名著导读：《鬼谷子》七十二术译注
鬼谷子七十二术
鬼谷子七十二术鬼谷子七十二术静中有动，动中有静，‚变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事‛。
第01计、阳谋阴谋鬼谷子曰：‚智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
‛计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓‚阴‛，是谋之于阴成之于阳。
第02计、扭转乾坤鬼谷子曰：‚故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
‛鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第03计、各个击破鬼谷子曰：‚分威法伏熊，分威者，神之覆也。
‛鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第04计、如闭如卦鬼谷子曰：‚环转因化，莫之所为，退为尤仪。
‛鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第05计、盗尽天机鬼谷子曰：‚是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
‛鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第06计、一言兴邦鬼谷子曰：‚圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
‛世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第07计、众不敌寡鬼谷子曰：‚将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
‛一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第08计、计中诡计鬼谷子曰：‚凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
‛世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子72计
鬼谷子“七十二计”术静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神‟，成之于阳故曰…明‟，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
《鬼谷子》全文译文及翻译
《鬼谷子》全文译文及翻译《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”第一捭阖第二反应第三内揵第四抵巇第五飞箝第六忤合第七揣篇第八摩篇第九权篇第十谋篇第十一决篇第十二符言本经阴符七篇本，事物的根本，经，常见的原则。
阴，暗中。
符，传达命令或调兵遣将的凭证。
阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。
“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。
由本以经末，故曰本经。
”本篇分为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七种修养方法，指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题，每一部分阐述了一个问题，具有相对独立性，整体来看，又有一定逻辑关系。
文中有明显与道教相通的说法。
《本经阴符》篇具有较强的独立性，可以说是本书的主体和根本，它阐明了纵横家运用谋略时的基本理论问题，如纵横家的自身修养，运用谋略的原则和方法。
并强调以人的内在修养为根本去治理外物，作为解决具体问题的根本。
盛神养志实意分威散势转圆损兑持枢中经------------------------------------------简介《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。
《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。
《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。
《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地保留在道家的经典《道藏》中。
《鬼谷子》全书分为上、中、下三卷，上卷含《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇。
中卷含《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》八篇。
鬼谷子七十二计术
鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計 退避觀戰
鬼谷子曰：“郄無極大，禦無強大，則背可脅而並。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第三十八計 霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵爲右。”
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計 無百年敵
鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成爲我們的朋友。
第十四計 暗度陳倉
鬼谷子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地裏卻進行著制敵于死命的行動。
第十五計 一點突破
鬼谷子曰：“從外制內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第三十三計 謀泄無功
鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四計 怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王爲他的言詞而感動。
第三十五計 萬年大計
第六計 一言興邦
鬼谷子曰：“聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危爲安，救亡使存也。”
鬼谷子七十二术（原文译文）
鬼谷子七十二术（原文译文）
鬼谷子：本名王诩，战国时期卫国人。
其长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为王禅老祖，是中国春秋战国史上一代显赫人物，“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。
由于经常进入云梦山采药修道，因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
堪称中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，其弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪等。
《鬼谷子》原文注释及译文
《鬼谷子》原文注释及译文《鬼谷子》原文注释及译文捭阖①第一粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。
观阴阳④之开阖以命物⑤。
知存亡之门户，筹策⑥万类⑦之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。
变化无穷，各有所归11。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能12，校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差13。
乃可捭，乃可阖；乃可进；乃可退；乃可贱；乃可贵；无为以牧14之。
审定有无，以其实15虚，随其嗜欲16以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指17，阖而捭之18，以求其利19。
或开而示之，或阖而闭之20。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，明审其计谋，以原其同异。
离合21有守22，先从其志。
即欲捭之贵周23，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追24。
捭之者，料其情25也；阖之者，结其诚26也。
皆见其权衡轻重27，乃为之度数28，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之29；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物30。
纵横31，反出、反复、反忤32必由此33矣。
捭阖者，道之化，说之变34也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。
口者，心之门户也，心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。
阴阳其和，终始其义35。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
诸言36法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之37，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。
以下求小，以高求大。
奇文《鬼谷子七十二术》译文
奇文《鬼谷子七十二术》译文鬼谷子七十二术静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事。
第一计、阳谋阴谋智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰神，成之于阳故曰明，所谓主事成者，积德也。
【译文】计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓阴，是谋之于阴成之于阳。
第二计、扭转乾坤故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
【译文】当形势对我们不利时，我们必须千方百计、地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计、各个击破分威法伏熊，分威者，神之覆也。
