中医关于“七情伤人”的看法
中医名词解释七情
中医名词解释七情啥是中医里说的七情呢？您别急，听我慢慢给您唠唠。
咱们先来说说这七情，指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。
这就好比咱们生活中的七种不同口味的菜，各有各的滋味。
您看这“喜”，就像是一块甜甜的糖，让人心里美滋滋的。
可要是大喜过度，那也不成，就像吃多了糖会牙疼一样，大喜过了头，可能会让人心神涣散，气血失调。
“怒”呢，像一把火，烧起来可不得了。
偶尔生生气，倒也正常，就像灶里的小火苗，能帮咱发发力。
可要是怒火中烧，那可就像森林大火，烧得自己心肝火旺，血压升高，甚至还会影响到身体的其他地方。
“忧”啊，像是下雨天的乌云，压在心头沉甸甸的。
总是忧愁，身体也会跟着没精打采，就像被雨水泡久了的庄稼。
“思”，好比是个爱琢磨的小精灵，适当思考能让人明智，但要是思来想去没个完，就像老牛拉磨，不停地转，那脾胃可要抗议啦，消化功能都会受影响。
“悲”就像秋天的落叶，让人感到失落和消沉。
要是一直沉浸在悲伤里，肺气都会被损伤，整个人都没了精神头。
“恐”像是黑夜里的怪兽，突然冒出来能把人吓一跳。
过度恐惧，肾都要被吓得“发抖”，大小便都可能会失控呢。
“惊”则像一声惊雷，能把人震得心慌慌。
老是受惊，心和胆都不得安宁，身体能好才怪。
您说，这七情是不是就像我们身边的小调皮鬼，得好好管着，不然它们就会捣乱？咱们的身体就像是一个精密的大机器，七情就是操作这机器的按钮，按得合适，机器就能正常运转；按得不对，那可就得出故障啦。
所以啊，咱们得学会调节自己的情绪，别让这七情随意地控制咱们。
遇到高兴的事儿，别太得意忘形；生气的时候，赶紧给自己降降火；忧愁的时候，多想想开心的事儿；思考问题别钻牛角尖；悲伤的时候，找朋友倾诉倾诉；害怕的时候，给自己壮壮胆；受惊了，就深呼吸让自己平静下来。
总之，了解了这七情，咱们就能更好地掌控自己的心情，让身体这个大机器稳稳当当、健健康康地运转。
您说是不是这个理儿？。
病因学之七情致病
病因学之七情致病
在中医理论中，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种常见的情绪。
这些情绪与心理的变化可以对机体产生不同程度的影响，若长期受到情绪的刺激，人体便容易出现某些疾病。
七情致病主要有以下几个方面：
1. 怒：过度的愤怒、不满和恼怒容易导致血液循环不畅，出现头痛、心血管疾病等。
2. 忧：长期的忧虑和焦虑会消耗肝脏的气血，引起失眠、胃肠疾病等。
3. 恐：持续的恐惧和害怕影响肾脏的精气，引起肾精不足、遗精等症状。
4. 悲：过度的悲伤和哀思会消耗肺脏的气血，导致气滞血瘀。
表现为呼吸困难、咳嗽、乳房胀痛等。
5. 惊：剧烈的惊恐伤及心神，损害心脏，容易引发中风、心肌炎等疾病。
6. 思：思虑过度，容易伤心，损伤脾胃，导致胃纳降低，脾虚，表现为食欲不振、腹胀、泄泻等。
7. 喜：过度的欢乐和兴奋会损伤肝脏，导致血肝失治，影响血液循环，引发心血管疾病。
总之，情志与疾病的关系密不可分。
长期的负面情绪会对健康造成不利的影响。
因此，在日常生活中，我们应该控制自己的情绪，避免过度的情绪波动。
中医七情内伤
中医七情内伤中医七情内伤七情，就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，中医认为它是人体对外界环境的生理反应，一般情况下是不会直接致人于病的。
但是，倘若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，并持久不得平静，那就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。
如《素问.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。
又如“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等，都说明了七情的过度偏激对人体的气血、脏腑均有一定的损害。
七情中的“喜”，是心情愉快的表现。
俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。
但是高兴过度就会伤“心”，中医认为“心主神明”，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。
如《儒林外史》中的“范进中举”故事，就是讲他数十年寒窗不得志，一旦中举，高兴得举止发狂，疯癫而目不识人。
这就是中医所谓“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”的原因。
另外，过度喜悦能引起心跳加快，头目眩晕而不能自控，某些冠心病人亦可因过度兴奋而诱发心绞痛或心肌梗死。
因此，喜乐当适度。
喜则意和气畅，营卫舒调，但过度会走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。
中医讲，肝气宜条达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。
当人犯怒时，破坏了正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。
