第一章_中国古典园林的生成期

上林苑遗址分布
2、私家园林

古称之为园、园亭、园墅、池馆、山庄、别业， 草堂等，大多为贵族、官绅商贾所私有。 文人、士大夫为了“身处庙堂之高，又能享受 山林野趣”，但由于封建礼法制度的约束，私 家园林无论在内容和形式上均不同于皇家园林。
3、寺观园林

即佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院 和外围地段的园林化环境。 是中国古典园林的重要组成部分。一般位于风景 优美的名山大川，常和风景名胜区结合在一起。 常有“自古名山僧占多”之说。

据《孟子》记载：“文王之囿，方七十里”，其 中养有兽、鱼、鸟等，不仅供狩猎，同时也是周 文王欣赏自然之美，满足他的审美享受的场所。 《周礼· 地官· 囿人》：“囿游，囿之离宫，小苑观 处也。” 所以，我们可以说：囿是我国古典园林的一种最 初形式。


２.台
台：用土堆筑而成的方形高台。原始功能是登高以观 天象、通神明。
复习
在一定的地域，运用工程技术和艺术手段，通 过整地理水、植物栽植和建筑布置等途径，创造出 一个供人们游赏、游憩的优美环境。（狭义） 从近、现代园林发展视角看，园林包括各类公园、 城镇绿地系统、自然保护区在内融自然风景与人文艺 术于一体的为社会全体公众提供更加舒适、快乐、文 明、健康的游憩娱乐环境。（广义）
西周的版图
殷、西周著名的离宫别馆有：鹿台、 沙丘苑台、灵台、灵沼、灵囿等。

东周即春秋战国时期，奴隶社会向封建社 会转化，各个早期的园林雏形也在发生着变化。 比如，台与囿结合、以台为中心构成贵族园林； 台、宫、苑、囿等称谓相互混用，但均为贵族 园林。其中的观赏对象，从早先的动物扩展到 植物，甚至宫室和周围的天然山水都都作为成 景要素。
二、影响中国古典园林向着风景式方向发 展的因素

①物质因素：台、囿、园圃的本身所具有。 ②社会因素：人们对大自然环境的生态美的认 识——山水审美观念的确立。

③意识形态因素：天人合一思想、君子比德思 想、神仙思想。

①天人合一思想：
源于上古原始农业经济，因而必然会深刻 地影响人们的自然观，即人应该如何对待大自 然这个重要问题的思考。它包含两层意思：第
姑 苏 台
空 有 姑 苏 台 上 月， 如 西 子 镜 照 江 城。
姑苏台消夏宫

章华台和姑苏台的共同特点：选址和建筑经营都 能够利用大自然山水环境的优势，并发挥其成景的作 用。园林里面的建筑物比较多，包括台、宫、馆、阁 等多种类型，以满足游赏、娱乐、居住乃至朝会等多 方面的功能需要。园林里面除了栽培树木之外，姑苏 台还有专门栽植花卉的地段，章华台所在的云梦泽也 是楚王的田猎区，因而园内很可能有动物的圈养。园 林里面人工开凿。 水体，既满足了交通或供水的需要，同时也提供 水上游乐的场所，创设了因水成景的条件——理水。
复习

中国的风景式园林与西方规整式园林、伊斯兰规 整式园林是世界公认的三大园林体系。
园林的四要素：建筑、水体、山石、植物。 园林按照隶属关系分为：皇家园林、私家园林、 寺观园林。


中国园林古典园林的分期：生成期、转折期、兴 盛期、成熟期。
1 、皇家园林




古称之为宛、宫宛、御宛 利用政治上的特权和经济上富厚财力，占据大 片的地段来营造园林供一己之用，规模之大， 艺术水平之高远非私家园林可比。 凡与皇帝有关的起居环境如宫殿，坛庙，园林 乃至都城，莫不利用建筑形象和总体布局来显 示皇家的气派和皇权的至尊。 普天之下，莫非王土，率水之滨，莫非王臣



6.西汉王朝建立（秦二世胡亥荒淫无度，爆发了 陈胜吴广为首的农民起义，项羽战败，刘邦称汉 王，经历了吕后专权、文景之治、汉武帝后，王 莽篡权），封建制的地主小农经济得以进一步巩 固。 7.东汉王朝建立（刘秀起兵夺回汉室，在洛阳建 立东汉），特权阶级变为豪族。 8.东汉灭亡（曹操挟持汉献帝，汉朝走向绝路）， 园林从生成期转向转折期。

