阮籍《咏怀》高考诗歌鉴赏
《咏怀诗（其四十五）·阮籍》原文与赏析
《咏怀诗（其四十五）·阮籍》原文与赏析阮籍幽兰不可佩，朱草为谁荣?修竹隐山阴，射干临增城。
葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。
乐极消灵神，哀深伤人情。
竟知忧无益，岂若归太清。
阮籍(210—263)，生当魏、晋乱世，司马氏阴谋篡夺曹魏政权，籍虽心怀不满，但恐罹杀身之祸，只得表面上敷衍，“不与世事”，以“酣饮为常”。
为躲避司马炎的求婚，曾昏醉六十日，只得作罢。
阮籍是“竹林七贤”之一。
这是一首揭露贤才遭到埋没、庸才窃据高位的怨愤诗。
它的主题思想和它所产生的社会背景跟左思的《咏史》诗差不多，但它的表现手法却与左诗不同。
阮籍《咏怀》，喜用芳草美人的博喻手法，沈德潜指出“其原自《离骚》来”(《古诗源》卷六)。
此诗前六句全以草木为喻，幽兰、朱草、修竹以喻贤才，射干、葛藟、瓜瓞以喻庸才。
幽兰句直接来自《离骚》“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，原意是说楚国颠倒黑白、混淆香臭，家家户户将臭蒿子草插得满腰都是，反而说充满幽香的兰花不可佩带，以喻示楚怀王亲近坏人、远离贤人。
阮诗将两句浓缩成一句，显得更加精炼。
朱草句意思是说，朱草本该在圣王以德化天下时降生，如今是黑暗的乱世，你朱草为谁开花呢?幽兰不受重视，朱草开花弄错了时间，修竹埋没于山阴，迭用三个比喻说明贤才不容于世，其怨愤之情，也随着喷薄而出!可是，射干这种矮小的树木却面临着高高的城墙，正如荀子在《劝学篇》中所说：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
”以此来喻示庸才完全靠那出身高贵而攀附青云。
跟上文一样，同时迭用射干临城、葛藟延谷、瓜瓞绵绵三个比喻说明庸人小人布满朝廷，其不满之意，也充满在字里行间。
由于诗歌的第一段出现了一连串对比鲜明的正反形象，第二段的直接抒怀就有了坚实的根基，显得具体而真切。
“乐极消灵神”是说人欢乐到极点反而会耗散精神，但这是虚幌一枪，目的是反衬出下面“哀深伤人情”句，因为面对着上述贤俊遭埋没、奸庸踞高位的黑暗现象，诗人只能“哀深伤人情”而决不会“乐极消灵神”的!“哀深伤人情”是这首诗感情的*** 点，似乎无以复加了，谁知诗的结尾又写出“竟知忧无益，岂若归太清”两句，意谓既然知道忧伤无补于事，不如去学神仙高蹈隐居吧，在表面的旷达下抒写了诗人更加深广的忧愤。
阮籍的《咏怀》赏析
阮籍的《咏怀》赏析魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。
自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。
面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。
这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。
但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。
它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法，描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。
开篇“炎光”二句出语恢弘，渲染出了一个极为雄阔的环境，为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。
这一联作为起句，横空而来，奠定了全诗并吞宇内，包举八荒的气势。
“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。
“扶桑”是传说中东海日出处之神树。
全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。
“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。
字面上看这句出典于宋玉《大言赋》，实则与前一句一样，是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。
这种夸张明显带有象征意味，所以大胆奇特而又不失之险怪，它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和，更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。
接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。
因为“雄杰士”形象无比高大，所以在他眼中，高高的泰山好像只是一块磨刀石（砥砺），长长的黄河也似乎只是一条衣带。
这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”：“使河为带，泰山若厉（砺）。
国以永宁，爰及苗裔。
阮籍《咏怀》赏析
阮籍《咏怀》赏析
咏怀
阮籍［1］
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴［2］明月，清风［3］吹我衿。
孤鸿［4］号外野［5］，翔鸟鸣北林［6］。
徘徊将何见？忧思独伤心！
【注释】
［1］阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封）人，“建安七子”之一的阮瑀的儿子。
阮籍与嵇康、刘伶等七人交好，他们常常聚集在竹林中吟诗作赋，世称“竹林七贤”。
后人辑有《阮嗣宗集》。
《咏怀》是阮籍一生所有诗作的总题，包括五言八十二首和四言十三首。
本首位列八十二首五言诗之首，诗人通过描写夜深人静时的坐立不安，抒发了内心的忧愁与烦乱。
［2］鉴：照。
［3］清风：凉风。
［4］孤鸿：失去伴侣的大雁。
［5］外野：即野外。
［6］北林：指北边的树林。
【赏析】
后世的学者大都十分推崇阮籍的才华，认为他的诗“厥旨渊放，归趣难求”。
在《读诗三札记》一中里，萧涤非引用黄节的话，评论说，阮籍的诗是最难理解的，之所以难以理解，主要有两个原因。
一是由于阮籍的诗与当时的环境关系很大。
阮籍的诗大多是讥讽之作，但由于害怕受到司马氏的迫害，阮籍不敢以太明白的语言斥责当权者，因此难以理解其意。
二是由于当时的习惯，阮籍在诗中引用典故时，都是凭借记忆的，因此与事实有出入，这也给后人理解他的诗造成了障碍。
再来看这首诗。
这首诗最大的特点就是虽然写明了是抒发忧愁，
但是又没有写明为什么忧愁。
