论治理黄河的基本精神
黄河精神的申论作文
黄河精神的申论作文
黄河精神是中华民族传统文化中的重要组成部分，它是代表了黄河流域人民的精神风貌和创造力。
黄河精神深深植根于中华民族的骨髓，以其特有的坚韧、勇敢和奉献的精神，彰显出中华民族追求进步和团结奋斗的民族品格。
首先，黄河精神体现了中华民族坚韧不拔的品质。
黄河作为中国的母亲河，虽然长期以来频频泛滥，但黄河沿岸的人民始终坚守在这片土地上，秉持着“爱国、敬业、励志、创新”的信念，面对岁月的洗礼，他们毫不动摇地奋斗着。
他们以坚韧的意志和不怕困难的精神，努力改造黄河，保护家园，为祖国的繁荣作出了巨大贡献。
其次，黄河精神彰显了中华民族的勇敢精神。
黄河素有“泱泱
中华，波澜壮阔”之称，决堤泛滥时常令人胆寒。
然而，面对
挑战，黄河流域的人民总是毫不畏惧地与自然对抗。
无论是身临其境的灾难抗争，还是日常的农田耕作，他们都用勇气和智慧，驱散困难，勇往直前。
正是这种敢于挑战的勇敢精神，让黄河流域的人民在各个领域取得了丰硕的成果。
最后，黄河精神展现了中华民族的奉献精神。
在最困难的时刻，黄河沿岸的人民总是毫不犹豫地选择了奉献。
无论是黄河决堤时的自愿放弃家园，还是推陈出新的黄河治理工程，他们总是以集体利益为先，心甘情愿地付出自己的辛勤努力。
正是这种无私奉献的精神，让黄河精神成为了激励中华儿女前进的动力源泉。
总之，黄河精神以其坚韧不拔、勇敢前行、无私奉献等特点，成为中华民族宝贵的精神财富。
我们每个人都应该在生活中不断汲取黄河精神的力量，以此激励自己勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
古往今来黄河治理的故事
古往今来黄河治理的故事1. 你知道大禹治水的故事吗？那可是古往今来都让人惊叹不已的传奇呀！传说中黄河泛滥成灾，老百姓生活苦不堪言，这时候大禹出现了！他就像一盏明灯，照亮了人们的希望。
大禹带着大家，没日没夜地努力，和洪水展开了一场惊心动魄的较量。
他三过家门而不入，一心扑在治水上，这种精神，难道不令我们敬佩吗？2. 还记得贾让提出的治河三策吗？在那个时代，他能想出如此全面的策略，简直太厉害了！就好像我们遇到难题，有人一下子就给出了完美答案一样。
他对黄河的治理思考得如此深入，努力为大家寻找解决困境的办法，这不正是我们所需要的智慧吗？3. 王景治河也是一段了不起的历史呀！当时的黄河状况糟糕极了，就像一个调皮捣蛋的孩子让人头疼。
但王景没有退缩，他凭借自己的聪明才智和不懈努力，驯服了黄河这匹“野马”。
他所做的一切，就如同一位神奇的魔法师，让混乱变得有序，让人们重新获得安宁，这样的功绩怎能不让我们铭记呢？4. 潘季驯多次治理黄河，他的故事也是脍炙人口啊！每次黄河闹脾气，他就冲到前面去，和黄河较劲儿。
他尝试各种办法，如同一位勇敢的战士，不畏惧任何困难。
他的坚持和付出，让黄河在一段时间内安稳了许多，他就像是守护黄河的英雄，太牛了吧！5. 林则徐治理黄河的事迹也值得说一说呀！在面对黄河的问题时，他毫不含糊，积极行动起来。
他全心全意地投入到治理工作中，就像是在照顾自己最宝贝的东西一样。
他的认真和负责，为解决黄河的问题做出了重要贡献，这难道不是令人赞叹的吗？6. 李仪祉对黄河治理的贡献那也是相当大呀！他犹如一位智慧的导师，为治理黄河指明了方向。
他的理念和方法，在当时是那么的先进和实用。
他的努力让黄河两岸的人们生活有了很大改善，这就是他的伟大之处，真让人感动啊！7. 如今我们依然在为治理黄河而努力着。
我们就像一群接力赛的选手，从前人手中接过任务，继续奔跑。
我们用现代的科技和智慧，与黄河进行着新的对话。
我们要让黄河变得更加美好，就如同我们对待自己最心爱的东西一样。
公务员考前必看申论真题范文精讲：弘扬黄河精神
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要求：(1)中心论点明确，有思想高度;(2)内容充实，有说服力;(3)语言流畅，1000字左右。
【参考范文】【1】弘扬黄河精神维持黄河健康生命“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回!”源自念青唐古拉山的黄河，从远古以来孕育了中原文明，是中华民族与中华文化的摇篮。
一代天骄毛泽东终其一生对黄河怀有敬畏，他曾说：【2】“藐视什么也不能藐视黄河——这是我们民族的根哪!”千百年来代代先辈在治理黄河洪灾与泥沙的奋斗中，层层累积形成了黄河精神，这是我们最宝贵的精神财富，在世世代代维持黄河健康生命的历史长河中，必将不断放射出耀眼的光辉。
黄河曾经以她丰饶的乳汁哺育了华夏文明，给两岸以灌溉，也给诗人以灵感，唐诗汉赋、歌曲绘画，无数动人的辞章都与黄河有关。
黄河的平均水量为580亿立方米，占中国总水量的2%，是长江的十七分之一，却养育了全国12%的人口，灌溉了15%的耕地。
黄河对中华民族的贡献不可磨灭。
但由于黄河两岸生态变化和经济建设的影响等因素，黄河污染日益严重，黄河活力日益枯竭。
