《淇奥》及其注解演示教学
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是中国古代文化瑰宝《诗经》中的一篇。
它以朴实、深沉的语言，抒发了作者对现实的体悟和反思，既表达了对自然与人性的感悟，也传达了对社会现象的观察与思考。
这篇诗歌虽然简短，但其诗义蕴含丰富，让人们从中体味到深层次的思考和哲理。
《淇奥》揭示了大自然的伟大和人与自然之间的关系。
诗中描绘了美丽的淇水，以及生活在河边的人们忙碌的景象。
通过描绘淇水的清澈、明亮和它的性格，诗人表达了对自然的赞美与钦佩。
通过描绘农民辛勤劳动的场景，诗人反映了人类在自然中劳动、获取食物、维持生计的艰辛，以及人类与自然相互依存的关系。
这种以自然为背景、以人类与自然的关系为主题的叙述，传达了作者对自然之美的赞美，引发人们对自然的关爱和珍惜。
《淇奥》还寄托着人们对幸福生活的向往和追求。
诗中描绘了水边的人们抓鱼捉蟹，以及满载而归的场景，表现出人们努力工作和获得成果的喜悦。
这种描绘充满了生活的真实与活力，展示了人们对美好生活的渴望。
诗中还提到了“邦家之咎”，即国家的困苦和不幸，进一步强调了人们对和平、繁荣的愿望。
诗人通过对生活的描写，寄托了对美好生活的向往和对幸福的追求，同时也借此抨击了当时社会现象的不足，呼吁社会能够更加关注人民的生活和福祉。
《淇奥》还表达了诗人对人性的思考和探求。
诗中提到了“民胞物与”，即人民同胞之间要互相帮助、互相爱护。
这种关怀和关爱体现了人性的光辉。
而诗中提到的“君子万年”则强调了君子风范的重要性。
通过回忆古代先贤舜帝的仁爱和智慧，诗人呼吁人们要追求高尚的道德品质，注重个人修养，努力成为有益于社会、有思想才能的人。
通过这些表达，诗人在向读者传递对于人类普世价值观的重视和呼吁，鼓励人们在现实生活中坚守原则，追求高尚的目标。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含着对自然之美的赞美与珍惜，对幸福生活的向往和追求，以及对人性的思考和探求。
淇奥ppt课件
10
想一想
为什么开篇写弯弯的河水，青青的翠 竹？
除了翠竹，还把君子比作什么？这些 意象和君子有什么关系？
如切如磋，如琢如磨。 如金如锡，如圭如璧。
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美读
淇奥
（淑女）瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 （君子）有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮， （合） 有匪君子，终不可谖兮！
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲 的性质，分成风、雅、颂三类。
《诗经》的表现手法之一： 大量运用了赋、比、兴的表 现手法。
《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复 咏叹。
孔子对《诗经》的评价：
子曰：“《诗》三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。”
3
木瓜
投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。
6
瞻zhān彼bĭ淇奥yù，绿竹猗ē猗ē。
有匪fĕi君子，如切如磋cuō，如琢如磨。 瑟sè兮僩 xiàn兮，赫兮咺xuăn兮。
有匪君子，终不可谖xuān兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇xiù莹，会kuài弁biàn如星。 瑟兮僩 xiàn兮。赫兮咺xuăn兮，
有匪君子，终不可谖xuān兮。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美 丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显 赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青 铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车 耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
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评评议议
瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。
有匪君子，如金如锡，如圭guī如璧。
宽兮绰chuò兮，猗yĭ重chóng较jué兮。
1先秦《诗经》 淇奥
诗经·卫风·淇奥《诗经》原文瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。
瑟兮僴兮。
赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
作者简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，开创现实主义文学风格，与《楚辞》并称为“风骚”。
《诗经》最早称《诗》或《诗三百》，据传经孔子编纂整理，后来儒家把它尊为经典，称作《诗经》。
《诗经》编成于春秋时期，共收集诗歌305篇，广泛反映了先秦的社会生活，被誉为“中国古代社会的百科全书。
其中《淇奥》“奥”字读“月”四声。
意境赏析这首《淇奥》宛若一幅秀丽的风景画。
淇水汤汤，曲折回环处，一片翠绿幽深的竹林。
流水淙淙翠竹青青，竹林深处，一位风度翩翩的君子缓缓踱步而来。
气度不凡，藏不住的丰神俊朗。
不同于《风兮》里为君王卫伯冲锋陷阵的男子，亦不同于《邶风·简兮》里率众舞蹈的男子，这位君子只是在徐徐走来的瞬间，向我们展示了他美好高雅的气质品格与深厚的才华修养。
这位翩翩君子是何许人？《毛诗注疏》里解此诗：“作淇奥诗者，美武公之德也。
既有文章，又能听臣友之规谏，以礼法自防闲。
故能入相于周为卿士。
由此故美之而作是诗也。
”朱熹的《诗集传》里也提到：“卫人美武公之德”。
由此可见，《淇奥》一诗是为赞美卫武公而作是较具代表性的见解。
当然也有人认为这是一首恋歌，是男女爱慕之诗，同《秦风·终南》一样记叙的是一位女子爱上一位穿着华丽的贵族。
闻一多在《风诗类钞》里也支持这个说法，“认为似乎也是女子的作品”。
而《诗切》对此诗则注解为“旧都怀人物之美也”。
众说纷纭的注解丝毫不减《淇奥》一诗的魅力，反而为竹林深处走来的君子更添几分神秘，吸引我们细细品读其中字句，领略其翩翩风采。
全诗分三章，每一章节都以淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴。
初三传统文化第九课时《诗经卫风淇澳》
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。
教学准备
投影仪、
教学过程
一ห้องสมุดไป่ตู้组织教学：
二、导入：
学生根据自己所知回答问题：
五经是指什么?