故当生气后，人们常感到胁痛或两肋下发闷而不舒服；或不想吃饭、腹痛；甚至出现吐血等危症。
中医术语称其为“肝气横逆，克犯脾土”。
现代医学也认为：人处在极度精神紧张的情况下，可引起胃肠功能紊乱或形成消化性溃疡；亦有因血压升高而诱发冠心病导致猝死的。
三国时代的周瑜因生气吐血而亡，这样的例子在日常生活中也会偶然发生。
因此，从健康的角度出发，最好的办法是尽量戒怒，因为这对人对己有益。
“忧”，指忧愁而沉郁。
表现为忧心忡忡，愁眉苦脸而整日长吁短叹，垂头丧气。
七情内伤名词解释
七情内伤名词解释
七情内伤是中医理论中的概念，指七种不同的情感对人体内脏的损伤。
七情内伤的概念起源于《内经》中的“七情伤脏”理论，即七种情绪对七个内脏器官的影响。
以下是七情内伤的名词解释：
1. 怒伤肝气：愤怒、焦躁、暴怒等情绪会伤害肝气，导致肝机升降失调，引发头晕目眩、失眠、食欲不振等症状。
2. 忧伤脾气：忧郁、担忧、思虑过度等情绪会伤害脾气，导致脾胃失和，引发食欲不振、腹泻、乏力等症状。
3. 恐伤肾气：恐惧、害怕、紧张等情绪会伤害肾气，导致肾精不足，引发腰膝酸软、夜尿频多、性功能障碍等症状。
4. 思伤心气：喜悦、兴奋、悲伤等情绪会伤害心气，导致心神不宁，引发心悸、失眠、多梦等症状。
5. 悲伤肺气：悲伤、悲观、伤感等情绪会伤害肺气，导致肺气不利，引发咳嗽、气喘、声音嘶哑等症状。
6. 喜伤肝气：过度喜悦、欣喜若狂等情绪会伤害肝气，导致肝气郁结，引发头痛、眩晕、胸闷等症状。
7. 怒伤肺气：过度愤怒、烦躁、不满等情绪会伤害肺气，导致肺气郁结，引发咳嗽、气促、胸闷等症状。
七情内伤的理论认为情绪与脏腑之间有着密切的关系，情绪的波动会直接影响到人体的器官功能。
如果情绪长期处于极端状态，会导致脏腑失调，甚至引发各种疾病。
因此，中医强调情绪调节的重要性，通过恰当的调理情绪，可以预防和治疗一些以情绪为主要病因的疾病。
而在治疗过程中，中医也会结合具体情绪和脏腑的关系，采取相应的治疗措施，以达到疏解情绪、调和脏腑的目的。
情志失调易致七情内伤
不良情绪致病，中医称之为“七情内伤”，西医称之为“心身疾病”。
中医认为：频繁持续而过度的情绪变化，会影响脏腑的生理功能。
中医所说的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
《黄帝内经》就明确地说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结不良情绪致病，中医称之为“七情内伤”，西医称之为“心身疾病”。
中医认为：频繁持续而过度的情绪变化，会影响脏腑的生理功能。
中医所说的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
《黄帝内经》就明确地说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
”具体表现为：怒则气上是指过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。
临床可见气逆、面红目赤或呕血，甚则昏厥卒倒。
大怒可以引发脑血管疾病、胃肠疾病等。
喜则气缓包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。
在正常情况下，喜能缓和精神紧张，使营卫通利，从而气血和畅、心情舒畅。
但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不集中，甚则失神狂乱等症状。
悲则气消是指过度悲伤可使意志消沉、肺气耗伤。
恐则气下是指过度恐惧，可使肾气不固，气泄以下，临床可见二便失禁，或恐惧不解则伤精，出现骨酸痿厥、遗精等症。
惊则气乱是指突然受惊，以致心无所依，神无所归，虑无所定，惊慌失措。
思则气结是指忧思劳神过度，伤神损脾导致气机郁结。
忧思过度不但耗伤心神，也会影响脾气。
阴血暗耗，心神失养则心悸、健忘、失眠、多梦;气机郁结阻滞，脾的运化无力，胃的受纳腐熟失职，便会出现纳呆、脘腹胀满、便溏等症。
调理饮食、按摩理疗、使用护肤品、涂脂抹粉等是人们常用的美化容貌的方法，有些人用尽了各种美容方法却仍达不到理想的美容效果，这里原因有很多，其中一个很重要但却很容易被忽视的原因就是情绪因素。
众所周知，情绪活动对人的身体影响很大，长期的不良情绪可导致人的生理功能紊乱，甚至产生疾病。
不仅如此，不良情绪还对人的容貌有很大的影响。
有关专家发现，不良情绪可促发荨麻疹、牛皮癣、湿疹和过敏性皮炎等皮肤病。
中医知识：七情内伤(内伤七情)
中医知识：七情内伤（内伤七情）七情与七情内伤的概念七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化的总称，是脏腑功能活动的外在表现。
在正常情况下，七情不会使人发病。
只有突然、强烈或长期持续的情志刺激，超过了人体正常的调节和适应能力，或由于人体脏腑阴阳气血失调，对情志刺激的调节适应能力低下，因而导致或诱发疾病时，七情才成为致病因素，称之为"七情内伤"。
七情与脏腑精气的关系七情，是脏腑气血阴阳的运动变化在心理上的反映，不同脏腑的气血阴阳运动变化形式不同，故出现的情绪反应也不同。
《黄帝内经》把七情与五脏一一相配合，建立了五脏主五志的理论，即心主喜、肝主怒、脾主思、肺主悲、肾主恐。
惊和忧也与五脏气机运动密切相关。
七情虽分属五脏，但也不是绝对的。