近一千年来，黄河逐渐成为中华民族的忧患之河。
为全面治理黄河，使母亲河再现生机与活力，2004年1月12日，黄河水利委员会李国英主任提出了以“维持黄河健康生命”为终极目标的“1493”治黄理论框架体系，即：【3】一个终极目标、四个主要标志、九条治理途径、“三条黄河”建设。
在推进“维持黄河健康生命”的黄河治理新工程中，我们尤其要注重弘扬黄河精神，确保黄河治理工程的高起点、高标准、高水平。
黄河精神永远都是我们最宝贵的精神财富。
随着岁月的流逝，不仅丝毫未磨损它的深刻内涵和神奇魅力，而且愈加凸显出它鲜明的时代价值。
在建设“三条黄河”，实现“堤防不决口，河道不断流，污染不超标，河床不抬高”治河目标的今天，要践行“维持黄河健康生命”新理念，【4】就要大力发扬“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神，不断开创各项治黄工作新局面。
治理黄河流域弘扬黄河精神
治理黄河流域弘扬黄河精神黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮，是中华文化的发源地。
但是，近年来黄河污染严重、洪灾频发，黄河“善淤、善决、善徙”的问题已严重影响到千万华夏儿女的幸福生活。
治理黄河已成社会焦点，刻不容缓。
“人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心。
”毛泽东同志为何会发出如此感慨。
首先，黄河“善淤、善决、善徙”的特性决定了防洪治淤工作的必然性。
堤防决口、河道断流、水质超标、河床抬高……这些是不得不面对的难题。
其次，人为因素的巨大影响加快了黄河灾害的发生。
污水排放、森林砍伐都对黄河生态环境造成巨大伤害。
究其原因，自然和人为两方面因素都存在。
从自然因素出发，黄河“三善”的桀骜特性决定了它洪灾、积淤、断流的必然性。
而人为因素，其本质就是人的精神文明建设不够。
由于乱砍乱伐、坡地开垦、污水排放等恶劣行为而引发黄河流域一系列的严重问题，所折射出的就是民众素质不高，保护黄河的自觉性和责任性不强。
介于这些原因，对黄河灾害治理以及对黄河文化的弘扬发展任道重远，需要所有人通力合作、共同努力。
在治黄60周年之际，胡锦涛同志强调黄河是中华民族的母亲河，黄河治理事关现代化建设全局。
对于黄河问题我们得从治理防护、减少人为因素以及弘扬发展黄河文化三个方面着手，相辅相成，缺一不可。
第一，最基本的必然是防护治理。
修建、加固黄河流域堤坝是重中之重，这是华北平原几亿人安身立命的根本。
再则，防止、清理泥沙淤积，减缓河床抬高是治理过程中又一重要环节。
对汛期防洪工作也应及时向流域民众传达，第一时间做好准备。
还有一点，对于严重危险支流应在不影响生态环境前提下积极改道，保证生态稳定和人民安全。
第二，全国上下应该加强思想道德素质培养。
政府科学制定黄河治理方案，严厉打击违法危害黄河的行为。
对企业、生意人，应该提倡集约型生产方式，发展绿色经济。
抵制坡地开垦，鼓励退耕还林。
污水、废水合理处理，提高黄河水质，保持生态平衡。
人民群众从小做起，从我做起，提高环保意识，提高全民素质，自觉地保护黄河生态和文化。
申论真题范文：黄河精神
申论真题范⽂：黄河精神黄河精神精神，是相对于物质⽽⾔。
物质是具体实在的，⽽精神作⽤于⼈的⼤脑，是看不见摸不着的。
黄河精神，就是我们伟⼤祖先，在历史的进程中总结摸索出的⼀整套法则，使我们伟⼤中华民族⽣⽣不息。
黄河精神，是⼀种百折不饶的执着。
黄河九曲⼗⼋弯，历尽千⾟万险放得⼀泻千⾥直奔东海⽽去。
我们祖先⼀路⾛来何尝不是如此。
战争、灾害、瘟疫，，，随时都可能将华夏毁于⼀旦。
但是，我们伟⼤的祖先就像黄河⼀样，历尽千⾟万险，让中华民族⽣根发芽，让中华⼉⼥枝繁叶茂，⼉⼥满天下，这是什么精神？这就是黄河精神，⼀种视坎坷如坦途，部位艰难险阻⽽⼀往⽆前的执着精神。
黄河精神，是⼀种兼容并蓄的包容。
黄河虽雄伟壮观，但其发源的地⽅却是涓涓细流。
为何能汇成滔天之势，原因在于其沿途接纳了⽆数的河流。
中华⽂明如同黄河⼀样，在历史的进程中，其兼容并蓄，不断汲取其它⽂明的优秀成果，农耕⽂化、游牧⽂化、乃⾄近现代的西⽅⽂化，都被其⼀⼀纳⼊怀中。
黄河，如果没有沿途的涓涓⼩溪的注⼊，是成不了⽓候的，同样，中华⽂明，没有兼容并蓄的精神，是在⼈类⽂明中站不住脚的。
黄河精神，是⼀种兼容并蓄的包容。
黄河精神，是⼀种⼈与⾃然的和谐。
黄河为何会九曲⼗⼋弯？为何没有劈开太⾏直⼊东海？⼈们治理黄河，为何要讲究因势利导？这就是黄河精神中的重要内涵，⼈与⾃然的和谐共存。
我们不要得意于我们对⾃然的胜利，其实每次胜利背后，⼤⾃然都对我们进⾏了报复。
治理黄河的艰⾟告诉我们，⼈于⾃然要和谐相处，才能让⾃然服务于我们⼈类⽂明。
黄河精神，是⼀种与时俱进的体系。
不同阶段、不同时代都会赋予黄河精神新的内涵。
抗⽇战争，黄河⼤合唱赋予我们的是⼀往⽆前的英雄⽓概；黄河决堤，让我们认识到⾃然的⽆⽐威⼒，认识到⼈类⾃⾝的渺⼩。
