中国文化：复兴古典同济天下视频课尔雅满分答案

中国文化：复兴古典同济天下尔雅视频课答案1.1

1

以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）

A、诗者，志之所之也

B、在心为志，发言为诗

C、诗三百，一言以蔽之思无邪

D、情动于中而形于言

2

历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。

A、小学训诂层面争论

B、大学义理层面争论

C、今古文争论

D、汉宋争论

3

柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD ）。

A、《诗经》成书年代

B、《诗经》的作者

C、《诗经》性质

D、读《诗》的方法

4

柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√）5

柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×）

1.2

1

《尼各马可伦理学》的作者是（D）。

A、苏格拉底

B、柏拉图

C、洛克

D、亚里士多德

2

王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。

A、青青子衿，悠悠我心

B、性无不通，情无不顺

C、圣人达情以生文

D、君子之心有与天地同情者

3

李翱是（A）文学家，著有《复性书》。

A、唐代

B、宋代

C、明代

D、清代

4

柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×）5

柯小刚认为，诗风正则道德行。（√）

1.3

1

柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。

A、文字

B、政治

C、教化

D、真实性

2

柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。

A、义理

B、政治

C、教化

D、学术

3

《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√）

4

柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√）

1.4

1

宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。

A、艺术化

B、义理化

C、文学化

D、道德化

2

现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。

A、文学价值

B、道德观念

C、艺术风格

D、历史风貌

3

柯小刚认为，出版于1931 年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√）4

柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（√）

1.5

1

柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。

A、感性

B、欲望

C、冲动

D、激情

2

柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。

A、曲解

B、继承

C、发扬

D、同情

3

柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。（×）

4

柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。（√）

1.6

1

柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。

A、怨恨正统

B、反叛正统

C、辨明延续正统

D、忽视正统

2

柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。

A、义理

B、训诂

C、制度

D、风俗

3

古代的“文献”含义是文本与（B）。A、

文献

B、师承

C、史料

D、学说

4

柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（√）

5

柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。（√）2.1

1

《采蘩》的表述结构是（B）。

A、陈述

B、问答

C、感叹

D、倒装

2

《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。

A、天子

B、大夫

C、公侯

D、士族

3

古代祭祀时只有牛、羊则被称为（D）。

A、太牢

B、三牲

C、牺牲

D、少牢

4

葛藤可以用来织布。（√）

5

采蘩主要是女性的工作。（√）

2.2

1

柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。

A、颜色

B、外形

C、香气

D、食用价值

2

下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。

A、《鲁诗》

B、《齐诗》

C、《韩诗》

D、《毛诗》

3

《毛诗》属于古文经学。（√）

4

柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。（√）

5

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。（√）

2.3

1

“仁义礼智，非外铄我也。”出自（B）。A、

《论语》

B、《孟子》

C、《荀子》

D、《中庸》

2

“祭如在”出自（C）。A、

《大学》

B、《中庸》

C、《论语》

D、《孟子》

3

柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。A、心灵