1.2-亚里士多德对《奥德赛》等作品的情节安排的分析
返乡，在神与人之间——对《奥德赛》的情境化解读
返乡，在神与人之间——对《奥德赛》的情境化解读摘要：本文试图为讲述了一个人的返乡旅程的《奥德赛》提供一个新的理解视角，即深入到奥德修斯面对的具体情境中去发现隐藏在其后的推动性力量。
在此它们是两种恰可以辨认出的观念：人性和命运感；前者体现于主角所经历的多重身份确认，后者通过神意的在场得以外化和独立。
本文想要说明的是，在《奥德赛》的世界里，这两种观念相辅相成，而正是这种独特的融合性为不同时空的人们提供了永恒的心灵的参照。
Abstract: Homer’s Odyssey talks about a man who returns home and the journey has beenan enduring inspiration throughout generations. In this article, I try to explore Odysseus’particular situation and reveal two key forces hid behind, that is, humanity and a sense ofdestiny. Both of them are not as explicit as we might think, although the former one isconfirmed by Odysseus’ several identifications while the latter holds its corroboration byGods’ presence. My point is that these two ideas are inseparable in Odysseus’ world and it isfrom this unique integration that arouses a universal and everlasting fond of Odyssey.亚里士多德对荷马《奥德赛》情节的概括并不长：“有一个人在外多年，有一位神老盯着他，只剩下他一个人了；他家里情形落到了这个地步：一些求婚者耗费他的家财，并且谋害他的儿子；他遭遇风暴，脱险还乡，认出了一些人，亲自进攻，他的性命保全了，他的仇人尽死在他手中。
亚里士多德的俄狄浦斯情结
亚里 士 多 德 的 俄狄 浦 斯 情 结
【 ( 美 ) 希利斯・米勒 著 申 丹译】
美国加州大学厄湾分校杰出教授希利斯・米勒近影 ( *+ ,-..-/ 0-..123 本文为希利斯・米勒《 解读叙事》 !"#$%&’ (#))#*%+"3 4526789 :8-;12/-<= 5> ?@.7A567 B21//3 该章提出了书中涉及的所有基本问 $’’C ) 一书的第一章， 题。 译文有所删节。 审视一下西方文化中两个毋庸置疑的经典文本： 亚里士多德的 《 诗学 》 和索福克勒斯的 《 俄狄浦斯王 》 。 若仔细阅读 《 诗学 》 ， 人们都会发现， 亚里士多德将索福克 勒斯的 《 俄狄浦斯王 》 当成一般悲剧的范例。在一些关键之处， 他总要对其进行具体引证。 显然， 在亚里士多德眼里， 索氏之剧 是他的悲剧理论旨在阐明的观点的一个突出例证。 这一进行阐 述的努力使 《 诗学 》 成了西方传统中伟大的奠基之作。迄今为 止， 各种西方文学批评理论几乎都在 《 诗学 》 中得到某种方式的 预示： 形式主义、 结构主义、 读者反应批评、 精神分析批评、 模仿 批评、 社会批评、 历史批评， 甚至修辞性即所谓的解构性批评也 莫不如此。 弗洛伊德步亚里士多德之后尘， 将索福克勒斯的 《 俄 狄浦斯王 》 解读成了本源之作。 在弗洛伊德眼里， 索福克勒斯之 剧是他认为世人皆有的 “ 俄狄浦斯情结 ” 的样板。 列维—施特劳 斯在解读该剧时采用的是典型的结构主义的方法， 得出的也是 典型的结构主义分析的结论。 德里达在 《 白色神话 》 中对 《 诗学 》 的重新解读， 则构成了所谓解构主义的关键文本。 《 “ 诗学 》 是另一种意义上的范例。如果有人发问： 你说的 “ ‘ 你不妨回答： 亚里士多德的 西方逻各斯中心主义 ’ 为何义D ” 《 诗学 》 就是我所说的逻各斯中心主义的例证， 它也证实了我的 观点：以逻各斯为中心的文本都包含其自我削弱的反面论点， ” 包含其自身解构的因素。 众所周知， 亚里士多德认为任何东西 都能够而且应该得到合理的解释，应该回到主宰它的理性或 “ 逻各斯 ” 上去。 这或许就是斯蒂文斯称他为一具骨架的原因。 此外， 亚里士多德认为一部好的悲剧必须自身合乎逻辑， 也就 是说， 其各种成分须与一个单一的行动和意义相关联， 这样它 们才会具有意义。 任何无关的东西都必须排斥在外。 这个合理 “ 的统一体就是剧本所谓的 “ 逻各斯 ” 。 逻各斯 ” 一词在此有几种
论亚里士多德的悲剧美学观
论亚里士多德的悲剧美学观
亚里士多德是古希腊的伟大哲学家，他对悲剧的理解和见解对后世产生了深远的影响。
他的悲剧美学观主要体现在以下几个方面：
1. 悲剧的地位：亚里士多德认为悲剧是希腊诗的最高形式。
这种观点在当时是非常独到的，因为古希腊人对诗歌的欣赏大多以柏拉图的观点为主导。
2. 情节结构的重要性：在亚里士多德看来，情节结构是悲剧中最基本的要素。
他认为人物性格只有在见诸行动，即表现在情节结构里时才有意义。
此外，他强调情节结构需要单一而完整。
3. 模仿说：亚里士多德主张艺术是真实的，它表现了事物的普遍性，因此比历史更为真实。
他认为摹仿是人类生来就有的自然倾向，无论是学习还是对美的欣赏，如节奏和和谐，都是人类的天性。
4. 内在逻辑与普遍性：亚里士多德强调艺术作品，特别是悲剧，应该有其内在的逻辑。
这意味着在悲剧中展现的人物行为和对话都应该是必然和合理的，具有普遍性。
5. 有机整体的观念：亚里士多德认为悲剧应该像一个完整的有机整体，各个部分都应该和谐地工作，共同为整体的效果服务。
