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《英国经验论》课件
经验主义主张以经验和实证为基础，重新审视和修正知识体系，推动知识的不断发 展和完善。
03
经验论的发展与影响
经验论在英国的发展
经验论起源于英国，其代表人物是霍 布斯和洛克。
洛克进一步发展了经验论，提出了“ 白板说”，认为人类的心灵是一块白 板，所有的知识和观念都是通过经验 得来的。
霍布斯主张人类的认识只能来自感觉 经验，认为人类的认识是通过对感觉 经验的归纳推理得出的。
文艺复兴时期的艺术家和科学家 通过观察和实验，积累了大量实 证经验，为经验论提供了实践依 据。
科学革命的推动
科学革命时期，以伽利略、牛顿为代 表的自然科学家通过观察和实验验证 科学理论，强调经验证据的重要性。
科学革命推动了对经验证据的重视， 促进了经验论在哲学和科学领域的发 展。
英国经验论的诞生背景
形成具有普遍必然性的因果关系。
经验论的局限性
经验论无法解决知识的普遍性和必然性问题
经验论强调感觉经验的可靠性，但无法证明感觉经验所获得的知识具有普遍性和必然性。
经验论无法克服主观主义和相对主义的问题
经验论容易导致主观主义和相对主义，因为不同的人有不同的感觉经验，导致知识的主观 性和相对性。
经验论无法解决知识的深度和广度问题
数据分析
经验论强调数据的重要性，现代科 学研究中的数据分析技术，如统计 分析、机器学习和人工智能等，都 是基于经验论的思想。
科学方法
经验论强调科学方法的严谨性和客 观性，现代科学研究中的实验设计 、观察记录和数据解读等环节都遵 循科学方法的原则。
经验论对教育的影响与启示
实践教育
经验论强调实践的重要性，现代 教育中的实践课程和实践教学， 注重学生的动手能力和实践经验
03
经验论的发展与影响
经验论在英国的发展
经验论起源于英国，其代表人物是霍 布斯和洛克。
洛克进一步发展了经验论，提出了“ 白板说”，认为人类的心灵是一块白 板，所有的知识和观念都是通过经验 得来的。
霍布斯主张人类的认识只能来自感觉 经验，认为人类的认识是通过对感觉 经验的归纳推理得出的。
文艺复兴时期的艺术家和科学家 通过观察和实验，积累了大量实 证经验，为经验论提供了实践依 据。
科学革命的推动
科学革命时期，以伽利略、牛顿为代 表的自然科学家通过观察和实验验证 科学理论，强调经验证据的重要性。
科学革命推动了对经验证据的重视， 促进了经验论在哲学和科学领域的发 展。
英国经验论的诞生背景
形成具有普遍必然性的因果关系。
经验论的局限性
经验论无法解决知识的普遍性和必然性问题
经验论强调感觉经验的可靠性，但无法证明感觉经验所获得的知识具有普遍性和必然性。
经验论无法克服主观主义和相对主义的问题
经验论容易导致主观主义和相对主义，因为不同的人有不同的感觉经验，导致知识的主观 性和相对性。
经验论无法解决知识的深度和广度问题
数据分析
经验论强调数据的重要性，现代科 学研究中的数据分析技术，如统计 分析、机器学习和人工智能等，都 是基于经验论的思想。
科学方法
经验论强调科学方法的严谨性和客 观性，现代科学研究中的实验设计 、观察记录和数据解读等环节都遵 循科学方法的原则。
经验论对教育的影响与启示
实践教育
经验论强调实践的重要性，现代 教育中的实践课程和实践教学， 注重学生的动手能力和实践经验
英国经验论
• 第二阶段：经验论者认为实体是假设的，包含向唯心主义不可知论转化的端倪。 受霍布斯观念的影响，洛克提出实体假设说和两种实体说。他认为我们“关于实 体的观念并非来自对某个客观对象的反映，而是一种假设的结果。”“我们由于 不能想象这些简单观念如何能够独立存在，因而惯于假定一个基质，作为它们的 寄托，作为它们产生的原因，我们也就因此称这个基质为实体 ”。洛克又把这个 假设的实体分为物质实体和精神实体，这两种实体都是主观心灵任意构造出来的 复杂观念。洛克这种既承认物质实体的客观存在又承认精神实体的独立存在的两 种实体学说使他陷入唯心主义与唯物主义的矛盾之中。
英国经验论
目录
• 产生背景、发展脉络、代表人物 • 理论的内在逻辑 • 在西方哲学史中的地位和贡献 • 自身的局限和内在矛盾 • 现实反思
·背景
• 近代资本主义生产关系的极大生长,自然 科学的迅速发展,英国宽松的宗教信仰氛 围,古代经验主义传统的影响等多方面因 素的结合,最终导致了17世纪英国经验论 哲学的产生.
• 第二阶段：经验论者在认识来源的问题上系统地论述各自的观点。洛克从认识 论上系统地论证培根所奠立的关于观念和认识起源于经验感觉的基本原理，认 为人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观念都来自于经验，这就是洛 克的“白板说”。贝克莱则将洛克的哲学进一步经验化和心理学化，开始了自 己的哲学思考，提出“存在就是被感知”的著名论断。在贝克莱哲学的影响下， 休谟提出了知觉的概。知觉可以分为印象和观念，他们的不同仅仅是强烈程度 的差别。休谟像其他经验论者一样，把感觉经验念确立为知识的前提和基础。 他明确表示：“思想中的一切材料都是由外部的或内部的感觉来的。”洛克、 贝克莱、休谟在坚持经验论的基本原则下，对认识来源问题展开了系统的论述， 使英国经验论哲学在认识的来源这个问题上进一步向其逻辑彻底性靠拢。
英国经验论
目录
• 产生背景、发展脉络、代表人物 • 理论的内在逻辑 • 在西方哲学史中的地位和贡献 • 自身的局限和内在矛盾 • 现实反思
·背景
• 近代资本主义生产关系的极大生长,自然 科学的迅速发展,英国宽松的宗教信仰氛 围,古代经验主义传统的影响等多方面因 素的结合,最终导致了17世纪英国经验论 哲学的产生.