这样一来，全诗的诗义和意境就被无限放大了，留给读者很多想象的空间。
阮籍《咏怀》原文及赏析
咏怀[魏晋] 阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
分类标签: 人生作品赏析“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。
句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。
只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。
一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。
“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。
由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。
在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。
在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。
《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。
《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。
末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。
前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。
咏怀原文及鉴赏
咏怀原文及鉴赏咏怀原文及鉴赏咏怀原文及鉴赏1夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
鉴赏阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。
阮籍是“正始之音”的代表。
他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。
其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌;有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切;还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。
总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。
诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。
不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。
冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。
读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。
但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。
“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。
其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。
阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”(《晋书·阮籍传》)。
正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”(同上)一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。
史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。
阮籍《咏怀诗》原文及赏析
咏怀诗[魏晋] 阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
分类标签: 孤独作品赏析【注释】夜中：夜半，半夜里。
帷：帐幔。
鉴：照。
这里指月光照在帐幔上。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林：写远处飞鸟的哀鸣，显出黑夜凄凉不安，寓有象征反常的意味。
孤鸿，一只离群的大雁。
号，叫。
翔鸟，夜里还在飞翔的鸟。
徘徊将和见？忧思独伤心：是说人不眠，鸟飞鸣，都这样徘徊不安，又将看到什么呢？景象如此凄凉，真令人暗自神伤。
【古诗今译】一个清凉的夜晚，时已夜半，一个人辗转反侧，久不能眠，于是索性起来弹琴。
明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人，清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的的衣襟。
一只离群的大雁在野外哀鸣，林子里的鸟儿因惊恐儿而窜飞不停，叫声不时地从林子里传来。
一个人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能见到什么或解决什么问题呢？只有忧伤陪伴着我独自伤心。
【赏析】阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人，魏末晋初文学家、思想家。
建安七子之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。
阮籍是魏晋时代的名士，思想上崇尚老庄哲学，行为放荡，反对虚伪的礼教。
《晋书·阮籍传》说阮籍“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”，由此看来，他的行为放荡乃是政治压抑下的一种消极反抗。
阮籍的《咏怀》诗共有八十二首，是诗人生平诗作的总题，不是一时所作，有感即发，类似于“杂诗”。
用曲折隐晦的笔调抒写了诗人在乱世之中找不到人生出路的内心苦闷，其中有的反映了当时黑暗的政治现实，有的是对虚伪的礼教的批判，也有的是抒感慨，发议论，写理想，但是也不免带有消极颓废的色彩。