今天我们就来学习《诗经》
三、共同探讨教材：
（一）简介《诗经》，（出示投影学生齐读）：
学生根据自己收集的材料，介绍后教师补充。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
二次备课
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。
《诗经》的表现手法： 一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。 二、《诗经》的表现手法之二：四言为主，章节复沓，反复咏叹。
（二）学习《诗经·卫风·淇奥》
1、学生自己朗读课文及文意，体会诗中赞美了什么？
（学生小组讨论后交流）
师：赞美了德才兼备、宽仁幽默的君子。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含杨树郁（广西经济管理干部学院广西·南宁530007）摘要《卫风·淇奥》是一女子的心仪之曲。
诗用竹子自然特质来象征君子的品质修养。
从咏物的角度来说，亦可视为社木意义的竹子的颂歌。
关键词诗经淇奥思人咏物中图分类号：I222.2文献标识码：A《卫风·淇奥》因其“终不可谖兮!”这样的语句，似乎不是政治性、礼节性颂歌应有的表达方式，尤其是“善戏谑兮，不为虐兮！”又完全不符合官场应酬应有的话语习惯，当是一女子的心仪之曲。
她所心仪的君子，或者说是她心目中的君子，那真是一位完美的贵族男子：有“如切如磋，如琢如磨”的内在修治而形成的“如金如锡，如圭如璧”的意志品质；有令人望之而油然产生敬畏的庄重仪容和威严神态；有星光闪烁、眩人眼目的佩饰展现出良好的内在修养和高贵气质，（佩饰于古人简直就是一张脸谱，玉石便是君子脸谱上的标志性的图腾）。
有宽广自如、超然旷达的胸襟。
这样的君子，已然是完美无缺了，然而，对于那贵族女子来说，还仅仅是君子的标本，标本无疑是标准的，而往往标准的东西又在个性上差强人意，况且一旦成为标本便失却了原有的生机与活力，之所以人们到田野或园圃里去忘情于草木的鲜活与荣华的陶醉，却不会留连于植物标本而忘返，个中原因恐怕恰恰在于此吧！原来这贵族男子除了具有普遍意义上的君子之风，还有其打动这贵族女子的另一独特的优点——幽默、诙谐——“善戏谑”，这恰恰泄露出一个天大的秘密，原来女人既钟情修养和气质，又钟爱机智与幽默。
而对于后者又设定了底线，那就是不能过分，不能进入庸俗和粗暴的境地。
她们喜欢刚柔并济、严肃而活泼的男人，她们需要的是堂堂正正的大丈夫，也需要机智诙谐的小情侣。
当这两方面天衣无缝地结合在一位贵族男子身上时，他自然也必然成为这贵族女子的心中偶像、梦中情人。
如此说来，果真有那样一位令天下古今男人黯然的完美无缺的贵族男子生于当时的淇水之滨？若回答是肯定的，所谓金无足赤，人无完人这话，如何能真理般地流传下来？足赤之金当真有否，不得而知，而完人是有的，却不在现实生活里，而是在痴情女子们夜晚的梦里，白天的歌中，在天下粉丝的心扉，在古今情人的眼帘。
诗经中的爱情主题——以《卫风·淇奥》为例
诗经中的爱情主题——以《卫风·淇奥》为例简介《诗经》是中国古代文学的瑰宝，记录了先秦时期（公元前11世纪至公元前6世纪）的大量诗歌作品。
其中，爱情主题一直是人们关注和讨论的焦点之一。
本文将以《卫风·淇奥》为例，探讨其中所呈现的爱情情感。
《卫风·淇奥》概述《卫风·淇奥》属于“风”类篇章，流传至今已有数千年的历史。
该篇描述了村姑与不远处山上牧羊人之间的美好爱情故事。
翻译及释义•卫：指西周时期国家名称，并推测与今天河南省的渭河一带有关。
•风：形容地理位置或名字，并非真实姓名。
•淇奥：这里指山名，位于卫国境内。
内容简述•诗歌开篇即描绘了山上牧羊人婀娜多姿、行动灵活自如的形象。
•其后村姑欣赏山上牧羊人的风采、喜爱他的美貌，表达了自己对他产生好感和心动之情。
•空白部分不少，可能包含了进一步展开爱情故事的内容。
•最后诗歌描述了村姑怀念牧羊人、思念他苦命的境遇，以及她内心深处深深饰演着波澜。
《卫风·淇奥》中的爱情主题诠释1.初见倾慕：通过诗歌描写，我们可以感受到村姑对山上牧羊人的倾慕之情。
作者用“娆之行”、“维西方之”的形容词来描述牧羊人的美妙形象，突显了村姑对他颇具好感甚至迷恋。
2.无言相知：词句中所述不多，并不能详细展示两个角色之间是如何交流和沟通的。
然而，从村姑观察并书写山上牧羊人细微动作、表现出对其冤愁遭遇和怜惜之情等来看，两者似乎产生了无言但更加隐密、内敛地互动。
3.思念和留恋：诗歌末尾表达了村姑对牧羊人的思念之情以及她对自己不能成全他幸福的遗憾。
这种思念和留恋，可以看作是爱情主题中常见的精神层面。
结语通过《卫风·淇奥》这首诗，我们可以感受到先秦时期人们对爱情的关注与赞美。
即便文字内容有限，但透过作者用简洁而又凝练的表述方式所展现出来的深厚情感，使得这首诗歌在爱情主题中独具魅力。
希望通过此篇内容，能够更好地理解《诗经》中关于爱情主题的意义与价值。
诗经《淇奥》原文、翻译及鉴赏
诗经《淇奥》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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诗经卫风淇奥原文翻译
诗经卫风淇奥原文翻译《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。
全诗三章，每章九句。
接下来由店铺给大家带来诗经卫风淇奥原文翻译，希望大家喜欢!诗经卫风淇奥原文翻译淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
翻译看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