⼩浪底⽔库，让我们认识到⼈的创造⼒和智慧。
等等，黄河精神从来不是⼀个封闭的区间，⽽是⼀个不断健全更新的体系。
新的时代，呼唤新的精神。
新的时代，要求给予黄河精神新的内涵。
申论高分范文(四十八)——弘扬黄河精神 治理黄河
弘扬黄河精神治理黄河资料来源：中政申论在线备考平台黄河是中华民族的母亲河，是我国文明的发祥地。
从远古至今，勤劳勇敢的炎黄子孙在黄河流域创造了灿烂的文明，形成了历代传承的黄河精神。
同时，黄河由于泥沙含量过多，也给沿岸人民带来深重的灾难。
我国历代政府均重视黄河治理工作。
在新的历史时期，我们更应秉承尊重科学、拼搏奋斗、无私奉献的黄河精神，全面治理黄河。
——治理黄河要弘扬尊重科学的黄河精神。
黄河携沙量大，易淤积、易改道、易决口。
这是黄河自身固有规律，也是黄河健康生命的表现。
尊重黄河自身规律，协调水沙关系，治黄关键。
东汉黄景充分利用黄河沿岸多湖泊大泽的特点治理黄河，黄河由此安澜八百年。
因此，要弘扬尊重科学的精神，利用黄河沿岸湖泊建设工作以分流洪水，防汛抗洪。
——治理黄河要弘扬开拓拼搏的黄河精神。
黄河泥沙淤积导致河床不到抬高，河床高出开封地面十余米，一旦遇洪峰决口，危害巨大。
东汉时期，先民们以开拓拼搏的精神修建设黄河大堤固定河道。
因此，当下治黄工作可充分借鉴古代成功经验，弘扬开拓拼搏的黄河建设，建设调沙蓄水工程，利用各沿段的水库定期泄洪，冲刷河床，减少泥沙淤积。
——治理黄河要弘扬无私奉献的黄河精神。
黄河携带的泥沙冲积形成了华北大平原，并以千百年来源源不绝的甘泉滋养着沿岸人民。
勤劳勇敢的祖先更是以无私奉献的精神治黄，为后世留下了绚烂文明。
面对当下黄河水沙关系不协调，水土流失，土地沙化的现状，要主动实行退耕还林，减少黄河流域的过度开发，逆转自北宋以来就愈演愈烈的耕地开垦，从而实现治黄大困局的全面盘活，实现黄河长久安澜，为后世作出贡献。
黄河精神是中华文明重要组成部分，是实现中华民族伟大复兴的精神支撑，是实现中国梦的重要保障。
我们要进一步弘扬尊重科学、拼搏奋斗、无私奉献的黄河精神，开创治理黄河的新局面！温馨提醒：更多申论高分范文，可登陆中政申论/?ag=2195进行学习。
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2011年国家公务员考试申论主题满分答卷：黄河精神
2011年国家公务员考试申论主题：弘扬黄河精神人民治黄50多年来，黄河已经从一条被称为“中华民族之忧患”的害河，逐渐成为造福中华民族的利河。
黄河职工在半个多世纪的治黄实践中，在取得黄河治理开发巨大成就的同时，也培育了一种激励斗志、催人奋进的黄河精神，这就是团结、务实、开拓、拼搏、奉献。
一、黄河精神的内涵“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”10字黄河精神，凝结了丰富而深刻的思想内涵。
“团结”是事业胜利的基本保证。
团结就是力量，团结出凝聚力，团结出战斗力，团结出生产力。
有了坚强团结的集体，就能召之即来，来之能战，战之能胜。
“务实”就是重实际，说实话，办实事，求实效。
不唯书，不唯上，但唯实。
作决策，办事情，不能超越实际、脱离实际，不能劳民伤财，不能图个人名利。
务实就是要克服教条主义、形式主义和官僚主义，反对作风浮漂、沽名钓誉、不切实际的不良作风。
要形成务实的作风，必须注重实际，力戒虚名；注重实践，力戒浮漂；注重实干，力戒空谈；注重实效，力戒形式。
“开拓”就是要坚持解放思想，实事求是，进一步增强改革开放意识和创新精神，知难而进，锐意进取，把各项目标任务落到实处。
开拓创新，必须有饱满的工作热情、科学的工作方法和扎实的工作态度。
“拼搏”是一种精神状态。
干事业要有一股拼劲，有一个良好的精神状态。
精神状态好，容易调动人的全部积极性和潜力，更有效地进行工作和创造。
“奉献”是一种真诚自愿的付出行为。
奉献精神作为一种高尚的人生观和价值观，是我们党的性质和宗旨的集中体现，是一种纯洁高尚的精神境界，是我们党优良传统的精髓，体现了中华民族传统美德与时代精神的统一。
二、坚持弘扬和培育黄河精神“三条黄河”建设的伟大实践，是培育和弘扬黄河精神的最好课堂。
黄河精神是推动治黄事业发展的强大精神动力，而生动活泼、热火朝天的黄河治理开发实践活动又为黄河精神的丰富和发展提供了取之不尽的源泉，不断赋予黄河精神新的时代特点。
这是一个精神变物质、物质变精神的辩证发展过程，也是黄河精神得以与时俱进的可靠保证。
2011年国家公务员省部级申论考试范文——黄河精神
黄河，这条素有中华民族“母亲河”之称的蜿蜒长河，繁衍生息出了华夏五千年的文明史。
她不仅哺育了中华儿女，创造了光辉灿烂的华夏文明，更给我们后世子孙留下了经久不衰的黄河精神，引领我们不断开拓进取。
振兴中华，不仅是时代的要求，更是我们这一代中华儿女肩负的历史重任。
为此，我们必须传承民族经典，弘扬黄河精神，实现中华民族的伟大复兴。
弘扬黄河精神，振兴中华，必须坚持以实事求是为核心的求真务实精神。