本篇是第一首，写诗人弹琴的情景，抒写了找不到人生出路的孤独、落寞、忧愁和不安。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”诗人以一个“夜”字领起，给读者提供了一个明确的时间概念。
虽然描述的是一种极为平常的动态现象，但是却委婉地表达了诗人内心深处极为复杂的感受，诗人展示的动作行为、所见所闻、心理状态等全部场景都发生在这个特定的时间里。
《咏怀》古诗词鉴赏
《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。
颜⾊改平常，精神⾃损消。
胸中怀汤⽕，变化故相招。
万事⽆穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂⽓随风飘。
终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。
赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。
这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。
这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。
在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。
由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。
它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。
另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。
他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。
”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。
能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。
最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。
“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。
《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。
“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。
他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。
《咏怀阮籍》阅读答案
《咏怀【阮籍】》阅读答案《咏怀【阮籍】》阅读答案咏怀【阮籍】①朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升牛山，涕泗纷交流②。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游③。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
注：①阮籍：“竹林七贤”之一，好老庄哲学，与嵇康齐名，蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，对司马氏集团怀有不满，但又感到世事已不可为，于是采取不涉是非、明哲保身的态度，得以保卒余年。
②春秋时期的齐景公晚年登上临淄城外的牛山，见山川之美，感叹自身生命短暂而痛哭。
③松子：赤松子，是古代传说中的仙人。
8．“朝阳不再盛，白日忽西幽”象征着什么？表现了诗人什么样的思想感情？（5分）9．本诗主要运用了哪些艺术手法？请简要分析。
（6分）参考答案：8．①象征着时光的流逝（1分），表现了诗人对光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧伤之感（2分）。
②也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭（1分）。
表达了诗人对国运衰落的担忧（1分）。
9．①对比。
“人生若尘露，天道邈悠悠”形成强烈对比，在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
②运用典故。
“齐景升丘山”句运用齐景公惜命的典故，“孔圣临长川”运用孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。
最后四句运用赤松子和渔父的典故，表达了要跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐的思想。
（举出一个例子分析即可）③比兴。
首二句从象征时光流逝的白日写起，运用比兴的艺术手法，使诗意含蓄。
（共6分，每条2分）。
《咏怀·夜中不能寐》原文翻译及诗歌赏析
《咏怀·夜中不能寐》原文翻译及诗歌赏析 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《咏怀·夜中不能寐》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《咏怀·夜中不能寐》原文 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
深夜难眠，起坐弹琴。
注释①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。
大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。
也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦②夜中不能寐， 起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
③薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。
鉴，照。
薄帷，薄薄的帐幔。
④翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
⑤北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥(yù)彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多!”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