诗经卫风淇奥的注释⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。
奥(yù)：水边弯曲的地方。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。
猗(ē)猗：长而美貌。
猗，通“阿”。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。
均指文采好，有修养。
切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问;琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
⑸瑟：仪容庄重。
僩(xiàn)：神态威严。
⑹赫：显赫。
咺(xuān)：有威仪貌。
⑺谖(xuān)：忘记。
⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇(xiù)莹：似玉的美石，宝石。
⑼会弁(guì biàn)：鹿皮帽。
会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
⑽箦(zé)：积的假借，堆积。
诗经卫风淇奥注音版
诗经卫风淇奥注音版《诗经·卫风·淇奥》是一篇古老的诗歌，具有深厚的历史和文化价值，以下是该诗歌的注音版及注解：淇水有芫花，qí shuǐ yǒu yuán huā，淇水畔生长着许多芫花，有美一人，yǒu měi yī rén，有个美丽的女子，清扬婉兮，qīng yáng wǎn xī，仪态优美动人，似仙子兮，sì xiān zǐ xī，宛如仙女一般，在水之湄兮。
zài shuǐ zhī méi xī。
站在淇水之畔。
我欲求之，wǒ yù qiúzhī，我想要追求她，似不可得兮。
sì bù kě dé xī。
但感觉她难以得到。
又思量之，yòu sī liàng zhī，我又重新思考，悔不相逢兮。
huǐ bù xiāng féng xī。
可惜我们无法相见。
美人在水之湄，měi rén zài shuǐ zhī méi，美女站在淇水之畔，翩翩娟兮，piān piān juān xī，曼妙动人，云髻峨兮，yún jì ér xī，如云般柔软的发髻，思悔我兮。
sī huǐ wǒ xī。
感到后悔无及。
我欲激之，wǒ yù jī zhī，我想要激发她的感情，言观止兮。
yán guān zhǐ xī。
但是却畏惧开口。
淇奥愒兮，qí ào kài xī，淇水之畔显得黯淡无光，既见君子，jì jiàn jūn zǐ，可是我发现了这位君子，云胡不夷，yún hú bù yí，你到底是谁呢，儿女忘带兮。
ér nǚ wàng dài xī。
童男童女都失掉了各自的玩具。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经》是中国古代最重要的诗歌选集之一，其中的《卫风·淇奥》是其中的一首古文诗。
这首诗歌蕴含了丰富的诗意和文化内涵，通过对这首诗的解读，我们可以更深入地了解古代中国人民的生活、情感和价值观念。
下面我们就来探讨一下《淇奥》的诗义蕴含。
我们来了解一下《淇奥》的背景故事。
《淇奥》讲述的是一个发生在卫国淇水边上的爱情故事。
故事的主人公是一个卫国的少年，他和一个在淇水边放羊的少女相爱，并且发誓要永远相守。
他们的爱情最终未能如愿，少女被迫离开淇水边，主人公也因此而痛苦不已。
整个诗歌以简短而深刻的语言，表达了主人公对爱情的执着和对分离的不舍之情。
在这个背景下，《淇奥》诗义蕴含了丰富的情感。
首先是爱情。
诗中描述了主人公对少女的深情厚爱，以及对失去的懊悔和痛苦。
整个诗歌透露出浓烈的爱情情感，如“思君不见君，无益生怀忧”，“着我戎衣”等句，表现了主人公对少女的思念和对分别的忧伤。
还有对家国的忠贞。
诗中主人公身为卫国人，对家国的忠诚也贯穿始终，他表示愿意去守护家国：“愿言配德，保佑我国”。
这种对家国的忠诚、对爱情的忠贞在整个诗歌中交织在一起，表现出主人公高尚的情操和坚定的信仰。
《淇奥》也蕴含了丰富的生活智慧。
诗中的主人公虽然遭遇了失去爱人的痛苦，却没有放弃对生活的希望。
诗中有“愿言配德”“保佑我国”的句子，表现了主人公对美好未来的向往和对克服困难的决心。
这种乐观向上的情感在古代中国大地上传承了千年，成为了中国人民乐观积极的生活态度的重要范本之一。
《淇奥》还蕴含了深刻的文化内涵。
整个诗歌以水乡的景色为背景，展现了古代中国水乡的风土人情。
水对于中国人来说一直是一种非常重要的文化符号，在古代中国社会中，大河之水代表着民族的命脉，小溪小河则承载着人们的生活点滴。
因此整个诗歌既通过对水乡的描绘，展现了中国古代农耕社会的生活场景，又以水为象征，表现了主人公对爱情和生活的执着追求。
第一单元《诗经·卫风·淇奥》教案
《第一单元《诗经·卫风·淇奥》教案.doc》目标定向： 1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，传统文化教案：第一单元《诗...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./jiaoan/1419210.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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淇奥
