刘士林《都市化与中国美学的当代发展》阅读训练及答案
_全国III卷语文(原卷答案)
绝密★启用前2021 年一般高等学校招生全国一致考试语文本卷须知：1．答卷前，考生务必然自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需变动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答复非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读〔 35 分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1~3 题。
“ 让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁〞，这是以人为核心的新式城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变成城镇的过程中，诚然容颜焕然一新，但很多从前让人沉迷的东西却销声匿迹。
人们或多或稀有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“ 乡愁〞无处布置？要在城镇化进度中留住乡愁，不让“ 乡愁〞变成“ 乡痛〞，一个重要措施是要留住、爱惜并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如平时生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“ 记忆场所〞；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统民俗、传统技艺以及拥有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆经常相互交融浸透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的感情的敬爱。
至于哪些乡村记忆真实值得保存，这一方面能够借助一些科学的议论系统进行合理评估，另一方面能够宽泛听取民心，尔后进行综合甄选。
在新式城镇化建设过程中，需要做好这方面的先期规划。
不过留住乡村记忆而不进行爱惜，乡村记忆会渐渐失去原有魅力。
爱惜乡村记忆，使其永葆“温度〞，就要对相关记忆场所做好平时保护工作，为传统技艺传承人连续传统技艺创立条件，保持乡村传统活动的原有质量。
比方，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理保护。
河北省石家庄市辛集市第一中学2025届高三语文7月月考试题
河北省石家庄市辛集市第一中学2025届高三语文7月月考试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（共30分）（一）论述类文本阅读（本题共6小题，18分）阅读下面的文字，完成1~3小题。
《古文观止》是一个文章选本,“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣!”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的,它备受读者宠爱是有缘由的。
第一,一般说来,它体现了比较进步的文学主见。
古代的选本,梁朝萧统的《文选》也很闻名。
那时的文学主见,认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外,选的主要是骈文,是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文,称为古文,用来反对骈文。
这种主见是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主见。
其次,一般说来,入选这个选本的文章丰富多彩,思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后,古文的选本在《古文观止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品,《古文观止》的选文从《左传》起先,就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选文章,忽视了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎,《古文观止》所选,像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》,表现当时人的才智和品德;两汉文《治安策》和《出师表》,反映出当时政治上的重大冲突,表现出作家的远见和忠诚;唐文《捕蛇者说》,深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶;宋文《岳阳楼记》,通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇,都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩,也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来,古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲,古文由散体趋向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出这种变更来。
第三,这个选本的编选体例也有它的好处。
2024届高考语文(新高考全国Ⅰ卷)学情检测模拟试题(三)含解析
2024届高考语文（新高考全国Ⅰ卷）学情检测模拟试题（三）一、现代文阅读（本大题共9小题，共60分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：传统的扎染艺术，色彩风格大致分为两个类别。
一类是以大理白族为代表的靛蓝为主的蓝白色调风格，另一类是以四川自贡为代表的红白、绿白等鲜艳浓烈的色调风格。