⑥号：鸣叫、哀号。
《咏怀·夜中不能寐》原文翻译 深夜难眠，起坐弹琴。
单薄的帏帐照出一轮明月，清风吹拂着我的衣襟。
孤鸿在野外悲号，翔鸟在北林惊鸣。
徘徊逡巡，能见到什幺呢?不过是独自伤心罢了。
《咏怀·夜中不能寐》诗歌赏析 这首《咏怀·夜中不能寐》诗以半夜无法人睡，起坐弹琴为开头，虽未直接道出心中的苦闷，但“不能寐“字委婉含。
阮籍《咏怀诗》赏析（82首）
阮籍《咏怀诗》赏析阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。
此时文人的命运与建安时大不相同。
拥曹的何晏、夏侯玄人被杀。
嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。
阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。
山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。
同在“竹林七贤”之列，后来投靠司马氏。
正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十年间，全国进入恐怖状态。
（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹家的帝位。
）这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。
此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。
由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。
”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。
”阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。
这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。
《咏怀（其一）》的原文及赏析
《咏怀（其一）》的原文及赏析赏析意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是店铺帮大家整理的关于《咏怀(其一)》的原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
阮籍《咏怀（其一)》原文：夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
阮籍《咏怀（其一)》赏析阮籍的《咏怀诗》共八十二首，非一时之作。
其内容主要表现对当时政治的不满，因当时现实引起复杂矛盾而产生的苦闷心情。
本诗是《咏怀》的第一首，主要表现作者夜晚孤独、凄清的心情。
诗的前两句，点明时间、诗的主人公、主人公在做什么。
时间是“夜中”，主人公是诗的作者，他因“不能寐”而起坐弹琴。
中间四句描写景物：明亮的月光透过薄薄的窗帷照在主人公的身上，清风也透过窗帷吹拂主人公的.衣襟，孤独的鸿雁在野外哀号，飞翔的鸟儿在北林悲鸣。
前两句显出主人公的孤独，后两句见出其处境的凄清。
最后两句写主人公的心态，先说自己得不到任何的慰藉，又说自己独坐既忧愁又伤心。
本诗的主要艺术特点：1.以景喻情。
主人公独坐，只有明月相照，清风相拂，但明月、清风何能理会他的心情？主人公只能感到自己的孤独，他弹出的琴声，自然更是无人理会。
而主人公听到的是孤鸿哀号，翔鸟悲鸣，这凄清的景物，正以见出主人公对自己处境的凄清之感。
作者正是通过这样的描写，曲折地表达出在当时恐怖政治统治下的自己的孤独和凄清，从而表现了对当时现实的不满。
2.叙事、写景、抒情相结合。
前两句叙事，中间四句写景，结尾抒情。
但其重点在写景，所费笔墨较多，旨在通过写景来曲折表达心态，从而突出本诗的主题思想。
【关于《咏怀(其一)》的原文及赏析】。
《咏怀八十二首-其一》原文、译文及赏析—高考必修
《咏怀八十二首-其一》原文、译文及赏析—高考必修原文：咏怀八十二首·其一阮籍〔魏晋〕夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
译文：因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。
孤鸿在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
这时徘徊会看到些什么呢？不过是独自伤心罢了。
注释：夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。
薄帷，薄薄的帐幔。
鉴，照。
孤鸿：失群的大雁。
号：鸣叫、哀号。
翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
鉴赏：诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。
不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。
冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。
这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。
“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。
前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。
然而。
这里的动是以如磐夜色为背景的。
动，更衬出了夜的死寂，夜的深重。
茫茫夜色笼罩着一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。
这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”王粲夜不能寐，起而弹琴，是为了抒发自己的忧思。
阮籍也是夜不能寐，起而弹琴，也是为了抒发忧思，而他的忧思比王粲深刻得多。
阮籍《咏怀》原文及赏析
咏怀[魏晋] 阮籍嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
作品赏析在阮籍那个时代里，有相当一部分士大夫对在思想界长期占统治地位的儒家学说由怀疑而不满，阮籍也是其中的一个。