综上所述，亚里士多德的悲剧美学观为后世的文艺理论和实践提供了宝贵的启示，他的贡献不可忽视。
亚里士多德悲剧观六要素
亚里士多德悲剧观六要素
亚里士多德的悲剧观包含了六个要素，分别是：
1.情节（动作）：亚里士多德认为情节是悲剧的基础和灵魂，它描绘了一个严肃、完整、有一定长度的行动。
情节应当遵循事件发展的可然律或必然律，构成一个有机统一的整体。
2.人物性格：悲剧中的角色性格应当恰当、逼真、前后一致。
亚里士多德认为，悲剧的主人公应是一些并非十全十美，亦非十恶不赦之辈，他们应当是好人，但又有一些缺陷和过失，由此而给自己招致了灾祸。
3.思想：悲剧应当具有深刻的内涵和意义，通过悲剧情节和人物性格的展示，传达出作者对人生、社会、道德等问题的思考。
4.语言：悲剧的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用。
语言应当准确、生动、富有表现力，能够引起观众的共鸣。
5.表演：亚里士多德认为，悲剧的表演是通过人物的动作来表达，而不是采用叙述法。
表演应当真实、生动，使观众仿佛亲身经历一般。
6.歌唱：古希腊悲剧中有合唱队，他们通过歌唱来表达悲剧的情感和氛围。
歌唱是悲剧的另一个重要组成部分。
在这六个要素中，亚里士多德认为最重要的是情节，因为它是悲剧的基础，又是悲剧的灵魂。
其次则是人物性格。
他主张戏
剧应该以情节为中心，不能以性格为中心。
通过这六个要素的有机结合，悲剧能够引起观众的怜悯与恐惧，使这种情感得到陶冶。
解析莎士比亚《奥赛罗》的悲剧性——运用亚里士多德的悲剧理论
品读解析莎士比亚《奥赛罗》的悲剧性——运用亚里士多德的悲剧理论庄雯戈 浙江工业大学人文学院摘要：本文借助亚里士多德悲剧理论中的“悲剧人物的性格”和“过失说”、“卡塔西斯说”对莎士比亚的四大悲剧之一《奥赛罗》进行分析，探讨《奥赛罗》内在的悲剧性。
关键词：亚里士多德；悲剧；奥赛罗；莎士比亚《诗学》是亚里士多德一部重要的文艺理论著作，该书详细的阐释了亚里士多德的悲剧理论，其中提出的许多观点都对后来的剧作家创作戏剧产生了深远的影响。
莎士比亚一直是西方甚至世界经典的中心，其悲剧在一定程度上渗透着亚里士多德所提出的悲剧理论，本文借助莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》来进行分析。
亚里士多德认为悲剧是对行动的摹仿，行动又是某些人物表现的，“这些人物必然在‘性格’和‘思想’两个方面都具有某些特点”。
悲剧人物的性格特点概括来说，一是必须善良，二是必须合适，三是必须与一般人相似，四是性格必须一致，即使有矛盾也要合乎必然律和可然律。
莎士比亚笔下的奥赛罗是作为一个英雄人物出场的，虽然身为摩尔人，但奥赛罗在战场上英勇无畏、所向披靡，最终战功显赫，得到了公爵和国家的承认。
奥赛罗品质高尚，没有嫉妒心，不会猜疑别人干卑鄙的勾当，正像他自己不会干这种事一样。
因此奥赛罗在与苔丝狄蒙娜谈情说爱时，还常常请卡西奥帮忙，并无任何顾虑。
这样的奥赛罗应该可以说算得上一个好人了。
他的性格也与自己的身份、气质、教养、性别、年龄十分贴合，就这位勇敢的摩尔人而言，这种天真坦率对人毫不猜疑根本不是缺点，而是一种光彩。
奥赛罗的旗官伊阿古，由于嫉妒奥赛罗提拔了卡西奥任副将而未关注自己，从而心生怨恨，想方设法制造假象令奥赛罗误以为卡西奥与苔丝狄蒙娜私通，被妒恨迷失了心智的奥赛罗最终亲手掐死了自己无辜的妻子。
如果奥赛罗性格懦弱，那么他就算心里怀疑，也不敢杀害苔丝狄蒙娜，可他偏偏是个武将，英勇血性，“我有一天感到怀疑，就要把它立刻解决。
要是我会让这种捕风捉影的猜测支配我的心灵”。
《奥德赛》：人类勇气与智慧的试炼之旅
《奥德赛》：人类勇气与智慧的试炼之旅1. 引言1.1 概述《奥德赛》是古希腊文学中最伟大的史诗之一，讲述了一个关于智慧与勇气的传奇故事。
这个故事以主人公奥德修斯为线索，揭示了人类在面临困难和挑战时所展现的勇气和智慧。
本文旨在分析《奥德赛》中描绘的人类勇气和智慧，在探索中展现了人类面对考验时的无畏和聪明才智。
1.2 文章结构在接下来的章节中，本文将首先介绍《奥德赛》这部史诗作品的背景和重要性，然后着重讨论奥德修斯所经历的考验，强调他所表现出的勇气和智慧。
最后，通过总结各种考验的结果以及奥德修斯取得成功的原因，我们将得出结论并探讨《奥德赛》所传达给读者的深刻启示。
1.3 目的本文旨在展示人类内在潜能和智慧在面临困境时如何发挥作用。
通过分析奥德修斯在《奥德赛》中的冒险历程，我们将探讨人类面对挑战时的勇气和智慧表现。
这将帮助我们更好地理解人类的坚韧精神以及在困境中寻找出路的能力。
最重要的是，本文旨在启发读者去克服生活中的困难，并勇敢面对自己的挑战，展现出自己无限的潜力。
以上是“1. 引言”部分内容。
2. 正文：奥德赛是古希腊史诗《荷马史诗》中最长的一篇作品，通过主人公奥德修斯的旅程，展现了人类勇气与智慧的试炼之旅。
在这段令人惊叹的探险中，奥德修斯经历了一系列危险和挑战，在困境中展现了无尽的勇气和聪明才智。
首先，在奥德赛中，我们可以看到人类勇气的辉煌表现。
无论是在与海妖克吕凯普斯或怪物刻里贝迦之间的搏斗中，还是在对抗各种险恶环境时，奥德修斯都展现出了非凡的勇气和坚毅。
他不畏艰险，不退缩顾虑，始终保持着面对困难时所需的果敢和坚定。
这种顽强不屈的精神鼓舞着读者，并使我们深刻认识到人类在面对逆境时所具备的力量。
其次，在奥德赛中还彰显出人类智慧的重要性。
奥德修斯作为一个智者，在面对危险和未知时总能保持冷静并做出明智的决策。
无论是借助木马计陷敌方，还是巧妙地拿捏时间，奥德修斯的智慧总能帮助他克服困难并成功度过艰难的考验。
《奥德赛》剖析
《奥德赛》的双线结构
