从秦可卿之死看《红楼梦》的悲剧精神

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题目从秦可卿之死看《红楼梦》的悲剧精神指导教师xx

学生姓名xxx

二〇一五年四月二十二日

从秦可卿之死看《红楼梦》的悲剧精神

摘要

《红楼梦》走上了我国古典文学悲剧艺术的巅峰舞台，其根源在于填充在作者心灵强烈和明确的悲剧意识，而这一创作线条中的悲剧意识是作者在经历了人世间诸多美好事物的毁灭和苦痛的挣扎后深埋在作者心间的。因此，《红楼梦》作为悲剧文学展现的是作者对人生态度的悲观写照。

作者的悲剧是红楼梦中众女儿悲剧的集大成，是“情”之毁灭的悲剧。秦可卿作为红楼梦中一个重要的女性形象，兼宝钗之温婉与黛玉之灵秀于一身，她也是宝玉对情爱的引导者，同时在她身上也寄予了曹雪芹对“情”的理解与态度，即“悦色”与“爱情”融为一体，两者缺一不可，她生命的结束揭露了《红楼梦》的悲剧根源。

关键词：红楼梦；秦可卿；情；悲剧主题

From the death of the Qin Keqing to see tragic spirit of “A Dream of

Red Mansions”

Abstract

“A Dream of Red Mansions” has become China’s ancient tragedy literature and art as aculmination,the fundamental reason lies in the author hearts full of a strong and dear sense of the tragedy,which fills the space between the lines is a sense of the tragedy in the author has had many good things to the destruction personally feel the pain of life struggling,and rooted in the minds of the authors,therefore, A Dream of Red Mansions shown by the tragic theme is the author’s attitude toward life tragedy View.

The tragedy is the author of many chamber daughtegs tragedy is the “intelligence” to destroy thetragedy.Qin Keqing as A Dream of Red Mansions”programmatic figures,and BaoChai and Dalyuin in a beauty，is th e only ”informed” people of JiaBaoyu．But also embody the author of”Love”by the understanding and attitude.”Intelligence”to include”Obscene”and”love”,one without the other isto”fly in the ointment,” she reveals the outcome of the “A Dream of Red Mansions”tragedycauses.

Keywords:A Dream o f Red Mansions,QinKeqing,intelligence,tragicthemes

目录

摘要 (i)

Abstract ....................................................................................................................................... i i 目录 . (i)

绪论 (1)

1 隔帘花影”般的秦可卿 (2)

1.1 秦可卿其人 (2)

1.1.1 “影子”香菱 (2)

1.1.2 “兼美”钗黛 (2)

2 “宿孽因情”的生存环境 (4)

2.1 非比寻常的生存状态 (4)

2.1.1 秦可卿在贾府 (4)

2.1.2 秦可卿之死 (4)

2.2 “宿孽总因情” (5)

3 秦可卿之死与《红楼梦》的悲剧结局 (6)

3.1 “好”与“了” (6)

3.2 《红楼梦》的悲剧 (6)

结论 (7)

参考文献 (8)

致谢 (9)

绪论

《红楼梦》作为四大名著之一，一直作为一门显学活跃在文人的学术领域。虽然，这部虚构了朝代和地点的杰作以女娲补天的神话故事为幌子引导了全书的起源，但它也揭示出了在清王朝统治之下的贵族的生活。无论是整个社会的制度、婚丧祭祀的礼仪，还是饮食药膳、舟车行轿。“十年辛苦不寻常”，因其蕴含的历史文化以及它独特的艺术语言魅力，成为了跨越时空古今无数人心中的至宝。

《红楼梦》作为一部古典小说却极其罕有的引发了一门独立的学术性探究学科——红学。伴随着脂砚斋批注《红楼梦》的问世，形成了文学评论、探轶学、索引、考证等数门研究流派。也衍生出了“脂学”、“曹学”、“探轶学”、“版本学”四大分支学科。从清代开始，众学者便对《红楼梦》的种种众说纷纭，有学者曾提出“张侯家事说”、“和坤家事说”等。辛亥革命之后，北大校长蔡元培等人对《红楼梦》的研究牵强附会，使“红学”偏离了研究的轨道，成为了政治的附庸。1921年，胡适先生创作的《红楼梦考证》又将学者们对《红楼梦》的研究推向了另一个新时代，这对红学的发展起到了极大的推动作用。其后，周汝昌、俞平伯等人将红学研究推上新的高度，成为了红学研究史上一道重要的里程碑。

然而，在红学的研究史上，秦可卿这个人物始终作为一个迷，被大家所探究。从脂砚斋先生对秦可卿以批注的形式研究之初开始，到刘心武先生对秦可卿生活的经历探寻出她本自出于皇家为止。无论是秦可卿被赞美的“兼美”气质，她在整个贾府的地位，还是关于出身的不解之谜。秦可卿虽然是红学家研究的一个宠儿，但是由于她过早的在《红楼梦》中结束她短暂的一生，在红学界关于她的总结性著作却寥寥无几。然而，也正是因为如此，她的名字至今仍是红学家口中的高频名词。

本文将以秦可卿她短暂的一生作为“窗口”，透析整个贾府繁荣的背后所蕴含的腐朽以及必然走向衰败的历史趋势。从而加深对中国古代悲剧的理解并不断拓宽《红楼梦》的研究领域。