他认为，儒家所提倡的“礼法”是“束缚下民”的可怕又可恶的东西，他们所鼓吹的那些神圣的原则不过是“竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲”（见其所著《达庄论》）。
因此，他不愿为这些原则奉献自己，但又不知道生命的价值和意义究竟何在。
这使他的诗歌经常显示出一种焦灼的情绪和悲观的色彩。
这首诗也是如此。
古代有“桃李不言，下自成蹊”的成语，意思是：桃李虽然不会说话，无法为自己宣扬，但总有许多人前去观赏它们的花朵，采摘甘美的果实，其树下自然而然地会被人们踏出一条路（“蹊”）来。
此诗的前四句说：在东园的桃李这样的嘉树下，曾经聚集过很多的人，热闹非凡；但当秋风吹得豆叶（“藿”）在空中飘荡时，桃李就开始凋零，最终便只能剩下光秃的树枝了。
由此，诗人领悟到了一个真理：有盛必有衰，有繁华必有憔悴；今日的高堂大厦，不久就会倒塌，而成为长满荆棘、枸杞等植物的荒凉之地。
——这就是第五、六句的诗意。
既然如此，眼前的功名富贵就没有什么值得留恋的。
没有当前的显赫，也就不会有未来的没落的痛苦吧。
所以诗人在其后的四句中又说：我不如赶快离开这个名利场，骑马到西山去隐居；这样做虽然要抛妻撇子，但在这个世界上我连自身都保不住，又何必对妻子恋恋不舍？然而，这也不是一条可以使人生获得安慰的道路。
从名利场逃避到山野，也不过是使自己从园苑中的桃李变为荒郊的野草罢了。
桃李开始凋零时，野草虽然仍很茂密，但到了年底，严霜覆盖在野草之上，野草也就完结（“已”）了。
在此诗的最后两句中，诗人就又轻易地否定了他自己找出来的解脱之路。
所以，从此诗中只能得出如下的结论：人生实在太悲哀了。
目下的繁华固然预示着他日的灭亡，但舍弃了繁华又不能逃脱灭亡的命运。
高考语文二轮专题复习诗歌鉴赏七(含答案)
一、诗歌鉴赏（共10题）1、阅读下面的诗歌，完成下列小题。
咏怀（其十四）（魏）阮籍开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。
感物怀殷忧，悄悄令心悲。
多言焉所告，繁辞将诉谁。
微风吹罗袂，明月耀清晖。
晨鸡鸣高树，命驾起旋归。
（注释）肇：初始。
1．下列关于本诗的说法正确的一项是A．从内容来看，本诗是一首送别诗。
B．从形式来看，本诗是一首格律诗。
C．“蟋蟀鸣床帏”采用起兴手法触发情感抒发。
D．“晨鸡鸣高树”采用虚实结合手法描写环境。
2．以下评价适用于本诗的一项是A．高亢豪放B．蕴藉深沉C．清新雅丽D．平实质朴3．全诗是怎样表现作者的情感的？请结合具体诗句加以赏析。
2、阅读下面这首诗，完成各题。
情诗曹植微阴翳阳景，清风扠我衣。
游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
眇眇客行士，徭役不得归。
始出严霜结，今来白露晞，游者叹黍离①，处者②歌式微③。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
(注)①黍离：出自《诗经》，是一首哀伤宗周覆灭的诗。
这里取其感伤乱离、行役不已之意。
②处者：役夫家中的亲人。
③式微：出自《诗经>，旧说是黎国诸侯为狄人所逐，寄居卫国，臣子劝归之作。
这里取其劝归之意。
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A．开篇两句写景，薄云遮蔽了阳光，清风吹动着衣裳，引发诗人的联想。
B．三、四句运用了以乐景写乐情的手法，色彩鲜明，境界开阔，意象飞动，是历代读者激赏的名句。
C．七、八句借物象变化，既写出了时间的流逝，也表现了游子有家难归的心情。
D．九、十句运用典故，委婉含蓄地传达出“游者”和“处者”思亲、盼归的情感。
2．这首诗与曹操的《短歌行》都体现了建安文学“慷慨悲凉”的特点，二者表达的情感有哪些不同？3、阅读下文，完成小题。
咏怀（其四十三）（三国·魏）阮籍①鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。
双翮临长风，须臾万里逝。
朝餐琅玕②实，夕宿丹山际。
抗身青云中，网罗孰能制。
岂与乡曲士，携手共言誓。
（注）①阮籍（210年-263年），三国魏人。
字嗣宗。
陈留（今属河南）尉氏人。
阮籍《咏怀》“朝阳不再盛,白日忽西幽”古诗词阅读理解
阮籍《咏怀》“朝阳不再盛，白日忽西幽”古诗词阅读理解阅读下面一首诗，完成后面题目。
咏怀（魏晋）阮籍①朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流②。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子③游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
【注】①阮籍（公元210年—263年），魏晋时期诗人，此诗创作于曹氏政权日渐衰落，司马氏势力日渐强盛之时。
②齐景……交流：齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎！郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。
③松子：指赤松子，古代传说中隐居得道的仙人。
1．诗中画线句化用的典故源自《论语·知其不可而为之》中的名句“________，________”。
2．这首诗流露了诗人较为复杂的情感，试结合诗句及有关艺术手法加以简要分析说明。
【答案】1．往者不可谏来者犹可追2．①前四句运用比兴手法，借朝阳不盛而西落，含蓄哀叹个人命运和曹氏国运（注意利用注①）；①中间八句先将短促人生与永恒天道进行对比，再化用齐景公与孔子的有关典故，抒发了人生短暂、年华似水一去不复返的悲伤；①“愿登”四句化用赤松子与渔父的典故，含蓄表达了诗人逃避残酷现实，隐逸山林，泛舟清流的渴望（注意利用注①）。
【解析】1．试题分析：文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。
重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。
平时注意积累，理出线索，形成体系。
此题注意诗中的典故的运用。
2．试题分析：此题注意结合诗歌的注释和分析“对比”“用典”的手法，再结合运用的典故分析“抒发了人生短暂、年华似水一去不复返的悲伤”和“诗人逃避残酷现实，隐逸山林，泛舟清流的渴望”情感。
点睛：诗歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今等，还有借助特殊的方式抒情如用典、对比、细节描写等，答题时根据具体的诗歌具体的分析，此题主要是用典和对比的手法，注意结合诗歌的内容进行分析。
