字茂叔 , 宋 朝 ,哲学 家。
2、生字注音: 甚蕃( fán )
不蔓( màn )不枝
亵( xiè )玩
鲜( xiǎn )有闻
说
“说”是一种议论性 的的古代文体,可以 直接说明事物或论述 道理,也可以借人借 事或借物的记载来论 述道理,抒发作者的 感想。
《爱莲说》就是说 说爱好莲花的问题。
作者简介:
作者写这篇文章仅仅是为了写 出对莲花的喜爱吗?
出淤泥而不染:象征君子身处污浊环境而 不同流合污、不随俗浮沉的品质 。 濯清涟而不妖:象征君子的庄重、质朴, 不哗众取宠,不炫耀自己。
中通外直,不蔓不枝:象征君子的特立独 行,正直不苟,豁达大度。
香远益清,亭亭净植:象征君子的美好的 资质。
文中对莲花的描写有什么作用?