• 《奥德赛》标志着古希腊文学辉煌的艺术成就。它规模宏 大，结构精美，剪裁得当，将10年经历压缩在42天中集中 表现，充分体现了诗人卓越的宏观调度和控制能力，堪称 史诗的典范。亚里斯多德认为，史诗诗人中唯有荷马摆脱 了历史或编年史的局限，着意于摹仿完整的行动，使作品 避免了流水账式的平铺直叙，形成了主题明确、中心突出 的整体格局。 • 《奥德赛》实际上有两条情节线索，主线是奥德修斯返乡 之旅，复线是特勒马科斯的寻父和成长之旅，两条线索平 行发展，最后合二为一，统一到对求婚人的斗争中，以父 子合力杀死求婚入、全家团圆为终结。
隐忍
• “眼见妻子悲恸，俄底修斯心生怜悯， • 但他目光坚定，睑皮中的眼珠纹丝不动， • 似乎取料于硬角或铁块，强忍住眼泪，为了欺惘 的需要。”
• “忍受这些，我的心灵；你已忍受过比这更险恶 的景状： • 那天，不可抵御的库克洛普斯吞食我 • 强健的伙伴，但你决意忍耐，直到智算 • 把你带出洞穴，虽然你以为必将死亡。”
《奥德赛》的倒叙手法
• 全书故事线索：食无忧果人的海岛——>独眼巨人 的海岛——>第三四个海岛——>风神岛——>第六 七个海岛——>太阳神岛——>女神卡吕普索的海 岛——>斯赫里岛——>返回家乡 • 全书从第9个故事的后面开始叙述（卡吕普索放奥 德修斯回家），接着顺着叙述了第10个故事，奥 德修斯向国王讲述自己过去的海上经历，返回去 从第1个故事讲到第8个故事，这是典型的倒叙手 法的运用。
能够克制自己的欲望
当奥德修斯的船队穿过塞壬 女妖的岛屿时，为了使自己 不被诱人的甜美歌声所吸引， 他让同伴把自己捆绑在桅杆 上。他极力地抑制心中的欲 望，设想他没有克制住自己， 那么他的回乡的理想将会化 为浮影。而克制欲念在有些 时候连神明都无法做到，奥 德修斯竟然做到了，他的神 性光辉被放大。
《奥德赛》：冒险与追求的史诗之旅
《奥德赛》：冒险与追求的史诗之旅1. 引言1.1 概述《奥德赛》是古希腊文化中最重要和最著名的史诗之一，由荷马创作。
这部史诗以主人公奥德修斯的冒险与追求之旅为线索，展示了一个富有想象力和充满挑战的古代世界。
本文将对《奥德赛》进行深入探讨，重点介绍其故事背景、意义以及文学价值与影响。
1.2 文章结构本文将按照以下顺序进行论述：首先，在第2部分中，我们将介绍《奥德赛》故事发生的背景和意义。
这包括古希腊文化背景以及爱琴海地区的历史背景。
接下来，在第3部分中，我们将探讨特洛伊战争初期、赫克托耳和阿喀琉斯的故事，以及奥德修斯离开特洛伊城并开始归乡之旅的情节。
在第4部分中，我们将描述奥德修斯在远方遭遇的各种挑战，比如逃离塞壬魔妖岩的流放处罚之路，以及与奥利吉娜女神使者和加拉泰亚岛国王卡里泄厄俄斯遗下疾病的诱惑之旅。
最后，在第5部分中，我们将探讨奥德修斯最终战胜所有挑战的过程，例如夺回伊提卡岛王位、复仇者奥德修斯完成一系列惩罚和报复行动以及与佳克星妻子潘多拉娜团聚的旅程。
最后，在第6部分中，我们将总结《奥德赛》的主题和价值观，并探讨它对当代文学的影响。
1.3 目的本文的目的是通过对《奥德赛》这一古代史诗的深入分析，展示其故事所蕴含的智慧和丰富多样的情节。
同时，我们也希望通过探讨《奥德赛》对古希腊文化和当代文学产生的影响，使读者更好地理解并欣赏这部伟大作品所传递的人生哲理和价值观。
2. 奥德赛的故事背景与意义2.1 古希腊文化背景《奥德赛》被认为是古希腊最重要的史诗之一，它描绘了发生在特洛伊战争后的传奇故事。
在古希腊，英雄叙事是非常常见和重要的艺术形式。
这些英雄的冒险旅程经常涉及超自然的力量和神话元素，代表了人类自身与世界和自我之间不断交织的关系。
2.2 爱琴海地区的历史背景奥德赛的故事背景是爱琴海地区，这个地区在古希腊时期是一个充满冲突和争斗的地方。
特洛伊战争就是其中最具代表性和重要性的事件之一。
这场战争发生在公元前13世纪左右，持续了十年之久，对于当时的古希腊世界来说具有极大的意义。
《奥德赛》：荷马的史诗叙事与英雄情节
《奥德赛》：荷马的史诗叙事与英雄情节1. 引言1.1 概述众所周知，《奥德赛》是古希腊史诗的巅峰之作，也是荷马最重要的作品之一。
本文将探讨该史诗的叙事方式和英雄情节，并分析其对后世文学和艺术的深远影响。
1.2 文章结构本文共分为五个部分。
首先，在引言部分将介绍文章的背景和目的。
其次，会对荷马及其作品进行简要概述，并探讨史诗叙事的特点与意义。
接下来，将详细概述《奥德赛》的背景、主要人物及剧情发展，并分析故事中的情节与意象。
然后，我们将专注于英雄情节在《奥德赛》中的展现，包括主人公奥德修斯形象塑造与命运抉择，以及他在旅程中面临的困境和挑战。
最后，在结论部分将总结《奥德赛》对于后世文学和艺术产生深远影响的原因，并强调荷马史诗以及其中融合了英雄情节的永恒价值。
1.3 目的本文旨在深入探讨荷马的史诗叙事与英雄情节，介绍《奥德赛》这一经典作品，并分析其叙事特点、情节发展以及英雄形象对读者的启示和价值观反思。
通过了解这一作品，读者将能更好地理解和欣赏古希腊文学的精髓，感受到荷马作品的永恒魅力。
2. 荷马与史诗叙事2.1 荷马及其作品简介荷马（Homer），古希腊传说中的伟大诗人，据说他创作了两部史诗巨作《伊利亚特》和《奥德赛》。
然而，关于荷马的真实身份和生平却存在争议。
有观点认为荷马是一个历史人物，也有观点认为他只是一个口头传统的代表。
不论如何，他的作品对后世产生了深远的影响。
《伊利亚特》是一部讲述特洛伊战争故事的长篇史诗，以希腊军队进攻特洛伊城为背景。
它展现了英勇善战的希腊英雄们与神明之间的斗争，并揭示了战争对个体和家庭所造成的破坏性力量。
而《奥德赛》则是讲述在特洛伊战争后，雅典王子奥德修斯回到故乡的冒险旅程。
它探索了人类命运、家庭纽带和勇者精神等主题，被视为西方文学中最伟大的作品之一。
2.2 史诗叙事的特点与意义荷马的作品创造了史诗叙事的经典模式，具有以下几个显著特点：首先，荷马的史诗以英雄为主角，讲述了他们的冒险和战斗。
1.2-亚里士多德对《奥德赛》等作品的情节安排的分析
文本分析库亚里士多德对《奥德赛》等作品的情节安排的分析1.知识点：亚里士多德对悲剧情节安排的建议2.知识点讲解：亚里士多德对悲剧情节的安排提出了具体的建议。
首先，情节应当完整。