• 第二阶段：经验论者在认识来源的问题上系统地论述各自的观点。洛克从认识 论上系统地论证培根所奠立的关于观念和认识起源于经验感觉的基本原理，认 为人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观念都来自于经验，这就是洛 克的“白板说”。贝克莱则将洛克的哲学进一步经验化和心理学化，开始了自 己的哲学思考，提出“存在就是被感知”的著名论断。在贝克莱哲学的影响下， 休谟提出了知觉的概。知觉可以分为印象和观念，他们的不同仅仅是强烈程度 的差别。休谟像其他经验论者一样，把感觉经验念确立为知识的前提和基础。 他明确表示：“思想中的一切材料都是由外部的或内部的感觉来的。”洛克、 贝克莱、休谟在坚持经验论的基本原则下，对认识来源问题展开了系统的论述， 使英国经验论哲学在认识的来源这个问题上进一步向其逻辑彻底性靠拢。
(优选)英国经验论哲学Ppt
第三十九页，共60页。
▪ 四、知识的种类及范围 ▪ 知识是理智对于两个观念的契合或者矛盾
的知觉，即对两个观念之间关系的认识。 知识只与观念有关，观念是知识的对象。 所以其知识论是和观念论结合起来的。
第四十页，共60页。
▪ 1、观念的关系（可略讲）四类：同异、关 系（关联）、并存或必然联系、实在的存 在（存在）
潜心哲学和科学研究，1626因病去世。
第十一页，共60页。
培根原计划写一部百科全书式的巨著《科学 的大复兴》（又名《伟大的复兴》），包括 六个部分，但只完成了前两部分，它们被分 册出版，这就是他的两部主要哲学著作《论 学术的进展》（又名《论科学的价值和进 展》，中译本名为《崇学论》）和《新工 具》。培根的其他哲学著作还有《论原则和 本原》和《论古代人的智慧》，此外还有 《政治和伦理论说文集》（中译名《培根论 说文集》）和《新大西岛》。
来自反省的，来自2、两种性质和两种性质的观念： ▪ 首先，性质和观念的区分。性质属于外物，
观念是外物作用于心灵而产生的东西，是 外物的性质在心中引起的结果。
第三十二页，共60页。
其次，两种性质
▪ 第一性质是物体的大小、形状、数目、位 置、动静。是物体的根本性质，为物体所 固有，不能和物体分离。
第三十四页，共60页。
第四，性质和观念的关系
▪ 第一性质和第一性质的观念的关系是原型 和摹本的关系，二者是相似的。
▪ 第二性质的观念在物体中没有“原型”， 第二性质与第二性质的观念不相似。第二 性质仅仅是一种产生色香味的能力而已。
第三十五页，共60页。
举例解释：观念和外物的差别
▪ 声音是声波的表现，人能听到的声波仅 仅是在某个频率范围之内的。颜色也是 光波的一种表现，它们和体积、广延观 念的确有着微妙的区别。
▪ 四、知识的种类及范围 ▪ 知识是理智对于两个观念的契合或者矛盾
的知觉，即对两个观念之间关系的认识。 知识只与观念有关，观念是知识的对象。 所以其知识论是和观念论结合起来的。
第四十页，共60页。
▪ 1、观念的关系（可略讲）四类：同异、关 系（关联）、并存或必然联系、实在的存 在（存在）
潜心哲学和科学研究，1626因病去世。
第十一页，共60页。
培根原计划写一部百科全书式的巨著《科学 的大复兴》（又名《伟大的复兴》），包括 六个部分，但只完成了前两部分，它们被分 册出版，这就是他的两部主要哲学著作《论 学术的进展》（又名《论科学的价值和进 展》，中译本名为《崇学论》）和《新工 具》。培根的其他哲学著作还有《论原则和 本原》和《论古代人的智慧》，此外还有 《政治和伦理论说文集》（中译名《培根论 说文集》）和《新大西岛》。
来自反省的，来自2、两种性质和两种性质的观念： ▪ 首先，性质和观念的区分。性质属于外物，
观念是外物作用于心灵而产生的东西，是 外物的性质在心中引起的结果。
第三十二页，共60页。
其次，两种性质
▪ 第一性质是物体的大小、形状、数目、位 置、动静。是物体的根本性质，为物体所 固有，不能和物体分离。
第三十四页，共60页。
第四，性质和观念的关系
▪ 第一性质和第一性质的观念的关系是原型 和摹本的关系，二者是相似的。
▪ 第二性质的观念在物体中没有“原型”， 第二性质与第二性质的观念不相似。第二 性质仅仅是一种产生色香味的能力而已。
第三十五页，共60页。
举例解释：观念和外物的差别
▪ 声音是声波的表现，人能听到的声波仅 仅是在某个频率范围之内的。颜色也是 光波的一种表现，它们和体积、广延观 念的确有着微妙的区别。
西方文论 英国经验主义文论PPT学习教案
第10页/共29页
“如果动物因为是动物，只具有感官(动 物性的部分)，就不能认识美和欣赏美，当 然的结论就会是：人也不能用这种感官或 动物性的部分去体会美或欣赏美。他欣赏 美，要通过一种较高尚的途径，要借助于 最高尚的东西、这就是他的心和他的理 性。”
第11页/共29页
“眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美、秀雅
第24页/共29页
“由于同情，我们才关怀旁人所关怀的事物，才 被感动旁人的东西所感动。…·同情应该看作一 种代替，造就是设身处在旁人的地位，在许多 事情上旁人怎样感受，我们也就怎样感受。因 此，这种情欲可能还带有自身保存的性 质。 …·主要地就是根据这种同情原则，诗歌、 绘画以及其它感人的艺术才能把情感由一个人 心里移注到另一个人心里，而且往往能在烦恼、 灾难乃至死亡的根干上接上欢乐的枝苗。大家 都看到．有一些在现实生活中令人震惊的事物， 放在悲剧和其它类似的艺术表现里却可以成为 高度快感的来源。”
第14页/共29页
真正的诗人事实上是一位第二造物主， 一位在天帝之下的普罗米修斯。就像天帝 那位至上的艺术家或造型的普遍的自然一 样，他造成一个整体，本身融贯一致而且 比例合度，其中各组成部分都处在适当的 从属地位…. ..《给一个作家的忠告》
第15页/共29页
罗马人自从开始放弃他们的野蛮习俗，
为什么说崇高感涉及“自体保存”的情欲或本能呢?这类情欲一般 只在生命受到威胁的场合才活跃起来。激起它们的一定是某种苦 痛或危险;它们在情绪上的表现一般是恐怖或惊惧，而这种恐怖或 惊惧正是崇高感的主要心理内容。
我把美叫做一种社会的性质，因为每逢见到男人和女人乃至其它 动物而感到愉快或欣喜的时候，他们都在我们心中引起对他们身 体的温柔友爱的情绪，我们愿他们按近我们。
