材料作文“迷路”

材料作文“迷路”

【作文题目】

根据以下材料，选取角度，自拟题冃，写一篇不少于800字的文章；文体不限，除诗歌外。

一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是寻找自己。

【思路点拨】

这是一则生活现象类材料，材料叙述的情境是“迷路”，并提供了三种可能解决的方案。前两种方案属于寻找外在条件。“寻找引路人”指希望得到“高人”指点，走出困境；“寻找同样迷了路的人”指希望与“同陷困境之人”合作，走出困境。第三种方案属于寻找内在因素，总结反思，依靠自己，走出闹境。这则材料立意的关键点是对“迷路”中“路”的内涵挖掘与定位，要从本义层面上升到喻义层面。大而言之，如“中国革命之路” “人类文明之路”等；小而言之，如“成长之路” “求知之路”等。

要将思想向深度开掘，必须思辨如下三个问题：一是为什么会“迷路”？

要清醒敏锐地发现问题。二是“迷路”后可以利用的内外在条件或主客观条件还有哪些？要沉着冷静地分析问题。三是怎样才能不再“迷路”并走上正路？耍因势利导地解决问题。

本文的参考立意如下：（1）从“寻找引路人”的角度：①善用导航，

把准方向。②得人引路，少走弯路。（2）从“寻找同样迷了路的人”的角度：

①抱团取暖，共渡难关。②同病相怜（患难与共），携手前行。（3）

从“寻找自己”的角度：①与其求人，莫若求己。②依附他人可能排一时之忧，依靠自己方能解一世之难。（4）从三者的角度：①要他渡、同渡，更要自渡。②要借助外力，更要自己发力。

【佳作展示1一一记叙文】

流年里的光辉

刘静深

初夏，烈F1当空，树影班驳，微风轻拂，泡桐花紫色的花蕊缓缓坠落，勾勒出不一样的流年。

淙淙流水，青砖红瓦，勾勒出小镇的古老风华。镇上的人熙熙攘攘，热闹却不失安静。走进古镇，就沉浸在这咿咿呀呀的吴侬软语里。

小镇以铁器闻名，镇上很有几个手艺不错的铁匠，他们整日里琢磨着

自己的手艺，怡然自乐。

塑料与先进技术的引进，打破了小镇原冇的宁静，如一粒石子投入平

静的湖面，荡起一圈圈涟漪。铁器的生意日渐清淡，昔日手艺精湛的铁匠，竟开始了讨价还价、吆喝谩骂的生活。不少人放弃了自己世代相传的手艺去寻找新的谋生手段，以应付一家老小的生计。

望着昔FI—起切磋技艺的伙伴们纷纷离去，老人迷茫了，如风雨中飘

摇的小舟，哪里又是栖息的港湾？

伙伴们劝老人也放弃，跟己一起去寻找新的出路。老人权衡冉三，

没有放弃，他割舍不下这世代经营的手艺，即使在风雨中飘摇，他也要遵

从自己的内心，寻找到心中的港?场?

走进老人的铺子，表面朴实无华，只书“铁器”二字，里面却别有洞天。首先映入眼帘的是一排排已经成型的铁器，旁边赫然写着“请勿触碰”

四个大字。是啊，这都是老人血汗的结晶，这每一件铁器背后都隐藏着老人在风雨飘摇中的苦苦寻觅，又怎能随意触碰？

“？?纭保?老人又打铁了。看着老人右手拿锤，左手拿着一件不成型

的铁器，一下，一下，有规律地锤打着，烈火映照着老人那在岁月里饱经沧桑的脸庞，不禁想起风凰浴火重生的传说，而眼前的这件铁器也应在烈火中重生了吧，因为老人赋予了它灵魂和生命。这件铁器在锻造好了之后被立即放入凉水中，在水与火的交融中，我似乎看到了老人微微上扬的嘴角。

的确，老人也曾在风雨中飘摇过，但他最终还是遵从自己的内心，寻

找到了自己心中的港湾。

树影班驳下的流年，闪耀着光辉……

［点评］工匠精神不仅是一项技能，更是一种品质。为了凸显老人“静

得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫”的工匠精神，作者将老人置于三重严峻考验之下，一是时代风雷的激荡，二是伙伴改行的震荡，三是自身内心的摇荡。经此三重历练，老人浴火重生，从“在风雨中飘摇一一坚守几十年一一寻找到了自己心中的港湾”。对比、烘托等多种表现手法的综合运用，让老人的工匠形象形神毕见，跃然纸上。

【佳作展示2 —一散文】

古炉之思

陈思远

在堂屋的一隅，有一只倾圮的古炉。

它是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰，炉面如陈逸飞笔下的双桥，班驳而多孔。我每次看到这只曾迷失了路径却终又找到自己的

炉子，总唏嘘不已。

仲手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都常备一只古炉，淸晨烧水，傍晚烹茶，请客时焖肉，年节时蒸煮。古炉如同勤劳的

女工，协助主妇将日子过成一阕温馨的长短句。到了冬日，雪压屋檐，炉

上烫热了黄酒，问一句“晚来天欲雪，能饮一杯无”，正是围炉夜话的好

时候。

欲问古炉，可曾在漫长的生命屮迷失过路径？当冃睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自己只能烧热淸汤挂面时，可曾失意、彷徨？

古炉不答。我明了，它已于迷路后涅??重生，在烟火人家寻找到了自

己的定位。

可今日今时，我们却迷路了。

余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。”步入文明深秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路，充斥城市的唐宋建筑，千篇一律的太平文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的

文明，一切都不复精彩。

冯骥才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文

明的悲剧。”诚哉斯言！从前啊，若向北京人问北京，他一定会用一门由

冰糖葫芦和大碗茶、什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已失去了用一口井、一棵

老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城市

中的狗都会在高楼人厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自我的可怕？

今円今时，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸，精致的火

锅炉、小巧的电磁炉、专为煲汤而设计的炉子……每一件都包蕴着一个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫过，但经W锻造后却勇敢地寻找自己，终于发现了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物灵长的人呢？由是观之，寻找自己才是行者手中的指南针，徒然地寻觅引路

人或迷路者，很难走出人生这座扑朔迷离的迷宫。

望着这只搬了多少次家都舍不得丢弃的炉子，我心潮起伏。古炉已俨

然成了寻找白己的象征，既然它在烟火人家找到了自己的定位，那么，我

也将拨幵重重迷雾，在人生之路上寻找自己。？拇耍?我的生命便有了过尽

千帆后的坦然和江上数峰青的自在，悄然绽放。

［点评］这是一篇有烟火味而无道学气的议论性散文，其特色在于“大

俗大雅”。作者从苏北人家的一只古炉中领悟出了“寻找自己”之理，并

由此生发出对人生乃至人类文明的深邃思辨。文中这只古炉不趋炎，不赶

潮，在烟火人家找到了自己的定位，可谓得其所，尽其用。以一只古炉的

前世今生把“寻找自己”之理演绎得明晰通透，乃大手笔也。其实，“大

俗”也是一种“高大上”。只是它“高”在标格一一独出机抒，不随俗流;