阮籍《咏怀八十二首·其一》鉴赏及译文参考
阮籍《咏怀八十二首·其一》鉴赏及译文参考阮籍《咏怀八十二首·其一》鉴赏及译文参考在平凡的学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗可分为古体诗和近体诗两类。
古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的阮籍《咏怀八十二首·其一》鉴赏及译文参考，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《咏怀八十二首·其一》魏晋：阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
《咏怀八十二首·其一》译文因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
明亮的月光通过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。
孤鸿(天鹅)在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
这时徘徊会看到些什么呢?不过是独自伤心罢了。
《咏怀八十二首·其一》注释夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
薄帷鉴明月：明亮的月光通过薄薄的帐幔照了进来。
薄帷，薄薄的帐幔。
鉴，照。
孤鸿：失群的大雁。
号：鸣叫、哀号。
翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥(yù)彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多!”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
《咏怀八十二首·其一》鉴赏阮籍五言《咏怀》诗八十二首。
这是第一首。
阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首)，是他一生诗歌创作的总汇。
《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。
”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。
这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。
虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。
《阮籍·咏怀·其三》诗赏析
《阮籍·咏怀·其三》诗赏析一君木子咏怀其三魏晋阮籍嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
注释嘉树:指桃李。
蹊:道路。
这两句比喻繁盛时的情况。
秋风两句:藿，豆叶，这两句喻衰败时的情况。
繁华两句﹕这两句是说，一切繁华景象都要有衰败的时候，殿堂上面也有一天会长荆、杞等杂树。
西山，指首阳山，相传伯夷、叔齐隐居之处。
趾，山脚。
凝霜，寒霜。
被，覆盖。
已，毕。
这一句意为一年已经结束了。
韵译东园桃李诱人佳树，树下自然形成蹊径。
秋风吹起豆叶飘荡，茂盛桃李从此凋落。
繁华过去将生憔悴，殿堂也会衰败荒凉。
弃功名荣华驱马离，去到首阳山下幽居。
已身尚且不能保全，何以眷恋不舍家妻。
寒霜覆盖山野荒草，一年时光终迎岁暮。
赏析此诗歌可以分为两层，前六句为第一层，主要来围绕“桃与李”的繁荣与零落来揭示表象之外所蕴涵的深层含义；后六层为第二层，主要是作者抒发“忧生”的人生感慨之情。
“嘉树下自成蹊，东园桃与李”，在这里“嘉树”、“桃与李”都是指那些积极健康向上的曹魏优秀人才。
“桃李不言，下自成蹊” 这与本诗有相同之处。
“秋风吹飞藿，零落从此始”，梁代沈约有语曰“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日”，“藿”本意指豆类的叶子，在这里则代表一种现象来表意，既植物的叶子飘落的时候，也就意味着曹魏的优秀人才也开始“零落”了。
“繁华有憔悴，堂上生荆杞”，与“朝为繁华，昔为憔悴” 之句意思相近，表面意思是说桃李有花开繁荣娇艳之时，也有花谢叶落的时候，深层含义是说曹魏优秀人才在曹操、曹丕、曹植有邺下风流般的“彬彬大盛” 的繁华之象，但是到了现在的司马昭时期却遭受残杀，开始了从“繁华”到“零落”的转变。
“荆杞”本来是植物，在此则代表着社会黑暗势力在朝廷的蔓延和发展，从中作梗，祸害人民。
第二层从“驱马舍之去，去上西山趾”开始，开始这两句与前面的形成了因果关系：正因为朝廷中多“荆杞”，所以作者不愿意同流合污，而选择了驱马离开和远行，去了“西山趾”，‘“趾”即山脚下的意思。
赏析阮籍咏怀诗
•
咏怀诗的艺术特点
• 一、从对传统艺术手法的继承来看，阮籍继承了《诗经》、 “楚辞”的优良传统，多使用比喻、象征、典故等比兴艺 术手法，使咏怀诗呈现出含蓄蕴藉、委婉曲折的艺术风格。 其诗意在吟咏怀抱，抒发情感，旨在意会。
长于比兴 工于象征 精于用典
二、从创作宗旨和体制结构来看，古诗十九首， 曹植和其他建安诗人的杂诗、言志诗、咏史诗，对 阮籍《咏怀诗》都有直接的启迪。
建安诗人中，阮瑀和曹植对阮籍的影响最大。阮瑀是邺下 文人中最爱深思、情绪较为凄郁的一位。阮籍承传了他父 亲这种忧郁、沉思的气质，并且继承了他的诗歌艺术，其 《咏怀诗》之不重雕琢，也是家传的一种诗风。 从体制结构上看，曹植的《杂诗》七首，正是阮诗的先导。 其洁静精微的结构，深闳广大的意境，章法多变的特点， 以及古诗十九首的艺术特征都被阮籍所吸收 。
阮籍是特定时代中的悲剧人物。历史唤起了个性的觉醒，促 使人们以极大的热情去追求人格的尊严、生命的完美，追求 真诚的道德、自由的生活，却并不给这种追求以实现的希望。 然而阮籍的追求并不是没有意义的。确实，从未有人像他那 样把人生描绘得如此沉闷、孤独、阴冷，但这并不纯然是消 极的东西。它比前人的文学更为深刻地揭示了封建制度压迫 人性的本质。而且，人们从《咏怀诗》中，同时也感受到了 对生命的完美的期望和执着的爱恋。它对生命的哀叹，也是 对生命的歌颂。
【赏析】《咏怀诗》其一阮籍
【赏析】《咏怀诗》其一阮籍考研除了理论学习，也一定要重视作品的阅读。
只有积累一定量的感性的阅读，才能对作家作品有更深刻的认识。
以后大师兄会经常在公众号分享作品的赏析文章，希望对2023年考研的师弟师妹们有帮助，作品原文大家可以自己找来读。