其一，同一内脏的不同生理病理状态，可有不同的情绪反应。
如肝气实则表现为怒，肝气虚则表现为恐；心气实则表现为喜，心气虚则表现为悲，等等。
其二，所有情志活动实际上都必须通过心才能体现出来，一切情绪反应实质上仍是心神的表现，因此七情最终要归心所主管。
七情对气机的作用是：喜则气缓；怒则气上；思则气结；悲则气消；恐则气下；惊则气乱；忧则气郁。
七情内伤的致病特点1. 直接伤及内脏七情生于内，故直接伤及内脏。
如喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾等。
由于内脏之问存在着多种复杂的关系，所以七情损伤某一内脏时，其病理反应会波及多个脏腑。
如郁怒伤肝，肝气横逆，又常犯脾胃，出现肝脾不调、肝胃不和等证。
同时，由于心为精神活动的最高主宰，故七情所伤都与心有密切关系。
从临床来看，七情所伤以心、肝、脾三脏为多见。
2. 影响脏腑气机七情隶属五脏，七情过用每易影响脏腑气机，导致气血逆乱而表现出不同的病证。
(1)怒则气上怒伤肝，可致肝气上逆，出现面红目赤、头痛头晕、急躁易怒；若血随气逆，则出现呕血、猝然昏仆等；若肝气横逆，可见脘腹疼痛、呕吐、腹泻等。
(2)喜则气缓暴喜伤心，可致心气涣散。
浅议：中药中的“七情”含义
《神农本草经》云：“药有阴阳配合……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。
”后人据此把单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶和相反七个方面，称为“七情”。
但在某现行《中药学》教材中，称“古代医家把单味药的应用与药物的配伍关系总结为七个方面，称为药物的‘七情’”。
即认为除了单行以外的其他六个方面都属于配伍关系。
笔者认为，这种说法不够妥贴。
一是《神农本草经》并未言明“七情”中除了单行外，其余六个方面是指药物的六种配伍关系。
再者，其余六者并不都属于配伍关系。
药物配伍的目的是什么？《中药学》教材上明言：根据病情需要和药性特点，按照用药法度，将两种或两种以上的药物配合应用，称为配伍。
药物配伍应用的目的有四：一是增强治疗作用，二是扩大治疗范围，三是适应复杂的病情，四是为了减少不良反应。
而相须、相使、相畏、相杀和相恶、相反六者中，相须、相使都能使药物产生协同作用而提高疗效；相畏、相杀两种用药情况，能减轻或消除药物的毒性或副作用；而相恶和相反却会降低疗效，甚或产生毒副作用。
药物配伍应用的目的是为了增强疗效，减少不良反应等，既然知道相恶、相反的药物配合应用会降低疗效、产生毒副作用，那么我们在临床辨证用药的时候避之惟恐不及，又怎么会配伍应用呢？如果用之，岂不偾事？再者，中药“配伍”的含义中应当还隐藏了一个潜意，即“配伍”有特意将两种药物配合在一起应用的意思，目的是为了增强疗效、减少不良反应等。
如果我们知道两种或两种以上的药物配合应用会产生不好的效果，是不会“明知山有虎偏向虎山行”的。
故相须、相使、相畏、相杀四者，符合药物配伍目的，属于配伍关系；而相恶和相反，不符合配伍目的，不属于配伍关系。
笔者认为，《神农本草经》所言之“七情”是指七种用药情况。
即有只用单味药治病的，也有两种或两种以上药物同时应用的。
而当两种或两种以上药物一起应用时，会发生不同的反应。
有时会增强疗效，产生相须或相使关系；有时会减轻或消除某些毒性或烈性药的毒副作用，产生相畏、相杀关系；有时还会产生降低疗效、甚或发生毒副作用的相恶、相反关系。
七情致病特点
七情致病特点七情致病一般有以下特点：1、情志致病损伤五脏《医学正传》指出：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，谓之七情，七情通于五脏：喜通心，怒通肝，悲通肺，忧思通脾，恐通肾，惊通心肝。
故七情太过则伤伤五脏??。
”说明情志变动可以损伤内脏，其中首先是心，因心为五脏六腑之大主，为精神之所舍。
另外，不同的情志变化，对内脏又有不同影响，2、情志变动影响气机《素问。
举痛论》云：“百病生于气也。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱。
”说明不同情志变化，对人体气机活动的影响是不相同的，所以导致的症状亦各异。
反之，内脏变化也可引起精神情志的变化，所以，当患病后，不论急性病还是慢性病，都可导致精神情志的变化，而情志变动反过来又可导致脏腑功能进一步紊乱。
可见，精神与情绪因素对疾病的治疗和预后有很大的关系。
特别是对自己所患“不治之症”的恐惧忧虑心理，往往能促使或加速病情向坏的方向发展。
反之，保持开朗乐观的思想情绪，对战胜自己疾病充满信心和意志顽强的人，将有利抗邪能力的提高，促进疾病向好的方向转化。
说明情志护理在疾病预防治疗中的重要作用和意义。
所谓情志护理，主要是通过护理人员的语言、表情、姿势、态度、行为及气质等来影响和改善病人的情绪，解除其顾虑和烦恼，从而增强战胜疾病的意志和信心，减轻消除引起病人痛苦的各种不良的情绪和行为。
以及由些产生的种种躯体症状，使病人能在最佳心理状态下接受治疗和护理，达到早期康复的目的。
1、热情诚恳、全面照顾人在患病后，常有恐惧、紧张、苦闷、悲哀等不良情绪，迫切需要新人或医护人员的关心和照顾。
因此，医护人员一定要以诚恳热情的态度去关心体贴、安慰同情病人的病痛。
除自己的语言、态度外，还应重视病室环境和病人周围的人和事，全面进行照顾。