28.宋·胡一桂《诗集传附录纂疏》淇奥诗卷三卫一之五瞻彼淇奥（于六反）绿竹oo（于宜反叶于何反）有匪君子如切如磋（七河反）如琢如磨瑟兮o(遐版反)兮赫兮o(oo反)兮有匪君子终不可谖（况元反叶况远反）兮（o也淇水名奥o也绿色也淇上多竹汉oo然所谓淇园之竹是也o二始生柔弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公也治o既切以刀斧血o以00治玉石者既琢以oo而o磨以沙石言其德之oo有进而无巳也瑟矜庄貌o威严貌o亘著貌谖忘也oo人美武公之德而以绿竹始生之美盛o其文子问自o之进盛也大文子傅日如切如磋者道文子也如琢如磨者自o也瑟ooo者徇憟也赫oooo威仪也有斐君子终不可oo者道盛德至善民之不能忘也瞻彼淇奥绿竹青青（子丁反）有匪君子充其琇莹（音营）会（古外反）牟如星瑟兮o兮赫兮o兮有匪君子终不可谖兮(o也o二坠刚茂盛之貌充耳o也琇莹美石也天子玉o诸侯以石会缝也牟皮牟也以玉饰皮牟之o中如星之明也。
以竹之坠刚茂盛o其服饰之尊严而见其德之称也)纂疏（孔氏日牟师云王之皮牟会五采玉o音其诸侯及孤卿大夫之皮牟名以其等为之注云会缝中也皮牟之缝中每贯结五采玉十二以为饰谓之基诗云会牟如星是也武公诸侯则玉用三采而o饰也）瞻彼淇奥绿竹如o（音则叶侧历反）有匪君子如金如锡如圭如璧宽兮绰兮o重（o恭反）较（古岳反）兮善oo兮不为虐兮（o 也oo也竹之密比似之则盛之至也金锡言其鍜錬之精纯圭璧言其o质之温润宽宏裕也绰闻大也o欢辞也重较卿士之车也较两o上出o者谓车两傍也善oo不为虐者言其乐易而有节也以竹之至盛o其德之成就而又言其宽广而自如和易而中节也盖宽绰无饮束之意ooooo之时侍常情所忽而易致o差之地也然o可观而必有节焉则其劝容周旋之间无过而非礼以可见矣礼日张而文武不能也o而不张文武不为也一张一o文武之道也此之谓也）附录（文蔚日淇奥一篇卫武公进德成德之序始终可见一章言切磋琢磨则o 问自o之功精密如此一章言威仪服饰之盛有诸中而形诸外也三章言如金锡圭璧则煆炼巳精温纯深粹而德器成矣前二章皆有瑟间喧之辞三章但言宽绰o而巳于此可见不事矜持而周旋自然中礼之意日o得甚善卫武公o问之功甚不苟年九十五oo命群臣使近亲谏o竟周之卿士去圣人近气象自是不同文蔚）纂疏（严氏曰檀弓注o谓床笫o也）淇奥三章章九句（按国语武公年九十有五犹箴o于国日自卿以下至于师长上苟在朝者无谓我老耄而o必恪恭于朝以交戒我遂作o戒之诗以自警而实之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者故序以此诗为美武公而今从之也）22．吕柟·卷一《毛诗说序》淇奥卫淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周也祖学曰以为有文章以礼自防然矣以为又能听其规谏者何曰其在于切磋琢磨之间乎故一章言其学有诸巳也二章言其德称乎服也三章言其德之成庶几乎o中矣o后晋韩起聘于卫而此宫文子赋此时以此宣子宣子答以木瓜其亦知好德矣重较之谓何曰即其所秉之车叹其宽广自如也明·吕柟池野先生毛诗说序（卷一）泾卫淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周也祖学曰以为有文章以礼自防然矣以为又能听其规谏者何曰其在于切磋琢磨之间乎故一章言其学有诸巳也二章言其德称乎服也三章言其德之成庶几乎时中矣厥后晋韩起聘于卫而此宫文子赋此诗以此宣子宣子答以木瓜其亦知好德矣重较之谓何曰即其所秉之车叹其宽广自如也34.袁仁·《毛诗或问二卷》《国风·鄘风·淇奥》或间淇奥日大学云瑟兮o兮者恂憟也赫兮喧兮者威仪也所谓恂憟者战战兢兢制节谨度之谓所谓威仪者临民以庄尊其瞻视之谓如金如锡喻其知柔知刚也如圭如璧喻其能圆能方也盖金刚而锡柔璧圆而圭方登车而倚重较易于矜严者也武公则宽绰其容懽晏而至oo易生陵侮者也武公则以礼自检此皆刚柔方圆之相济也《诗经通解四》黄估诗经通解卷第四后学南海黄佐述门人嘉o张如镜番禺唐守谟唐守敬同较卫一之五瞻彼淇奥绿竹oo有匪君子如切如o如琢如磨瑟兮o兮赫兮o兮有匪君子终不可谖兮（奥音郁o音伊河切o遐o切况o切谖况元切绿礼记作o竹韩诗作oo韩诗作宣礼o作喧o文作o匪释文作邲礼o作o）卫人美武公之德故作此诗孔子曰于淇奥见学之可以为君子也（出孔o子）o意至五句止有匪君子自巳成君子言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来瑟o二句是言其成德之容也末二句言其感人之深也此章本意o大学引用意略不同彼以切磋语学间谓o 习讨论之两致其功此则言o习讨论之功有进无巳如既切o磋然也彼以琢磨语自o谓省察克治之两庸其力此则言省察克治之有进无巳如既琢o磨然也盖彼自精密言精密者粗o之对也此自进益言进益者退损之对也本言知行工夫而顾曰美其德者盖切磋者知之功即所谓择善而为知也琢磨者行之功即所谓固执而为仁也彼以瑟o为严敬之内存赫喧为光辉之外著此则皆自德容之形于外者言之也不可谖总承上意言其德止至善而人不能忘之此则只自瑟o赫喧之盛而言得于所见者而自不能忘也故其工夫在抑之一篇宜参看（终之云者o曰到底意非o后世之后言也）瞻彼淇奥绿竹青青有匪君子克耳琇o会牟如星瑟兮o兮赫兮o兮有匪君子终不可谖兮（青音精o音o会音o说文琇作o会作o ）克耳二句或以当用石而用石不失之o当用王而用王不失之陋谓之尊严殊非本肯只宜就本等物色发挥出尊严之意要见他人皆以石以玉无如我o之尊严也o中德之称即此是观而见其三字可知矣其下四句是逐言德之著于外而人之不能忘耳大全刘氏以服饰尊严为释上五句而见其德之称为释下四句恐非集传意也（按克耳惟服冕o时有之若戴皮牟以下便不得有o耳矣）瞻彼淇奥绿竹如o 有匪君子如金如锡如圭如璧宽兮绰兮o重较兮善戏谑兮不为虐兮（o音责o于o切重直恭切较古岳切）此章言德底o成动中乎礼动中乎礼正见其德之成也盖上章o有事于矜持此则动容周旋自然无适而武公之德如之所谓温润即粹而盎背可爱可亲之意末四句皆是弛中有张宽广体胖和易是笑语卒获o重较是即重较以叹之言其严然在重较之上也非即谓其在重较之上然也一o三兮咏叹之外不加一词而其人可想见矣毛苌曰重较卿士之车人相即卿士o义云武公当入相为王卿士升车要自有容故特及之按周礼o 