浅谈情感空间设计的原则

浅谈情感空间设计的原则
世间万物都是有情感的，无论是社会中的人，还是我们平时所感知、所触摸的事物。

情感无处不在，是艺术之本，创作源泉，而艺术品则是情感的最佳表现形式，也正是由于艺术中的情感因素，古希腊的雕塑、中国的书法以及德国的古典音乐才能璀璨于历史长河而经久不衰。

“情感”这个词更多的时候被人们理解为人与人之间的情感发生。

随着社会观念的转变，“情感”二字广泛的运用于各种具象地事物中，也被人们越来越多的表达建筑，表达空间。

这是由于社会分工把我们的生活设计成为越来越多地与建筑在一起的模式，无论是工作、学习、购物或是娱乐我们无不是在建筑空间里。

影剧院给人们提供了一个包容情感并供观赏的场所，在一个有限的空间给予了人们丰富的情感慰藉。

纪念馆、故居、祠堂、陵墓等空间，则能自然的引导人们的思绪，使人们沉浸于往事的悼念之中，这正是情感空间的魅力所在。

空间正是有了情感的融合才生机盎然、使人感动。

建筑千百年来为人类遮风避雨，人类于之肌肤相亲。

居住在不同地理和气候环境的人们运用相通的几何和算数原理以及不同的情感需要，在终年严寒的北极圈修筑出冰墓的居室，在白雪飘飘的北欧搭起人字形的木头房子，在瘴气
湿毒的热带用竹子架起吊脚楼等等，人类把自己的情感需要和自然的条件巧妙地结合，创造了最朴实，最初始的建筑美。

然而建筑的美并没有止步于自然美，它的功能也没有停留在保暖藏私，人们日益扩张的精神需求不断地刺激建筑师的想象潜能，不断地挑战能工巧匠的工艺极限，新型功能和新颖外观的建筑不断涌现，其空间也更加丰富多彩。

安藤忠雄是塑造情感空间的大师，他的“住吉长屋”就成功的使居住者隔离了都市的喧嚣，与阳光、雨露、天空这些自然元素亲近，与自然融合，增加了建筑空间的生命力，拉近了人与自然的距离，从而使居住者真正享受到在自然中居住的生活状态。

丹尼尔?李别斯金设计的柏林犹太人博物馆是闻名世界的情感建筑，该建筑的“之”字形平面和纵贯其中的直线形虚实空间，是其主要特色，建筑线性要素的倾斜、穿插和冲突手段的大量运用，使其产生了很好的空间与视觉效果。

建筑师充分运用黑暗空间及灰空间和坡地走道的诱导式的曲折平面布局，令人产生丰富的想象，渲染了一种神秘的空间环境效果。

这座博物馆更是一种哲学的表达，设计者试图通过过去、现在和未来的精神与意义，来唤醒融合犹太人与柏林的历史。

这是设计者自身通过沟通了解犹太人的历史，把自己的情感融入其中，使建筑、空间、情感融为一体的结果。

建筑中的情感因素很多，我们在设计过程中首先必须满足建筑空间的人体尺度和人文尺度这两大方面，使之和谐。

这两者的和谐则表现为一种“人与物，物与环境，物与文化”之间的和谐。

“人”指的是建筑空间的行为主体，使用主体和审美主体；“物”是指建筑空间本身；“环境”是指人类所处的自然和社会环境以及生存空间；“文化”则是指设计师必须考虑不同文化、宗教、习俗等对建筑空间的影响。

只有把握好这种尺度，空间才会有情感，才会和谐，才会丰富。

人体尺度主要包括人的生理机能和心理机能，是建筑空间的设计基础。

室内空间的大小、高低，以及室内设置比例，都取决于人体尺度。

这里的人体尺度是指建筑大小与人体大小的相对关系，涉及具体的尺寸大小，考虑如何正确地反映建筑物的真实大小，避免大而不大，小而不小的现象，从人体最基本的生理机能出发来把握这种尺度感。

在不同情况下，人体尺度的标准不同，其心理和生理的需要也不同。

幼儿园要有幼儿园的空间尺度，这种尺度首先要符合未入学儿童的生理需求，同时也要满足幼儿园人群的心理需要，以及整个空间对儿童潜移默化的影响。

室内设计主要通过室内空间的大小，活动空间的大小、室内设置的高低，色彩的取向，室内明亮度的多少等问题来取决。

功能不同的空间对人体尺度的要求也是不同的，同时
心理感受也不尽相同。

普通的工作间除了最基本的生理尺度，还要考虑个人空间的相对私密性等一系列心理需要，要做到互不影响，同时又要便于交流。

而展览馆要求充分展示的空间，美术馆要求相对自由的空间，图书馆则要求相对严谨、安静的空间。

在每个空间里，人体尺度是随时变化的，所以我们在进行空间设计的同时，必须对空间使用群体进行充分的考察了解，从使用群体本身的需求出发，从而创作出符合现代人需要的情感空间。