《咏怀诗》其一阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
赏析六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。
在正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。
阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段忧愁。
幽独不寐原来在《诗经》中就是君子忧时忧世的表现，如《柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
”但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，明月清风的明亮清爽，是中宵实景，正衬出诗人弹琴的高致。
一片心境如明月的澄澈，又如清风的舒爽，寄托于夜半琴声之中，此中原无忧愁可以寻绎，但后面四句的徘徊忧思，却写出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高洁的琴声，都似弥漫着无穷的“忧思”。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”，由室中之景而移到户外，可看到听到外野北林之间孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫。
孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫，也许另有它们自身的原因，但在明月清宵之中飞鸣，正隐隐提示夜里耸动的一种不安。
诗人与飞鸟，都在这种不安之中徘徊而不寐。
“徘徊将何见，忧思独伤心”，这人与鸟的中夜徘徊，最后只是拥有满怀忧思而已，意望中的事物既不可得见，而只是让忧思淹没自己，触痛心弦而已。
这忧思是什么？作者没有具体明言，但整个明月清宵，中夜鸣琴的情境，都由此而似沉浸在一种忧愁里面，那种生命中的忧思，就在明月之中，在清风之中，随月照临，随风吹至。
作者介绍阮籍(210～263)，三国魏诗人。
字嗣宗。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阮籍《咏怀》鉴赏
古代文化
0422 1128
咏怀八十二首
阮籍
二妃游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀环佩，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤！
这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。
”交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。
交甫悦受而怀揣之，“趋去数十步，视，空怀无；顾二女，忽然不见。
”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环相赠以为信物，二女答应了他的请求。
交甫把环藏在怀里。
那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。
以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。
“猗靡”，婉曲缠绵之意。
“倾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的绝世美貌。
《汉书. 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。
”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。
“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。
“萱草”即
谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。
“兰房”，犹言香闺，即妇女居室。
“膏沐”，古代妇女用的发油。
这四句是从《诗.卫风.伯兮》“焉得谖草，言树之背（北堂阶下）”，“岂无膏沐，谁适为容”，“其雨其雨，杲杲出日”几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。
“女为悦己者容”，可现在对郑交甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人
怨恨不尽。
诗人在这个神话爱情故事的锺事增华的描述中，自然寄寓了无限深长的感慨，所以结尾二句突转发问：怎么当初像金石一般坚固的情谊，会在旦夕之间，便离异断绝而令人悲伤呢？
阮籍发言玄远，文多隐避。
这首诗的主旨亦复如此，以至千古之下，众说纷纭，或言是讽剌爱情不专（如沈约），或言是比喻君臣遭际（如何焯）。
而元人刘履解说最详：“初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。
言交甫能念二妃解于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。
佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。
如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。
君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。
”（《选诗补注》）此说认为“金石交”是比喻曹魏皇帝和
世为曹魏重臣的司马氏，大致是正确的。
所以，这首诗应该说是讽剌司马氏之作。
全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。
本为讽剌现实君臣关系，却借用遥远的神话爱情故事，而又加以想像渲染，这已够“玄远”了；而结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键，但诗人又只通过用典发问微露端倪，并不明言；且诗中多用典故，使意旨愈益隐微迷离。
此即所谓“言在耳目之内，情寄八荒之表”(《诗品》）。
以男女情爱喻君臣离合，屈原《离骚》、曹植《七哀》等诗早已有之，但那是正比，而本诗却是反喻。
前十二句全是为反衬结尾二句的，以形成强烈的反差。
至于其所以如比隐微曲折，自然是由于时代和处境使然。