版本目录学(全套课件221P)

甲骨是中国古代占卜时用的龟甲和兽骨 。 其中龟甲又称为卜甲，多用龟的腹甲；兽 骨又称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、 猪、虎骨及人骨。卜甲和卜骨，合称为甲 骨。 通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出 或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之 为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上 加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做 “兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像 兆的样子。
•因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的 铭文就叫作“金文”或“吉金文字”； 又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多， 所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用 的年代，上自商代的早期，下至秦灭六 国，约1200多年。金文的字数，据容庚 《金文编》记载，共计3722个，其中可 以识别的字有2420个。
•许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足 两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎， 也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶 鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。
甲骨之父王懿荣
郭沫若
董作宾
罗振玉
王国维
孙诒让《契文举例》 罗振玉 《殷墟书契》（前编）、 《殷墟书契菁华》（续编） 徐中舒《甲骨文字典》 中国社会科学院考古研究所编辑 《甲骨文编》 郭沫若主编的《甲骨文合集》 胡厚宣《战后京津新获甲骨集》
许多著名的学者，如王国维、郭沫 若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、 于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成 效的考释和研究，形成了一门专门 的学问——甲骨学。
2、金文图片
毛 公 鼎
•西周晚期 毛公鼎高53.8厘米，腹 深27.2厘米，口径47厘米，重34.7 公斤 口饰重环纹一道，敞口，双立 耳，叁蹄足。铭文的内容可分成七 段，是说：周宣王即位之初，亟思 振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理 国家内外的大小政务，并饬勤公无 私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而 铸鼎传示子孙永宝。
铭文32 行499 字，乃 现存最 长的铭 文。
2、甲骨文图片

牛
车
女
弃
休
采
牢
盥
秉
好
监
即
伐
既
益
取
安
子
大
二、金 1、金文的相关知识 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭 文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的 时代，青铜器的礼器以鼎为代表， 乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜 器的代名词。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中 国在夏代就已进入青铜时代，铜的 冶炼和铜器的制造技术十分发达。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能 言之，宋不足征也。文献不足故也，则吾能征之也。
“文献”指典籍与贤才。
2、印刷术发明后，“文献”一词的含义专指典 籍；元代以后，侧重指文字资料。
3、文献指具有历史价值的图书资料。 ——《辞海》 文献是记录有知识的一切载体。 ——国际标准化组织（ISO）
文献泛指一切记录知识的印刷型和非印刷 型载体。
二、版本目录学作用
1、读书治学的门径，打开知识宝库的金钥匙。
“目录之学，学中第一要紧事必从此问途，方能 得其门而入”。——清代王鸣盛
2、可以辨章学术，考镜源流。
3、可以考察古籍的存废，是整理古籍的工具。
4、有助于其它文献工作的开展。
三、文献的概念
“文献”一词，其概念随着历史的发 展而不断演变：
1、“文献”一词最早出现在《论语.八佾》中。
把版本和校勘结果 按一定顺序编排
目录学：统括各种版本，辨章学术、考 镜源流，并按一定次序进行揭示和著录
版 本 目 录 学
广义上讲，即文献学，研究文 献的产生、发展、整理和利用 的学科
狭义上讲，是历史文献学的一 个分支，研究古籍版本源流和 规律的一门学科。主要研究两 方面内容：一是历史文献本身， 二是围绕文献开展的各项工作
版本目录学
绪 论
一、版本目录学概念 二、版本目录学作用 三、文献的概念
一、版本目录学概念
版本学： 研究版本
类型、源流，鉴别 版本的真伪优劣
校勘学： 通过比照、校正不同版
本的文字，订正篇次等手段，分 析图书在流传过程中产生的错误 源自文库努力使图书恢复本来面目。
区分各种版本及其优劣
从字、句上比照各种版本内容的异同
延绵使用了一段时期。目前发现有大 约15万片甲骨，4500多个单字。这 些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉 及到商代社会生活的诸多方面，不仅 包括政治、军事、文化、社会习俗等 内容，而且涉及天文、历法、医药等 科学技术。
甲骨文是中国已发现的古代文字中 时代最早、体系较为完整的文字。 甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为 “殷墟文字”、“殷契”，殷人迷 信鬼神，凡事都要占卜，占卜之后 把结果记录在龟甲和兽骨上，所以 甲骨文又称“卜辞”。
本章内容： 1、了解文献的几种载体的相关知识； 2、纸质文献的装帧形式的演变；
一、甲骨文的发现和研究 1、甲骨文的发现以及相关知识 1899年在殷代都城遗址今河南安 阳小屯村发现，继承了陶文的造 字方法，是中国商代后期王室用 于占卜记事而刻在龟甲和兽骨上 的文字。
殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还
甲骨文的研究情况： 甲骨文于1899年王懿荣偶然发现，他被称 为“甲骨文之父”。后为刘鹗（字铁云） 所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著录 甲骨文之第一部著作，后罗振玉、王国维 等陆续搜求整理，董作宾、郭沫若等贡献 亦多。罗、王、董、郭合称“甲骨四大 家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王 号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。“堂 堂堂堂,郭董罗王”。
《左传》曰：“夏朝初年，大禹划天下 为九州；后夏启，令九州牧，献青铜， 铸九鼎。”并在上面镌刻魑魅魍魉的图 形，让人们警惕，防止被其伤害。
自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从 一般的炊器而发展为传国重器。国 灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎 迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周 朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào） 京。历商至周，都把定都或建立王 朝称为“定鼎”。
第一章 文献的载体
在文字产生之前，人们主要通过口耳相传 来传递信息，这种方法在时间和空间上具 有很大的局限性。
文字的产生是人类文明史的开端，它 打破了口耳相传在时间和空间上的局 限性。文字作为记录语言符号需要一 定的物质媒介才能完成传递信息的任 务，文献资料主要是由文字记载的， 它的传承也需要一定的物质载体。自 古至今，文献的载体有以下几种：甲 骨、金石、简牍、缣帛和纸张。