汉服女子行礼

小函辛苦了，merci。这次整理出来，我们以后就不要这么纠结女子拜礼了~话说巴黎活动到底啥样，好想看~扭~
已经有报道了，但是记者到现在也没把照片给我们
这次我们自己几乎没有拍，所以照片和视频全在不同的记者手里杯具~
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•18楼
•2011-09-17 03:20
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•清风子函
•进士
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引用枫舞之2010 (0楼)
是的
肃拜是手极地而头不触地，但手要触头。举手加额是指抬到额迹水平线，不会触额头。你跟我说的是一样的。
我在拍照，给大家看
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•23楼
•2011-09-17 18:12
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•清风子函
•进士
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引用浅草D (0楼)
女子肃拜是手极地，而头不触地的作揖。所以有说“妇人极地犹男子稽首”，又有“肃拜，但俯下手，今时撎是也”而双手是不是先触额再拜应该考虑下。一般说到的“举手加额”，是拱手与额相齐，并不是举起手用手背触额头。常见的韩剧里女子行礼，先手背触额，再下跪弯腰的姿势，还没见到在哪本...
即此礼在军中使用，因为军士身披贵胄重甲，不便行跪拜礼，只得直身站立肃容，下手以拜。
《史记》中记载的周亚夫对文王曰，“贵胄之士不拜，请已军礼见”。就是不行“空首”礼，而行军礼--就是肃拜了
郑玄注《周礼》云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。”
其中“撎”，同“揖”：《文选•潘岳＜西征赋＞》：“肃天威之临颜，率军礼以长撎。”刘良注：“撎，揖也。”
此处再次强调了肃与肃拜的不同，给肃拜树立规范，认为前人的注解大多混乱有误，强调肃与肃拜的区别在于肃并不跪，而肃拜需跪。此处的“肃”，正如我们上面所说的“肃揖”。
也就是说，【文献中对于女子的肃拜注解大致分为两种，既包括是类似肃揖，又包括类似跪拜，且各朝代均有细节不同。
在此，我们可以彻底把这两者分离开来，凡是不跪的女子肃拜视之为一种“肃揖”，而需跪坐的肃拜才称为女子“肃拜”。】
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啰啰嗦嗦说了这么多，希望大家看明白了。以上皆为个人意见，欢迎大家探讨。
另外，本次法国群中秋祭月仪式，最终使用的就是肃拜+手拜。主祭、亚献官、终献官三位女子行【手拜】，所有女子参祭者行【肃拜】，宾客席女子观礼者也行【肃拜】。个人觉得还是十分可行的，欢迎大家探讨。
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好吧既然写的这么乱，我再小结一下：
【肃】：肃拜中的“肃”，一说做站立、立姿解，一说做“庄重、恭敬”解，一说用做“肃拜”的简称，争议很大。各文献意见不一。个人偏向于认为“肃”指恭敬的站姿，或用“肃”简称代指“肃揖”。
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•19楼
•2011-09-17 03:23
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•清风子函
•进士
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引用枫舞之2010 (0楼)
还有Lz能不能说说，此处肃拜和韩国式肃拜的区别
好~我后面会上图说明此外还要说说“捧手”礼
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•20楼
•2011-09-17 03:24
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•清风子函
•进士
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引用浅草D (0楼)
女子肃拜是手极地，而头不触地的作揖。所以有说“妇人极地犹男子稽首”，又有“肃拜，但俯下手，今时撎是也”而双手是不是先触额再拜应该考虑下。一般说到的“举手加额”，是拱手与额相齐，并不是举起手用手背触额头。常见的韩剧里女子行礼，先手背触额，再下跪弯腰的姿势，还没见到在哪本...