另一方面是人文尺度。

人文尺度有多种含义，最重要的是建筑的地域性。

安藤忠雄也曾在他的《安藤忠雄论建筑》一书中分析了建筑的不同地域特征，他说，“一个国家、一个城市的形成过程与在那里生活着的人们的习俗，风土人情息息相关。

”“我设计的所有建筑几乎都使用清水混凝土建造的，以几何形体作为基本构成要素，也就是说，是按照西洋的合理主义精神建造的建筑，在外国人眼里却被认为是日本式的东西。

”为什么同样的材料、结构，却被认为是日本式的东西，从这里我们可以看出，国家、城市、建筑、空间、设计师，受文化、社会、宗教等种种因素的影响，具有很大的地域特征。

建筑无不生长于特定的地域中，不同的地域文化会造就不同的建筑形态和空间风格，地域文化涵盖很多，包括它的地域特征、生活方式、民族文化、地形地貌、气候条件、
建筑材料的地方性等种种因素。

地域文化往往烙印在居住者的精神追求及生活方式中，使得建筑的空间布局、使用方式、建筑特征都不相同。

对一个地方建筑传统的深入了解和对空间的仔细研究有利于建筑设计的地域性特征的形成。

我国江南雨水比较多，它就需要开敞通透、遮风避雨的建筑，例如竹楼，北方气候寒冷干燥，考虑到建筑的保温需要，建筑浑厚凝重。

坐落于美国宾夕法尼亚州匹兹堡市郊区的流水别墅，建筑师就自然地将建筑物的生机融入了山林流水瀑布之中。

住宅建在山石和流水之边，壁炉在住宅的中心，承重的石礅拖着楼板，巨大悬挑的平台从石头的壁炉中伸延出去，开阔的挑台把视线挑向前面的风景，间接的空间构图与透明玻璃窗户和谐而优美。

可塑性、连续性的结构活跃在大大小小的石头丛中，在树林和流水瀑布之中，正是由于独特的地形地貌，建筑师才有了这闻名于世的流水别墅。

建筑之美源于自然，源于生命。

在不同时代，不同历史背景下，人们的审美价值就不同，这就直接影响着建筑空间。

朗香教堂是二次世界大战以后，勒?柯布西耶的一件最引人注目的作品，位于法国威斯吉斯山顶。

粗犷的建筑外观和雄浑的材料质感直接把人们带进了艺术般的情感殿堂之中。

不规则的空间形式，厚重的曲线，缝洞式窗户，如同地下陵墓中神秘的光，仿佛把现实生活中的人引领到另一个虚幻的空间。

室内的墙壁保持建筑原料的原样，没有任何装饰，
教堂里的桌椅完全是最单纯的直线条造型和厚实原木材质。

室外的阳光透过墙体里凿出的大大小小的空洞，营造了一种安静、祥和的气氛，使得整个教堂神圣而有亲和力。

古典哥特式的巴黎圣母院和朗香教堂同样都是教堂，却表达了两种心境。

巴黎圣母院诞生于中世纪的欧洲封建社会，这个时期的精神支柱是基督教，中世纪是上帝主宰的时代，是神灭掉人的最黑暗时代，而巴黎圣母院的建筑空间是封建统治阶级利用基督教麻痹和毒害人民的工具。

愚民们纷纷走进教堂，接受上帝的熏陶，忍受现世的苦难，祈望死后进入天堂，整个教堂空间威严、阴森、黑暗，它体现得更多地是统治阶级的政治利益。

所以我们说建筑是有情感的，建筑空间反映现实的社会，现实的宗教思想，这也是不同时代、不同社会历史背景影响下的人们审美价值的不同取向。

人们在使用城市与建筑空间的同时，都会进行着不自觉的情感交流，从而获得喜怒哀乐等不同的感受，因为建筑是有情的，空间是有情的，环境是有情的。

只要我们把情感当作是构成空间的主要因素，从人对空间的真实感受出发进行设计实践，才是真正的“以人为本”的设计思想。

只有在生存空间中注入更多的情感，我们的社会生活才会更加丰富生动，充满活力。