2、因人而异，做到有的放矢病人来自社会各个方面，各人的性格、年龄、爱好、生活习惯、经济情况和病证不同，会产生不同的情绪。
因此，护理人员要在全面了解情况的基础上，有的放矢地做好情志护理。
倪海厦医师谈“七情”致病的特点
倪海厦医师谈“七情”致病的特点“七情”是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。
七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。
七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，常称为五志。
七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病，只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。
因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。
因七情而病称为因郁致病。
此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁。
七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。
七情致病不同于六淫，六淫（风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
）主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病。
七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。
由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。
1七情与脏腑气血的关系1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系，其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。
这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损伤相关之脏腑(互为辩证)。
七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。
2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。
气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。
气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系。
脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，故曰：“血有余则怒，不足则恐”。
脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。
老中医：“七情”致病有哪些特点？
常言道：“人非草木，孰能无情？”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情，人皆有之。
譬如遇可心之事则欣然而喜，见不平之事则愤然而怒，闻伤心之讯则泣然而悲，逢惊怖之事则惕然而恐，此乃人之常情，健康者概莫能外。
这些情感的产生，是人对客观事物的主观感受及其情态的自然反映。
一般说来，七情是对客观事物的情态反应，不会使人致病。
只是在突发而又强烈的，或持续时间过久的情志刺激，超越了人体本身自我调整的能力，而引起气机逆乱及脏腑气血阴阳偏倾时，才会导致疾病的产生。
宋代医学家陈言在《三因极一病证方论》中对七情的常、变作了颇为精湛的分析，指出：七情，人之常性。
动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因也。
由于七情过激是内伤病的主要原因之一，因此称其为“内伤七情”。
《素问·阴阳应象大论》根据五行类归的方法，将情志活动纳入藏象学说，并分属于五脏。
具体而言，即肝“在志为怒”、心“在志为喜”、脾“在志为思”、肺“在志为忧”、肾“在志为恐”。
《内经》的情志分属五脏说，是立足于情志反应源出于脏腑机能活动、依赖于脏腑精气为物质基础的认识而展开的。
所谓“人有五藏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”者（同上），就是其立论依据之所在。
即以肝志为怒为例，如果当怒而不得怒，是“将军之官”阳刚之气匮乏，不能疏泄的反映；遇事暴躁易怒，多属其不主谋虑，阳气有余或阴虚无以涵阳的表现。
此外大怒之后，往往有助于宣泄烦懑积怨之类的恶劣情绪而重建心理上的平衡，这就使古人认识到怒有裨于肝气的升发条畅，并可据其情态反应而揆测肝的机能状态。
据此，前人得出了肝志为怒的理性认识。
脏腑气血的病理变化而导致情志的异常反应，在《内经》有关篇章比比皆是。
如《素问·调经论》谓“血有余则怒，不足则恐”，《灵枢·本神》篇之“肝气虚则恐，实则怒”、“心气虚则悲，实则笑不休”等论述，为根据情态异常反应辨证论治提供了脏腑定位的依据。
七情所伤，不同于外感之伤。