又有争议：恽敬《释拜》：“郑司农曰：‘如今之撎。’郑说非也。撎不跪，肃亦不跪，肃拜则跪……是故不跪而举手下手曰撎，曰肃；跪而举下手曰肃拜。谓肃如撎可也，谓肃拜如撎不可也。”就是说，恽敬认为把肃拜解释为站姿揖礼是不对的.他认为可以将肃称为揖,但不可以称肃拜为揖。肃不需要跪下，而肃拜需跪下。
段氏又云：《朱熹》注云：‘古者，妇女首饰盛多，如副笄六珈之类伏于地上。’其实不然，肃拜与肃不同，肃如揖，立而行礼，不跪拜，肃拜如稽首顿首，跪坐而行礼。前注盖误，以肃为肃拜也。段玉裁释拜云：‘肃与肃拜，当为二,《左传》之肃，不言拜，则肃而不拜，未尝跪也。’‘肃，盖如后世长揖……肃拜者，跪而举首下手也。揖者，立而举头推手也，肃者，立而低头下手，如今人之揖也。’
综上，军礼中的肃拜通常为站姿，而不跪拜，是拱手礼，俯首拱手行礼。
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这样看来，军礼中记载使用的这种“肃拜”，名为拜礼，实为“肃揖”，即直立作揖。典籍中恰恰对【肃揖】也有解释：
明，屠义英《童子礼》：肃揖，凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下；与长者揖，举手至口而下。皆令过膝。与平交者揖，举手当心，下不必过膝，然皆手随身起，乂于当胸。
此处已经写的非常清楚，【肃拜与手拜的区别，在于手拜时手要碰到地面，肃拜时手并不低到地面】。那么肃拜既然手不放到地面，那双手在空中时，又该是什么姿势呢？
段氏注：“跪而举头下手为肃拜，下手如拱，并未分散。”
也就是说，【跪拜时，除了双手抬至额迹再向下伸不碰到地（这大约在胸腹部），然后双手维持拱手形，“举头下手”将头碰向手上，是为肃拜。】那么，肃拜的大致行礼姿势，就已经解决了。
那么在文献中，凡是涉及到【军中的肃拜】，是如何解说的呢？
《周礼•春官•大祝》疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。”。
《礼记•曲礼》曰：‘为其夔拜。”陆德明《经典释文》曰：“夔，子卧反又例嫁反，诈也，挫也……卢本作蹲。’按渭甲胄在身，不能折腰，欲拜则如则如蹲踞然，故不拜。”段玉裁按《公羊传》注：“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖。”
并且“肃拜，但俯下手，今时撎是也”这个已经在3L和4L讲了，由于各个朝代对肃拜有不同的定义，而简单的把肃拜等同于时撎的这种，名为肃拜实为肃揖（看3L和4L）。且肃揖并不是一个我编造的词，而是有此明文定义
稽首礼，行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手尚，头缓缓伏至于手前面的地上，并停留较长的一段时间。这是男子拜礼中最重的礼节。
空首也叫Fra Baidu bibliotek手，行礼时屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即指头不着地。这是男子常用的拜礼。
可见将女子肃拜与空首礼类比，和将女子手拜与稽首礼类比，正好是一般拜礼与最重的拜礼两种。
然后我们再来看：
郑注《少仪》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，正犹男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’注云：‘妇人以肃拜为正，凶拜乃手拜。’郑意谓妇人为夫与长子稽颡，为他丧则虽不头叩地，而亦手至地。非也。手至地为妇人之吉拜。犹稽首为男子之吉拜，皆不用于丧。”
《礼记•内则》凡女拜尚右手，疏：‘右，阴。’汉时行肃拜，手不至地。然所谓及地拜，则无不至地矣。段氏释拜又云：‘妇人以肃拜，拜男子之空手，以手拜当男子之稽首。’
《礼记•内则》凡女拜尚右手，疏：‘右，阴。’汉时行肃拜，手不至地。然所谓及地拜，则无不至地矣。段氏释拜又云：‘妇人以肃拜，拜男子之空手，以手拜当男子之稽首。’
也就是说肃拜和手拜是不同的东西，手拜才是手到地，肃拜是手不到地。此处是段氏解释肃拜与手拜不同，且反驳说手拜不应当指凶拜，因为“手至地然则妇人敬之至”
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到目前为止，女子礼仪一直处于比较混乱的状态。我们常说女子以肃拜为正，而肃拜二字究竟何解，肃拜之礼究竟怎么行，即使在众多典籍文献中，其解释也是颇为混乱，各有不同，甚至相互矛盾。
某些社团现行的肃拜之礼，也有参考了韩国的女子拜礼，此又与中国文献中有诸多不同。
探讨和理清这些注解之间的联系和异同，以及弄清楚女子拜礼该如何行事，个人认为，首先我们要理清楚什么叫做【肃】，【肃拜】，【肃揖】，【手拜】
女子【手拜】：跪拜时身体直立，双手抬至额迹呈拱形再向下直到碰地（双手为拱形，右手在外左手在内，移动双臂的同时屈膝），双手触地后仍然维持拱形，“举头下手”将头碰向手上，是为手拜。
完。
不过以上也可能理解有误，请各位发表讨论。。。
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•7楼
•2011-09-16 07:22
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•清风子函