人云较两o上出轼者今之平隔也o是两o植木较横o上恐其坠故以曲铜关之故谓较为车轼去o高三尺三寸较去轼又二尺二寸故乘车平常则冯较若应为敬则垂手冯下轼而头得俯较在轼上若两较然故曰重较然具瞻之地人惯见之虽不在车其心广体胖亦自严然可望矣夫常情无事检束则必至于过差卿士之车上较而下轼冯轼则容变而o冯较则容o而舒在较虽无事于敬也然未始无可观者存嗟我君子宽绰而自如其即在重较者耶要说出叹辞但云虽不ooo也亦有可观者于o鸣和应之间吁嗟乎其在重较之车而自如乎或曰武公当为卿士卿乃公卿之卿士乃士师之士舜命皇陶作士刑官也为卿士则总掌刑政非相而何观商颂则伊尹巳为之周平王盖应之耳孔疏云平王未命为公之先巳为卿士其典事公其兼官也然按世家武公四十二年犬戎杀周幽王武公将兵佐周平戎甚有功平命武公为公则是卫本侯爵及作相则为三公矣戏谑恐兼戏言戏劝善戏谑只是少夷崖岸载色载笑便是如孔子莞尔子游之例不为虐即戏谑之善也或以金锡圭璧本切琢磨来以知行立说亦有本瑟o 赫喧则又失之远矣末四句只是动容周旋中礼或本瑟o赫喧说来谓由主敬矜持而至于纯熟自庄历而造于和平此亦一说也然诗人美之谓不为虐矣而武公未敢自谓也兹所以有抑oo之戒乎按此诗三章平o各有意义不必过为穿凿首章美其德之修节二章美其德之尊严三章则美其德之成就也或作一节深一节o则次章所及德容何故只o首章一样其说不得通矣每章皆二句o下三句末四句则另言以足之也玩末章注解自见旧以首二句o下七句非是淇奥三章章九句（诗序曰淇奥美武公之德也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相）卫淇奥全此诗三平看虽有进盛尊o成就之则然无浅深及渐进之意总是美其德而托o以咏歌之也各o意至五句止析言之首章o其德之进盛而德容有以感乎二章o其德之尊o而德容有以感乎人三章o其德之成就而动容有以中乎礼盖末四句皆本上说不而咏叹其德之盛也淇奥首章上五句o其进德之功下及其盛德之感也大意言君子之斐然有文者o初有是知行之功则德进故其形于外者有瑟o赫喧之文而不见之者自不能忘也绿竹始生之美盛有进益之意故以为具此诗自武公做成君子之后美之故曰有斐君子切磋属知是o问之事琢磨属行是自修之事切谓剖析事物之理一一看得分晓嗟是又去研穷到义理精o融会异通地位盖巳精而益求其精也琢谓克去人欲遏绝禁止不遗余力磨是又去磨o砥砺到那光明地位一疵不存万理明尽地位盖巳密而益求其密也此二句o是有进无巳之意进德之功也瑟者衣冠必正瞻视必尊瑟乎其矜庄而无一毫之粗o也o者以貌足畏以色足惮o乎其威o而无一毫之懈弛也赫者气象o盛o然大人之度赫乎其盛大也喧者英华飞越o乎君子之光喧乎其宣o也此二句总是盛德之容oo上切磋琢磨修德之功来瑟o与大o不同盖大o自存于中言此于外而感人之深者如此然亦自进德来瞿师此章义浑融流o可玩有斐君子与上一o只是o其成德而叹美之词不必枸瑟o赫喧为斐也不可谖者秉o好德之心自不能忘非不忍之意曰终不可谖者只是言到底不忘之意盖是诗之作武公尚存也淇奥二章上五句o其德之称下是著其德之感人也坚刚茂盛亦有尊大威o 之意故以为oo且琇莹二句正见其德之称其下四句是逐言其德之著于外而人之不能忘也大全刘氏之说非是耳之有o所以o非礼之听首之有弃所以正下民之瞻o耳以石会牟以玉诸侯之服皆然惟武公德称其服乃见其尊o耳美其服饰正美其德也会缝中也皮牟缝中结玉为饰谓之系天子玉用五采系饰十二武公诸侯玉用三采系饰以七盖皮牟之饰玉有七而其玉则三色三色谓朱曰苍也淇奥三章上五句o其德底于成下叹其劝中乎礼而劝中乎礼正盛德之至也不o因注又言字作二项o竹至盛则无以加亦有成就之意故以为oo锡圭璧本学问自修之功巳底于成就而浑化者言不可以金锡单言功夫圭璧单言所o之美注鍜錬之精纯自金锡言而我公之德消融oo之o一疵不存万理明尽有以造于纯粹至善地位则其德之精纯如金锡鍜錬之精纯也生质之温润自圭璧言而武公之德矜持巳熟oo巳化浑然天成者有以复其初而温良易o无复有一毫之形迹则其德之温润如圭璧生质之温润也鍜錬之精纯固自人力得之生质之温润亦由工夫熟后有以复其本体之自然耳此其德之底于成者如此故其宽绰戏谑劝罔弗o莫非其德之极盛o于外者然也此特o人情所易失者言之以见其劝无非礼之意耳宽训宏裕有舒泰而不拘迫之意绰训o大有展布而不局隘之意此宽绰中巳含自如意故即重较以叹之言。
竹林深处走来的翩翩君子——读《卫风·淇奥》
一 一
兮 ” ！
［ 考 文献］ 参 【】毛诗 注疏 （ 一 ）【 ． 务 印书馆 ，１３． １ 卷 Ｍ］ 商 ９６ 【】朱熹 ． 集传 【 ． 海 古籍 出版社 ， １８． ２ ２ 诗 Ｍ】 上 ９０ 【】诗经 【 ． 州人 民 出版社 ， １８． ３ Ｍ】 贵 ９１ ［】郝 志 达．国风 诗 旨纂解 【 ． 开大 学 出版社 ， １９ ４ Ｍ】 南 ９０
黄 纾曲
（ 汕头大学 文学院，广东 汕头 ５５ ６ ） １ ０３
［ 内容提要］ 《 卫风・ 淇奥 》 ，一 首君 子的赞美诗。本文 从 《 奥》一诗 的内容 与形式两方面入手 ，鉴赏这一 淇 《 诗经》中的杰出篇章，体昧诗中所塑造的君子的绝代风采 。 ［ 关键词］ 《 卫风・ 淇奥 》 ：君子 ［ 中图分 类号］ １２ ２ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］ １０ ．４ ７（ ０ ０ ７０ ６ —１ ０ ８７ ２ ２ １ ）０ ．０ ５０
在 《 诗经 》还是 《 楚辞 》中，人们总是喜欢将 一切美好 的事 物加诸所赞颂 的人，使其趋于完美 。如 《 廊风・ 君子偕老 》