不论是怎么样的色彩风格，植物染料都是民间印染技艺的主要原料。
除了植物染料，扎染在染色时也会使用矿物质染料，用色相对被划分为红、黄、蓝色系。
扎染的艺术魅力也体现在了色彩的表现形式上。
单色扎染的晕染效果具有中国写意画般的意境，与之不同的是，多色套染则呈现不同色彩的视觉碰撞，有强烈的视觉刺激，让人产生新的梦幻般的视觉享受。
除了这两种染色技法，常见的还有涂染着色法、罩染着色法、局部防染法，艺术效果各异，但都具有独特的魅力。
相较云南大理白族地区凝重、素雅的蓝白扎染而言，以四川自贡地区为主的蜀缬色彩浓烈、绚丽多彩，可以说是久负盛名。
早在唐代，民间献入宫廷的织物里面就有四川蜀缬。
四川蜀缬的工艺技法可以说是极为丰富，针法灵活，会运用绞、缝、扎、捆、叠、缚、夹等多种结扎技法，图形纹样也会设计使用多种吉祥寓意的纹样，例如我们熟知的牡丹、荷花、凤凰等等，在结扎时每个结的大小、松紧、稀密又各不相同，与此同时，其在染色时也格外注意色彩的层次变化，所以四川蜀缬扎染到最后的艺术成品就各有不同，绚丽多姿。
它常常用深色染料作为背景，突出多次套色而形成的多种色彩融合，艺术风格鲜艳而又浓烈。
扎染图案纹样多种多样，主要是以点、线、面为主的几何纹样和具有特殊意义的民间图腾这两种最为经典。
民间图腾大多数为写实图案，通常反应自然界中的动物、风景，或者日常生活中的人物、生活场景，以艺术的手法（寓意、象征、虚构等）将其展现在织物上，例如传统的五福捧寿、松鹤延年、莲生贵子等图样。
与之相比，几何纹样大多数为抽象图案。
它以设计最为基本的点、线、面去描述对象，具有高度的装饰性和艺术表达力，常常给予人们想象的空间，例如鹿胎缬、鱼子缬、玛瑙缬、青碧缬、三套缬等图样。
2023年11月高考调研(新课标卷)语文试题及答案
2024年11月高考调研卷(新课标卷）语文试题语文测试卷共8页，满分 150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
要了解作为“技术”的ChatGPT，有必要先说一说对“技术”的理解。
广义的“技术”，按照著名法国社会学家埃卢尔在《技术社会》一书里的阐述，不只是一个可以用来实现我们目标的中性工具，还是塑造我们价值观的一种强大力量。
技术是一个由其自身内部逻辑驱动的系统，其运作往往独立于人类的意志或意图。
例如，互联网开始于“自由信息传递”的高速公路的理念，塑造了我们关于信息和知识自由交流的价值观，虽然后来被扭曲和滥用，但这个价值观并没有消失或死亡，只是没有实现而已。
埃卢尔的一个关键观点是，技术是一个自我延续的系统，它寻求无限制的扩张和增长。
技术社会产生了自主技术，在这种条件下，技术的价值驱动着技术，继而技术将决定社会的其他部分.在自主技术的条件下，“外部需求不再决定技术.技术本身的内部需要是决定性的”。
一旦人类进入技术社会，技术就不会被任何东西控制，而且有可能改变我们的环境和生活。
因此，作为人工智能的一部分，ChatGPT会不会加速改变人类的思考、知识、智慧、学术、艺术创作?当技术不再只是一种手段或工具，而开始成为一种目的或目标而趋向于自我延续和难以停止时，它就变得自主了，而且使人类变得更加依赖技术，最终被困在一个我们无法控制的系统中。
因此，抵制技术力量的唯一方法是发展对其影响的批判意识，并积极努力限制其对我们生活的影响。
这需要我们愿意质疑对技术的假设，并对我们如何使用它作出慎重的选择.对埃卢尔来说，技术不仅适用于经济或国家，还适用于体闲活动、精神分析、管理组织、人类技术等等，“今天，没有任何东西能逃脱技术的束缚”。
2025届高三语文上学期11月中学生标准学术能力诊断性测试试题
2025届高三语文上学期11月中学生标准学术实力诊断性测试试题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
城市治理是国家治理体系和治理实力现代化的重要内容。
中国人对城市治理的理解，是随着城市化率的节节攀升而不断深化的。
2024 年底，中国的常住人口城镇化率已经达到59.58%。
越来越多的人成为城市人，越来越多的大型、特大型城市起先崛起，城市群、都市圈加速形成，人们对城市功能和城市生活有了更深化的理解，并逐步告辞以往粗放式的城市管理方式。
如何克服各种各样的“城市病”？如何打造包涵、协作、才智的现代城市？如何走出一条中国特色的城市治理新路子？时代的发展，为城市治理出了一道道颇有难度的考题。
解决这些问题，须要转变治理思维、提升治理实力、完善治理体系。
城市加速发展，治理要从精细处入手，从群众的操劳事、烦心事、揪心事做起。
客观来说，当前一些城市在治理上还存在不精细、不科学的地方。
比如，针对路面上电动车较多的现实状况，一些地方出台拟禁行电动车的规定，引发了对一刀切式管理的质疑。
又如针对车辆超载等群众反映剧烈的问题，各地出台了不少管理方法，但问题在于落实不细、不严。
精细化的管理，不仅是一种看法，更是一种实力。
小到一个井盖，大到城市的规划布局，唯有推动治理重心下移、力气下沉，才能让治理的针脚更细密，城市的运行更顺畅。
城市是人民的，城市治理说究竟要坚持以人民为中心的发展思想。
唯有坚持问计于民，才能提升治理的科学有效性，找到精准治理的发力点。
近年来，党中心围绕城市治理，推出了一系列落地有声、群众叫好的扎实举措：为改善群众的居住条件，加快实施棚户区改造；围绕群众反映剧烈的环境问题，推动城市垃圾分类、河湖长制治理、“厕所革命”……一系列城市治理的难题得以破解，一个重要缘由就在于将“人”这个最重要因素放在城市治理的中心位置。
城市治理好不好，老百姓感受最干脆，也最有发言权。
2020年11月中学生标准学术能力诊断性测试高三语文试题(解析版)
中学生标准学术能力诊断性测试2020年11月测试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
城市治理是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。
中国人对城市治理的理解，是随着城市化率的节节攀升而不断深入的。
2018 年底，中国的常住人口城镇化率已经达到 59.58%。