“如果动物因为是动物，只具有感官(动 物性的部分)，就不能认识美和欣赏美，当 然的结论就会是：人也不能用这种感官或 动物性的部分去体会美或欣赏美。他欣赏 美，要通过一种较高尚的途径，要借助于 最高尚的东西、这就是他的心和他的理 性。”
第11页/共29页
“眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美、秀雅
第24页/共29页
“由于同情，我们才关怀旁人所关怀的事物，才 被感动旁人的东西所感动。…·同情应该看作一 种代替，造就是设身处在旁人的地位，在许多 事情上旁人怎样感受，我们也就怎样感受。因 此，这种情欲可能还带有自身保存的性 质。 …·主要地就是根据这种同情原则，诗歌、 绘画以及其它感人的艺术才能把情感由一个人 心里移注到另一个人心里，而且往往能在烦恼、 灾难乃至死亡的根干上接上欢乐的枝苗。大家 都看到．有一些在现实生活中令人震惊的事物， 放在悲剧和其它类似的艺术表现里却可以成为 高度快感的来源。”
第14页/共29页
真正的诗人事实上是一位第二造物主， 一位在天帝之下的普罗米修斯。就像天帝 那位至上的艺术家或造型的普遍的自然一 样，他造成一个整体，本身融贯一致而且 比例合度，其中各组成部分都处在适当的 从属地位…. ..《给一个作家的忠告》
第15页/共29页
罗马人自从开始放弃他们的野蛮习俗，
为什么说崇高感涉及“自体保存”的情欲或本能呢?这类情欲一般 只在生命受到威胁的场合才活跃起来。激起它们的一定是某种苦 痛或危险;它们在情绪上的表现一般是恐怖或惊惧，而这种恐怖或 惊惧正是崇高感的主要心理内容。
我把美叫做一种社会的性质，因为每逢见到男人和女人乃至其它 动物而感到愉快或欣喜的时候，他们都在我们心中引起对他们身 体的温柔友爱的情绪，我们愿他们按近我们。
《西方哲学史》 第十三讲 英国经验论(洛克、贝克莱、休谟)
够观察所知觉和反省的内在的心理活动，我们的 理解因而得到了思想的一切材料。
• 这便是知识/观念的两个来源。
• 2. 双重经验说——知识/观念的两个来源：
• ①感觉对象是观念的一个来源，是我们关于可感 物的观念，如黄、白、热、冷、软、硬、苦、甜 等等；
• ②心理活动是观念的另一个来源——我们运用理 解以考察它所获得的那些观念时，我们还自觉到 自己的心理活动，心灵在反省心理活动时便产生 另一套观念，如知觉、思想、怀疑、信仰、推论、 认识等等；
• 一个观念的存在就在于被感知；既然可感事物只能存在 于观念中，那么它的存在也是因为我们感知了它。
（二）批判物质实体：物质就是“虚无”
• 1、反对唯物主义和无神论：贝克莱知道，物质概念是一 切唯物主义和无神论者的基石，因此，必须否认物质的客 观实在性，宣称物质即“虚无”：
• 关于“物质”或“有形实体”的学说，是“怀疑主义”的主要支柱， 同样，一切“无神论”和“不信宗教的渎神的企图，也建立在这 个基础之上……物质的实体从来就是“无神论者”的挚友，这一 点是无需多说的。
（二）白板说和双重经验说
• 1. “白板说”：一切观念都由感觉或者反省而来— —我们可以假定人心如白纸一样，没有一切标 记，没有一切观念。
• 那么如何会有这些观念呢？ • ①它们都是从经验来的，我们的一切知识都是建
立在经验之上的，而且最终来源于经验； • ②我们能够观察所知觉的外在的可感物，以及能
• ③我们所有的观念总是由两者之一来的，外界的 物象使理解得到各种可感性质的观念；心灵则提 供用以理解自身活动的观念。
• 3. 两种观念：基于观念本身的结构，又区分出简单
观念和复杂观念。 • ①简单观念是人们知觉得最分明的，它们只含有一种
• 这便是知识/观念的两个来源。
• 2. 双重经验说——知识/观念的两个来源：
• ①感觉对象是观念的一个来源，是我们关于可感 物的观念，如黄、白、热、冷、软、硬、苦、甜 等等；
• ②心理活动是观念的另一个来源——我们运用理 解以考察它所获得的那些观念时，我们还自觉到 自己的心理活动，心灵在反省心理活动时便产生 另一套观念，如知觉、思想、怀疑、信仰、推论、 认识等等；
• 一个观念的存在就在于被感知；既然可感事物只能存在 于观念中，那么它的存在也是因为我们感知了它。
（二）批判物质实体：物质就是“虚无”
• 1、反对唯物主义和无神论：贝克莱知道，物质概念是一 切唯物主义和无神论者的基石，因此，必须否认物质的客 观实在性，宣称物质即“虚无”：
• 关于“物质”或“有形实体”的学说，是“怀疑主义”的主要支柱， 同样，一切“无神论”和“不信宗教的渎神的企图，也建立在这 个基础之上……物质的实体从来就是“无神论者”的挚友，这一 点是无需多说的。
（二）白板说和双重经验说
• 1. “白板说”：一切观念都由感觉或者反省而来— —我们可以假定人心如白纸一样，没有一切标 记，没有一切观念。
• 那么如何会有这些观念呢？ • ①它们都是从经验来的，我们的一切知识都是建
立在经验之上的，而且最终来源于经验； • ②我们能够观察所知觉的外在的可感物，以及能
• ③我们所有的观念总是由两者之一来的，外界的 物象使理解得到各种可感性质的观念；心灵则提 供用以理解自身活动的观念。
• 3. 两种观念：基于观念本身的结构，又区分出简单
观念和复杂观念。 • ①简单观念是人们知觉得最分明的，它们只含有一种
英国经验论
“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的 观念。 复合观念-组合作用 关系观念-比较作用
6
7.2.4 第一性的质和第二性的质
第一性的质：物体大小、形相、数目、 位置、运动、静止。在任何时候、任何 情况下都为物体所固有的、与物体不可 分离。
第二性的质：颜色、声音、气味、滋味 等。是凭借物体的第一性的质的能力， 在人的心灵中引起的观念。
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论）。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
自我和上帝的存在都是不是知的。
英国经验论
2022/3/22
1
7 洛克
7.1生平与著作 7.2认识论 7.3社会契约论 7.4洛克的后学
2
7.1 生平与著作
John Locke, 1632— 1704，第一个将经验论 构造成为完整的理论体 系；最早提出政治自由 和分权原则等社会政治 学说的主要代表之一。
