受戒听课

受戒
教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美。
教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识。
教学过程：
一、导入新课
二、走近作者（见PPT）
汪曾祺，江苏高邮人,1920年生,卒于1997年.师承沈从文先生.80年代初先后发表了《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。
⑩明海与小英子的爱情。
在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。
B长句短句巧妙搭配，避免了节奏上的呆板单调，形成了如诗歌般的节奏回旋，达到文章的和谐美。如果把几个较长的句子按节奏断开，分为几个诗节，同学们分小节，读一读。
她挎着一篮子荸荠
百度文库回去了
在柔软的田埂上
留下了一串脚印
明海看着
她的脚印
傻了
五个小小的脚趾头
脚掌平平的
脚跟细细的
脚弓部分缺了一块
明海身上
有一种从来没有过的感觉
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成后，作者说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。”
三、整体感知
1、简明扼要的概括小说的内容（把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”）
2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？
提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。
②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。
③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。
④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。
⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。
⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。
⑧庵里有田产租给人，还收租放债
四、赏析语言
这篇小说语言极其优美，美得像散文，像诗歌，更像一幅画，我们一起来看看“挖荸荠”一节。
1、她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的脚趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过多感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心捣乱了。
这段写的很美，美在哪里？
赏析：A叠词的运用。如写小英子在田埂上留下的脚印“五个小小的脚趾头，脚掌平平的，脚跟细细的”，作者连续用了三个叠用形容词，造成了一种精致小巧、轻轻淡淡的物象美。
“痒痒的”“捣乱了”，别致的细节描写，表现出一种健康、美丽、诗意的初恋情怀。小说在这里唯一一次称明海“小和尚”，充满了善意的调侃和取笑。
他觉得
心里痒痒的
这一串美丽的脚印
把小和尚的心
搞乱了
五、课堂小结
如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现，是作者乐观向上的心态自然流露。作者为我们描绘了一个充满人性、和谐美好的世界，用一句话概括就是景美、人美、情更美。
3、把握小说主旨
（联系写作时间与故事发生时间）
文革刚刚结束的1980年，无论是思想界、文学界，都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此，写下了这篇《受戒》。汪曾祺说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”“我写的是美的，是健康的人性。”他正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之情爱故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律！
示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。
概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。