越来越多的人成为城市人，越来越多的大型、特大型城市开始崛起，城市群、都市圈加速形成，人们对城市功能和城市生活有了更深入的理解，并逐步告别以往粗放式的城市管理方式。
如何克服各种各样的“城市病”？如何打造包容、协作、智慧的现代城市？如何走出一条中国特色的城市治理新路子？时代的发展，为城市治理出了一道道颇有难度的考题。
解决这些问题，需要转变治理思维、提升治理能力、完善治理体系。
城市加速发展，治理要从精细处入手，从群众的操心事、烦心事、揪心事做起。
客观来说，当前一些城市在治理上还存在不精细、不科学的地方。
比如，针对路面上电动车较多的现实情况，一些地方出台拟禁行电动车的规定，引发了对一刀切式管理的质疑。
又如针对车辆超载等群众反映强烈的问题，各地出台了不少管理办法，但问题在于落实不细、不严。
精细化的管理，不仅是一种态度，更是一种能力。
小到一个井盖，大到城市的规划布局，唯有推动治理重心下移、力量下沉，才能让治理的针脚更细密，城市的运行更顺畅。
城市是人民的，城市治理说到底要坚持以人民为中心的发展思想。
唯有坚持问计于民，才能提升治理的科学有效性，找到精准治理的发力点。
近年来，党中央围绕城市治理，推出了一系列落地有声、群众叫好的扎实举措：为改善群众的居住条件，加快实施棚户区改造；围绕群众反映强烈的环境问题，推进城市垃圾分类、河湖长制治理、“厕所革命”……一系列城市治理的难题得以破解，一个重要原因就在于将“人”这个最重要因素放在城市治理的中心位置。
城市治理好不好，老百姓感受最直接，也最有发言权。
从这个意义上说，公众参与是精细化治理不可或缺的部分。
广东省2023-2024学年高三11月统一调研测试语文试题及答案解析
广东省2023-2024学年高三11月统一调研测试语文试题及答案解析注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
任何有意味的现代都不可能离开传统凭空而生，传统是现代无法挣脱的基因。
正如詹姆斯·乔伊斯的现代主义经典之作《尤利西斯》采取了与古希腊史诗《奧德赛》情节相平行的结构那样，京派小说家也是借中国文学艺术传统，向着现代性屈而求伸地开展“对话”。
他们的现代意识之所以独特，正是因为对中国传统文化的转活。
京派小说家的现代意识建立在对中国传统文化的吸收上，这与他们的家学渊源和身世经历有着深刻的联系。
他们在审美上更契合传统文化中的“情志合一”的观念。
京派小说中的许多段落，总让人联想起我国传统的水墨写意画，颇能使人体味出幽邃清远的境界以及作家的蕴藉风流。
如废名《桃园》中的这段描写：城垛子，直排，立刻可以伸起来，故意缩着那么矮，而又使劲的白，是衙门的墙；簇簇的瓦，成了乌云，黑不了青天。
这简直就是中国传统诗歌中常用的意象联结手法，又是一幅淡抹的水墨画。
京派小说家对宗族社会下的田园生活进行追怀，虽然离开了时代汹涌澎湃的主潮，却与中国传统文化中的隐逸诗风相衔接，体现了一种不同于宏大叙事的诗意风格。
与“五四”先贤不同，京派小说家对传统文化中的某些成分在当代生活中的意义有着清醒的估计。
在追求自由、感悟生命与直视焦虑上，他们进行了长足的探讨与试验，力图沟通传统文化与现代观念，从而在新的维度和向度上再现自己的现代意识。
超然客公众号从古至今，人们对自由的呼唤从未停止过。
湖北省重点中学2024年高三下第11次大练习语文试题含解析
湖北省重点中学2024年高三下第11次大练习语文试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文章，完成下面小题非虚构写作在中国兴起的多维因素①近年来，非虚构写作在我国快速发展，佳作频现，媒体热捧，读者欢迎，掀起了一股浪潮。
②所谓“非虚构写作”指的是一种基于“事实”的文学创作活动，它采用讲故事的叙事方法反映真实的历史人物和事件。
与虚构性写作基于“想象”的特点不同，非虚构写作是围绕“采访”建构“真实性”。
真实事件、真实经历、真实体验是非虚构写作的基本要求。
③严谨的非虚构写作活动要求写作者要有细致扎实的采访过程。
为了写作《像我这样的黑人》，霍华德•格里芬乔装成黑人进行浸入式体验，甘冒危险乘坐公共汽车穿越密西西比州等种族主义倾向较严重的区域。
为了写作《出梁庄记》，梁鸿跟踪梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，跑遍全国十一个省市，访谈了50余人，把他们在城市的居住地、工作地都一一记录下来。
④非虚构作品与虚构文学有不同的阅读价值，后者偏向超越与审美，前者重在挖掘社会历史真相。
从近年来全球媒体的非虚构写作实践来看，非虚构写作者重视宏大叙事下忽略的一些边缘题材，喜欢写作主流媒体忽视的焦点，例如不被广泛关注的社会底层、边缘人物等。
非虚构作家何伟认为，中国是非虚构写作的“富矿”，因为“在短短1多年的时间里，我们几乎完成了西方400年的历史，在这一巨大的转变下，中国社会经历了犹如过山车般的眩晕与速变。
光怪陆离的现实常让人有匪夷所思之感，比虚幻更为不真实，每个人都身处一种被分裂和被分割的生活中，前现代、现代、后现代，几种生活、多元观念同时并存，仅仅是一墙之隔，就可能是完全不同的人生和场景。
刘士林《都市化与中国美学的当代发展》阅读答案及解析
阅读下边的文字，达成以下各题。
都市化进度在深刻改变与重修此刻世界经济社会发展方式的同时，也为今世中国关学带来了新的课题，供给了新的学术生长空问。
都市化进度使今世人的审盛情识与审美活动发生了巨大变化，应付这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进度给中国美学带来的影响是多方面的。
以审美对象为例 -- 审美对象即人与世界的全部审美现象和审美活动 -- 古典美学的主要审美对象是大自然与农村，中国古代的田园诗是这方面最模范的创建：现代美学的主要审美对象是反省、批评工业化及其对古典精神世界的异化，这集中表此刻西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化窘境的深刻揭露上。
