战国阴阳家邹衍的五德终始说简介

阴阳家也是战国时期“百家争鸣”个的一家，其代表人物是邹
衍。邹衍是战国后期齐国人，曾经居代在当时的学术中心愿(H记)
下，后来到了燕国，做燕昭王的老师。他提出了阴阳消长、五德终始
的学说，简称为阴阳五行说。

原始的阴阳和五行学说，并不是邹衍第一个提出来的。阴阳是
古人对自然现象的一种概括。五行则是一种对物质构造的古老学
说。这种学说认为，物质世界中各种各样的事物，虽然形态、大小、
质量各异，但归根结底都是由仓、木、水、火、土五种东西所构成的。
后来这种学说由于于思、孟子的创导而流行了开来。这种学说试图
用几种人们常见的物质作为构成家物的基本元素，来解释宇宙万
物的构造，因而这是和名家相反的一种原始唯物主义的世界观。到
了邹衍的时候，又发展和改造了这种学说，把它说成和历史发展，
朝代更替有关的——种历史规律了。这样，原始五行说的朴素唯物主
义思想就为唯心主义所代替，并逐渐变成荒诞不经的东西。

邹衍的著作已经失传了，只是在先秦诸子的著述中留下厂一
些片断记载。在65氏春秋·庄同》中，有一段话，介绍了战国时期
五德终始说的大致内容。它是这样说的：“凡是古来帝王将兴的时
候，老天爷一定要先显现祥瑞给人们看。黄帝的时候，天上降生了
接助等飞虫，黄帝说：士气胜，所以黄帝时是土德．尊崇黄色。大禹
的时候，草木到秋终不死，大禹说：木气胜。所以夏代是木德、普崇
青色。木胜土，夏朝代替了黄帝时代。商场的时候，青铜的刀刃生
1：水，商场说：金气胜，所以商代就是金德，祟尚白色，金胜木，商朗
代替F复朝。周文王时，火赤乌含着丹书集中在周的土地神那里
义王说：火气胜。所以周代是火德，祟尚赤色。火股金，周朝代替
商朝。代替火德的将是水德v列这个时候，老天爷一存先显现水‘
肝火气的祥瑞给人间，而且一定会尊崇代表水德的思色。”

邹衍试图用阴阳消长，五行相胜，来说明旧的于朝必然灭亡
新的王朝一定会出现，历史不是棒止的，而是发展变化的。这种3
沦很符合战同时期新兴封建国家统治考的需要。他们需要借助：
邹衍的理论，来说明周代的灭亡，新兴国家的出现部是必然的、合理
氓的、符台天意的。所以邹衍的理论，成为战国时期七雄争胜，争：
政权利巩固政权的一种舆论工具。因而，他的学说受到了当时各国
统治者的欢迎。邹衍是齐国人，齐国的统治者非常着重他的学阳
邹衍到围观的大梁，梁惠王亲自到郊外迎接，待之以上宾之礼。
到了赵国，受到了平原君的器重

和优待。到了燕国，燕昭王筑起
码(加结)石宫，招束了一‘批学生，专门在那里跟他学习，昭王白，
也拜他为师。

邹衍的五德终始说，绝不是关于历史发展的科学理论
没有说明历史发展的动力是什么．所以不得不跳自为天意
五行相胜，不是辩证的发展、而是氏史的循环，周而复始。