外感风寒暑湿燥火之邪，多由皮毛口鼻而入，自表入里，从经络营卫之形身罹病而渐及脏腑；七情为病，则内应于脏腑，由脏腑气血阴阳之逆乱偏倾而起，故病多发于里。
古人说的喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾，有依据吗？
古⼈说的喜伤⼼、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾，有依据吗？依据中医的理论来说，⼈⽣病的原因，⽆外乎外感六淫、内伤七情。
这七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
⽽喜伤⼼、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾等等，成为中医情绪致病的主要理论。
对于这些总结，古⼈的依据在哪⾥？⼜该怎么样解释呢？过喜伤⼼所谓喜伤⼼，其实叫“过喜伤⼼”，从⽽引起⼼⽕太盛，或被痰热所扰。
此时⼈会喜笑不休，神情恍惚，进⽽语⽆伦次、举⽌失常。
好⽐点燃的烛⽕若摇曳不停，屋⼦⾥的⼀切都会显得摇摆不定、不得安宁。
同理，当⼈的⼼中过于喜悦时，⼼⽕也会摇曳、乱动。
此时，⼼的外围，也就是我们的肺，也会随着肺⽓摇曳，不得安宁。
⼼藏神，肺藏魄，当⼼⽕摇曳、肺⽓不宁时，我们会神⽓涣散，魄⽓不藏。
此时的外在表现会喜笑不休、神情恍惚，甚⾄语⽆伦次。
怒伤肝⽽怒伤肝，就是在⼈暴怒引起肝胆之⽓横逆时，表露出⾯红⽬瞪、⽓逆呕⾎、⼼中烦乱、善怒，甚⾄神昏暴厥的状态。
中医认为肝胆属⽊，⽽⽊是什么形态的？是直的。
⽊的⾛势，必然是伸展的。
所以当肝胆之⽓稍有⼀点被郁遏时，肝胆难以遂其直达之性，于是就会激⽽成怒，怒则⽓逆，然后⾯红⽬瞪。
思伤脾说到思伤脾，是因为思虑过度⽽伤及脾，形成倦怠⾷少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结的状态。
其实思伤脾应该称作“思伤⼼脾”。
思，本来是伤及⼼，才会涉及到脾。
何谓思？思是来回地思考。
思考靠什么来⽀撑呢？靠的是⼼神，若思虑过度，⾸先会伤及⼼神。
此乃《灵枢》⾥⾯所述：“⼼怵惕思虑则伤神”。
那么，⼼属⽕，脾属⼟，⼼⽕⽣脾⼟，⼼为母脏，脾为⼦脏。
如此⼀来，母病及⼦，就会引起脾⽓异常。
外在表现就是倦怠⾷少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结等。
悲伤肺悲伤肺，是因为过度悲伤⽽导致的⽓消、伤及⼼肺诸多脏器。
中医认为肺主⽓机的升降。
升者，阳也。
降者，阴也。
⽽对悲喜来说，喜者，阳也。
悲者，阴也。
所以说悲忧和⽓机的下降“同⽓相求”，当⼈处于⼗分悲伤的状态时，肺⽓不升，⼀⾝⽓机过降，外在表现就会想哭，⼼情不好，易于悲伤，⾯⾊惨淡，神⽓不⾜，脉象紧或者结。
中医怎样认识内伤七情致病
中医怎样认识内伤七情致病《儒林外史》里面有关于范进中举的故事，说他十年苦读一直没有考取功名，但是一朝中举居然发疯了，癫狂而不认识人。
这就应了中医讲到的“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”。
情志过度能够让人生病，即内伤七情。
七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。
中医认为正常来讲是人们对周围的环境表现出的情绪，正常情况下是不会导致生病。
但是假如情绪起伏太大，超过了心理承受范围，并且久久不能平息，就会导致气血紊乱。
假如病人在经历很大的心理起伏时候，病情会更加加重，甚至更为严重情况是假如病人患有高血压，加之心情非常恼怒，这时候可能血气上逆，导致突然昏迷，甚至半身不遂。
假如患有心脏病的患者，在经历非常大的心理波动时候，往往会伴有心绞痛、心肌梗塞，更为严重可能猝死。
七情中的“喜”，代表的是心情开心。
但是乐极也会生悲，对“心”也会有伤害。
中医的角度看“心主神明”，心是属于情绪活动的中枢；如果超常的开心。
会导致心神不宁，甚至情绪失控，头晕目眩，行为异常等情况发生。
“怒”是因为不能达到理想的愿望、遭受挫折而形成的紧张焦虑的情绪。
怒会导致肝气上逆，一般的症状表现为:头痛脑胀，面红耳赤，甚至昏厥倒下的可能。
“悲”指当失去亲人或者愿望破灭所产生的情绪。
过度悲伤，会导致肺气耗损，临床表现一般为精神不振、意志消沉、少言寡语、气虚胸闷。
“恐”是指当遇到危险无法应对所产生的恐惧不安的心理。
恐惧会导致气不足，肾气失固等现象。
临床一般出现的症状为：骨痿以及大、小便失禁、遗精和滑精等。
“惊”指在遇到突发状况的时候，而产生的非常害怕的感觉。
突然受惊会导致心神不安，猝然受惊会气机逆乱。
一般表现为心神不宁、惶恐不安、甚至神志不清。
“忧”和“思”指在遇到问题没有办法解决，犹豫不决，思虑过重产生的复杂情绪。
这样会导致心脾郁滞，运化失职。
通常会有失眠多梦、精神不振、食少腹胀等症状。
七情一般会引发情志病，情志所带来对脏腑的伤害，也能够在互相之间产生影响，怒对肝造成伤害，悲胜怒；思虑过重伤脾，怒胜思；喜伤心，恐胜喜:忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。
中医常识：中医七情
中医常识：中医七情中医七情伤身，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，一旦过度如何伤害我们五脏：喜是心的情志体现喜乐、高兴会感到精神愉快，全身舒畅。