“完整”主要有三方面的含义：其一，情节必须有开头，有中间，有结尾；其二，构成情节的各个事件之间必须有紧密的必然关系，事件的位置不可挪动；其三，各个事件必须服务于整体的情节，不能是可有可无的。
对情节的这种要求体现出亚里士多德的有机整体观念。
其次，情节应当具有一定的长度。
从戏剧的内在要求来看，情节的长度应当足以完整地展现出一个由顺境转入逆境的行动。
从现实的观剧情况来说，情节不宜太长，否则不便于观众记忆。
从戏剧的比赛规则来说，情节也不能太长。
因为古代雅典的戏剧比赛一般规定，一个白天之内要演完一个悲剧诗人的至多三部作品。
3.实体内容：第7章定义有了，1现在讨论应如何编组事件的问题，因为在悲剧里，情节是第一，也是最重要的成分。
2根据定义，3悲剧是对一个完整划一，4且具一定长度的行动的摹仿，因为有的事物虽然可能完整，却没有足够的长度。
5一个完整的事物由起始、中段和结尾组成。
6起始指不必承继它者，但要接受其它存在或后来者的出于自然之承继的部分。
与之相反，结尾指本身自然地承继它者，但不再接受承继的部分，它的承继或是因为出于必须，或是因为符合多数的情况。
7中段指自然地承上启下的部分。
因此，组合精良的情节不应随便地起始和结尾，它的构合应该符合上述要求。
8此外，无论是活的动物，还是任何由部分组成的整体，若要显得美，9就必须符合以下两个条件，即不仅本体各部分的排列要适当，而且要有一定的、不是得之于偶然的体积，因为美取决于体积和顺序。
10因此，动物的个体太小了不美(在极短暂的观看瞬间里，该物的形象会变得模糊不清)，11太大了也不美(观看者不能将它一览而尽，故而看不到它的整体和全貌——假如观看一个长一千里12的动物便会出现这种情况)。
13所以，就像躯体和动物应有一定的长度一样——以能被不费事地一览全貌为宜，14情节也应有适当的长度15——以能被不费事地记住为宜。
亚里士多德 戏剧中的叙事特征
亚里士多德是古希腊著名哲学家，他对戏剧和叙事进行了深入的研究和探讨。
在其著作《诗学》中，亚里士多德提出了许多关于戏剧和叙事特征的重要观点，对后世戏剧和叙事的发展产生了深远的影响。
下面将从亚里士多德所提出的戏剧中的叙事特征进行深入分析和解读。
一、情节亚里士多德认为，戏剧的最重要的部分是情节。
情节是戏剧和叙事的灵魂所在，它是故事发展的脉络，是引起观众兴趣的根本。
亚里士多德认为，一个好的戏剧情节应当具有以下几个特征：1. 完整性：一个好的戏剧情节应当具有起承转合的完整结构，走向清晰明朗，避免故事断裂、敷衍和拖沓。
2. 可信性：情节中的发展应当是符合逻辑的、可信的，不能出现牵强附会、突兀离奇的情节转折。
3. 必然性：情节的发展应当具有内在的必然性，人物的行为和命运应当是由内在的原因和动机推动的，而非偶然性的结果。
二、人物在亚里士多德看来，戏剧中的人物也是至关重要的一部分。
人物的塑造应当具有可信性和内在的逻辑性，人物的形象和性格应当符合现实生活，并且能够引起观众的共鸣和情感共鸣。
亚里士多德提出的戏剧人物的特征包括以下几点：1. 内心矛盾性：一个好的戏剧人物应当具有内心的矛盾性和复杂性，他们的行为和命运不是单一的，而是受到多种因素的影响和制约。
2. 行为一致性：人物的行为应当是一致的，他们的行为和语言应当符合其性格和生活背景，不能出现言行不一的情况。
3. 成长性：戏剧人物的形象和性格应当具有发展和变化的可能性，不能是僵化的、单一的形象。
三、思想和道德亚里士多德认为，好的戏剧应当对观众的思想和道德具有一定程度的影响和启发作用，它应当能够给观众带来思考和反思的机会。
戏剧中的思想和道德应当具有以下几个特征：1. 启发性：戏剧中的思想和道德应当具有一定的启发性，能够引起观众的思考和共鸣，帮助观众更好地理解生活和人性。
2. 中肯性：思想和道德的表达应当中肯客观，不能夸大其词，也不能缩小其意义，要符合现实生活的规律和规范。
亚里士多德史诗理论视域下的《奥德赛》
沈阳师范大学学报二○二三年第六期收稿日期：2023-03-15基金项目：辽宁省社会科学规划基金项目（L19BWW004）作者简介：马新，女，辽宁铁岭人，东北大学副教授，文学博士，主要从事英美文学与西方文论研究；李希梦，女，河北唐山人，东北大学英语语言文学硕士研究生，主要从事英美文学研究。
亚里士多德史诗理论视域下的《奥德赛》马新，李希梦（东北大学外国语学院，辽宁沈阳110819）摘要：作为西方叙事学源头的《诗学》与作为欧洲文学源头的荷马史诗同为西方古典文艺之林中两座不朽的丰碑。
亚里士多德在撰写《诗学》的过程中时常援引荷马史诗作为例证，并尊崇荷马为“最伟大的诗人”。
《诗学》主要论述了悲剧和史诗两大文类，我国学者主要侧重于对亚里士多德悲剧观的探析，对其史诗理论的贡献少有谈及。
《奥德赛》在史诗的摹仿功效、情节构建、人物塑造等方面完美契合了亚里士多德的史诗理论，展现了荷马史诗之于《诗学》研究的理论性价值和实践性价值，对后世史诗的发展和研究影响深远。
关键词：亚里士多德；《诗学》；《奥德赛》；史诗；摹仿中图分类号：I106.4文献标识码：Ａ文章编号：1674-5450（2023）06-0074-06亚里士多德（Aristotle ）是古希腊哲学的集大成者，其著作《诗学》从哲学高度提炼了希腊艺术精神，成为西方美学的开山杰作。
《诗学》主要讨论悲剧和史诗两种文类。
亚里士多德以浓重的笔墨探讨了古希腊悲剧艺术的创作经验，总结出了较为完整的悲剧理论，奠定了美学史上悲剧观的基础。
随后，亚里士多德将关注点转向了史诗。
《诗学》以古希腊史诗《奥德赛》为例证，对史诗特征展开分析，开创了史诗理论之先河，对后世影响深远。
一、《奥德赛》史诗的摹仿柏拉图认为，“摹仿远离真相……只触及摹仿对象的影像”[１]617，诗人都是虚无影像的摹仿者，他们无法把握真相，从而使诗歌远离现实和真理且对城邦公民具有强大的腐蚀性。
因此，柏拉图将诗人逐出了理想国。
我这样理解《奥德赛》
诸家讲坛C ELEBRITYCOLUMN由古希腊诗人荷马创作的不朽英雄史诗《奥德赛》，与《伊利亚特》合称为“荷马史诗”，被公认为西方文学的始祖、西方文化的源泉。