《白虎通· 释台》：“考天人之际，查阴阳之会，揆（kui) 星度之险”。 统治阶级就近修筑高台，模拟圣山进行祭祀之礼，因此台 成了山的象征。 台上建置的房屋称“榭”，往往“台”、“榭”并称。 周代，台的游观功能上升，成为一种主要的宫苑建筑物， 并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐 向着园林雏形的方向上发展了。
第二节 中国古典园林的起源
一、中国古典园林的起源

最早见于文字记载的园林形式是“囿”，园林里 面的主要建筑物是“台”。中国古典园林的雏形 产生于殷末周初时期囿和台的结合（公元前11世
纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初）。

夏王朝建立第一个奴隶制国家，出现明显 的城市化倾向。商灭夏，进一步扩大城市化倾 向，并在宫殿区的房屋布置上显示了略呈南北 中轴线进深的朝、寝、庙、坛的序列，已经大 体上具备了后世皇家宫廷总格局雏形。
然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然是要保 持顺乎自然地“纯自然”状态，不可能像欧洲 规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表 现的“理性的自然”和“有秩序的自然”，从
而明确了园林的风景式的发展方向。

②“君子比德”思想
源于先秦儒家，它从功利、伦 理的角度来认识大自然。在儒家看 来，大自然山林川泽之所以会引起 人们的美感，在于它们的形象能够 表现出与人的高尚品德相类似的特 征，从而将大自然的某些外在形态、 属性与人的内在品德联系起来。
其他园林形式


皇家园林、私家园林和寺观园林三大类园林是中 国古典园林的主体、造园活动的主流、园林艺术 的精华，除此之外，也还有一些非主体，非主流 的园林类型，如衙署园林、祠堂园林、书院园林、 会馆园林等 。 此外，还有陵园、坛庙等 。
中国园林古典园林的分期
奴隶社会 转折期 经济相当发达 的商殷开始 （夏商周、秦汉）
学习重点
历史背景与发展状况 总体特征 中国古典园林的起源 殷周时期 秦朝时期 西汉皇家园林 东汉皇家园林

第一节 总说



1. 私有制萌芽并出现阶级分化，夏朝（夏禹帝、夏启王、 夏桀王）建立，标志着奴隶制诞生。 2.商（成汤起兵反夏）灭夏，发展奴隶制。 3.周灭商，建立最大奴隶制国家（周文王、周武王、周成 王、周幽王烽火戏诸侯 ，诸侯国秦襄王护佐周王，重建东 周。）。 4.春秋、战国时期（诸侯割据，历经春秋五霸和战国七雄)， 奴隶制经济崩溃，封建制经济出现。 5.秦（秦王嬴政)灭六国，统一天下（分封郡县制），建立 大帝国。


兰池宫

引渭水为池，池中堆筑高山，乃是首次见于史载的园林筑山、 理水之并举；

堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界，开启了西汉宫苑中的求 仙活动之先河；

这时的宫苑，尽管还保留着自上代沿袭下 来的诸如栽培、圈养、通神、望天的功能，但 游观的功能显然已上升到主要的地位。树木花 草以其美姿而成为造园要素，建筑物则结合天 然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始 有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人 为的生活空间中切入大自然的美。
东周（春秋战国）时期最著名的贵族园

把泽及万民的理想的君子德行赋予大自然而形成
山水的风格，这种“人化自然”的哲理必然会导致人
们对山水的尊重。那么，园林发展之必然遵循风景式 的方向，而是不言而喻的了。

③神仙思想
产生于周末，盛行于秦汉。神仙成为超人的化身，
秦汉时，民间流传许多神仙传说。该思想对园林发展 的影响表现在大量神仙境界的营造，这些仙境实际上 是山岳风景和海岛风景的再现。这种情况盛行于秦汉 时的皇家园林，对于园林向着风景式方向发展，起了


咸阳宫苑



城市规划思想—法天，按照天上星座的布列安排 地上宫苑的布局 主要宫苑：咸阳宫，信宫，阿房宫，温泉宫 兰池宫—引渭水为池，筑土为蓬莱，刻石为鲸 兰池宫----园林筑山、理水首次见于史书 蓬莱的堆筑开启了西汉宫苑中求仙活动的先河 上林苑—建离宫别馆