促使气血流畅，营卫通调，适度喜乐有益身心。
过度喜乐过度兴奋状态，使心气散乱，精神集中，“喜伤心”。
过分喜，伤心，伤肺，心肺同属上焦。
怒是肝的情志体现肝气宜疏泄、条达不能抑郁，不能过于愤怒。
过度愤怒，伤肝，使肝功能失常，致肝气横逆、上冲，“怒则气上”，愤怒伤肝，伤脾，肝病最易累及脾脏，肝木克脾土。
忧是肺情志体现忧即忧愁，心情愁闷不愉快。
忧愁不解，多感肺气不舒，胸闷气短，颓丧懊怅，精神不振等，忧愁过度，损伤肺气，“忧伤肺”。
忧愁太过气机不利，脉道闭塞，升降失常。
忧愁伤肺，伤脾。
脾居中州，上焦心肺之气受伤，势必影响中焦。
悲是肺情志体现悲即悲哀或悲痛。
悲哀太过，意志消沉致肺气耗伤，“悲伤肺”、“悲则气消”。
悲伤肺，伤心神，心肺同居上焦外，心主神志，一切情志变化等精神致病因素伤及心神。
思是脾情志体现思即思虑，集中精力对事物分析和思虑属于精神活动，精神活动影响着内脏气机。
过分思虑或思虑久而不解，精神消沉，气结于内。
阻滞不畅，气机升降失调，脾胃运化无力，“思则气结”，“思伤脾”。
脾胃不好，气血不足，身体能量跟不上，不利于健康。
¡恐是肾情志体现恐对肾影响最大，“恐伤肾”。
过于恐怖或长期恐怖，可使肾气不固，气陷于下，出现二便失禁，“恐怖可则气下”。
恐惧伤肾，伤心。
使精神不能集中，出现神志昏乱。
惊对心的影响最大惊即惊恐，突然遇到意外之事而精神紧张对心的影响最大，受惊不致于使心功能素乱，突然受到掠恐，神无所附，惊慌失措，神志错乱，发生痴呆之症，“惊则气乱”。
老中医：七情内伤如何致病？
“七情内伤”会直接伤及内脏七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体脏腑生理和精神活动对内外环境变化产生的情志反应，一般不会使人致病。
只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调，或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应调节能力低下，因而导致疾病发生或诱发时，七情则成为病因，称之为“七情内伤”。
七情与脏腑精气的关系人体的情志活动与内脏有密切的关系，五脏精气是情志活动产生和保持正常的物质基础。
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。
因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问·阴阳应象大论》所说：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
因此，若脏腑组织或气血发生病变，就会影响人的情志，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐”。
《灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。
”故七情与内脏气血关系密切。
七情内伤的致病特点七情损伤相应之脏即五脏所主七种情志损伤相应之脏。
七情分属五脏，七情反应太过与不及则可损伤相应之脏。
即心在志为喜，过喜则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过度思虑则伤脾；肺在志为悲，过悲则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。
七情首先影响心神七情过激伤人发病，首先作用于心神，产生异常的心理反应和精神状态。
《类经·疾病类·情志九气》对此解释说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。
”数情交织多伤心肝脾七情内伤，既可单一情志伤人，又可两种以上情志交织伤人。
由于心肝脾三脏在人体生理活动和精神心理活动中发挥着重要作用，故情志内伤，最易损伤心肝脾三脏。
易损伤潜病之脏腑潜病，是指病证已经发生存在但无明显临床表现的病证。
七情病因学（2）
七情病因学（2）今天我们继续学习七情病因学（2）——中医学对七情致病作用的认识不良的情绪可以导致或诱发疾病，这一现象，无论是在个人的生活经验中，还是在临床实践中都可以直观地感觉到。
从现代科学的角度分析，由七情太过所致的各种病证都有明确的心理生理学基础。
虽然现代科学的发展还不足以清晰地说明情绪致病的机制，但心理学对于人类情绪的研究成果，却在某种程度上为进一步揭示情绪和疾病的关系提供了理论基础。
中医学虽然在临床实践中对七情与疾病的关系能够从现象上予以把握，可是，在解释发病机理时，则又不可避免地陷入了“气”论哲学的迷雾，这是七情学说的不足，也是中医心理学应该深入探讨的问题。
中医学对七情致病作用的认识大致上可以分为以下几方面：一、七情太过伤及脏腑而为病中医学认为，七情是人对外界刺激的正常反映，“七情，人之常性”，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种，一般情况下，七情并不致病，“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也”(《素问·气交变大论》)，“夫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人人共有之境。