中描述女子 “ 副笄六珈 ” “ 、 玉之 填也，象之掎 也” ，以宝玉、 象牙等珍贵美好 的东西装饰 ， 极力描 画女子之丰姿绰约、楚 楚动人 。第三章 的 “ 如金如锡 ，如圭 如璧 ”是对 一二两章君 子严谨治学、高尚品德的升华。这位 文采 斐然 、雍容华贵的 君子， 好似金银璀璨 ， 又如圭璧温润 。 是君子 “ ” “ ” 这 切 、磋 、 “ ” 磨 ”的结果 ，喻指君子 的品德修养 与学 问修为经过 琢 、“ 后天锲而不舍、持之 以恒的磨砺 已达到成熟完美的境界。 重章叠句的反复吟唱是 《 诗经》的一 大特色 ，但往往每 章节会改变其中的几个字词 。当然 ， 这种手法的运用不 仅 仅是便于记忆、适合传唱 ， 更重要 的是起到一种 回环往复的 效果，而且有助于感情 的强化 、 气氛 的渲染和对所描摹的事 物起 到强调的作用。《 奥》一诗 ，前两章的最后四句吟咏 淇 完全 相同。“ 瑟兮侗兮 ，赫兮咀兮 ” ，君子的气 宇庄 重轩 昂， 举止威武大方 。 非凡的气度、大方的举止不正是君 子美好 这 的气质 品格 与深厚 的才 学修 养之 外化 ？ “ 有匪君子 ，终不可 谖兮 ” ，如此风度翩翩 、气 宇不凡的君子，早 已将他的一言 行深深地刻在观者 的心中， 又怎能轻易忘得了呢？第三章 的最后 四句是全诗 的结语 ， 亦是对君子形象的一个有 力的补 充 。“ 宽兮绰兮 ，猗重较 兮。善戏谑兮，不为虐兮 ” ，我们仿 佛看到 了一位玉树 临风 的男子 ，身子斜倚 ，坐在 华贵 的金辂 大车上 ，外面是车马喧喧 ，而车 内是欢声笑语。他 的表情温 和 而 平 静 ，时 不 时 的几 句 玩 笑 话 ，适 可 而 止 、谑 而 不 虐 ，颇 显其风趣幽默 。 这几句诗一 改前文 的远观描摹 ， 而是呈现 了 个生活的场景，拉近 了我们与君子 的距离 。他亦庄亦 谐， 有张有弛 ， 将男儿本性里 的风趣幽默发挥得恰到好处，与前 文里 “ 如切如磋 ，如琢如磨 ”的严谨态度交相辉 映，在人看 来，总有一种道不尽的风采 。 《 卫风 ・ 淇奥》 ，在其 行云流水般的旋律 中，一位容光绝 世、仪表 堂堂、雍容高贵、气度不凡 、德才兼备又宽和幽默 的翩翩君 子呈现于笔端。 淇水 曲折 宛转 处， 绿竹摇曳和水鸣 。 竹林 深处走来的 “ 匪君子 ” 有 ，光彩耀人 ，让人叹为观止； 禁不住地 心旌 摇曳 ，“ 寤寐 思服 ” 辗 转反侧” 终不可谖 、“ ，“
04声律启蒙下卷四豪(详细注解及典故来历)
声律启蒙·四豪之一qín duì sè，jiàn duìdāo琴对瑟，剑对刀dìjiǒnɡ duìtiānɡāo地迥对天高éɡuān duì bódàiě fù wù cán sāo 野妇务蚕缫qiūyǔ yìchuān qí ào zhú秋雨一川淇澳竹chūn fēnɡliǎnɡ àn wǔlínɡ táo 春风两岸武陵桃luó jìqīnɡnónɡ螺髻青浓lóu wài wǎn shān qiān rèn楼外晚山千仞é guān bó dài峨冠对博带zǐ shòu duìfēi páo紫绶对绯袍jiān yì mínɡ，zhuóxiānɡ láo 煎异茗，酌香醪hǔ sì duì yuán náo虎兕对猿猱wǔfūɡōnɡ qí shè武夫攻骑射yā tóu lǜ nì鸭头绿腻xīzhōnɡchūn shuǐ bàn ɡāo 溪中春水半篙【解析】琴对瑟，剑对刀，地迥对天高。
琴和瑟都是弹奏乐器名。
瑟似琴，长近三米，古有五十根弦，故李商隐有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的名句。
后为二十五根或十六根弦，平放演奏。
琴瑟合奏时声音非常和谐。
常用以比喻夫妻、兄弟等人际关系和谐。
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”迥（jiǒng）：远。
地迥：地域远阔。
［唐］柳宗元《舞曲歌辞·白纻歌》云：“下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是中国古代诗歌的珍品，充满了丰富的诗意蕴含。
这首诗描绘了古代卫国的风土人情，以及爱情、家国情怀，其中蕴含着丰富的情感和思想。
通过分析《淇奥》这篇诗歌，我们可以深入了解古代文化、风土人情，并体会到其中蕴含的深刻诗意。
淇奥是《诗经》卫风中的一篇，描写了卫国的风土人情。
卫国是春秋时期的一个强大国家，古代“卫”字有守护、守卫之意，所以卫国不仅仅是一个国名，更是一种守护和守卫的象征。
而淇奥则是卫国的地名，淇河在今天的河南省境内，是卫国的主要河流。
在《淇奥》中，“维南有股，不绝如缕”，描绘了淇河的风光，表现了卫国的美景和丰饶，展现了卫国的繁荣昌盛。
“维南有乔木，不可翦食”，这句诗表达了卫国丰美的自然地貌和独一无二的生态环境，也反映了卫国人民对家园的深厚感情。
这些诗句中蕴含着对卫国风土人情的深刻描绘，展现了作者对家国的眷恋之情。
淇奥也是一篇描写爱情的诗歌，表现了古代男女间深沉的爱情之情。
《淇奥》中描绘了一个爱情故事，男女主人公相爱并相约相会，但最终却因为战乱而无法如愿。
诗中描写了女主人公的心情：“舟车云塞，憉我思不远”，表达了她思念男主人公的心情，表现了女子对爱情的忠贞和深情。
而男主人公“饮此水兮，不念来者”，意味着即使置身于危险之中也不忘思念心上人，表达了他对爱情的忠诚和坚贞。
整篇诗中，作者通过细腻的描写和深刻的情感揭示了古代男女之间的相知相惜、朝夕相对的爱情之美，蕴含着深厚的爱情情感。
淇奥也是一篇表达了爱国情怀的诗歌。
卫国是中国古代的典型国家，卫国的兴衰也意味着整个国家的兴衰，因此《淇奥》也反映了作者对卫国民不可磨灭的爱国情怀。
诗中“我行其野，偕逝不远”，表达了对家国的深沉眷恋之情，反映了作者对卫国的忠贞和对家乡的眷顾之心。
“环堵填填，不得巢廪”，表现了对家国的担忧和忧心忡忡之情，反映了作者对国家兴衰的关切和对民生的关爱。
诗经考【淇奥】国风·卫风
诗经考【淇奥】国风·卫风诗经原文【淇奥】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮。
赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
诗经大意【淇奥】遥望淇水深凹处，绿竹挤挤挨挨随风摇荡。