与此不一样，今世都市社会与都市生活中出现了大批的新式精神文化花费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即便作为美学最直接、最重要的研究对象 -- 文学艺术，与其传统形态对比也发生了重要的变迁，并详细再现于以物质和肉体花费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进度给中国美学带来的影响推进了都市美学的理论研究，以今世都市社会中的精神文化花费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而建立的都市关学的理论研究拥有重要意义，也是当下一项亟待展开的研究。
在都市美学的研究中，今世中国美学的学术转型与理论创新是要点。
与以和睦为最高理想的古典美学、以抗争资本主义文明异化为主题的现代关学对比，都市美学的一些审美活动与都市人日趋膨胀的感性欲念和物质花费激动相互纠葛在一同，并在当下常常成为古典美学和现代美学“审讯”以致“谩骂”的对象。
当下有两种偏向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审讯”与“谩骂”：二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“听任自流”的态度对待都市审盛情识存在的某些杂乱现象。
它们以不一样的方式回避了关学对今世都市审美问题应负的责任。
在这类情况下，以“都市化进度”为现实背景、以“都市，文化研究”为学术语境，来商讨都市关学既有框架的改造与今世形态的建构能够说正在变得日趋急迫。
湖南师大附中新高考考前提分语文仿真卷及答案解析
湖南师大附中新高考考前提分语文仿真卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
提起时尚，很多人想到的是T台华服、先锋前卫，感觉与生活距离较远。
央视最近播出的《时尚大师》第二季，打破了国内电视媒体时尚类节目的传统套路，令人_____。
一直以来，人们把时尚看成是舶来文化、现代文化、小圈子文化，（）。
大众生活与时尚紧密相连，它跃动着蓬勃的时代气息，体现着人们对美的追求，甚至在一定程度上反映着国家和国民的经济、文化、科技水平与想象力。
时尚不应是盲目的追随效仿和脱离现实的__________，它深深__________于一个民族的文化积淀和国民性格，在时代风气中开出独具特色的花朵。
近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《成语英雄》等传统文化电视节目走红，给业界带来启示：利用现代手段盘活传统文化，以更新颖、更亲民的方式向大众呈现传统文化，这是打造优秀节目的诀窍，________是激发文化自觉、文化自信的有力手段。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．耳目一新异想天开培植更B．耳目一新天马行空植根也C．焕然一新异想天开植根更D．焕然一新天马行空培植也2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．其实偏颇的、有局限性的是这种观念B．这种观念其实是有局限性的、偏颇的C．其实这种观念是偏颇的、有局限性的D．这种观念其实是偏颇的、有局限性的3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．大众生活与时尚紧密相连，它体现着人们对美的追求，跃动着蓬勃的时代气息，甚至在一定程度上反映着国家和国民的经济、文化、科技水平与想象力。
B．时尚与大众生活紧密相连，它体现着人们对美的追求，跃动着蓬勃的时代气息，甚至在一定程度上反映着国家和国民的经济、文化、科技水平与想象力。
新高考——语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析
新高考——语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习含解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题城市不应当只是功能性的,其美学特征有非常重要的意义。
凯文·林奇在《城市意象》中这样描述佛罗伦萨:“无论是由于悠久的历史还是自身的体验,人们对这种清晰独特的形态渐渐产生了强烈的依恋,每一处景象都清晰可辨,引起人们潮水般的联想。
”同理,城市的形态应当表达一种清晰独特的意象,而这正是当代我国绝大多数在功能主义理念下产生的城市的普遍不足之处。
产生于人居生活和特定自然条件长期磨合的传统城市,大到格局,小到建筑风格及构造技术,往往都具有鲜明的一致性与特殊性,具有鲜明的空间特色。
在漫长岁月的点滴积淀中,它更蕴含了生活于其中的人们的深厚集体记忆,并成为特定人群文化传统的锚系之地,这样的城市空间是人们归属感和认同感的重要源泉。
而现代社会中由大规模资本主导的快速度、标准化的城市空间建设,则往往忽视城市特定的自然及人文条件,从而破坏了城市的独特意象,也破坏了基于此的市民与城市的心理联系。
城市的公共空间在根本上塑造着绝大多数市民共识的城市意象,而作为城市公共空间的城市遗产则不仅加强了市民日常生活与城市历史环境的联系,而且是城市空间的历史意象营造的唯一途径。
可以通过这些特色鲜明、认同感强的空间要素的合理组织,建立起清晰独特的城市意象。
这样的城市空间可以使市民在其日常使用中建立与传统文化的联系,有利于城市社会的良性发展。
我国当前的城市历史保护方式,大致有两种,一种是历史城市的整体保护,另一种则是城市遗产的局部保护。
前一种方式以丽江、平遥等为代表,大规模的现代建设避开老城进行,老城得以基本完整地保存了从城市到建筑的大部分历史遗存,历史上形成的城市空间独特意象得以完整地延续。
但在我国大部分城市中,由于现代以来对保护的不重视,以及城市空间复杂而剧烈的现代化转型,城市遗产大多被毁坏,只能“亡羊补牢”式地选择了后一种局部保护的办法。
新高考语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习附答案
新高考语文社会科学类文本阅读专项训练专项练习附答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。
儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。