若当喜而喜，当怒而怒，当忧而忧，是即喜怒哀乐，发而皆中节也。
” (清·费伯雄《医醇賸义》)但如果太过就会伤及脏腑而导致疾病的发生，“怒本情之正，惟发不中节则肝胆之气横逆”(清·沈金鳌《杂病源流犀烛》)，说明“发不中节”则可为病。
七情太过可以有两种表现形式:1.七情过甚从七情的强度来看，突然出现的强烈的七情反应，如暴怒、狂喜、大恐、骤惊、过悲等容易致病。
“大惊卒恐，则气血分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通” (《灵枢·口问》)。
“暴怒伤阴，暴喜伤阳”(《素问·阴阳应象大论》)。
“大怒则形气绝，而血菀（yù）于上，使人薄厥。
”(《素问·生气通天论》)“才所不逮而强思之，伤也……深忧重思悉伤也……喜乐过度，伤也”(唐·孙思邀《千金要方·养性序》)《淮南子，精神训》也说:“人大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。
七情的名词解释中医学
七情的名词解释中医学
七情在中医学中是指人体内的七种情绪，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
在中医理论中，七情被认为与人体的脏腑、经络、气
血等密切相关，对人体健康产生重要影响。
首先，喜指的是心情愉悦、欢乐的情绪。
在中医理论中，喜情
过度则可伤心，导致心火旺盛，影响心脏功能。
其次，怒指的是愤怒、愤慨的情绪。
中医认为，怒情过度可伤肝，使肝气郁结，导致情绪失调，甚至引发肝气郁结的病理症状。
忧指的是忧愁、忧虑的情绪。
中医认为，忧情过度可伤脾，导
致脾气不和，引发脾虚湿困的病理变化。
思指的是思虑、思索的情绪。
中医认为，思情过度可伤肺，使
肺气受阻，导致气机不畅，出现呼吸系统疾病。
悲指的是悲伤、悲哀的情绪。
中医认为，悲情过度可伤肺，使
肺气凝滞，导致气机不畅，引发哮喘等疾病。
恐指的是恐惧、害怕的情绪。
中医认为，恐情过度可伤肾，使肾气受损，导致肾气虚弱，出现肾虚症状。
惊指的是惊恐、惊吓的情绪。
中医认为，惊情过度可伤心，使心神受损，导致心神不宁，出现失眠、健忘等症状。
总的来说，七情在中医学中被视为与人体脏腑功能、气血运行密切相关的情绪因素，过度情绪波动可能会导致脏腑失调，影响健康。
因此，中医强调保持情绪平和，调摄七情，有助于维护身体健康。
中医基础理论辅导：内伤性致病因素——七情所伤
七情内伤的概念 七情内伤的概念：七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
中医学认为七情在⼀般情况下属于正常的精神活动，并不会使⼈致病。
只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了⼈体所能调节的范围，使⼈体⽓机紊乱，脏脏阴阳⽓⾎失调，才能导致疾病的发⽣，此时的七情，才能成为致病因素。
七情内伤致病不同于六*，六*之邪主要从⼝⿐或⽪⽑侵⼊机体，⽽七情则是直接影响有关的内脏⽽发病，故⼜称其为“内伤七情”，是导致内伤杂病的主要致病因素之⼀。
七情与内脏⽓⾎的关系 ⼈的情志活动与内脏有着密切关系，情志活动以五脏精⽓为物质基础。
⽽外界的各种刺激只有作⽤于内脏，才能表现出不同的情志反映。
所以，中医学认为七情是五脏精⽓活动的结果。
七情与⽓⾎的功能活动有密切关系，⽓与⾎是构成机体的基本物质，⽓对于⼈体脏腑组织则有温煦、推动作⽤，⾎对于⼈体脏腑组织具有滋润濡养作⽤，⽽⽓⾎则是⼈体精神情志活动的物质基础。
因此，如脏腑组织和⽓⾎本⾝发⽣病变，则同样影响情志活动，出现异常的情志反映。
如肝脏⽓⾎紊乱，可见烦躁易怒或恐惧不安；⼼脏⽓⾎紊乱，可见哭笑⽆常等。
《素问·调经论》说：“⾎有余则怒，⾎不⾜⽽恐。
”同样，七情也可影响五脏及⽓⾎的功能活动，不良的情志刺激即为病因。
七情致病的特点 七情致病其特点表现在如下三个⽅⾯： (1) 直接伤及五脏：七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏，不同的情志变化，⼜可以伤及不同的脏腑，故《素问·阴阳应象⼤论》说：“怒伤肝”、“喜伤⼼”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。
(2) 影响脏腑⽓机，导致升降失常：七情内伤致病的第⼆个特点，是影响内脏的⽓机升降，使⽓机的升降协调关系逆乱。
表现为“怒则⽓上，喜则⽓缓，悲则⽓消，恐则⽓下，惊则⽓乱，思则⽓结”（《素问·举痛论》）等。
但是，⼈体是⼀个统⼀的有机整体，⼼藏神，为“五脏六腑之⼤主”，故情志的刺激，虽能影响各个脏腑，然⾸先影响的是⼼(即神明之⼼)的功能，然后⽅能分别影响其他各脏腑之功能。
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中医关于“七情伤人”的看法
七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体脏腑生理和精神活动对内外环境变化产生的情志反应，一般不会导致或诱发疾病。
七情内伤，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种引发和诱发疾病的情志活动。