有丰采斐然的君子，如切磋琢磨般，清新阳光，显赫耀眼。
丰神俊逸的君子，终不可直视啊。
遥望淇水深凹处，绿竹青青，有风采卓然的君子，美石充耳晶莹，交错于弁上如星璀璨，光耀愉悦，显赫耀眼。
风采卓然的君子，终不可直视呀。
遥望淇水深凹处，绿竹如床。
有神采飞扬的君子，如金锡，如圭壁，舒缓从容，倚靠着重较。
喜欢开玩笑诙谐有趣，还不伤人呀。
诗经考【淇奥】淇：淇水，源出中国河南省淇山，流入卫河。
《說文》水出河內共北山，東入河。
《水經》淇水，出河內隆慮縣西大號山。
奥ào：古时祭祀设神主或尊者居坐之处。
《说文》奥，宛也。
室之西南隅。
《禮·曲禮》爲人子者，居不主奧。
與澳隩通。
《說文》澳，隈厓也。
其内曰澳，其外曰隈。
通作隩。
隈wēi：《說文》水曲也。
《爾雅·釋地》隩，隈。
厓同涯，《說文》水邊也。
《註》澳，崖內近水之處。
隩：《說文》水隈崖也。
《廣韻》本作澳。
水內曰隩。
猗猗：通旖yǐ：《說文》旗旖施也。
《廣韻》於綺切《集韻》《韻會》《正韻》隱綺切，音倚。
旖旎yǐnǐ，旌旗從風貌。
《上林賦》旖旎從風。
匪：通斐fěi。
有文采，五色相错。
《说文》分別文也。
《易·革》君子豹變，其文斐也。
磋cuō：《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》磨治也。
《傳》治象曰磋。
琢：《說文》治玉也。
《爾雅·釋器》雕謂之琢。
《尔雅》骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。
瑟sè：《说文》瑟，庖牺所作弦乐也。
通璱sè：《說文》玉英華相，帶如瑟弦。
《诗经·卫风·淇奥》歌颂君子诗歌
《诗经·卫风·淇奥》歌颂君子诗歌淇奥—有匪君子，这就是君子瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
—《诗经·卫风·淇奥》看了那么多歌颂美人的诗，终于来了一首歌颂君子的了。
那么，何为君子？一般来说，形容美人我们用得最多的比喻就是花，桃花、梨花、莲花、木槿花等等，因为只有花的娇艳才能比得上姑娘的倾城容貌。
而形容君子，用得比较多的就是玉啊，竹子啊，玉石光滑温润，恰似君子儒雅的品德；竹子虚心有节，一如君子宽广的心胸。
淇奥（“奥”音同“玉”）意思就是淇水的曲岸，全诗每段均以淇水起兴，又以绿竹和美玉做比喻，赞美君子的高雅和美好品德。
淇水在今河南省的北部，古时为黄河的支流。
先秦时期的人们似乎很钟爱这条河流，《诗经》中很多山歌都有提到淇水。
比如《诗经·卫风·氓》，里面提到“淇水汤汤，渐车帷裳”；“淇则有岸，隰则有泮”，《诗经·卫风·有狐》中的“有狐绥绥，在彼淇厉”，《诗经·邶风·泉水》中的“毖彼泉水，亦流于淇”，这些“淇”指的均是淇水。
此外，《诗经·邶风·新台》中提到的卫宣公为骗娶宣姜而建的宫殿新台，也在淇水边。
看那淇水河弯弯，碧绿的竹林片片。
有位高雅的君子，像切磋过的象牙，像琢磨过的美玉。
看他器宇轩昂，看他光明磊落。
这样一位高雅的君子，常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯，绿竹青葱茂盛。
有位高雅的君子，美丽的玉石垂在耳边，帽上的宝石像闪烁的星星。
看他器宇轩昂，看他光明磊落。
这样一位高雅的君子，常记心中不磨灭。
看那淇水弯弯，绿竹葱茏一片。
有位高雅的君子，好像金银璀璨，好像玉璧温润。
最新《诗经-卫风-淇奥》教学案
最新《诗经-卫风-淇奥》教学案《诗经?卫风?淇奥》教学案学习目标：1. 了解并熟记《诗经》的一般常识。
2. 能正确、流利地朗读、背诵全诗。
3.初步了解“比、兴”的艺术手法。
能理解君子的真正内涵。
4.能以君子的道德操守反思自己的言行，完善个性、人格，提高修养。
教学重点：能正确、流利地背诵全诗；能理解君子的内涵。
教学难点：理解“比、兴”的艺术手法；能以君子的道德操守反思自己的言行。
教学方法：诵读法、讨论法、谈话法课前准备：学生搜集《诗经》的资料及书中较为熟悉的诗。
课时：一课时教学过程：一、导入新课在中华灿烂的文明中，有一条诗的长河，这条河中承载屈原的悲愤，也承载着曹操的雄心；承载着李白的豪迈，也承载着纳兰性德的多情……我们可以从这条河中去追寻一段历史，也可以通过这条河漫溯到一个人的心灵世界……而这条河的源头，则是《诗经》。
《诗经》在古人的心中有着至高的地位，孔子甚至说“不读《诗》，无以言。
”今天，让我们通过《诗经卫风淇奥》走近它……二、简介《诗经》1.学生交流所搜集的关于《诗经》的资料。
（肯定学生的成果，引导学生将所搜集的信息进行加工。
）2.从《诗经》的一般常识（如是我国第一部诗歌总集，篇数等）、内容分类、表现手法及古人对其评价等方面进行概括。
3. 多媒体展示教师的总结，学生熟记重要内容。
三、朗读质疑1.教师范读。
2.学生自由读。
3.齐读。
（在反复的诵读中感悟《诗经》重章叠句的形式及一唱三叹的效果）4.默读，自学初通文意、质疑。
四、研讨释疑1.小组交流解惑。
精品文档精品文档2.师生共同疏通文意。
大意：看那淇水河湾，翠竹挺立修长。
有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。
气宇庄重轩昂，举止威武大方。
有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。
有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。
气宇庄重轩昂，举止威武大方。
有此英俊君子，如何能不想他！看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。
有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。