【译文】要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计、如闭如卦环转因化，莫之所为，退为尤仪。
【译文】在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计、盗尽天机是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
【译文】一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计、划。
第六计、一言兴邦圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
【译文】世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计、众不敌寡将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
【译文】一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计、计中诡计凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
【译文】世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计、天地无常天地所变换，既有变换，岂能长久乎？【译文】天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
鬼谷子《本经阴符七术》原文及译文
鬼谷子《本经阴符七术》原文及译文本经阴符七术·盛神法五龙盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端。
是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
——【译文】——要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。
旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。
只有道德才能使精神伟大，展开剩余95%所以养神的方法归结为道。
道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。
万物的创造，天的产生，都是道的作用。
道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。
没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做'神灵'。
所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。
因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。
道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。
精神是道术的使者。
人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
故人与生一，出于物化。
知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。
静和者养气，养气得其和。
四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。
真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。
士者通达之，神盛乃能养志。
——【译文】——直接从上天获得本性的人，叫做真人。
真人是与上天结成一体而掌握道的人。
通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。
人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。
人类了解各类事物，都是通过九窍。
鬼谷子七十二计
提拔某人的最主要的依据就是业绩----安德鲁.德拉克(管理)鬼谷子七十二计，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神‟，成之于阳故曰…明‟，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子七十二术大全
鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
《鬼谷子72计》
鬼谷子七十二计，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
◆第一计《阳谋阴谋》鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
◆第二计《扭转乾坤》鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
◆第三计《各个击破》鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
◆第四计《如闭如卦》鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
◆第五计《盗尽天机》鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
◆第七计《众不敌寡》鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
◆第八计《计中诡计》鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
《鬼谷子》白话译文
《鬼谷子》白话译文
《鬼谷子》白话译文
第一章捭阖（白话译文）
第二章反应（白话译文）
第三章内楗（白话译文）
第四章抵巇（白话译文）
第五章飞箝（白话译文）
第六章忤合（白话译文）
第七章揣篇（白话译文）
第八章摩篇（白话译文）
第九章权篇（白话译文）
第十章谋篇（白话译文）
第十一章决篇（白话译文）
第十二章符言（白话译文）
第十三章转丸(亡)
第十四章却乱(亡)
《本经阴符七术》
第一章盛神法五龙（白话译文）
第二章养志法灵龟（白话译文）
第三章实意法腾蛇（白话译文）
第四章分威法伏熊（白话译文）
第五章散势法鸷鸟（白话译文）
第六章转圆法猛兽（白话译文）
第七章损兑法灵蓍（白话译文）
《持枢》（白话译文）
《中经》（白话译文）—《END》—
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鬼谷子七十二术大全[精.选]
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鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
鬼谷子七十二计
提拔某人的最主要的依据就是业绩----安德鲁.德拉克(管理)鬼谷子七十二计，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神‟，成之于阳故曰…明‟，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子七十二计术
第十计 推陈出新
• 鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈， 敝则新，少则得，多则惑。”新陈代谢是 宇宙万物发展的一个规律，一切的创新， 都是在传统的基础上创新，没有对传统的 继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻 底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清， 然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精 华部分加以发扬光大。
第十三计 忤合深谋
• 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化 转环属，各有形势，反复相求，因事为制， 成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而 离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是 忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天 下，必量天下而为之；用之国，必量国而 与之；用于家，必量家而与之；用之身， 必量身材气势而与之。大小进退，其用一 也。古之善背向者，乃协四海，包就桀， 然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而 不能有所明，然后合于文王。”
第二十九计 一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上， 或以敌下。”一个计谋能够收到多种效果 为佳。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
第三十计 四两千斤
• 鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小， 谋于众寡”。一个统帅或者将领，应该知 己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧 胜“千斤之力。
第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结 以财货，或结以采邑。”以厚金去进行活 动，往往能收到战场上得不到的结果。
第二十七计 空中楼阁
• 鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者， 益损也。”明智之士，他善于利用言词， 去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的 积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力 运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说 得无比美好，具有强烈的诱惑力
第二十八计 带兵带心
• 鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。” 带兵，必须要以带心为最高的原则，必须 使每个人心里服从。
鬼谷子七十二术(完整版) ,值得终身研读!