千百年来，黄河儿女在治黄用黄的过程中不断发挥聪明才智，改造自然，利用自然，在总结前人经验的基础上，坚持按照黄河特有的自然规律治理和开发黄河，实现了大河与人的和谐共生。
由此出现了大禹治水重在疏导等符合黄河自身规律的科学利用、合理改造自然的例子。
今天，我们在实现中华民族伟大复兴的历史重任面前，必须实事求是，认清时代发展的规律，立足于社会主义初级阶段的基本国情。
我们对待发展既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脱离实际、急于求成，必须坚持求真务实的精神，牢牢抓住经济建设这个中心，深化改革开放，实现科学发展。
弘扬黄河精神，振兴中华，必须坚持以自强不息为核心的民族自强精神。
几千年来，中华民族之所以能不断发展、经久不衰，根本原因就在于自强不息的民族自强精神。
正所谓“天行健，君子以自强不息”，因为有了自强不息的精神，每当有外敌入侵的时候，我们听到的是黄河母亲的怒吼，看见的是华夏儿女用血肉筑起的钢铁长城。
今天，回首历史，放眼未来，我们必须自强不息，不断开拓进取，这是时代的呼唤、民族振兴的要求。
我们必须把自强进取的无限拼搏精神同愚公移山的不懈奋斗精神结合起来，既心怀凌云之志，又脚踏实地，用辛劳和汗水将这种民族精神镌刻在中华民族的伟大复兴之路上。
弘扬黄河精神，振兴中华，必须坚持以自信、毅力和智慧为核心的改革攻坚精神。
中国改革步入深水区，意味着改革进入攻坚阶段。
在这个阶段，任何一个改革都是一块“硬骨头”。
如果没有自信，缺乏实现目标的勇气，或者缺乏毅力，知难而退，或者缺乏智慧，不善聪明应对各种困难、挑战和阻力，就很难把这些“硬骨头”一一啃下来。
弘扬黄河精神 申论作文
弘扬黄河精神申论作文黄河是中华民族的母亲河，她哺育了千秋万代华夏儿女。
从三皇五帝到唐宗宋祖，历朝历代都为治理黄河作出过巨大贡献。
而黄河之所以被称为母亲河，主要是因为黄河养育了两岸人们，滋润了美丽富饶的土地，孕育了灿烂悠久的文明。
正因如此，我们才会不厌其烦地讴歌赞美它，传承弘扬着这种伟大精神——“黄河精神”。
古往今来，无数仁人志士前仆后继地奔向黄河，寻找可以疏通河道、利民兴邦的方法，甚至付出生命的代价。
有汉武帝时期的卫青、李息；魏孝文帝时期的贾思勰等人。
虽然他们并没能解决根本问题，但却留下了宝贵的治水经验和教训。
也许他们并非什么英雄豪杰，仅仅是一介平凡百姓，只不过把自己满腔热情全部倾注给了他人。
面对滔滔洪水，个人渺小得微不足道，唯有整个民族拧成一股绳，携手共进才能完成拯救苍生的重任！同样，当我们遭遇挫折与失败时，应该像河伯那样不甘放弃，坚持到底，直到看见希望的曙光。
在求学阶段，有“囊萤映雪”、凿壁偷光的故事，还有董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的努力。
一代又一代名臣学者，竭尽毕生心血钻研学业，舍身报效祖国。
范仲淹曾言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
我们应秉承这种高尚品格，担负起振兴中华的使命。
若身处逆境，亦应积极上进，保持昂扬的斗志，相信希望就在前头。
如果说长江精神在于开拓、拼搏、创新和务实，那么黄河精神则是坚韧不拔、勇往直前的开拓创新精神。
春秋战国时期，黄河流域便产生了我国历史上第一部诗歌总集《诗经》，记载了先秦时期黄河流域社会各个阶层的现实生活和人民思想感情的变化，真实地反映了黄河流域深厚的文化底蕴和丰富多彩的风土人情。
汉武帝执政后，黄河流域日益繁荣昌盛，涌现出诸如曹操这样雄才大略的君王。
东汉末年群雄割据，董卓进京挟天子以令诸侯，从侧面证明了黄河流域优越的地理位置及强大的政治影响力。
黄河文明与齐鲁文明遥相呼应，推动了中原地区乃至北方地区发展的步伐。
“爱国、团结、奋斗”是黄河精神最集中的体现。
弘扬黄河精神,办好黄河的事情)
中公教育天津师资 CY
黄河是中华民族的母亲河。在开发与治理黄河的过程中，我们民族与黄河既相互斗争，又相互依存，形成了具有尊重黄河、依赖黄河和保护黄河等丰富内涵的黄河精神。毛主席在视察黄河时语重心长地指出一定要把黄河的事情办好。此后，把黄河的事情办好经过历代领导人强调，已经成为我们处理黄河关系的主要任务。现在，我们如果要利用好黄河资源和发扬好黄河文化。
弘扬黄河精神，利用好黄河资源。先民们在黄河两岸繁衍生息，黄河提供了源源不断的资源。但是，随着生产和生活方式的改变，我们民族对黄河的资源需求加大。随着人口增加，黄河流域植被破坏日益严重，过度灌溉导致黄河断流等对黄河资源过度利用导致的问题亟待解决。这不仅严重影响黄河的健康，而且危及中华民族的可持续发展。对此，我们一定要遵从黄河自身规律，全面规划，科学布局，合理利用黄河资源。只有利用好黄河资源，我们才能在和谐的人河关系中实现持续发展。
处理好与黄河的关系要求我们把黄河的事情办好。而这一要求具有时代性，是与时俱进的。但是，弘扬黄河精神贯彻始终。因此，我们要不断在实践中加强对黄河精神的理解，以更好地指导我们的工作。只有这样，我们才能切实感觉到黄河是我们的母亲河，而非桀骜不驯的大河。