如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。
尽管如此，汲取家国天下意识传统并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。
“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。
在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。
人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本--收益分析。
现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。
正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。
在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。
这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族国家问题。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。
家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。
儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。
在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。
河北省衡水市2024届高三年级11月份大联考语文试题(含解析)
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
单集时长不超过10分钟的网络微短剧，是一种新兴的视听艺术形态，当前正处在从粗放式发展的高产量阶段迈向追求高质量发展的新阶段。
因其具有内容新颖、节奏快、成本低等特点，视频平台纷纷入局，不断为网络微短剧的创作加码。
某研究报告显示，重点网络微短剧2021 年上线量为58部，2022 年则增长至172 部。
全面认知和科学把握其内在的创作特点，是推动网络微短剧深入发展的重要环节。
网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，既需要满足观众对于小体量叙事的要求，也需要呈现出富有吸引力的剧情。
好的网络微短剧需要挖掘出网络用户观剧时的心理需求，兼具审美与情感的满足。
短视频的发展依托于受众生活方式的改变及全新的媒介技术手段。
网络微短剧是短视频向高阶的进阶，既符合大众填补碎片化时间的需求，也借助影视这一喜闻乐见的形式，解决部分短视频内容低俗化、节奏拖沓等问题，满足网络用户的视听新需求。
同时，网络用户从网络微短剧中获得了一种期望的“替代性满足”。
网络微短剧经常呈现出戏剧冲突集中、情感输出直接等鲜明特点，大多情节起伏落差大、振幅强，同时情节间隙小、反转多，动作连接紧密。
网络用户从传统影视剧循序渐进、娓娓道来的叙事方式中走出，在快速的开局、单刀直入的情节、不断迭起的高潮、直白的台词中迅速获得情感上的认同。
网络微短剧的创作发扬短小的叙事优势，依托网络用户需要“留白”空间的需求。
在保证叙事主干逻辑清晰度的基础上，留给网络用户适当的想象空间，既符合网络微短剧快节奏、精简叙事的典型风格，也满足了网络用户观看作品时沉浸式、参与式的心理需求。
网络用户在观剧时置身其中，可与剧情进行互动，投入自身感受和认知，完成对艺术的二次创作，实现自我求解。
网络微短剧的高情节强度决定了其快节奏的叙事方式，从而产生与之相匹配的叙事视角。
在故事开篇就将观众带入一个全知视角，让观众更快地进入故事，并沉浸在剧中人物的视角之中，在不同角色的反复切换中增强自身代入感，在多变的情节和高频的反转中感受剧情行进的紧张感。
2019年湖北单招语文模拟试题(二)【含答案】
2019年湖北单招语文模拟试题（二）【含答案】一、现代文阅读（每题3分，共9分）1．阅读下面文字，完成下列各题。
中国美学：在城市与乡村之间刘成纪一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。
实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。
在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。
城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。
城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。
虽然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。
像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。
以摹写自然见长的山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映象。
中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。
同样，一个不容否认的事实是，不论人工构建的城市在中国美学史中占据着何等重要的位置，自然山水田园又毕竟主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。
要理解这种矛盾，笔者认为，必须深入洞悉古代士人的生存命运。
中国社会自春秋始，士人阶层渐趋独立。
这一徘徊于城乡、官民之间的知识群体，一方面为实现政治抱负必须走向城市，但在精神领域却依然保持着对故乡的固恋和忠诚。
其中，童年式的乡村记忆固然重要，但城市作为功利、欲望、快乐的麇集之地，也同样让人难以舍离。
这种理智与情感的矛盾，是中国传统士人的基本精神性状，中国美学也正是在这种双向选择中表现出鲜明的城乡二元性。