•进士
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引用杜氏阿微(0楼)
“肃拜专行于妇女，雅拜，独行于夷狄，两者为礼，各具特性，解者多误。例如郑玄注《周礼》云：‘肃拜，但俯下手，今时撎是也。’郑注《少仪》曰：‘肃拜，拜不低头也。’《说文》撎下曰：‘举首下手也。’“《左传•成公十六年》正义所引亦同，潘安仁《西征赋》李善注引拜：‘举手下也。’(萧统编《文选》卷十)。这样就又认同将前面所说的站姿“肃揖”作为女子肃拜。
大致明白，就是说肃拜作为跪拜礼时，是双手加额然后到胸腹前作揖，但比揖礼多了个头碰手的步骤然后手拜也是跪拜礼，但双手加额后会一直向下放到地上，然后也头碰手那为什么这处手拜还叫女子手拜礼，不是和男子空首礼一样么，也是手到地上，头碰手上？
和空首礼不同
男子空首礼，以头触手但手是平放到地上的；
这里女子手拜礼，双手仍要维持拱形
那么，跪拜礼的女子肃拜，到底行礼细节如何呢？手和头又要放在哪里呢？
那么，跪拜礼的女子肃拜，到底行礼细节如何呢？手和头又要放在哪里呢？
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在这里又要引入一个重要概念，女子【手拜】。
手拜，古时跪拜礼的一种。两手先着地，头低下去，触到手为止。因为头不直接碰在地面，而是碰在手上，称为【手拜】。
《礼记•少仪》：“妇人吉事虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。”郑玄注：“肃拜，拜低头也。手拜，手至地也。妇人以肃拜为正，凶事乃手拜耳。”清夏炘《学礼管释•释妇人拜》：“手拜者妇人之丧拜，亦立而为之。郑君云‘手拜，手至地’是也。手拜别於肃拜者，但俯下手，手不至地为肃拜；手深至地为手拜。肃拜低头，则手拜亦低头可知。”
郑玄注《周礼》云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。”
段玉裁按《公羊传》注：“作为其如蹲，此皆言不便于跪，故肃以为礼，肃，盖如后世长揖。”
《左传成公十六年》：“敢肃使者。”西晋时的杜预注：“肃，手至地，若今撎。”这里的“至”做“向下”解。《说文手部》：“撎，举手（首）下手也。”
【由此，可以完全确定军士所行“肃拜”并非跪拜行礼，而恰恰可归为前文中的“肃揖”。】
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肃拜中的“肃”，一说做站立、立姿解，一说做“庄重、庄严”解，不仅是现代人对肃拜中“素”的说法混乱，众典籍中也出现这两种不同理解。
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肃拜，为九拜之一，《周礼•春官•大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”肃拜被称为军士和妇女使用的拜礼。
前文已经说过，【肃拜与手拜的区别，仅在于一个以头碰手但手不触地，后者为以头碰手+手触地。女子礼节，始终都不会以头直接碰地，而只是以手触地+头碰手的手拜为少见、罕见的最高礼节。以手不触地+头碰手的肃拜为通用拜礼。】
那么手拜的细节，【跪拜时，双手抬至额迹呈拱形再向下直到碰地（这大约在胸腹部），双手触地后仍然维持拱手形，“举头下手”将头碰向手上，是为手拜。】
【肃揖】：站姿拱手行揖礼。行礼时需根据对方地位、年龄/实际情况，选择双手是否要向下过膝，双手是否要举到眼前、口上、胸前再向下作揖。军礼中记载的男子肃拜，并非跪拜礼，实为肃揖礼
女子【肃拜】：跪拜时身体直立，双手抬至额迹再向下伸不碰到地（这大约在胸腹部，双手为拱形，右手在外左手在内，移动双臂同时屈膝），然后双手仍维持拱手形，“举头下手”将头碰向手上，是为肃拜。
由此，可以完全确定军士所行“肃拜”并非跪拜行礼，而恰恰满足前文中归类的“肃揖”。
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说完军礼中的肃拜，现在来说说女子肃拜。
有了上面对于【肃揖】的理解，就更方便我们来理解文献中众多不同的【肃拜】。
《礼记•少仪》：“妇人吉事，虽有君赐，肃拜。”也即声明女子以肃拜为正。
郑玄注：“肃拜，拜低头也。”一本作“拜不低头也”。《朱子语类》卷九一：“问：古者妇人以肃拜为正，何谓肃拜？曰：两膝齐跪，手至地而头不下为肃拜。”按，撎，古“揖”字。此处认为肃拜为跪坐姿，两手至地（或者向着地）但头并不触地。
唔，不对
你看这一段，在5L写的很清楚：
郑注《少仪》曰：‘手拜至地，手至地如男子稽首，然则妇人敬之至，而手拜，正犹男子必敬之至，乃稽首也，其拜如舅姑，亦寸肃拜而已。’注云：‘妇人以肃拜为正，凶拜乃手拜。’郑意谓妇人为夫与长子稽颡，为他丧则虽不头叩地，而亦手至地。非也。手至地为妇人之吉拜。犹稽首为男子之吉拜，皆不用于丧。”
此处声明，以肃拜当男子之空手，以手拜当男子之稽首，并且否认手拜只能用于凶拜场合，而以手拜对应于男子的稽首大礼（男子拜礼中最重的一种）。
那么什么叫男子空首礼和稽首礼呢，来重温一下：
《周礼•春官•大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”