弘扬黄河精神，发扬好黄河文化。黄河文化是我们民族在开发和治理黄河过程中积累的经验和集聚的精神，是中华民族宝贵的文化财富。发扬好黄河文化，我们要认识黄河的文化价值，注重黄河文化圈的培养与保护，将弘扬文化与生态旅游相结合，并主动融入全球价值链。只有系统看待黄河文化，我们才能把握其精髓，并有效弘扬。
弘扬黄河精神，保护好黄河环境。中华民族在黄河两岸从弱小走向强大，黄河环境塑造了我们民族的性格。反过来，黄河也深受我们生产和生活的影响。我们治理黄河顺应黄河规律，黄河便能安澜八百年；反之，黄河便成为“一碗水半碗沙”的地上悬河。因此，我们一定要尊重黄河“善於、善决和善徙”的自然规律，保护好黄河环境。同时，这也是我们保护自身家园的需要。
黄河治理感悟
黄河治理感悟黄河，那是咱中国的母亲河啊！她就像一条巨龙，蜿蜒在华夏大地上。
小时候，听老人们讲黄河的故事，那时候就觉得黄河好神奇，好伟大。
长大些，亲眼看到黄河的时候，哇，那奔腾的河水，那雄浑的气势，真让人震撼！就好像一个巨人，在展示着他无与伦比的力量。
治理黄河，这可不是一件容易的事儿啊！这就好比驯服一头狂野的巨兽。
想想看，那河水有时就像脱缰的野马，肆意奔腾，带来灾难。
但咱中国人可不怕，一代又一代的人，前赴后继地投入到黄河治理的工作中。
为啥要治理黄河呢？这还用问吗！黄河要是闹起脾气来，那可不是开玩笑的。
淹没农田，冲毁房屋，让老百姓受苦啊！所以，治理黄河就是为了让咱老百姓能过上安稳的日子。
那些治理黄河的英雄们，他们就是最可爱的人！他们不怕苦，不怕累，和黄河较着劲。
他们用智慧和汗水，一点一点地改变着黄河。
就像医生给病人看病一样，细心地诊断，精心地治疗。
治理黄河也不是一蹴而就的呀，这是一个长期的过程。
就好像盖房子，得一砖一瓦慢慢地垒。
有时候，好不容易取得了一些成果，一场大水可能又把一切都冲没了。
那能怎么办呢？只能咬咬牙，继续干呗！咱普通人能为黄河治理做点啥呢？嘿，那可多了去了！比如节约用水，别小看这一点水，人人都节约一点，那可就是很大的量了，这也能减轻黄河的负担呀。
还有，别乱丢垃圾，保护好黄河的生态环境，这也是很重要的呀。
黄河啊黄河，你承载着咱中国人的希望和梦想。
我们和你一起成长，一起进步。
虽然治理的道路充满艰辛，但我们有信心，一定能把你治理好，让你成为造福人民的幸福河。
看看现在黄河的一些河段，河水清澈了，两岸也变美了，这都是大家努力的结果啊！这难道不值得我们骄傲和自豪吗？这就是咱中国人的精神，永不放弃，勇往直前！黄河治理，这是我们这代人的责任，也是我们的荣耀。
让我们一起努力，让黄河焕发出更加璀璨的光芒！让我们的母亲河永远奔腾不息，永远滋润着我们这片土地！。
议论文范文 黄河文化的三重精神
议论文范文黄河文化的三重精神黄河，是中华文明的摇篮，是中国人的母亲河。
千百年来，它以其充沛的自然资源，养育了千百万中华儿女，又以其无私贡献的精神塑造了中国人的历史观、世界观，并对世界进程产生重大而深远的影响。
归纳起来，黄河精神主要包含了三重精神：不屈不挠的奋斗精神，勇于改革的创新精神，“天人合一”的和谐精神。
黄河从青海源头出发，向东奔流，冲破重重险阻，最终归入大海，这本身就体现了勇往直前、不畏艰险、不屈不挠的奋斗精神。
黄河水养育的中华民族，面对黄河带来的灾难从古至今一直都在进行着艰苦的斗争。
黄河“三善”的自然规律给中华民族带来了无穷灾难。
可是，人们并没有被自然吓退。
从远古的大禹治水，到东汉的王景治黄，再到新中国对黄河的治理与开发，毫不夸张地说，中华民族的历史，就是一部黄河治理的奋斗史。
正是黄河培育出的艰苦奋斗的精神，在中华民族在面对外敌入侵，民族危亡的关键时刻，激励着一代代的中国人顽强抗争，维护了中华民族的独立和自由。
面临重重险阻，黄河一次次地改道，探出新途径，回归大海，充分展示了其勇于改革的创新精神。
长期以来，人们曾经以为固堤防泄是解决黄河“一劳永逸”的良策，但河床不断抬高的现实给了我们沉重教训。
1953年，毛泽东主席创造性地提出了“南水北调”的伟大构想，这一创造性的构想为科学治理黄河提供了一条新思路。
新中国成立以来，以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体，充分发扬了勇于创新的黄河精神，实施了改革开放，为社会主义建设探索出了一条充满希望的新道路，引导着中华民族走向伟大复兴。
黄河的治理与开发，必须以尊重黄河自然规律，协调人与自然的和谐共处为前提，“天人合一”的和谐精神正是人们在同黄河，同大自然的斗争中逐渐形成的。
王化云教授曾叹道：“黄河不可能变清，也不需变清”，其实，尊重黄河自然规律、无为而治又无尝不是治河良举呢？从斗争到合作，从无序开发到有序开发，从只重开发到开发与保护并重，充分展示了中华民族重视人与自然和谐相处的“天人合一”的精神。
申论高分范文(五十)——弘扬黄河精神 促进人与自然和谐发展