过于突然、强烈或持久不解的七情反应，超越了人体生理和心理的适应和调节能力，导致脏腑精气损伤，机能失调，或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应和调节能力低下，引发或诱发疾病时，七情则成为病因，因病从内发而称之为“七情内伤”。
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七情与脏腑精气的关系
情志活动与脏腑精气有着密切的关系。
五脏精气是情志活动产生和保持正常的物质基础。
外界的各种刺激只有作用于相应的内脏，五脏精气应答，才能表现出不同的情志反应。
《素问·天元纪大论》说：“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。
”即“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”。
如果五脏精气发生病变，就会影响人的情志活动，出现异常的情志反应。
如《灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒······心气虚则悲，实则笑不休。
”
另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致五脏精气的失常，气血运行失调，如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虚伤脾，过度悲忧伤肾等。
七情内伤的致病特点
1.直接伤及内脏。
七情过激致病，大都直接损伤内脏而导致内伤疾病的发生。
《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节则伤脏。
”
（1）损伤相应之脏：七情过激损伤相应之脏，即心在志为喜，过喜则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过度思虑则伤脾；
肺在志为悲为忧，悲忧过度则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。
（2）影响心神：心主神志，七情皆从心而发，故七情内伤均可作用于心神，导致心神不宁，神志精神失常。
七情发于心而出于五脏，无论何种情志致病，均可影响心神和损伤相应的脏腑。
（3）数情交织，易伤心肝脾：七情伤脏，既可单一情志伤人，又可两种以上情志交织伤人。
由于心肝脾三脏在人体生理和情志活动中发挥着重要作用，故情志伤人，最易损伤心肝脾三脏。
（4）易损伤潜病之脏腑：潜病，是指已经存在但无明显临床表现的病证。
潜病之脏腑是指潜病所在的脏腑。
潜病之脏腑因其正气已虚，即是情志易伤之所，故七情内伤易于损伤潜病之脏腑。
例如曾患胸痹、飧泄、头痛等病证的患者，若遭遇情志刺激，最易导致潜病发作或反复发作。
2.影响脏腑气机。
情志内伤影响脏腑气机的运行，导致脏腑气机升降失常而出现相应的临床表现。
故《素问·举痛论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
”
怒则气上：是指大怒致使肝气上逆，甚则血随气逆的病机变化。
主要临床表现可见头胀头痛，面红目赤，急躁易怒；血随气逆则呕血，甚则昏厥卒倒；若肝气横逆犯胃，可兼见腹痛、腹泻等症。
《素问·生气通天论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
”《素问·举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄。
”
喜则气缓：指过度喜悦，致使心气涣散或心神散漫的病机变化。
轻者可见心悸失眠、少气无力、精神不集中等；重者神志失常、狂乱，或见心气暴脱而大汗淋漓、气息微弱、脉微欲绝等。
悲则气消：指过度悲忧，导致肺气耗伤或宣降失常的病机变化。
临床表现见意志消沉、精神不振、气短胸闷、乏力懒言等症。
《素问·举痛论》说：“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。
”
恐则气下：指过度恐惧，致使肾气失固，气陷于下的病机变化。
临床可见二便失禁，遗精、滑精、骨痿等症。
《灵枢·本神》说：“恐
惧而不解则伤精，精伤则骨痠（suan）痿厥，精时自下。
”
惊则气乱：指猝然受惊，导致心神不定，气机逆乱的病机变化。
临床可见惊悸不安，慌乱失措，甚则神志错乱。
《素问·举痛论》说：“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
”
思则气结：指过度思虑，导致心脾气机郁滞，运化失职的病机变化。
临床可见心悸、失眠、多梦、精神萎靡及倦怠乏力、食少、腹胀、便溏等症状。
3.多发为情志病。
情志病，是指发病与情志刺激有关或者具有情志异常表现的病证。
包括：（1）因情志刺激而发的病证，如郁证、癫、狂等；（2）因情志刺激而诱发的病证，如胸痹、真心痛、眩晕、胃脘疼痛等；（3）其他原因所致但具有情志异常表现的病证，如消渴、恶性肿瘤、慢性肝胆疾病等，大都有异常的情志表现，并且其病情也随其情绪变化而有相应的变化。
4.影响病情变化。
七情变化对病情具有两方面的影响：一是有利于疾病康复。
良性或积极乐观的情绪，有利于病情的好转甚至痊愈；二是诱发疾病发作或加重病情。
消极悲观的情绪，或七情强烈运动。
可诱发疾病发作或使病情加重、恶化。