《人类理智论》、《政 府论》、《论宗教宽容 的书信》等
12
存在是被感知和感知
事物是观念的集合，因而一切物体的存 在都离不开感知它们的心灵，它们是被 动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的 心灵去感知它。因为可感事物不能在不 被感知的情况下存在，因此，认识的对 象、认识的客体、观念的存在就在于被 感知。而认识者、认识的主体即心灵的 存在就在于感知。
13
“物质是虚无” 精神实体的存在（心灵和上帝 ）
17
9.1 知觉论
心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和 观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感 觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对 头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质 的区别，只有强烈程度和生动程度的不同， 印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的
6
7.2.4 第一性的质和第二性的质
第一性的质：物体大小、形相、数目、 位置、运动、静止。在任何时候、任何 情况下都为物体所固有的、与物体不可 分离。
第二性的质：颜色、声音、气味、滋味 等。是凭借物体的第一性的质的能力， 在人的心灵中引起的观念。
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论）。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
自我和上帝的存在都是不是知的。
英国经验论
2022/3/22
1
7 洛克
7.1生平与著作 7.2认识论 7.3社会契约论 7.4洛克的后学
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7.1 生平与著作
John Locke, 1632— 1704，第一个将经验论 构造成为完整的理论体 系；最早提出政治自由 和分权原则等社会政治 学说的主要代表之一。
《人类理智论》、《政 府论》、《论宗教宽容 的书信》等
12
存在是被感知和感知
事物是观念的集合，因而一切物体的存 在都离不开感知它们的心灵，它们是被 动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的 心灵去感知它。因为可感事物不能在不 被感知的情况下存在，因此，认识的对 象、认识的客体、观念的存在就在于被 感知。而认识者、认识的主体即心灵的 存在就在于感知。
13
“物质是虚无” 精神实体的存在（心灵和上帝 ）
17
9.1 知觉论
心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和 观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感 觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对 头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质 的区别，只有强烈程度和生动程度的不同， 印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的
英国经验论ppt课件
6
关于认识的来源问题的演变发展
• 第一阶段：经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点，并作了初步分 析，但还没有作出系统地论述。作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯＊ 培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理。他认为人们要正确认识自 然事物，从自然事物中获得真理性的知识，就必须以感觉经验为根据。他说： “人们若非想着发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。”培根指出一切知 识都只能来源于感觉经验和自然事实，特别强调感觉经验在认识过程中的重要 作用。与培根一样，霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验，他说：“知识 的开端乃是感觉和想像中的影像”，“如果现象是我们借以认识一切别的事物 的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们的一 切都是从感觉获得的’。培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提 出了基本的论点并作了初步的分析，但是还没有作出系统的论述。这个系统论 述的重任自然而然地落到洛克贝克莱休谟的肩背上。
• 第二阶段：经验论者认为实体是假设的，包含向唯心主义不可知论转化的端倪。 受霍布斯观念的影响，洛克提出实体假设说和两种实体说。他认为我们“关于实 体的观念并非来自对某个客观对象的反映，而是一种假设的结果。”“我们由于 不能想象这些简单观念如何能够独立存在，因而惯于假定一个基质，作为它们的 寄托，作为它们产生的原因，我们也就因此称这个基质为实体 ”。洛克又把这个 假设的实体分为物质实体和精神实体，这两种实体都是主观心灵任意构造出来的 复杂观念。洛克这种既承认物质实体的客观存在又承认精神实体的独立存在的两 种实体学说使他陷入唯心主义与唯物主义的矛盾之中。
3
·发展脉络
• 它的产生发展又反作用于资本主义生产关系, 指导自然科学的迅猛发展,并为以后彻底的科 学的认识论的创立奠定了基础．英国经验论 哲学作为一种具有近代特点的认识论观点， 经历了从弗兰西斯＊培根经由霍布斯到洛克 的早期发展和从贝克莱到休谟的晚期发 展．在这个发展过程中，经验论的认识原则 和思想观点不断得到强化和系统化，同时他 自身的内在矛盾也日益暴露，最终使其走进 了一条＂死胡同＂。