弘扬黄河精神促进人与自然和谐发展资料来源：中政申论在线备考平台黄河是中华民族的母亲河，她哺育了中华儿女，孕育了璀璨的华夏文明，然而其“善淤、善决、善徙”的特点也给沿岸人民带来了深重灾难。
从古至今，中华儿女与黄河的“斗争”从未停歇，这种与自然抗争的顽强精神随着黄河的流淌一直传承至今，而今又被赋予新的时代内涵——将人与自然斗争变换为人与自然和谐发展。
古代大禹治水，三过家门而不入，只能让黄河平复数十载；东汉王景亲率将士民工几十万，历时一年，用费亿钱，也只能让黄河“息怒”800年。
新中国成立以来，党和政府在人与自然和谐发展理念指导下，统筹规划黄河的治理和开发，修复植被，保护湿地，修筑堤坝，修建水电站，发展旅游业，使黄河更好的造福于民众。
黄河精神不断推动人民认识自然、改造自然，在自然灾害面前不屈服、不退让，在困境中奋勇前进。
因此弘扬黄河精神不论在过去、现在还是将来，无论治理黄河还是开展其他事业都是非常必要的。
弘扬黄河精神，就是要弘扬坚韧不拔的抗争精神。
大自然赋予人类赖以生存的宝贵资源，也带给人类诸多灾难。
我国人民在面对黄河泛滥之灾时，从没有屈服于自然，而是坚持不懈的与自然抗争，保护与开发并存，转害为利，让黄河为人民造福。
弘扬黄河精神，就是要弘扬勇于转变思想的进取精神。
随着时间的推移，人类对自然的认识逐渐加深，人们企图征服自然的想法也应当有所转变。
自然的发展有其客观规律，比如黄河的“善淤、善决、善徙”，我们只有遵循自然规律开发资源，才能事半功倍；倘若违背规律办事，必将受到自然的惩罚。
自1946年黄河水利委员会指导治黄以来，固堤防洪成为治黄的主要手段，但该项措施仅能暂缓黄河决口的时间，并不能标本兼治，反而导致黄河河床不断淤高，为未来埋下隐患，这正是违背自然规律的结果。
因此，我们要转变先开发后治理的思想，统筹兼顾黄河的保护与开发，真正做到人与自然和谐发展，就要弘扬勇于转变思想的进取精神。
继续充分利用黄河的发展规律和现代先进技术，科学保护和开发黄河，让黄河为人类的发展进步做出更大的贡献。
浅谈黄河治理文化的精神内涵与新时代价值
Forum论坛浅谈黄河治理文化的精神内涵与新时代价值□宋旭黄河是孕育中华文明的母亲河，见证了中华民族的千年兴衰。
遏制黄河水患，让黄河安澜是从古至今中华儿女的共同愿望。
为了讲好黄河故事，继承和发扬黄河治理文化，我们必须阐明黄河治理文化的精神内涵，明确黄河治理文化在中国特色社会主义新时代的时代价值，并在此基础上采取适当的措施保护黄河治理文化遗产，继承和发扬黄河治理中体现的先进精神，这对提高国家文化软实力、增强人民群众凝聚力具有很强的现实意义。
一、黄河治理文化的精神内涵黄河治理文化发源于中华大地延续数千年的黄河治理活动。
在无数次黄河治理活动中，逐渐凝结出了反映中华民族性格的强大精神力量。
在中国特色社会主义进入新时代的今天，这种精神力量是中国人民的宝贵文化遗产和精神财富。
（一）胸怀天下的担当精神在中国封建社会的统治体系下，受天人感应观念的影响，黄河是否安流，不仅关系着黎民百姓的安居乐业与经济社会的稳定与否，还反映着统治者治国理政是否得到了上天的认可。
黄河泛滥往往被认为是上天惩戒统治者的一种手段，因此，黄河治理事业在历朝历代都得到了高度重视。
最迟自部落联盟时代开始，古代先民就已经开始了大规模治理黄河的活动，《史记·夏本纪》对此有较为翔实的记载：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
薄衣食，致孝于鬼神。
卑宫室，致费于沟淢。
陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。
左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
”由此可见，大禹领导当时广大人民进行的治水活动历经了千难万险才取得了成功。
作为治水领袖，大禹身上体现的担当精神也为自己赢得了极大的声望，获得了部落百姓的拥戴，顺利接受禅让成为部落联盟的领袖。
胸怀天下、勇于担当的治黄精神在元末治水专家贾鲁身上也体现得淋漓尽致。
元代，唯有贾鲁的治水行动足以彪炳史册，流芳千古。
当时，黄河河床逐渐被抬高后，“地上河”的形势更为严峻。
以黄河精神治理黄河
以黄河精神治理黄河王鹍黄河是中国的母亲河，她以丰饶的乳汁生化了中华民族和华夏文明。
千百年以来，黄河在激荡奔流的过程中形成了孕育生灵、滋养万物的奉献精神；自我否定、自我调节的主动适应精神和胸怀博大、兼收并蓄的开放精神。
这些都是我们中华儿女最宝贵的精神财富和骄傲，激励着一代代中华儿女从一个胜利走向另一个胜利。
应该看到，黄河给我们巨大财富的同时也给沿河两岸的人民带来了巨大的威胁，尤其是近些年来，由于黄河两岸生态的变化和经济建设等因素，导致黄河污染日益严重。
黄河日益成为我国的忧患之河。
作为黄河的儿女，维护母亲河的健康，恢复她的活力就成为了我们责无旁贷的历史使命了。
要想彻底的根治黄河必须把伟大的黄河精神植入伟大的治黄实践中去。