淇奥诗经原文注解及翻译在线
淇奥诗经原文注解及翻译在线瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不行谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。
瑟兮僴兮。
赫兮咺兮，有匪君子，终不行谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
解释瞻：远望。
淇：淇水。
奥：水边弯曲的地方。
猗猗：美而茂密的样子。
匪：通作“斐”，有文采。
切：切制。
磋：锉平。
琢：雕刻。
磨：磨光。
都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比方人的修养、学问精深。
瑟：仪容庄重，有才华。
谖：遗忘。
青青：通作“菁菁”，茂密的样子。
充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。
琇：宝石。
会弁：帽子缝合处。
缝合之处用玉装饰。
箦：聚积，形容众多。
圭：玉器，长方形，上端尖。
璧：圆形玉器，正中有小圆孔。
猗：通作“倚”，依靠。
重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
戏谑：开玩笑。
虐：薄情伤人。
译文看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威武。
高雅先生真君子，一见难遗忘心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，漂亮良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威武。
高雅先生真君子，一见难遗忘心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱郁连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄重。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
亦译远望弯弯淇河旁，绿竹青翠叶婆娑。
文采奕奕那君子，似乎细切细磋过，似已精琢细磨。
光荣照人多勇武，德行显赫美名播。
文采奕奕那君子，永不忘却记在心。
远望弯曲淇水岸，绿竹青翠叶婆娑。
文采奕奕那君子，美玉充耳光闪耀，帽缝镶玉如星火。
光荣照人多威猛，德业显赫美名播。
文采奕奕那君子，永不忘却记心窝。
远望弯曲淇河岸，绿竹有如栅栏密。
文采奕奕那君子，德行精纯如金锡，名贵犹如圭和璧。
心胸开阔多美妙，斜倚重较在车里。
淇奥ppt课件
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淇奥地区因其优美的自然环境，被誉为天然氧吧，对身心健康有很大的益处，成 为健康养生的好去处。
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04 淇奥的影响
淇奥对文化传承的影响
总结词
淇奥作为一部重要的文化作品，对文化传承产生了深远的影响。
详细描述
淇奥通过其独特的艺术形式和深刻的文化内涵，展现了中华文化的博大精深。它不仅继承了传统文化的精髓，还 为后人提供了宝贵的文化资源，促进了文化传承和创新。
淇奥对社会文化发展的影响
总结词
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《淇奥》及其注解
标题：《淇奥yù》
出自：《诗经·卫风》
【正文】
瞻彼淇奥，绿竹猗yī猗yī。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮，
有匪君子，终不可谖（xuān）兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会kuài弁biàn如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，
善戏谑兮，不为虐兮！
【注释】
瞻：远望。
淇：淇水。
奥：水边弯曲的地方。
猗猗：美而茂盛的样子。
匪：通作“斐”fěi，有文采。
切：切制。
磋：锉平。
琢：雕刻。
磨：磨光。
都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。
瑟：仪容庄重，有才华。
僴xiàn：宽大貌。
赫：威严貌。
咺xuān：有威仪貌。
谖xuān：忘记。
青青：通作“菁菁”，茂盛的样子。
充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。
琇：宝石。
会弁kuài biàn：帽子缝合处。
缝合之处用玉装饰。
箦：聚积，形容众多。
圭：玉器，长方形，上端尖。
璧：圆形玉器，正中有小圆孔。
绰：旷达。
一说柔和貌。
猗：通作“倚”，依靠。
重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
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猗重较：指心胸开阔。
戏谑：开玩笑。
虐：刻薄伤人。
粗暴。
【译文】
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
【主题】《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在于气质品格，才华修养，表达永远难以忘怀的情感。
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