关于认识的来源问题的演变发展
• 第一阶段：经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点，并作了初步分 析，但还没有作出系统地论述。作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯＊ 培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理。他认为人们要正确认识自 然事物，从自然事物中获得真理性的知识，就必须以感觉经验为根据。他说： “人们若非想着发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。”培根指出一切知 识都只能来源于感觉经验和自然事实，特别强调感觉经验在认识过程中的重要 作用。与培根一样，霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验，他说：“知识 的开端乃是感觉和想像中的影像”，“如果现象是我们借以认识一切别的事物 的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们的一 切都是从感觉获得的’。培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提 出了基本的论点并作了初步的分析，但是还没有作出系统的论述。这个系统论 述的重任自然而然地落到洛克贝克莱休谟的肩背上。
• 第二阶段：经验论者认为实体是假设的，包含向唯心主义不可知论转化的端倪。 受霍布斯观念的影响，洛克提出实体假设说和两种实体说。他认为我们“关于实 体的观念并非来自对某个客观对象的反映，而是一种假设的结果。”“我们由于 不能想象这些简单观念如何能够独立存在，因而惯于假定一个基质，作为它们的 寄托，作为它们产生的原因，我们也就因此称这个基质为实体 ”。洛克又把这个 假设的实体分为物质实体和精神实体，这两种实体都是主观心灵任意构造出来的 复杂观念。洛克这种既承认物质实体的客观存在又承认精神实体的独立存在的两 种实体学说使他陷入唯心主义与唯物主义的矛盾之中。
3
·发展脉络
• 它的产生发展又反作用于资本主义生产关系, 指导自然科学的迅猛发展,并为以后彻底的科 学的认识论的创立奠定了基础．英国经验论 哲学作为一种具有近代特点的认识论观点， 经历了从弗兰西斯＊培根经由霍布斯到洛克 的早期发展和从贝克莱到休谟的晚期发 展．在这个发展过程中，经验论的认识原则 和思想观点不断得到强化和系统化，同时他 自身的内在矛盾也日益暴露，最终使其走进 了一条＂死胡同＂。
第十讲 英国经验论
在休谟看来，唯心主义者(例如巴克莱)将感觉的 来源归结为心灵或是上帝同样没有根据。所谓 “上帝”这个最高的实体同唯物主义的“物质” 一样超越了感觉经验，它们的存在都是悬而未决 的，既无法认知，也不可能证明。不仅如此， “心灵”或“自我”也是超验的东西。我们只能 感知到时刻变化着的、各种各样的特殊知觉，根 本感知不到一个抽象的、一般的“自我”。所谓 心灵”或“自我”不过是“以不能想象的速度互 相接续着，并处于永远流动和运动之中的知觉的 集合体，或一束知觉”。（p257）
（二）存在即被感知
由“事物是观念的集合”，自然而然地 就得出了“存在就是被感知”的结论。 1、观念的存在即被感知。 2、物＝可感物＝观念的集合。 3、物的存在即被感知。（p247-248）
三、休谟
大卫· 休谟 （David Hume, 1711－1776） 《人性论》 《人类理智研究》
“自从有形而上学以来，对于这一科学的 命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟 所给予的打击更为致命”。
观念：简单观念与复杂观念
所谓“简单观念”就是由外部事物及其属性直接作用于 感官而产生的感觉观念，和心灵对自身心理活动的直接 反省而产生的反省观念。简单观念有两个基本特点，这 就是被动性和单纯性。 所谓“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的观念。 心灵虽然在获得简单观念时完全是被动的，但是它也有 自己的作用：它能够以简单观念为材料和基础来构成其 他的观念，这样组成的新观念就是复杂观念。心灵利用 简单观念来构成其他观念的能力和作用主要有“组合作 用”、“比较作用”和“抽象作用”。
－－康德
（一）对物质实体和精神实体的怀疑
在认识问题上，感觉经验最有发言权，但是在 感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了， 因为超出经验之外，我们没有了经验，不可能产生 任何知识。
英国经验论
观念只能与观念 相似
第一性的质的观 念同样不反应外 物的性质，而只 存在于心灵之中 p256
“抽象观念学 说” 一个来源就足够了 在作祟
总之，物质实体既没有自身存在的理由，也 没有成为观念原因的理由；如果外物存在 则我们不可能知道，假如她不存在，也不 妨碍我们相信现在所有的观念。 挑战：你既不能说出你相信它存在的任何理 由，又不能指出，假设它存在，它又会有 什么用处；即使如此，只要你的意见有一 点点真实的可能性，我都会相信它是外物 存在的论据。
精神实体的存在
理由： 首先，虽说感觉是知识的基础，但感觉不能 没有主体。 其次，观念本身是被动的，一个观念不能产 生另外一个观念，观念也不能由物质的机械作用 而产生。 再者，感觉总是个人的活动，除了我的“自 我”存在，还有其他“自我”存在。
•