首先，黄河以其躯体孕育了众生万物，以无私的奉献养育了我们。
我们这些不孝的儿女应该禀有一颗敬畏之心、报本之心来对待我们的母亲。
我们应该尊重她、爱护她，在现阶段最好的方式就是要立即结束对他的贪婪索取，使她不再受到伤害。
要在黄河上游地区建立植被保护区，在黄土高原地区继续实行退耕还林政策，坚决停止坡地开发，结束自北宋以来长达千年的坡地开垦，从源头上保护其健康。
其次，在治黄过程中要贯彻黄河的自我否定、自我调节的主动适应精神。
要灵活的掌握黄河“善淤、善决、善徙”的特征，因时制宜、因地制宜，根据黄河自身不断变化来制定不同的治黄方略。
在现阶段就是要认真贯彻科学发展观，坚持人与自然和谐相处，全面规划，综合治理，加强统一管理和统一调度。
只有这样才能有效的适应黄河的变迁，使母亲河得到全方位的治理。
第三，要将胸怀博大、兼收并蓄的黄河精神贯穿到整个治黄过程中去，吸收古今中外一切优秀的治河经验来为我所用。
首先在我国古代就不乏这些优秀的治河经验，东汉人王景开汴渠疏流就是我国治河史上经典案例。
同时在国外也有许多可借鉴的经验，如埃及通过建人工湿地的方式来改善曼扎拉湖的水质，从而使整个尼罗河的生态都得到了改善。
我们在治理黄河的过程中也可以借鉴开支流进行有效的疏通方式，也可以通过建立人工湿地的方式来改善黄河的水质，实现黄河流域的生态健康。
中国人治理黄河的例子
中国人治理黄河的例子黄河，咱中国人的母亲河，那可是一条有故事的大河。
黄河水啊，就像一个脾气不太好的长辈，有时候温顺得能滋养大片土地，让庄稼长得旺旺的，人们的日子过得红红火火。
可有时候呢，它就像被激怒的巨兽，洪水泛滥，所到之处一片汪洋，老百姓的房子、田地都被冲毁，那真是苦不堪言啊。
这就好比家里有个时而和蔼时而暴躁的亲人，你得想办法让他一直保持好心情才行。
咱中国人治理黄河，那可是下了大功夫的。
古代的时候，人们没有现在这么多高科技手段，就靠着自己的智慧和双手。
就像蚂蚁搬家一样，一块石头一块石头地搬，一筐土一筐土地填，修筑堤坝。
那堤坝就像是给黄河这个调皮的孩子围上的围栏，让它不能乱跑乱闯。
那时候的人们多不容易啊，可是他们没有放弃。
你说要是换做咱们，面对这么难的事儿，能轻易退缩吗？肯定不能啊。
随着时间的推移，治理黄河的方法也越来越多，越来越科学。
植树造林就成了一个重要的手段。
树就像是一群忠诚的卫士，扎根在黄河两岸。
它们的根啊，紧紧抓住土地，就像我们握紧拳头一样，不让泥土被黄河水轻易冲走。
这些树的叶子呢，又像是一把把小扇子，在风中沙沙作响，仿佛在对黄河说：“你可不能再任性啦。
”你想啊，如果没有这些树，黄河水就像脱缰的野马，想往哪儿跑就往哪儿跑，那还得了？治理黄河不仅仅是在和自然灾害作斗争，也是在传承一种精神。
这种精神就像接力棒一样，一代一代传下来。
每一代人都在前人的基础上继续努力，就像盖房子，一砖一瓦，慢慢把治理黄河的大厦盖得越来越坚固。
现在啊，我们有了更先进的技术。
工程师们就像一群超级英雄，运用各种仪器设备监测黄河的一举一动。
他们能准确知道黄河什么时候水位会升高，哪里的堤坝需要加固。
这就好比给黄河装上了一个智能的监控系统，黄河的任何小脾气都逃不过我们的眼睛。
而且啊，我们在治理黄河的时候还兼顾了很多其他的方面。
就像一个厨师做菜，不仅要让菜好吃，还要让菜看起来好看，营养还得均衡。
我们治理黄河，既要防洪，又要考虑到水资源的利用，还要保护黄河里的生态环境。
黄河精神有哪些可以用的作文素材？
黄河是一条历史的河，也是一条现实的河，它连接着民族的血脉，承载着祖国的兴衰荣辱。
“黄河浩荡贯长虹，浪泻涛奔气势雄；石障山屏难阻挡，千回百转总流东。
”这首诗，写的是黄河的气势，更是黄河孕育的中华儿女的精神。
一代代人在黄河母亲的哺育下生长，一代代人在治理呵护着黄河，一代代人也在丰富着黄河精神，弘扬着黄河精神。
林则徐：心系黄河忧天下林则徐虎门销烟的英雄事迹广为人知，但大多数人并不知道他还有另外一个更为活跃的身份——水利开发建设者。
清朝道光四年（公元1824年），流经黄河河段的清江高家堰十三堡、山盱六堡发生严重溃决，十余州县受灾。
次年三月，朝廷破例将林则徐从原籍福建召回。
当时正值林则徐因丁母忧在家守丧，林则徐接旨后，赶赴南河督修堵口工程，并于数月竣工。
由于治水有方，林则徐在道光十一年（公元1831年）被擢升为东河河道总督，管辖山东、河南两省境内的黄河、运河的修防事务。
当时黄河御水的主要材料是用秫秸修的垛子，林则徐到任后，顶着寒风，步行几百里，对所辖南北两岸各工段的秸料垛逐垛查验。
为了让来年新漕畅行无阻，他不顾天寒地冻，督促运河两岸各厅汛煞坝挑河，插锨兴工，未有丝毫懈息。
在查验黄河河务的过程中，林则徐非常留意治河理论与方法的探索。
通过调查研究，他大力推广河工抛石技术，对黄河流域的治理产生了很大的影响。
林则徐治理黄河前前后后累计23年，他治理黄河心怀天下的担当、有始有终的坚守，是对黄河精神的诠释，也是对黄河精神的塑造。
朱显谟：唯愿“黄河流碧水”有一位老人曾经说过：“黄河不清，我死不瞑目。
”他就是我国著名土壤学与水土保持专家朱显谟。
