高一语文试题及答案详解,推荐文档

11、提示： D 项，称代“曰师曰弟子”的士大夫。
答案： D 12 提示： 此题问的是“择师原则” ，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句
说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。
答案： A 13、提示： C 项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。
6．下列加点的词解释不正确的一项是（
）
A ．是故圣．益圣．（前一个 “圣 ”是名词，指圣人；后一个
吾师．道也（从师、学习）
B ．六．艺．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）
“圣 ”是形容词，指圣明）
郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干）
C ．惑之不解．（解决）
爱其子，择师而教 ．之（教育）
D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）
6、提示： B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案： B
7 、提示： C 项“习”均为“学习”之意。 A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”
与“出自”的“出”意思相同； B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊
涂”之意； D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
“不拘于时 ”“能行
古道 ”，又一次强调了他的观点。
二、拓展阅读
阅读下文，完成 14~18 题。
二十一日宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好
言论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，仆自卜固无取；假令有取，
亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎
4． A （从师学习的风尚。 ）
5． C（ C 项“其”都是作定语， “他们的” 。 A 项第一句中“其”在主谓短语中作主语， “他”； 第二句中“其”作主语， “那些”。B 项第一句中“其” 复指，作主语， “他们”；第二句中“其” 作兼语，“他”。 D 项第一句中“其” 表猜测，“大概”；第二句中“其” 表感叹，“多么”。）
答案： C
14.C 解析： C 项中“刃”，翻译为“杀” ，名词作动词。原句中的“东” ，方位名词用作动词， 到东边去。 A 项中的“上” “下”为名词作状语，向上，向下。 B 项中“廷”译为“在朝廷上” ， 在这里名词作状语。 D 项“南”翻译为“向南” ，名词作状语。
15.B 解析：患：毛病，弊病。
3 下列各句中“师”字用法归类正确的一项是
(
)
①吾从而师之 ②吾师道也 ③师道之不复，可知矣
④或师焉，或不焉 ⑤不耻相师
⑥孔子师郯子
A．①⑥ / ②⑤ / ③④
B．①②③ / ④⑤⑥
C．①②⑥ / ③④⑤
D
．①③④ / ②⑤⑥
4．“道”字的意义不同其他三项的一项是（
）
A ．师道之不传也久矣
B ．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 C ．道之所存，师之所存也
16.A 解析：结合上下文理解。 “病”在这里意为指责、辱骂。
17C 解析：“仆道不笃，业甚浅近”为书信开篇的自谦之语，故
A 项错。引孟子的话是为了说
明人不能自高自大，当老师的也必须不断学习，且文中有“由魏、晋氏以下”的信息，所以
B
项错。文中作者对韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生的精神明显是肯定的，故
D 项错。
前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，
至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病
乎 ?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人
?而谁敢炫
怪于群目，以召闹取怒乎 ?
（选自柳宗元《答韦中立论师道书》 ）
⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A ．①③
B．⑤⑥
C ．②③
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
D ．②④ ）
A ．本文的中心论点是 “学者必有师 ”， “道之所存，师之所存 ”。第一段正面阐述了教师的 作用、从师的必要和择师的标准。
B ．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把
答案： C 8、 提示： D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；
A、 B、 C三项中的“所以”
表原因。
Hale Waihona Puke Baidu
答案： D 9 提示： A 项，“师道”，从师的风尚； B 项，“句读”，古人指文辞休止和停顿处；
D项 ，“经
传”，经文和解释经书的著作。
答案： C
10、提示： C 项，于：被 / 向。 答案： C
14-17________________________
参考答案
2
1． A （ B 项“从兄”的“从”读 读 yú。）
cóng ，C 项“吐蕃”的“蕃”读
bō,D 项“近谀”的“谀”
2． D（ D 项“道”应为儒家的思想学说或道理。 ）
3．【解析】 ①⑥以 …… 为师；②⑤学习；③④从师。 【答案】 A
高一语文试题
一、基础达标
1．下列加点字的注音正确的一项是（
A . 句读．（ dòu）
读．书（ dú）
B ．经传．（ zhu àn） 传．道（ chu án）
C ．老聃．（ dān ） 冉冉．（ r ǎn）
D ．苌弘．（ cháng） 长者．（ zhǎng）
） 不．能（ bù） 或不．焉（ f ǒu） 从．师（ cóng） 从．兄（ zóng） 李蟠．（ pán） 吐蕃．（f án） 近谀．（ yù） 须臾．（ yú）
?
师 道 之不复可知矣
?
8．选出与 “师者，所以传道受业解惑也 ”中 “所以 ”意思相同的一项（
）
A ．圣人之所．以．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B．吾所．以．为此者，以先国家之急而后私仇也
C ．夫秦之所．以．重楚者，以其有齐也
D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也
9．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（
D ．其闻道也亦先乎吾
5．下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（
）
A ．生乎吾前，其 ．闻道也，固先乎吾
惑而不从师，其 ．为惑也，终不解矣
B ．古之圣人，其 ．出人也远矣 余嘉其．能行古道
C ．夫庸知其．年之先后生于吾乎 爱其．子，择师而教之
D ．圣人之所以为圣……其 ．皆出于此乎 今其智乃反不能及，其 ．可怪也欤
是．故．弟子不必不如师（因此）
7．下列各句中加点的词意思相同的一组是（
）
古之圣人 , 其出 人也远矣
A．
?