分析一下心灵与观念的区别，我们很容易就知道，心灵与观念的本质区别就 是，心灵是能动的，观念是被动的，这是造成心灵和观念其他区别的基础。 比如说，心灵是能动的，所以它有感知的能力；而观念是被动的，所以它没 有感知的能力，而只有被感知的份。知道了心灵与观念的本质区别之后，再 来分析一下贝克莱所给的理由，我们知道，心灵主动，观念被动，所以二者 能形成感知与被感知的关系，可用图一表示；而心灵主动，心灵主动，二者 都是主动，为什么就不能形成感知的关系呢？（图二）： 心灵（主动）—— 观念（被动） ========= 形成感知与被感知的关系 A心灵（主动）——B心灵（主动） ===？==== 能否形成感知关系 主动与被动能形成，为什么主动跟主动就不能形成？所以我认为既然心灵 和观念能形成感知与被感知的关系，那么心灵与心灵也同样能形成，并且理 由更充分，因为前者只有一方主动，后者双方都是主动。也许有人会问，就 算心灵与心灵能彼此感知，那谁是感知者？谁是被感知者？心灵与心灵能彼 此感知，个人的心灵能自感吗？对于第一个问题，不难回答。如图二所示，A 心灵与B心灵相互感知，对于各自心灵来说，自身都是感知者，对方是被感知 者，如果还有C心灵、D心灵……，同样如此。所以每一心灵本身既是感知又 是被感知，被感知是心灵自己存在的基础，感知是心灵与生俱来的能力，任 何心灵只作为感知或只作为被感知都是不存在的。
英国经验论
贝克莱（George Berkeley,1685-1763） ）
实体理论
洛克 贝克莱 相似的只能是观念和观念 第一性的质也是相对的、主 第一性的质也是相对的、 观的， 观的，也是存在于心灵之中 的 可感性质与事物的存在同一 的，存在在可感对象范围之 内，不用假设 观念只来源心灵自身的反省
关于物质实体 符合 感觉与外物有相似之处
约翰·洛克 约翰 洛克（John Locke,1632-1704） ）
知识类型 知觉知识 特点 和 标准 方法 本质 可靠性 证明知识 感性知识
真理的标准与外界无关， 关于外界实在事物的知识， 真理的标准与外界无关， 关于外界实在事物的知识， 只与观念之间的符合有 其真理标性强 经验归纳 实在知识 可靠性和明确性弱
休谟（ David Hume,1711-1776） ）
因果关系的心理根源— 因果关系的心理根源—自然主义的解释
休谟怀疑因果关系就是怀疑自然科学的基础， 休谟怀疑因果关系就是怀疑自然科学的基础，但是他的目的并不是 否认因果关系， 推翻知识，只是为了改善知识。 理论上否认因果关系 但在现实 推翻知识，只是为了改善知识。在理论上否认因果关系，但在现实 中不否认因果关系的作用。 中不否认因果关系的作用。 在知识内部不能给因果关系一个完满合理的解释，只能从知识的外 在知识内部不能给因果关系一个完满合理的解释， 部入手。 部入手。 因果关系是人的一种习惯和倾向：根据以前的经验， 因果关系是人的一种习惯和倾向：根据以前的经验，如果一事物经 习惯和倾向 常与另一事物联系在一起， 常与另一事物联系在一起，那么就会由一事物的出现而期待另一事 物的出现。 物的出现。 这种心理的倾向是人生存之必需。 这种心理的倾向是人生存之必需。 对于因果关系的解释最终还是依靠了常识， 对于因果关系的解释最终还是依靠了常识，这是把经验论建立在常 常识 识基础上的一种思想的倒退。 识基础上的一种思想的倒退。 思想的倒退
英国经验论哲学
洛克对天赋观念论的批判
• 1、洛克对天赋观念的批判 • 2、莱布尼茨对洛克的批判的反批判
1、洛克对天赋观念的批判
• （1）认为“天赋观念”是一个没有必要的理论假 设。 • （2）认为“天赋观念”的假设理由是错误的。 • “天赋观念”的理由是存在普遍同意的观念， 洛克对此的批判是: • 第一、普遍同意不一定是“天赋观念”的体现。
洛克的社会契约论
• • • • • • • 洛克的社会契约论是他的民主政治理论的基础，它与霍布斯的社会契约论的 不同特点是: 1、认为人的自然状态不是战争状态，而是和平的、自由的状态，人 们在自然状态中平等德享有自然权利。 2、认为在人们享有的各项自然权利中，财产权最为重要。 3、认为由于财产权的冲突，人们的财产权得不到保证，甚至生命权 也会受到威胁。订立社会契约是人们为避免冲突的严重后果的手段。 4、认为人们在订立社会契约时只放弃对财产权的判决和执行的权利， 把这一权利转让给代理人，之外的一切权利是不可转让的。 5、认为接受大家转让权利的公共代理人也受契约的限制，人民有推 翻暴君的权利。 6、认为国家里的立法权、行政权和联盟权应分开，属于不同的权力 主体。立法权是高于一切的权利。
贝克莱的哲学
• （一）贝克莱的生平活动 • （二）贝克莱的基本哲学命题——“存在就是被 感知” • （三）贝克莱对“物质”实体的批判
• （四）贝克莱的视觉理论 • （五）贝克莱论精神实体的存在
（一）贝克莱的生平活动
• 乔治· 贝克莱(George Berkeley)（1685年— 1753年）是英国(爱尔 兰)近代经验主义哲学 家三代表之一(另两位 是洛克(John Locke)和 休谟(David Hume))， 著有《视觉新论》 （1709）和《人类知 识原理》（1710）等。
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精选ppt
1
7 洛克
7.1生平与著作
7.2认识论
7.3社会契约论
7.4洛克的后学
精选ppt 2
7.1 生平与著作
John Locke, 1632— 1704，第一个将经验论 构造成为完整的理论体 系；最早提出政治自由 和分权原则等社会政治 学说的主要代表之一。
主要哲学著作有： 《视觉新论》 (1709)、《人类知 识原理》（1710） 和《海拉斯和斐洛 诺斯的三篇对话》 （1713）
精选ppt 10
思路：将可感事 物与事物本身看 作是一回事，从 观念的存在即被 感知推及到存在 就是被感知，继 而区分被感知的 观念与感知观念 的心灵，从而证 明精神实体的存 在。
精选ppt 4
7.2.2 白板说和双重经验说
孩子辨认出这是一条狗 精选ppt
白板说：心灵 是一块白板 (tabula rasa)， 上面没有记号。 经验是观念的唯 一来源。
双重经验论： 感觉和反省
5
7.2.3 简单观念和复杂观念
观念是被心灵所知觉和思想的一切意识内容， 凡是能够被名词表达的意义都是观念。
一瓶浓硫酸，它具有腐蚀性，它必须表现出来才 说它有腐蚀性吗？可感事物可以在不被感知的情 况下存在吗？这二者是否可以类比？
精选ppt 15
思考题：
唯我论必错吗？个人成长中有一个唯我认识 阶段。离开了自我，我们如何认识？通过类 比我们可以得知世界不会因我们的消失而消 失，但如何认识只能来自感觉，我们如何得 知我们消失后世界仍然存在？
“存在就是被感知”可否推广，被经验感知、 被理性感知、被生物感知、被物感知？
“观念只能与观念相似”，观念能与对象相
似吗？如果物质不能成为感觉的原因，那么
精选ppt
反映论就是错误的。
16
9 休谟