鬼谷子七十二术（完整版），值得终身研读！静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子本经阴符七术译文
鬼谷子本经阴符七术译文《鬼谷子本经阴符七术》是一部充满智慧谋略的经典之作，以下是部分经文的译文：盛神法五龙原文：“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
”译文：在使精神旺盛里头呢，有五种气（五行之气，这里指人的精、神、魂、魄、志等）。
精神是这五种气的老大，心呢就像它们居住的房子，德行是让它们变得广大的因素。
养神的地方呢，最终是要归到大道上去的。
你看啊，这就好比一个团队，精神就是那个队长，心是它们的大本营，德行就像给这个团队加油打气让它不断壮大的力量源泉，而这一切呢，都得遵循大道这个总的规则。
养志法灵龟原文：“养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
”译文：养志这回事儿啊，就是当心里头想的东西没法实现的时候。
要是有啥想要的，就得把这个想法存在心里然后去琢磨它。
志向这个东西呢，是被欲望驱使的。
要是欲望太多了，心就散了。
心一散，志向就衰弱了，志向一衰弱，心里想的东西就没法达成了。
就像你同时想做很多事儿，今天想干这个赚钱，明天又想干那个出名，心思乱得像一团麻，结果啥也干不好，志向也被你这一堆欲望给弄没影了。
出处：《鬼谷子本经阴符七术》，这是战国时期纵横家鬼谷子所著的一部谋略学著作。
实意法螣蛇原文：“实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成。
”译文：让意念充实这事儿呢，就是气的一种思考状态。
心里啊，要想着安静下来，思考呢要深远一点。
心里一安静，神奇的计策就冒出来了，思考深远了，计谋就能成功。
就好比你钓鱼的时候，心浮气躁肯定钓不到鱼，得静下心来，好好琢磨鱼的习性，这样才能想出好办法钓到鱼，这和想计谋是一个道理。
分威法伏熊原文：“分威者，神之覆也。
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
”译文：分散威势这个事儿呢，就像是精神的一种覆盖状态。
所以呢，要让意念安静，志向稳固，精神回到它的“家”（也就是心这个地方），那威势的覆盖就很强大了。
鬼谷子七十二术全面解析，建议收藏，值得终身研读！（完整版）
鬼谷子七十二术全面解析，建议收藏，值得终身研读！（完整版）第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神’，成之于阳故曰'明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
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名著导读：《鬼谷子》七十二术译注文章类别：《鬼谷子》七十二术译注第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰…神‟，成之于阳故曰…明‟，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。
只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。
”众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计翻手为背鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。
益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。
”变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计忤合深谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。
大小进退，其用一也。
古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。
”第十四计暗度陈仓鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。
”聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计一点突破鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。
”我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计视微成巨鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。
”一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七计主客互变鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。
”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计纳叛招降鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。
”一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计应敌而动鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。
”所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。
一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计三教九流鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。
”一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。
郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一计散纵连横鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。
”一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计飞钳破敌鬼谷子曰：“飞钳篇谓…立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。
可引而反，可引而覆。
‟”总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三计料敌如神鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。
”智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计间不能人鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。
”智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计弱可攻强鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。
”弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计无中生有鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计空中楼阁鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。
”明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。
在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计带兵带心鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。
”带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计一石二鸟鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。
”一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计四两千斤鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
一个统帅或者将领，应该知己知彼。
这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计万金间敌鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。
”以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计制人行权鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三计谋泄无功鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计怒倾帝王鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。
”明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计万年大计鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。
”一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。
真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计无形之势鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。
”时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计不战为勇鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。
”贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。
这样的人，人们常常将他比作“神明”。
第三十八计霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
”一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计无百年敌鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。
”世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计降人引路鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。
此言内符之应外摩也如是。
”一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计招贤攉奇鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。
”结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。
张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计推己及人鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。
”不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计反有所得鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。
”相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。