20世纪50年代末，为了支援大西北建设，朱显谟放弃了南京优越的生活和工作，举家迁到了地处西北农村的中国科学院西北生物土壤所。
这里环境非常艰苦，但他全然不在意，因为他心里只有黄河的治理。
20世纪80年代，在累积40余年水土保持经验的基础上，朱显谟提出了著名的黄土高原生态环境建设与国土整治“28字方略”，对黄土高原生态环境建设及农业持续发展起到了重要的指导作用。
黄河文化内涵与精神对现代治河的时代影响
黄河文化内涵与精神对现代治河的时代影响温婧[内容摘要]：黄河文化历史久远，数代黄河人深受其影响，并将其融入工作、生活中，随着时代的发展，黄河文化的内在含义逐渐与时代接轨，衍生出新的精神层次，并对黄河治理开发与管理工作产生影响，弘扬和建设黄河文化成为黄河人治河的必经之路。
本文对黄河文化的内涵、时代精神、黄河文化对现代治河的时代影响、弘扬和建设黄河文化进行了初步的研究探索，以求使黄河治理工作更为畅通。
[关键词]：黄河文化内涵精神现代治河黄河，这条素有中华民族“母亲河”之称的蜿蜒长河，繁衍生息出华夏五千年的文明史。
河流两岸温和的气候、肥沃的土壤、丰富的动植物资源，孕育了华夏儿女，与此同时，我们勤劳勇敢的祖先在跨越了与这条“母亲河”融合、抗争、治理、驾驭的岁月后，创造出绚丽璀璨的古代文化，塑造出自强不息、披荆斩棘、百折不挠、拼搏创新的民族品格，逐渐凝结成浩瀚渊深的黄河文化。
经过人民治理黄河60余年的实践，通过对无数先人经验的总结和对黄河自然规律的认知，黄河人将“团结、务实、拼搏、奉献、开拓”等黄河精神萌发、成长、壮大，使黄河文化与现代治河理念逐渐融为一体。
本文通过对黄河文化的传统内涵和时代精神进行分析，探讨黄河文化的建设新理念，并指出黄河文化对现代治河的深远影响。
一、黄河文化的传统内涵所谓文化，广义上是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义又指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
随着民族的产生和发展，文化又具有民族性，以及文化发展的连续性和历史继承性等特征。
当代社会在使用“文化”概念时一般具有以下三个主要特性：历史性、群体性和影响性，如华夏文化、吴文化、饮食文化、服饰文化等。
黄河文化亦是如此，从广义上讲，黄河文化是指中华民族及其流域广大劳动人民在黄河水事及其相关实践活动中创造的全部物质财富和精神财富的总和。
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论治理黄河的基本精神
——在堵与疏之间
自古以来中华民族的历史就和黄河息息相关，从禹治水到小浪底截流，对黄河的治理延续了上下五千年。
五千年对黄河的治理概括就是两个字：堵和疏。
“堵”就是靠不停地加高堤坝来防治洪水泛滥，“疏”就是通过对河水进行引导来解决问题。
“疏”和“堵”不仅仅是指两种治理黄河的方法，更意味着两种不同的态度和价值取向。
它们不仅仅是一个方法论的问题，还是一个世界观的问题。
“堵”和“疏”分别指示两种不同的基本精神。
如果说“堵”意味着强制、征服、管理，“疏”就意味着对话、尊重、服务。
面对养育我们的黄河，我们到底是应该积极进取和它“争”呢？还是去包容它、认识它、顺应它、理解它？我们到底是要去改造它呢？还是要去顺应它的自身规律？
黄河的本身特点决定了“堵”不是长久之计，“疏”才是治本之策。
黄河的“善淤、善决、善徙”特点决定了黄河之水靠堵是堵不住的。
黄河的河水含沙量大，只知道堵，造成的一种结果就是黄河之中泥沙淤积越来越多，决堤的风险越来越大。
山门峡水库就是一个很好的例子。
大坝堵住了黄河水，不仅没有使泥沙减少，反而淤积越来越多，防洪的效果没有起到，添堵的效果倒是很明显。
有人会说我们把黄河变清。
这又是一种堵的思维，如著名水利专家王化云同志所说“黄河不可能变清---------黄河也不需要变清”，他认为“未来黄河的治理与开发应该建立在黄河不清的基础上”。
黄河的沙不除，黄河的淤积问题就难以得到解决，而应该主动地为黄河改道提供条件，我们要做的是为黄河提供尽可能好的服务，而不是去强迫它做不到的事。
历史的经验也说明了“疏”比“堵”更加有效，从禹治水到东汉王景对黄河的治理都坚持了疏通这一原则。
“堵”和“疏”比起来，前者能够起到立竿见影的效果，做起来更加有效率，更加容易出成绩。
但是这样的做法往往带来很多问题。
“疏”的态度比起“堵”来是“文火慢炖”，需要循序渐进，需要耐心和恒力，需要有长远眼光，需要有
全局的观念。
“疏”可能“疏”掉政绩，“疏”可能“疏”掉面子。
正因为如此，“疏”才显得更加可贵，正因为如此才显得更加要树立“疏”的态度。
“疏”中包含着牺牲的精神，奉献的精神，实事求是的精神。
我们要把这种精神传承好，发扬好，使它不仅成为治理黄河的基本精神，也成为我们处理人与自然之间的关系，处理他人与自我之间的关系，处理政府与群众之间的关系，处理国家与国家之间的关系的基本态度。