全诗24卷，共计12110行，叙述的是希腊军队主要将领、伊塔卡王奥德修斯在特洛伊战争结束之后，历经十年漂泊返回家园的故事，不仅生动再现了古代希腊社会的全景，是研究早期社会的重要史料，而且具有极高的文学和艺术价值，是古希腊之于人类的不朽遗产，西方文化的奠基之作。
《奥德赛》相传是古希腊诗人荷马的另一部以特洛亚战争传说为题材的史诗。
荷马史诗《伊利亚特》以特洛亚主要将领、普里阿摩斯之子赫克托尔被杀和为其举行葬礼结束，但战争本身并没有完结。
战争在赫克托尔死后继续进行。
此后的传说曾经成为一系列史诗的题材，例如：叙述埃塞俄比亚英雄门农增援特洛亚死于阿基琉斯手下和阿基琉斯本人被帕里斯射死的《埃塞俄比亚英雄》；叙述阿基琉斯的葬礼和在葬礼上埃阿斯·特拉蒙与奥德修斯为得到阿基琉斯的铠甲发生争执，奥德修斯获胜后埃阿斯愤然自杀的《小伊利亚特》；叙述奥德修斯奉献木马计，苦战十年的特洛亚被希腊军队里应外合攻陷的《特洛亚的陷落》等。
这些史诗都曾托名于荷马，但后来均被一一否定，被视为是对荷马史诗的仿作，并且逐渐失传了。
希腊将领们在战争结束后率领军队回国，遭遇不一，成为多篇“归返”史诗的题材，这些史诗也大都失传了，只有被认为出于荷马之手的《奥德赛》流传了下来。
《奥德赛》全诗12110行，叙述希腊军队主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在战争结束后历经十年飘泊，返回家园的故事。
《奥德赛》也像《伊利亚特》一样，被视为古代史诗艺术的典范。
飘泊多奇遇，返回家园后报复求婚人多惊险，诗人面对繁杂的动人故事，对史诗情节进行了精心安排，受到亚里士多德的高度称赞。
亚里士多德在《诗学》中批评对情节整一性存在误解时指出，不能认为只要主人公是一个人便会有情节的整一，因为有许多事情虽然发生在同一个人身上，但并不是都能并成一桩事情，同样，一个人有许多行动，那些行动也并不是都能并成一个行动。
《奥德赛：追寻内心的旅程》——《奥德赛》的叙事结构分析
奥德赛：追寻内心的旅程《奥德赛》是希腊古代史诗中的一部重要作品，也被认为是西方文学的瑰宝之一。
本文将对《奥德赛》的叙事结构进行分析，探讨其独特之处以及为什么它成为了经典之作。
1. 引言•简要介绍《奥德赛》是一部由荷马创作的史诗作品。
•提出本文要分析的重点是《奥德赛》的叙事结构。
2. 叙事背景与主人公形象塑造•描述故事发生在希腊神话中，讲述英雄奥德修斯归乡途中所经历的冒险和挑战。
•阐述奥德修斯的个性特点、身份背景以及他与众多候选求婚者争夺妻子佳兰妮的故事线索。
3. 叙事结构分析3.1 现实世界与超自然元素交织•解释《奥德赛》中现实世界和超自然元素（如神祇、巨人、怪物等）之间的关系。
•强调超自然元素在故事中的作用，既展示了古希腊神话信仰体系，又增加了冒险与惊险色彩。
3.2 描写奥德修斯旅程的复杂性•分析奥德修斯在返乡途中所经历的多次冒险与困难。
•详细描述他与卡里布狄斯女神、塞壬和波利费墨斯等妖怪的交战，以及他从特洛伊战争后重建家庭关系所遭遇到的挑战。
3.3 偶然性与英雄主义相结合•讲述奥德修斯在探索世界时由于偶然事件所引发的各种情节。
•强调《奥德赛》中英雄主义精神贯穿全篇，展现了奥德修斯作为英雄能够克服一切困难并完成使命。
4. 结论•总结《奥德赛》对叙事结构的处理方式独特而精彩。
•强调其通过描绘奥德修斯追寻内心的旅程，传达了关于勇气、智慧和家庭价值的深刻思考。
•提出《奥德赛》之所以成为经典之作的原因在于其叙事结构的复杂性与深度。
以上就是对《奥德赛：追寻内心的旅程》——《奥德赛》的叙事结构进行分析的文档内容编写。
希望本文能够为读者更好地理解这部伟大作品提供帮助。
评估奥德赛
评估奥德赛
《奥德赛》是古希腊史诗教父荷马创作的一部叙事诗，被誉为西方文学的开山之作。
这部史诗以奥迪修斯的冒险故事为线索，展现了一个史诗般的英雄悲剧。
下面将从情节、人物和艺术性等方面对《奥德赛》进行评估。
首先，情节是史诗的核心，决定了整个作品的基调和发展。
《奥德赛》以奥迪修斯寻找回家的旅程为主线，通过一系列的冒险和困难展示了主人公的勇敢和智慧。
荷马巧妙地在情节中插入了神话元素和闪回，使整个故事更加有趣和丰富。
情节紧凑，扣人心弦，令人不禁沉浸其中。
其次，人物是文学作品的灵魂，他们的塑造决定了作品的形象和内涵。
《奥德赛》中的人物形象丰满多样，奥迪修斯是一个勇敢、聪明且有坚定意志的英雄，他在漫长的归途中充满挑战，却始终坚持追求自由和家庭的爱。
而他的妻子潘多拉克斯则体现了忠诚和智慧的品质，她一直等待丈夫的归来，不受诱惑和欺骗。
其他角色如波吕克斯、赫拉克勒斯等也各具特色，丰富了整个故事的内容。
最后，艺术性是评估一部文学作品的关键要素之一。
荷马的描写手法独特而细腻，他用优美的诗歌语言描绘出了美丽的希腊风光和惊险的冒险场面，使读者仿佛置身其中。
同时，他善于运用象征和隐喻，以及对话和内心独白等手法展现深刻的主题和情感。
诗歌的韵律和节奏使整个作品呈现出一种舞动的感觉，增加了视觉和听觉的享受。
总的来说，荷马的《奥德赛》是一部优秀的史诗作品。
其紧凑的情节、丰满的人物形象和独特的艺术表达使其成为西方文学的经典之作，流传至今。
读者可以通过阅读《奥德赛》感受到古希腊文化的魅力，体味到人类追求自由和归属的永恒主题。
《批判与启示的探索：《奥德赛》中的人生之旅》
批判与启示的探索：《奥德赛》中的人生之旅引言《奥德赛》是古希腊史诗作家荷马所写的一部史诗，描绘了英雄奥德修斯在回家途中克服艰难险阻的故事。
这个史诗中蕴含着许多深刻的人生智慧和道德观念，使它成为了世界文学宝库中不可或缺的一部分。
本文将探索《奥德赛》中所包含的批判与启示，以及其中展现出来的人生之旅。
奥德修斯的冒险之旅奥德修斯是这个史诗的主角，他离开自己家园伊萨卡岛长达20年，在这期间经历了一系列冒险。
他游历了多个地方，遇到了众多神仙、妖怪、怪物等各种各样的挑战。
这些冒险不仅考验了他身体上和心理上的能力，也对他的品格和智慧提出了巨大要求。
生命意义与归途探索在奥德修斯的冒险之旅中，他不仅在生理上受到了折磨，还在心灵深处经历了许多挣扎与思考。