在当代中国，这种现象并没有消失，而是以更加剧烈的方式表现出来。
高考语文总复习(第04期)选择题百题精练 专题06 现代文阅读(含解析)(1)
2014年高考语文总复习（第04期）选择题百题精练专题06 现代文阅读（含解析）1、（14届山东菏泽高三一模）阅读下面的文字，完成文后各题。
①当我们把传统民间艺术与伟大的经典作品比较时，艺术美感的差异往往表现得非常明显：前者常见的单调重复和即兴随意的形式，与后者的个性鲜明、精致完美形成强烈对比，令人很容易把前者理解为后者的早期不完美形态。
然而这两类艺术具有不同的审美趣味背景，并非简单的高低之分。
要理解这种差异，需要理解形成经典美学趣味与民间艺术趣味的不同审美生态根据。
②经典艺术之所以成为经典，与特定社会主流文化或大传统的成熟分不开。
主流文化成熟的标志是形成金字塔形社会文化结构，处于金字塔顶层的精英阶层对其他阶层的观念和行为起着引导作用，也包括对审美趣味的评价和引导。
这种评价和引导的趋势表现于作品，就是艺术形式日益趋向完美精致，内容意蕴逐渐丰富深厚；体现于创作观念，则是越来越突出创作者的个性和创造性。
经典美学对于经典艺术而言，就是通过研究和批评活动表达社会精英阶层的审美要求，推动艺术创作在这种审美要求引导下发展、积累和成熟，从而形成艺术的金字塔形层次结构，“经典”便是这种结构的产物。
③艺术的经典化是不断追求完美和杰出的过程，因此经典美学对艺术发展的引导突出表现为对完美、个性和创造性的追求方面。
民间艺术最普遍的特点是程式化和即兴性：程式化意味着缺少创造性，即兴性则似乎证明这种艺术活动缺乏完美的标准，因此在形式的完美、内涵的深刻和风格的个性化等方面与经典艺术相比显然处在低级阶段。
但问题在于，民间艺术所追求的艺术品格与经典艺术走在不同的方向上。
养育民间艺术发生发展的生态土壤是小传统，也就是依靠现场讲述和日常生活传承的集体记忆和习俗，这种文化传统培育出群体认同的审美经验和趣味。
也就是说，这是传统引导的审美活动。
程式化和即兴性这类艺术特点来自群体传统的仪式性习俗和参与性。
戏曲就是程式化表演的典型样式。
④程式化塑造了观众对群体传统的认同，也塑造了表演者与观众之间的默契。
2024届高考语文(新高考全国Ⅰ卷)学情检测模拟试题(二)含解析
2024届高考语文（新高考全国Ⅰ卷）学情检测模拟试题（二）一、现代文阅读（本大题共9小题，共60分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在老百姓的记忆深处，老字号匾额往往蕴含着一个品牌的故事与理念，记录了城市的发展与变迁，承载着悠久的历史记忆。
自宋代商铺“字号文化”兴起后，商铺不但重视字号的命名，对其字号的题额书法亦很看重。
书刻精良的匾额可以提高商铺的经济效益，还能提升品牌的形象。
匾额书法化身为商家标志性招牌，将经营者的志趣和理念流传于世。
在经营者眼中，匾额即店铺的“生命之眼”，无论沧桑巨变，只要匾额还在，老字号即在。
现留存于世的老字号匾额，木制数量最多、最易见。
石质匾额数量较少，多镶嵌在以砖石结构为主的商铺楼台的高墙上。
老字号匾额的形制大都为长方形，偶有异形。
匾额漆底以黑色居多，黑漆金字象征着“金字招牌”，预示富贵繁华和美好前景。
此外也有黄、红、棕等颜色，如瑞蚨祥黄底黑字匾、陶陶居红底金字匾、泰文楼棕底绿字匾、汲古阁蓝底金字匾、德寿堂绿底金字匾等，色彩对比鲜明，十分醒目。
匾心的书法题字与匾额边框部分的传统纹样装饰相得益彰，成为商业招牌中的一道亮丽风景。
老字号匾额书写兼具实用与审美功能，易识读为其基本要求，目的是“盖使观者望之而知其字、明其义，以收昭告之效耳”。
因此，楷书、行楷书是题匾书法常用字体，众人也常以“大字榜书”概括之。
此外，也有少量的隶书、篆书、草书匾额。
现当代名士题署远宗汉魏，近取宋明，书体的选择更加多元。
如吴作人所题韫玉斋、北京画店等匾，皆为篆书；吴昌硕所题泰文楼匾以及李可染所题通古斋匾为隶书；启功所题同仁堂匾为行楷书、中国书店匾为楷书、大观楼匾为草书等。
真草隶篆行各体成备，极尽琳琅壮观之致，“威严雄壮最为奇，均称肥兼密更宜”，或祖汉隶，或法北碑，或宗唐楷，融汇古今，生新法于古意之外，翰墨芬芳，不可胜数。
诚然，老字号匾额书法呈现出诸体荟萃之面貌，或古茂浑朴，或典雅庄重，或粗犷雄厚，或妍美清秀，展示了不同时代书写者的书法风格和审美意趣。
都市化语境与21世纪中国文论发展
按照 城市社 会 学的 一般 看 法 ，城 市 化进 程 最 直 观 的表 现 是 人 口迁 移 ，而 深 层则 是 政 治 、经
济 、社会 、技术 、文化、精神等方面 “ 乡村到城市”的巨大变革。这也是都市化进程的基本 从
特征 ，但 两者 的不 同之处则 在 于 ：一 是人 口迁移 的数 量与规模 急 剧地扩 大 ；二是呈 现 出以大都 市
刘 士 林
［ 提 要 ］都市化进程既是理解与确定中国和谐社会建设的现实处境与历史坐标，也是引发当代一
切理论 问题与学术研 究转型的总根 源，构成 了中国文论在 ２ １世纪延 续与 可持 续发展 最重要 的社会基
础与时代背景。对都 市人精神 、情感与心理 问题 的关注，不仅体现 出城市发展进入 到以人的精神 为本 这一更高层次，同时也为 当代 中国文学学科 、特别是 美学、文艺学等提供 了一个具 有重要 时代意 义的 研 究对 象与领域 。在都 市刺激与传统 温床 的共 同作 用下 ，人 们特 别容 易形成 对都 市化 进程 的逃避倾
广东社会科学2010年第2期都市化语境与21世纪中国文论发展刘士林提要都市化进程既是理解与确定中国和谐社会建设的现实处境与历史坐标切理论问题与学术研究转型的总根源构成了中国文论在21世纪延续与可持续发展最重要的社会基也是引发当代一础与时代背景
广 东社 会科 学
２ １ 第 ２期 ００年
都市化语境 与 ２ 世 纪中 国文论 发展 １
但 事 实恰好 相反 ，城 市化进程 的飞速发 展 、大城 市与都 市群 的风起 云涌 、人力 资本 与社会 资 源向 都 市空 间 的迅速 与高密 度集 中 、中 国都 市群 自身进 入 良性发展 态 势 、辐射 与带 动力 的提升 ，以及
2020年新都一中实验学校高三语文下学期期末试题及答案解析