大卫·休谟（David Hume, 1711-1776），英 国哲学家、历史学家和近 代不可知论的著名代表， 18世纪苏格兰启蒙运动中 最著名的人物。
本质
绝对王权理论
民主政治理论
自然状态 战争状态
和平的、自由的状态
人的本性 自私和自保
和平与合作
转让的权力 除生命权外的任何 财产权的判决和执行
权利（财产权、 生命权、财产权和
自由权）
自由权不可转
统治者 不订约
订约
权力约束 绝对王权
精选ppt
三权分立
9
8 贝克莱：感觉论的唯心主义
乔治·贝克莱 （George Berkeley， 1685－1763年）
精选ppt 13
“物质是虚无” 精神实体的存在（心灵和上帝 ）
精选ppt 14
思考题：
“物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、 穿观念、用观念吗？”怎样来为贝克莱辩护？
“第一性的质也是相对的”如何论证？ “事物的可感性质与事物的存在可以分开吗？” 物体的属性必须表现出来才能说它存在吗？例如
精选ppt 12
存在是被感知和感知
事物是观念的集合，因而一切物体的存 在都离不开感知它们的心灵，它们是被 动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的 心灵去感知它。因为可感事物不能在不 被感知的情况下存在，因此，认识的对 象、认识的客体、观念的存在就在于被 感知。而认识者、认识的主体即心灵的 存在就在于感知。
著作：《人性论》 （1737）、《人类理解研 究》（《人性论》认识论 部分）、《道德原则研究》 （《人性论》的伦理学部 分）、《英国史》、《宗 教的自然史》
精选ppt
17
9.1 知觉论
心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和 观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感 觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对 头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质 的区别，只有强烈程度和生动程度的不同， 印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的
《人类理智论》、《政 府论》、《论宗教宽容 的书信》等
精选ppt 3
7.2 认识论
7.2.1批判天赋观念论 （1）天赋观念是多余的（上帝没有必要既赋
予人有认识能力，又赋予天赋观念） （2）天赋观念的前提“一些原则是人类
普遍同意的 ”是不合理的（既使有也不能， 其实没有，潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念 ） （3）天赋观念论在实践上也是有害的。 它容易被独裁者利用
简单观念是“只包含一个齐一的现象或心灵 中的概念”。具有被动性和单纯性。
“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的 观念。 复合观念-组合作用 关系观念-比较作用
精选ppt 6
7.2.4 第一性的质和第二性的质
第一性的质：物体大小、形相、数目、 位置、运动、静止。在任何时候、任何 情况下都为物体所固有的、与物体不可 分离。
印象（否认了感性认识和理性认识的质的区 别）。观念又可分为简单和复杂二种，观念
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论精）选ppt。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
精选ppt
11
“事物是观念的集合”
感觉的观念是由外部原因引起来的，这 类观念有三大特征：（1）这些观念十 分清晰、明确、固定，不能由我们的意 志任意加以改变；（2）这些观念往往 形成了某种固定的集合，它们同时出现， 同时消失；（3）这些观念是稳定的和 有秩序的。于是，人们就给它一个名称 来标志它们，把它们看作是与观念不同 的东西，这就是所谓的“事物”。
第二性的质：颜色、声音、气味、滋味 等。是凭借物体的第一性的质的能力， 在人的心灵中引起的观念。
精选ppt 7
7.2.5 知识的等级
直观的知识。具有最高的确定性和可靠 性，是我们的全部知识的基础。（白是 白）
证明的知识（上帝）
感觉的知识
精选ppt 8
7.3 社会契约论
霍布斯的社会契约论 洛克的社会契约论
自我和上帝的存在都是不是知的。
精选ppt 19
让•劳克斯《照镜子 的妇人》（1720）
休谟认为，当我们进 行反思时，发现自己 反思的是感觉经验， 诸如思维、情感等等， 我们永远不可能遇见 拥有上述感觉经验的 经验自我。因此，休 谟看来，我们无法确 信自我的存在。
1
7 洛克
7.1生平与著作
7.2认识论
7.3社会契约论
7.4洛克的后学
精选ppt 2
7.1 生平与著作
John Locke, 1632— 1704，第一个将经验论 构造成为完整的理论体 系；最早提出政治自由 和分权原则等社会政治 学说的主要代表之一。
主要哲学著作有： 《视觉新论》 (1709)、《人类知 识原理》（1710） 和《海拉斯和斐洛 诺斯的三篇对话》 （1713）
精选ppt 10
思路：将可感事 物与事物本身看 作是一回事，从 观念的存在即被 感知推及到存在 就是被感知，继 而区分被感知的 观念与感知观念 的心灵，从而证 明精神实体的存 在。
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7.2.2 白板说和双重经验说
孩子辨认出这是一条狗 精选ppt
白板说：心灵 是一块白板 (tabula rasa)， 上面没有记号。 经验是观念的唯 一来源。
双重经验论： 感觉和反省
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7.2.3 简单观念和复杂观念
观念是被心灵所知觉和思想的一切意识内容， 凡是能够被名词表达的意义都是观念。
一瓶浓硫酸，它具有腐蚀性，它必须表现出来才 说它有腐蚀性吗？可感事物可以在不被感知的情 况下存在吗？这二者是否可以类比？