这使得我们不禁要思考人生的意义和归途的探索。
在面对困境和挫折时，奥德修斯用自己的智慧和勇气寻找出路，这启示着我们应该如何应对人生中的艰难处境。
批判与审视现实《奥德赛》中描绘了古希腊社会中的种种问题和矛盾。
通过奥德修斯所经历的冒险及与其他角色的互动，荷马展示了社会中的不公平、欺骗、谄媚等问题，并以此批判了当时社会制度和道德观念。
通过审视现实中存在的问题，我们可以从中汲取教训并提出改进之策。
信任、友谊与忠诚《奥德赛》也强调了信任、友谊与忠诚这些重要价值观念。
在奥德修斯长时间离开家园后，他面临着失去妻子、儿子和领地的风险。
然而，在他最艰难的时刻，他的妻子依然忠诚于他，而儿子也一直等待着他的归来。
这表达了信任和忠诚如何使人们在困境中保持勇气和坚定。
超越挑战与个人成长《奥德赛》中的冒险之旅也是奥德修斯个人成长的历程。
面对种种困难，奥德修斯通过学习、试错和经验积累不断超越自己，从一个年轻英雄到一个有智慧、有勇气的领袖。
这提醒着我们要在面临挑战时不放弃，不断追求个人成长与进步。
结论《奥德赛》是一部充满批判与启示的史诗作品，它通过描绘奥德修斯冒险之旅以及他所遇到的众多困难和挑战，向读者传递了许多深刻的道德观念和人生智慧。
命运的捉弄：《奥德赛》
命运的捉弄：《奥德赛》引言《奥德赛》是古希腊作家荷马的史诗之一，讲述了智者奥德修斯离开特洛伊战争归来的艰难旅程。
这部史诗描绘了人类命运的复杂性和命运对个体的不可控制性。
本文将探讨《奥德赛》中命运的捉弄主题，并通过分析故事情节和角色行为来解释这一主题。
命运与自由意志之争在《奥德赛》中，命运常常与自由意志发生冲突。
奥德修斯在回家途中遭遇了无数艰险和挫折，这些似乎是神明安排好的。
然而，奥德修斯并没有放弃，他展示出了坚毅、机智和勇气，克服了种种困难，并最终成功回到了伊萨卡岛。
命运的测试与磨砺在《奥德赛》中，命运也被视为一种测试和磨砺个体品质的方式。
奥德修斯面临着许多神明和怪物的考验，他的勇气、智慧和耐力都被严格测试。
这些试炼不仅是为了展示奥德修斯的英雄品质，也是为了证明他值得回归故乡。
命运与个体选择尽管命运在《奥德赛》中起着重要作用，但个体选择依然占据一定的主导地位。
即使受到命运捉弄，奥德修斯仍展现出自己的意志和决心。
他在面对诱惑时能够保持忠诚，而不受身边的美魔女和半人马等诱惑影响。
命运与道德选择《奥德赛》还探讨了命运如何与道德选择相交织。
奥德修斯在航行回家的过程中经历了无数困境，包括狮子洲、天鹰所食之人等挑战。
在这些情景中，奥德修斯必须作出艰难的道德抉择，并决定如何以合适的方式应对这些挑战。
结论《奥德赛》中描绘了命运对个体生活的影响与限制。
尽管命运捉弄，奥德修斯通过自己的坚韧和智慧成功克服了一切困难。
这个故事提醒我们，即使命运对我们有着不可控制的影响，但我们也必须积极应对，并努力选择正确的道路。
请注意，上述内容是仿照您给出的主题进行编写的，并不基于实际史诗《奥德赛》中的情节和人物。
如需更加详细和准确的文档内容，请提供更多具体要求和指导。
《悲剧与命运的论断：《奥德赛》中的命运考察》
悲剧与命运的论断：《奥德赛》中的命运考察导言《奥德赛》是古希腊历史上最重要的史诗之一，被认为是西方文学的开篇之作。
它以描述英雄奥德修斯在归家途中所遭遇的一系列伟大冒险和困难为主线，深入探讨了人类的命运和悲剧。
本文将通过对《奥德赛》中命运元素的考察，理解其中隐藏的意义，并探讨它们对故事情节和人物发展的影响。
命运体现在人物命运抉择上在《奥德赛》中，命运是一个重要而复杂的主题。
首先，我们看到许多角色通过自己的行动和抉择来塑造自己的命运。
例如，奥德修斯必须选择他在希腊十年战争后回家的方式，在这个过程中他面临着各种考验和诱惑。
他也必须决定如何应对那些追求他妻子或站在他旁边支持他回家的人们。
这些选择直接影响着他的命运，使他成为一个值得追随和敬仰的英雄。
神明与命运的角色另一方面，《奥德赛》中展示了神明对人物命运的操控。
希腊神话中，天神们经常干预人类生活并影响着他们的决策和行动。
同样，在本史诗中，众多神明也起到了决定性的作用。
例如，女神雅典娜一直守护着奥德修斯，并引导他回家。
其他神灵如波塞冬、赫尔墨斯等都在关键时刻提供援助或试炼奥德修斯。
命运与悲剧结合悲剧元素是古希腊文学中重要的一部分，亦贯穿于《奥德赛》之中。
通过对主角奥德修斯一连串遭遇和挫折的描写，作者呈现了一种由“命运决定”而引发悲剧结局的观点。
无论是海怪、妖精还是那些企图阻挠他归家之人，都在诠释着一个现实：人类无法逃避命运的捉弄。
这产生一种对人类尊严和智慧的深思。
结论《奥德赛》以其复杂而精彩的情节、深刻而多元的主题、逼真而丰富的人物形象，引发了人们对于命运和悲剧的思考。
通过对本文主题——《奥德赛》中的命运考察——进行整体分析，我们更能理解古典文学巨著所表达出来关于人性、命运与悲剧交织的深邃意义。
诗人的觉醒--荷马从《伊利亚特》到《奥德赛》的叙事模式探索
文学评论·外国文学诗人的觉醒——荷马从《伊利亚特》到《奥德赛》的叙事模式探索杨翊 星海音乐学院讲师摘 要：本文以荷马从《伊利亚特》到《奥德赛》的叙事方式的改变为研究对象，提出两部史诗的创作反映了一种“诗人→人物→歌手→诗人”的叙事讲述模式。
试图以此对相当一段时期里过分关注史诗中的人物形象，肯定“人”之觉醒的单一研究模式加以补充，提出从诗学的角度再解读荷马史诗的重要性。
关键词：叙事；人物；诗人；歌手[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-08-062-02（一）“人”→“诗人”于公元前9至8世纪渐成规模的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被看作是欧洲叙事诗的典范。
作者荷马（此文不对荷马是否“完全”意义上的作者这一问题作详细讨论，姑且认为荷马就是作者或“作者们”的集合代表）以神话的方式表现特定的社会历史内容：《伊利亚特》写的是希腊人围攻特洛依城的故事，是一部主要描写战争的英雄史诗。