2020年新都一中实验学校高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。
五四新文化运动以来，尤其是“左翼”美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。
党的十八大以来，随着“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象：乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事，呈现出更为强烈的生态观念意识。
对环境问题的批判，是“生态转向”的主线。
随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象，并将其表现在艺术创作中。
对动物权利的确立与保护，也是“生态转向”的重要内容。
大量艺术作品都反映出中国当代美术创作对人与动物关系的反思与重构。
占山的“众生”系列，延续着中国传统文化“众生平等”“万物一体”的伦理学立场。
雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的雕塑语言，精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。
对消费欲望的克制，是“生态转向”的精神指向。
抑制过度消费的欲望，倡导人与自然的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。
魏怀亮以中国传统绘画为切入点，将高速公路、交通标识等现代生活元素符号用到中国传统水墨图像中，重点表现现代城市与交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象，从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤。
如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了大地干旱、工业废墟、生产与生活垃圾，那么，尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心主义和西方中心主义的文化立场中退却出来，试图遏制现代人过度生产与消费的疯狂欲望。
对人与自然和谐关系的重建，是“生态转向”的主旨所在。
德国当代思想家尤尔根·哈贝马斯曾提出，“我们不把自然当作开采对象，而试图把它看作（生存）伙伴”。
语文提高题专题复习社会科学类文本阅读专项训练练习题附解析
语文提高题专题复习社会科学类文本阅读专项训练练习题附解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时，也为当代中国美学带来了新的课题，提供了新的学术生长空间。
都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化，应对这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。
以审美对象为例——审美对象即人与世界的一切审美现象和审美活动——古典美学的主要审美对象是大自然与乡村，中国古代的田园诗是这方面最典范的创造；现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化，这集中体现在西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。
与此不同，当代都市社会与都市生活中出现了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术，与其传统形态相比也发生了重要的变迁，并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究，以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义，也是当下一项亟待开展的研究。
在都市美学的研究中，当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比，都市美学的一些审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起，并在当下经常成为古典美学和现代美学"审判"乃至''辱骂'‘的对象。
当下有两种倾向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审判"与“辱骂"；二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。
2020-2021学年山东省青岛市第四中学高一语文下学期期末试卷含解析
2020-2021学年山东省青岛市第四中学高一语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。
目前，随着中国传统美学研究的不断深入，中国传统美学思想的创新弘扬问题现在显得尤为重要。
这里所说的创新弘扬，是把激活中国古代有价值的美学思想资源，加以阐释和发扬光大。
中国古代的美学思想是当代美学建设的重要资源，这正是我们中华美学精神在当下应当发扬光大的原因。
美学作为人文价值学科，应当重视中国传统美学思想的价值。
因此，我们不能心存偏见，依然怀抱全盘西化的那种矫枉过正的态度，总是误以为只有古希腊、文艺复兴以来的西方传统才对当下的美学思想发展有启示，而中国孔孟老庄、宋明理学以来的思想传统就不值得继承和发扬光大。
我们既不粗率地鄙视和否定中国的传统美学思想，也不能盲目地迷信和简单地移植西方美学。
实际上，即使在西学东渐、甚至有人主张全盘西化的时代，中国的传统文化也并没有被全盘否定，并没有完全断裂。
中国传统美学思想中承载着丰富的审美经验，由这些经验归纳和总结出来的理论，乃至审美经验本身，值得中国当代美学和世界美学加以继承。
这些传统的美学思想已植根于我们民族的生活方式之中，千百年来深刻地影响着我们的价值观念、审美趣味以及艺术心理。
因而，对于它们的继承与弘扬，是当代学人之使命所在。
古代传统与当下发展的关系，是一种源与流的关系。