上林苑

是当时最大的皇家园林； 苑内最主要的一组建筑群即阿房宫，也是上林苑的核心。

囿和台是中国古典园林的两个源头，前者与 栽培、圈养有关，后者与通神、望天有关。因此， 可以说栽培、圈养、通神、望天是园林雏形的源 初功能，游观则尚在其次。以后，尽管游观的功 能上升了，但其他的源初功能一直沿袭到秦汉时 期的大型皇家园林中。
汉武仙台
北京故宫御花园内的
祭月台，是皇家祭月
焚香之处。
魏晋南北朝
隋唐宋时期
明清时期
生成期
转折期
全盛期
成熟期
帝王贵族狩猎 为主流
山水园 奠基时期
全面发展时期 鼎盛阶段
最后兴盛时期
第一章 园林的生成期
第一章 园林的生成期

生成期是中国古典园林从萌芽、产生而 逐渐成长的时期。这时期园林处于比较幼稚的 初级阶段，但经历时间较长（奴隶社会末期和 封建社会，约一千二百多年的漫长岁月），相 当于殷、周、秦、汉四个朝代。
１.囿



商朝的帝王、贵族奴隶主的大规模狩猎→“田猎” →集中 圈养→“囿”（因此囿起源于狩猎） 《诗经》：“囿，所以域养禽兽也。” 《说文》中解释囿为“苑有垣也”。 因此，囿起源于狩猎。到了周朝，有了周文王的“灵囿”。 后来囿还具有游观功能，虽然不是主要功能，但它已具备 园林的雏形性质。
一，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律； 第二，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、 二而一的。因此，人生的理想和社会的运作应该做到人与 大自然的协调，保持两者的亲和关系。天人合一思想后来 发展而衍生出“天人谐和”的思想。

正由于天人合一思想的哲理的主导和环境
意识的影响，园林作为人所创造的“第二自
山东曲阜孔庙杏坛，为孔子讲学的地方
3.园圃



园圃：种植树木（多为果树）的场地，起源于上 古时代。 《诗经· 郑风· 将仲子》：“无逾我园。” 毛传：“园，所以树木也。” 《说文解字》：“种菜曰圃。”
园圃是中国古典园林的第三个源头。
园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向 着植物配置的有序化方向上发展，从而赋予其园林雏形的 性质。中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着 密切的关系，这个关系甚至贯穿于整个生成期的始终。
一定作用。
第三节 殷、周时期的园林

殷周的奴隶主贵族把树木作为一个民族、一个部 落的象征（这可能是树木与原始农业生产之间的 密切关系导致），即所谓“木者春，生之性，农
之本也”。因此，树木在国中大量种植。王、诸
侯、卿士夫开始经营“贵族园林”（可谓皇家园 林的前身）。
殷商的版图 六回迁都，定都河南安阳小屯村（殷墟）





（1）园圃的发展： ①商朝出现圃，作为人工栽植蔬菜的场地。 ②西周园圃并称，意义互通，成为供应宫廷的 公营果园或蔬圃。 ③春秋战国时期，民间经营园圃普遍起来，同 时从单纯的经济活动逐渐渗入人们的审美领域。 后期，出现用圃直接指园林。
Βιβλιοθήκη Baidu

所以，中国古典园林的三大源头为： 囿、台、园圃。
囿、园圃属于生产基地范畴， 台属于祭祀、精神活动范畴。
林有：楚国的章华台、吴国的姑苏台。
章华台
1.台的体量庞大，榭
亦美轮美奂，是当时
“高台榭”的典型。
2.台的三面为人工水
池环抱，临水成景。
3.山环水抱的做法也
是在园林里面开凿大
型水体工程见于史书
之首例。
举国营之，数年乃成
姑苏台

建在山上，因山成台，联台为宫；居高临下，观赏太湖之景；
规模宏大，建筑华丽。

1.秦代园林规划特点：按天上星座的布列来安排地上皇家
宫苑的布局，“天人合一”的思想在帝都规划上得到了充 分体现。

2.逐步实现其“大咸阳规划”，以及近畿[jī] 、关中地区的
史无前例的大规模宫苑—皇家园林建设，参照天空星象组 成以咸阳宫为中心、具有南北中轴线的庞大宫苑集群。 3.秦始皇晚年，经营了阿房宫，代替信宫作为上林苑中心， 作为“大咸阳规划”的一部分。 4.秦代著名的离宫别苑有：上林苑、咸阳宫、阿房宫、宜 春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等。


所以说，章华台和姑苏台代表着上代囿与台相 结合的进一步发展，为过渡到生成期后期的秦 汉宫苑的先型。
章华台
第四节 秦时期的园林

秦原本是周代的一个诸侯国，后灭六国，
建立中央集权的封建大帝国，由过去的贵族分
封政体转化为皇帝独裁政体。园林的发展亦与
此新兴大帝国的政治体制相适应，开始现在真 正意义上的“皇家园林”。