它通过战争反映远古希腊社会历史的真实的独特角度和表现形式，开创了西方战争文学的先河，而且在文学观念定位，文学表达等方面都起了规范性的作用；《奥德赛》以“俄底修斯渴望回家”为主题，俄底修斯总是处于各种矛盾和冲突的中心，各式人物和各样事件围绕他而展开。
[1]总体表现了人与人、人与神之间各种冲突和矛盾。
历来学者们研究这两部史诗之相异，多沉浸在它们叙事情节里的人神关系的发展，成果是探索和肯定“人”的勇敢、“人”的觉醒：“《伊利亚特》对人的主体本质和特征的揭示与把握，致力于将人的精神欲望摆在了一个至高无上的地位来加以肯定、允与张扬……《伊利亚特》对勇敢精神极力张扬，给了我们一个明确的启示：与其说史诗描写了古希腊英雄们怎样打仗,还不如说它是在向我们展示一种人类所应具有的美德,一种具有永恒的审美价值……”[2]“由于《奥德赛》反映的时代迟于《伊利亚特》，奥德赛的经历有着理性英雄困境因素，但是他通过机灵、运气或力量而显现的超人因素及其团圆结局，又使他没能突破阿基琉斯的性质而依然归属于原始的感性英雄，这种诗性人物的诗性性格使作品充满了神性色彩。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文本分析库亚里士多德对《奥德赛》等作品的情节安排的分析1.知识点：亚里士多德对悲剧情节安排的建议2.知识点讲解：亚里士多德对悲剧情节的安排提出了具体的建议。
首先，情节应当完整。
“完整”主要有三方面的含义：其一，情节必须有开头，有中间，有结尾；其二，构成情节的各个事件之间必须有紧密的必然关系，事件的位置不可挪动；其三，各个事件必须服务于整体的情节，不能是可有可无的。
对情节的这种要求体现出亚里士多德的有机整体观念。
其次，情节应当具有一定的长度。
从戏剧的内在要求来看，情节的长度应当足以完整地展现出一个由顺境转入逆境的行动。
从现实的观剧情况来说，情节不宜太长，否则不便于观众记忆。
从戏剧的比赛规则来说，情节也不能太长。
因为古代雅典的戏剧比赛一般规定，一个白天之内要演完一个悲剧诗人的至多三部作品。
3.实体内容：第7章定义有了，1现在讨论应如何编组事件的问题，因为在悲剧里，情节是第一，也是最重要的成分。
2根据定义，3悲剧是对一个完整划一，4且具一定长度的行动的摹仿，因为有的事物虽然可能完整，却没有足够的长度。
5一个完整的事物由起始、中段和结尾组成。
6起始指不必承继它者，但要接受其它存在或后来者的出于自然之承继的部分。
与之相反，结尾指本身自然地承继它者，但不再接受承继的部分，它的承继或是因为出于必须，或是因为符合多数的情况。
7中段指自然地承上启下的部分。
因此，组合精良的情节不应随便地起始和结尾，它的构合应该符合上述要求。
8此外，无论是活的动物，还是任何由部分组成的整体，若要显得美，9就必须符合以下两个条件，即不仅本体各部分的排列要适当，而且要有一定的、不是得之于偶然的体积，因为美取决于体积和顺序。
10因此，动物的个体太小了不美(在极短暂的观看瞬间里，该物的形象会变得模糊不清)，11太大了也不美(观看者不能将它一览而尽，故而看不到它的整体和全貌——假如观看一个长一千里12的动物便会出现这种情况)。
13所以，就像躯体和动物应有一定的长度一样——以能被不费事地一览全貌为宜，14情节也应有适当的长度15——以能被不费事地记住为宜。
用艺术标准来衡量，作品的长度限制16不能以比赛的需要和对有效观剧时间17的考虑来定夺。
不然的话，若有一百部悲剧参赛，18恐怕还要用水钟来记时呢——就像人们传说的那样。
19但是，若从以事物本身的性质决定其限度的观点来看，只要剧情清晰明朗，篇幅越长越好，因为长才能显得美。
20说得简要一点，作品的长度要以能容纳可表现人物从败逆之境转入顺达之境或从顺达之境转入败逆之境的一系列按可然或必然21的原则依次组织起来的事件为宜。
长度若能以此为限，22也就足够了。
[注释]1 事实上，作者没有给每个成分下定义(参考译文第6章第13行)。
2 或译作：这是第一、也是最重要的一件事。
作者反复强调了情节的重要性(参见第5章第12—13行，第6章第32、45行，第9章第25行等处)。
3 参见第6章第3—6行。
4 Teleias kai holēs．悲剧的定义中有teleias一词(见第6章注5)，holēs的出现，可能是为了强调。
如果说holon和teleion不是严格意义上的同义词，它们的意思也是“十分接近的”(《物理学》3，6．207a13)。
5 Megethos，或作“体积”解。
6 另参见第23章第3行。
类似的论述也见之于柏拉图的《法伊德罗斯篇》264C。
7 或：在大多数情况下是如此(参考《分析续论》2．12．96a8-10)。
在下文中，作者用“必然”和“可然”表达了同样的意思，8．直译：应该使用上述成分(ideal，即起始、中段和结尾)。
9 Kalon(参考第4章注11)。
美的要素包括顺序、比例和限度(《形而上学》12．3．1078a36—37，另参考《论题》(Topica)3．1．116b21—23)。
10 美的个体应有一定的体积(参考《政治学》7．4．1326a33，《尼各马可斯伦理学》4．3．t123b6—8，比较希罗多德《历史》1．60。
“体积”原文作megethos(比较注；)；“顺序”原文作taxis，亦可作“排列”解。
11 亚氏认为，物体的体积和对它进行观察所需的时间之间存在着某种必然的关联(参考《物理学》4．13．222b15)。
物体太细小，使人难以分辨它的组成部分(美的个体应有完好的内部组织)，也弄不清它是怎么组合起来的，自然就无美可言。
12 毫无疑问，这是一种夸张的说法。
一个stadion等于六个plethra，合六百另六英尺九英寸。
13 在原文中，括弧止于“全貌”。
14 参见第23章第“行及第24章第12行中相似的论述。
15 Mēkos，比较megethos。
16 Horos，“限制”，亦可作“定义”解。