譬如脍炙人口的唐诗宋词，在当下依然让我们获得审美的享受；古代的戏曲小说和历史题材的文艺作品，可以在当代新媒体艺术中得以再现；古代的器物造型等可以为当下的设计提供启示和灵感，等等。
中国传统美学思想，包含着启迪学者智慧、引领未来发展的思想资源。
中国传统思想中有一个重要传统，就是“返本开新”。
这也是我们继承和发扬民族传统的重要途径。
我们应追溯中国传统美学的源头，切实把握其中有价值、有活力的资源，从而使当代美学别开生面。
诸如我国古代“天人合一”的思想、和谐的宇宙观、“立象言意”的传统、物趣人情浑然为一的艺术境界等等，都值得我们继承和发扬光大。
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阅读下面的文字，完成1～3题。
都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时，也为当代中国美学带来了新的课题，提供了新的学术生长空间。
都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化，应对这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。
以审美对象为例——审美对象即人与世界的一切审美现象和审美活动——古典美学的主要审美对象是大自然与乡村，中国古代的田园诗是这方面最典范的创造；现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化，这集中体现在西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。
与此不同，当代都市社会与都市生活中出现了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术，与其传统形态相比也发生了重要的变迁，并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究，以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义，也是当下一项亟待开展的研究。
在都市美学的研究中，当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比，都市美学的一些审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起，并在当下经常成为古典美学和现代美学“审判”乃至“辱骂”的对象。
当下有两种倾向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审判”与“辱骂”；二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。
它们以不同的方式回避了美学对当代都市审美问题应负的责任。
在这种状况下，以“都市化进程”为现实背景、以“都市文化研究”为学术语境，来探讨都市美学既有框架的改造与当代形态的建构可以说正在变得日益迫切。
具体来说，只有在性质、对象、范围、理论框架、范畴体系、价值理念等基本层面上，对作为中国美学“当代形态与当代问题”的都市美学进行深入的探讨与系统的研究，才能为一些过度娱乐化、欲望化的都市审美活动提供理性的评价观念与认识工具，并实现美学作为人的自由与解放之学的当代意义。
与古典美学和现代美学这两种话语特征及态度截然不同，都市美学的主要理论任务有二。
首先，由于部分主体的想象力与个性在都市社会中正走向越来越严重的异化与沉沦的道路，因而它的一个重要的批判任务是如何拯救人性中固有的审美想象力与艺术创造力的诗性智慧机能；其次，由于古典美学和现代美学传统的影响及其对都市审美经验的隔膜与敌视，因而它的另一个同等重要的启蒙任务是如何培养出当代个体生命健康的都市审美趣味与审美判断力。
（选编自刘士林《都市化与中国美学的当代发展》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.都市化进程影响了当今世界经济社会发展方式，也为中国美学提供了机遇并提出了挑战。
B.现代美学不再以大自然为审美对象，而是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化。
C.在都市化背景下，美学出现了新的审美对象，而文学艺术依旧是美学最重要的研究对象。
D.都市美学的主要理论任务包括批判任务与启蒙任务，二者产生的原因不同但具有同等重要性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章采用了举例论证的方法，以审美对象为例，论证了都市化进程给中国美学带来了多方面的影响。
B.第四段分析古典美学和现代美学在对待都市美学审美问题上的局限性，论证了都市美学研究的迫切性。
C.文章从两个方面对都市美学理论研究进行了阐述，在具体阐述第二个方面的观点时采用了并列式结构。
D.文章以都市化进程为背景，立足于当代都市美学的现状，重点论述了都市美学的现实意义与发展前景。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.“中国好声音”“新丝路模特大赛”等选秀节目可以作为都市美学的研究对象，陶渊明的代表作可以作为古典美学的研究对象。
B.与现代美学和古典美学的审美对象相比，当代都市美学的审美对象的审美价值远不如它们高雅、健康和具有创造力。
C.由于一些都市美学的审美活动与感性欲望、物质消费冲动互相纠缠，因而都市美学在当下常成为被“审判”与“辱骂”的对象。
D.只要在各个基本层面对都市美学进行深入的探讨与系统的研究，就能为其审美活动提供理性的评价观念与认识工具。
参考答案：
1.B（错误，原文第②段只是说古典美学的主要审美对象是大自然、乡村，没有指出现代美学是否存在大自然这个审美对象，所以不存在现代美学“不再以大自然为审美对象”。
）
2.D（“发展前景”不是文章重点论述的内容。
）
3.A（ B 推断错误，文章论述两者之间的审美对象有不同，而没有评价价值的高低；C 项错误，强加因果，二者为并列关系；D项错误，逻辑关系错误，原文第四段是“只有……才……”的必要条件。
）。