其皆 出于此乎
?
人非生而知之者 , 孰能无 惑
B．
?
于其身也 , 则耻师焉 ,惑 矣
?
彼童子之师 , 授之书而 习 其句读者 C． 六艺经传皆通 习之 ?
?
生乎吾前 , 其闻 道 也固先乎吾
D．
（ 3）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
翻译： ____________________________________________________________
班级——————
姓名—— --------
选择题答案 1-7________________________________ 8-13____________________________
B．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习。
C．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他。
D．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做。
18. 翻译文中画横线的句子。
（ 1）辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
翻译： ____________________________________________________________
____________________________________________________________________
（ 2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎 ?
翻译： ____________________________________________________________
?
今之众人 , 其 下圣人也亦远矣
B．
?
郯子之徒 , 其 贤不及孔子
?
不拘 于时
C．
?
学于余
?
1
古之学者必有师 D ． 三人行 ,则 必 有我师
?
11．对下列各句中 “之 ”字称代内容的说明，不正确的一项是（
）
A ．人非生而知之 ．者（称代 “知识和道理 ”）
B ．爱其子，择师而教之 ．（称代前文的 “其子 ”。）
C ．授之．书而习其句读者（称代前文的 “童子 ”。）
D ．则群聚而笑之 ．（称代前文所有的 “士大夫 ”。）
12．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（
）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻
②师者，所以传道受业解惑也
③弟子
④惑而不从师，其为惑也终不解矣
18 见参考译文 【参考译文】
常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。 虽然常常好发表一些言 论，写一些文章，但很不敢自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我 有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即使有 可取之处，也不敢当别人的老师， 当一般人众的老师我尚且不敢，何况 是当您的老师呢？ 孟子曾经说： “人之患在好人为师。 ”从魏、晋以来， 人们更不去拜老师。 当今之世，便不曾听说有谁要作别人的老师，有这种想法，人们便总是 七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的 嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地 做别人的老师。 世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地 污蔑诽谤。韩愈因此而得到了 “狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来 不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了， 象这样的情形， 已经发生不止一次了。屈原曾经作赋说： “邑犬之群吠兮，吠所怪也。 ” 我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出 来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过份了。六七年前，我被贬 来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的 好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这 样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是 真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的 雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪， 您也会受到连累。
?
孟子称“人之患在好为人师” 。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗
笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》
，因抗颜为师，世果群怪聚
骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
屈子赋曰：“邑犬群吠， 吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南， 恒雨少日， 日出则犬吠， 余以为过言。
14. 下面加点的字与“挈挈而东”中“东”字用法相同的一句是
()
A. 上．食埃土，下．饮黄泉 B. 卒廷．见相如
C. 左．右．欲刃相如
D.
南．望王师又一年
15. 下列句中加点词语解释有误的一项是（
）
A．乃幸见取． 被选取
B．人之患．在好为人师
忧患
C．因抗．颜．而为师
板起面孔，指态度严正不屈
D．而吾子又欲使吾为越之雪
对对方的敬称
16. 对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（
）
A．不仅我会受到辱骂，人们也会因此辱骂您。
B．不仅我会病的，你也会病的。
C．不仅见到他会生病，也会见到你病的。
D．不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。
17. 下列说法，符合原文意思的一项是（
）
A．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉。
“古之圣人 ”从师与 “今之众人 ”耻学于
师， “其子 ”习句读从师与 “其身 ”惑而不从师，巫医乐师百工之人 “不耻相师 ”与士大夫之族讥笑
相师分别对比，批判了 “士大夫之族 ”耻于从师的不良风气。
C ．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和
“道之所存，师之所存 ”的道理。
D ．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠
）
A ．师．道．之不传也久矣
师道：从师的道理。
B．授之书而习其句读．．者
句读：句子的朗读。
C ．巫医乐师百工．．之人
百工：各种工匠。
D ．六艺经．传．皆通习之
经传：经书和传记。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（
）
士大夫 之 族,曰师曰弟子云者 ,则群聚而笑之
A．
?
郯子 之 徒 ,其贤不及孔子
2．下列加点的词语解释不正确的一项是（ A ．夫庸．知其年之先后生于吾乎
） 庸：岂，表示反问的语气。
B ．彼与彼年相若．．也，道相．似．也
相若、相似：相象，差不多的意思。
C ．巫医、乐师、百工之人，君子不齿 ．． 不齿：不屑与之同列，表示鄙视。
D ．生乎吾前，其闻道．．也固先乎吾
闻：听见，引伸为懂得。道：道德学问。