17 原文作pros tous agōnas kai tēn aisthēsin，“与比赛和感察有关”。
关于agōn，参考第6章注60。
18 当然，这是夸张的说法，学问家的严谨没有泯灭他的幽默感。
在城市狄俄努西亚戏剧比赛中，一天内上演的悲剧一般不超过三部(参考附录“悲剧”第3段)。
19 或：正如人们有时提及的那样。
阿拉伯译文作：正如人们惯常所说的那样。
在法庭上，为了使卷入纠纷的双方有相等的说话时间，古希腊人曾用水钟记时。
观存的古文献中查不到在悲剧比赛中用水钟记时的记载。
20 参考注10。
对这里的提法不可作过于机械的理解——作者大概不会鼓动诗人写一万行的悲剧。
事实上，作者刚刚说过，情节的长度应以能被不费事地记住为宜。
所以，即便是史诗，也不宜拉得过长(参考第24章第11—12行)。
21 可然(to eikos)和必然(to anankaion)可能是当时的学者们所熟悉的术语(柏拉图曾合用过这两个词，见《提迈俄斯篇》40E)。
亚氏认为，事物的存在或不存在，事情的发生或不发生，若是符合一般人的看法，这种存在或不存在，发生或发生便是可然的(《分析论》(Andlytica Priora)2．27．70a2—6，另参阅(修辞学)1．2．1357a34ff．)。
“必然”排斥选择或偶然：一个事物若是必然要这样存在，就不会那样存在，一件事情若是必然会发生，就不会不发生(《形而上学》4．5．1010b26—30)。
“可然”和“必然”将在下文中反复出现。
关于人物命运的变化，详见第13章。
22 参考注16．对悲剧的长度，作者没有作出硬性的规定，这是明智的。
公元前五世纪的悲剧一般不超过1，600行。
在现存的索福克勒斯的悲剧里，《俄底浦斯在科罗诺斯》(Oedipus Colonèus)最长，为1，779行，《特拉基斯妇女》(Trachiniae)最短，为1，278行。
在现存的欧里庇得斯的作品中，《赫拉克勒斯的后代》(Heraclidae)最短，仅1，055行。
另参考第24章注22。
第8章有人以为，1只要写一个人的事，情节就会整一，其实不然。
在一个人所经历的许多，或者说无数的事件中，有的缺乏整一性。
2同样，一个人可以经历许多行动，但这些并不组成一个完整的行动。
所以，那些写《赫拉克雷特》、3《瑟塞伊特》4以及类似作品的诗人，在这一点上似乎都犯了错误。
5他们以为，既然赫拉克勒斯是单一的个人，关于他的故事6自然也是整一的。
然而，正如在其它方面胜过别人一样，7在这一点上——不知是得力于技巧还是凭借天赋8——荷马似乎也有他的真知灼见。
9在作《奥德赛》时，他没有把俄底修斯10的每一个经历都收进诗里，例如，他没有提及俄底修斯在帕那耳索斯山上受伤11以及在征集兵员时装疯12一事——在此二者中，无论哪件事的发生都不会必然或可然地导致另一件事的发生——而是围绕一个我们这里所谈论的整一的行动完成了这部作品。
他以同样的方法作了《伊利亚特》。
13因此，正如在其它摹仿艺术里一部作品只摹仿一个事物，14在诗里，情节既然是对行动的摹仿，就必须摹仿一个单一而完整的行动。
事件的结合15要严密到这样一种程度，以至若是挪动或删减其中的任何一部分就会使整体松裂和脱节。
16如果一个事物在整体中的出现与否都不会引起显著的差异，那么，它就不是这个整体的一部分。
[注释]1 《诗学》不指名地驳斥了某些人的意见(另参见译文第13章第20、29行，第26章第11行等处)。
2 或：有的不能并为一个整体，3 Hēraklēis。
公元前七至六世纪的培桑德拉(Peisandros)、公元前K世纪的帕努阿西斯(Panuasis)等都写过以赫拉克勒斯的经历为素材的史诗。
赫拉克勒斯(Hēraklēs)是传说中著名的英雄，曾做过十二件极难、极危险的事情(Twelve Labours)。
关于他的传说形形式式，不一而足。
4 以讲述瑟修斯的经历为主，瑟修斯(Thēseus)是埃勾斯(Aigeus)和埃丝拉(Aithra)之子，传说中的雅典英雄。
和赫拉克勒斯一样，瑟修斯一生经历坎坷，颇多传奇。
哪些诗人写过史诗Theseis，不明。
5 比较第23章第17行。
6 “故事”原文作muthos(在此之前，该词一直作“情节”解，另参考第9章第20行等处，详见附录“Muthos”)。
7 参考第24章注26。
8 参考第17章注8，附录十四第21—22段(第285—286页)。
9 Kalōs idein，意为“看得很清楚”。
10 俄底修斯(Odusseus)乃莱耳忒斯(Laertēs)之子，忒勒马科斯(见第25章注48)和忒勒格诺斯(见第14章注24)的父亲，伊萨凯(Ithakē)国王。
在《伊利亚特》里，他不仅英勇善战(11．312ff．)，而且足智多谋，能言善辩(19．154f1．)。
阿基琉斯死后，他争得了死者的甲胄。
俄底修斯是《奥德赛》的第一主角。
11 事实上，《奥德赛》原原本本地交待过这件事(19．392—466)。
此外，该诗第21卷第217—220行，第23卷73—74行及第24卷第331—332行对伤疤亦作过简单的提及，目的是为了证明俄底修斯的身份。
现在的问题是，既然《奥德赛》对此事有过明确的交待，作者何以又有此番言论呢?亚里士多德不是圣人，自然不会无所不知，但总还不至孤陋寡闻到如此可悲的地步吧?专家们因此作了如下解释：作者认为史诗应该描述一个完整的行动(见下文，另参见第26章第39行)，而某些与之无关的事件实际上和作品本身也没有什么实质性的关联，因此，说这些事件不在行动之中，是可以理解的。
帕那耳索斯山(Parnassos)为品道斯(Pindos)山脉的一个分支，其主峰距德尔福仅几英里。
12 俄底修斯无心征战，故以装疯回绝阿伽门农的邀请，被帕拉梅得斯(Palamēdēs)识破。
《奥德赛》的确没有提到这件事；此事可能出现在史诗《库普利亚》里。
13 此种方法显然是作者欣赏的(另见第23章第1—3行)。
亚里士多德“剖析了《伊利亚特》和《奥德赛》的结构(第8、23章)以及这两部作品的区别性特征(第24章)，在这些方面，亚里士多德的判断具有无可争辩的权威性”。