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思考题：
唯我论必错吗？个人成长中有一个唯我认识 阶段。离开了自我，我们如何认识？通过类 比我们可以得知世界不会因我们的消失而消 失，但如何认识只能来自感觉，我们如何得 知我们消失后世界仍然存在？
“存在就是被感知”可否推广，被经验感知、 被理性感知、被生物感知、被物感知？
“观念只能与观念相似”，观念能与对象相
似吗？如果物质不能成为感觉的原因，那么
精选ppt
反映论就是错误的。
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9 休谟
大卫·休谟（David Hume, 1711-1776），英 国哲学家、历史学家和近 代不可知论的著名代表， 18世纪苏格兰启蒙运动中 最著名的人物。
本质
绝对王权理论
民主政治理论
自然状态 战争状态
和平的、自由的状态
人的本性 自私和自保
和平与合作
转让的权力 除生命权外的任何 财产权的判决和执行
权利（财产权、 生命权、财产权和
自由权）
自由权不可转
统治者 不订约
订约
权力约束 绝对王权
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三权分立
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8 贝克莱：感觉论的唯心主义
乔治·贝克莱 （George Berkeley， 1685－1763年）
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“物质是虚无” 精神实体的存在（心灵和上帝 ）
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思考题：
“物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、 穿观念、用观念吗？”怎样来为贝克莱辩护？
“第一性的质也是相对的”如何论证？ “事物的可感性质与事物的存在可以分开吗？” 物体的属性必须表现出来才能说它存在吗？例如
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存在是被感知和感知
事物是观念的集合，因而一切物体的存 在都离不开感知它们的心灵，它们是被 动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的 心灵去感知它。因为可感事物不能在不 被感知的情况下存在，因此，认识的对 象、认识的客体、观念的存在就在于被 感知。而认识者、认识的主体即心灵的 存在就在于感知。
著作：《人性论》 （1737）、《人类理解研 究》（《人性论》认识论 部分）、《道德原则研究》 （《人性论》的伦理学部 分）、《英国史》、《宗 教的自然史》
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9.1 知觉论
心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和 观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感 觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对 头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质 的区别，只有强烈程度和生动程度的不同， 印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的
《人类理智论》、《政 府论》、《论宗教宽容 的书信》等
精选ppt 3
7.2 认识论
7.2.1批判天赋观念论 （1）天赋观念是多余的（上帝没有必要既赋
予人有认识能力，又赋予天赋观念） （2）天赋观念的前提“一些原则是人类
普遍同意的 ”是不合理的（既使有也不能， 其实没有，潜在的天赋观念是一个自相矛盾的概念 ） （3）天赋观念论在实践上也是有害的。 它容易被独裁者利用
简单观念是“只包含一个齐一的现象或心灵 中的概念”。具有被动性和单纯性。
“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的 观念。 复合观念-组合作用 关系观念-比较作用
精选ppt 6
7.2.4 第一性的质和第二性的质
第一性的质：物体大小、形相、数目、 位置、运动、静止。在任何时候、任何 情况下都为物体所固有的、与物体不可 分离。
印象（否认了感性认识和理性认识的质的区 别）。观念又可分为简单和复杂二种，观念
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论精）选ppt。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
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“事物是观念的集合”
感觉的观念是由外部原因引起来的，这 类观念有三大特征：（1）这些观念十 分清晰、明确、固定，不能由我们的意 志任意加以改变；（2）这些观念往往 形成了某种固定的集合，它们同时出现， 同时消失；（3）这些观念是稳定的和 有秩序的。于是，人们就给它一个名称 来标志它们，把它们看作是与观念不同 的东西，这就是所谓的“事物”。
第二性的质：颜色、声音、气味、滋味 等。是凭借物体的第一性的质的能力， 在人的心灵中引起的观念。
精选ppt 7
7.2.5 知识的等级
直观的知识。具有最高的确定性和可靠 性，是我们的全部知识的基础。（白是 白）
证明的知识（上帝）
感觉的知识
精选ppt 8
7.3 社会契约论
霍布斯的社会契约论 洛克的社会契约论
自我和上帝的存在都是不是知的。
精选ppt 19
让•劳克斯《照镜子 的妇人》（1720）
休谟认为，当我们进 行反思时，发现自己 反思的是感觉经验， 诸如思维、情感等等， 我们永远不可能遇见 拥有上述感觉经验的 经验自我。因此，休 谟看来，我们无法确 信自我的存在。