周易的总体介绍及易医相通
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《易经》虽披着卜筮的外衣，其筮辞却有反鬼神的 内容，可见《易经》决不是一部单一占筮书。
《易经》的性质应这样看待： 形式上是一部占筮书，内容却为殷周社会生产、
科研的纪实，蕴育着中国早期文化胚芽； 它是中国最早的科学思维、哲理、文化的鼻祖。
16
《易传》历史背景
易传，包括《彖》上下，《象》上下，《系辞》 上下，《文言》,《说卦》, 《序卦》, 《杂卦》。
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8
9
10
（2）《易传》
《易传》凡七种，即：彖上、彖下、象上、象下、文言、 系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦，(其中，彖、象、系辞 各分上下两篇)共十篇(又称十翼)，成书于东周，传说为孔子 所作，其实非一人所写。
《周易》无论是从史学、哲学、社会学和自然科学的角 度来看，价值都是很大的，它记述了从殷商至西周末期的社 会、经济、自然的状况。
一九七三年湖南省长沙马王堆三号汉墓 出土的帛书，虽然卦序与现存的不一，但却 是《周易》六十四卦的又一记载。
5
4 关于《周易》的作者
至今尚无定论 《易·系辞》是对《易经》作者的最早记载，其曰： “古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
汉·班固《汉书·艺文志》说：“《易》道深矣，人 更三圣，世历三古”，也认为《周易》为“三圣”所 作。
艮卦(山卦)为首，经卦皆八，重卦为六十四卦，因神 农为炎帝，号山氏故称连山易，为夏朝所效，已佚。
归藏易：为黄帝(尧舜氏)之易，以坤卦为首卦，
为殷朝政纲所宗，已佚。
4
3 最早的记载
周易最早的卦符皆刻之于龟板、鼎器、 兽骨、蚌壳之上，难已保存，故已几乎佚尽。
江苏省海安县青墩遗址出土的骨角木皿 上尚有部分保留。
《淮南子·要略训》同样认为六十四卦为伏羲所作， 其曰：“八卦可以识吉凶，伏羲为之六十四变。”于 是伏羲作八卦之言，便传袭至今，后又有文王演六十 四卦，并作卦辞，周公作爻辞，孔子作易传之说。
6
二 《周易》的组成结构及基本内容
1《周易》的组成结构 《周易》由《易经》及《易传》组成。
（1）《易经》由卦、卦辞及爻辞组成。 易经(旧称繇)今称筮辞，由六十四卦组成，每卦六爻，共
14
《易经》历史背景
《易经》的时代背景为奴隶制社会，《易经》成书于殷周 早期。
当时，为奴隶制社会的鼎盛时期，正值周代发展兴盛的阶 段，由于社会相对稳定，故天文、历法、农业、工业相应蓬勃 发展起来。如在天文、历法方面，商代甲骨文已有了干支纪日、 圭表观日、漏刻计时、日食润月等记载，由于生产力的提高， 科学水平也必然相应发展，为《易经》科学思维的萌芽提供了 客观条件，《易经》的哲学胚基就是在这样的社会背景下蕴育 出来的。
三百八十六爻。 其中，乾坤两卦各有七爻。 每卦各列：卦形、卦名、卦辞。 每爻各列：爻题、爻辞。 爻题皆由两字组成：一个表示爻的次序，另一个代表爻的
性质，爻的次序是自下而上，第一爻用“初”字，第二爻用 “二”字，第三爻用“三”字，第四爻用“四”字，第五爻用 “五”字，第六爻用“上”字，
爻的性质由“九”(阳爻)和“六”(阴爻)组成。 卦辞和爻辞共四百五十条，凡四千九百多个字。成书于西 周初至晚周。非出自一人之手。
之后，东汉经师又将《易纬》三篇补入《易传》 遂合七翼为十翼。
3
2 上古三易
周易：为伏羲之易，即《易经》，六十四卦，
以乾卦为首卦，虽无文字，实为无字之有字。 --------文王演六十四百度文库，并作卦辞，周公作爻
辞，孔子作易传之说。 是我国文化之祖，为诸家所 宗，乃中国文化之瑰宝。
连山易：为神农之易，又名夏易，特点为以重
第五讲 《周易》的总体介绍及医易相通
贺松其 教授
中医药学院
1
第一部分《周易》的总体介绍
一 《周易》作者和成书年代 二 《周易》的组成结构及基本内容 三 《周易》的性质 四 《周易》的基本原理 五 “元、亨、利、贞”析
2
一《周易》作者和成书年代
1 周易包括《易经》及《易传》两部
《易经》只包括卦画、卦辞、爻辞。 《易传》先有七翼:即《彖》《象》《系辞》 《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》七文。
然而由于商朝是奴隶制社会，生产水平及科学水平相对较 低，人们的认识能力尚有限，因此当时宗教神学占筮的观念也 不可避免地反映于《易经》之中。
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《易经》的卜筮只不过是一种形式，其卜筮词是当 时社会实践、生产实践和对自然现象观察的积累。因 此，透过卜筮的外衣，内里闪烁着的光彩隐隐可见， 这正是《易经》的价值。
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三 《周易》的性质
《周易》是一部哲学巨著，是融哲学、自然 科学、社会科学为一体之综合巨著。
《易经》虽为占筮性质的书籍，但为我国早 期哲学思想的摇篮，《周易》哲学思想的特点 为，从占卜向天人相应的过度及转化。
《易经》经过《易传》将其蕴育着的阴阳观 念加以发展补充，并纳入了当时的阴阳思潮， 这样《易经》便脱去了占筮的外衣，真正成为 了一部伟大的哲学巨著，几千年来对中医、自 然科学、社会科学都有着巨大的指导意义。
在经济方面包括农业、畜牧业、渔业。 在社会方面诸如封侯、建国、阶级、婚姻、家庭、家族 等无不赅及。 至于人们的生活习惯、风俗、信仰、祭祀、饮食、衣物 应有尽有，乃至军事方面的征伐、守卫和法制方面的诉讼等 都有论及。范围极广，包括人们的思想意识，道德观念、政 治观点等亦都无不括及。
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2《周易》的基本内容
《易经》：为六十四卦辞和三百八十六爻辞。 《易传》：包括《彖》《象》《系辞》《文言》
《说卦》《序卦》《杂卦》 。 《彖》：分上下二篇，只解《易经》卦象、卦名和
卦辞，不解爻辞。乃断卦义之文。 《象》：也分上下二篇，为释卦、爻辞之文，
《象》又分为《小象》及《大象》，解卦辞 的为《大象》，释爻辞的为叫《小象》。 《文言》：为释乾、坤两卦之文。
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《系辞》：也分为上下两篇，为释卦、爻辞 之文，为“十翼”(《易传》)中之重要部分。 蕴含着许多宝贵的哲理，提出了许多重要命题， 如“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、 “易则变，变则通，通则久”等精辟论断都是 《周易》的精髓。
《说卦》：为解说卦象及卦辞之文。 《序卦》：对六十四卦排列顺序作解释之卦。 《杂卦》：对六十四卦中相反卦义作阐释之 文。
《易经》的性质应这样看待： 形式上是一部占筮书，内容却为殷周社会生产、
科研的纪实，蕴育着中国早期文化胚芽； 它是中国最早的科学思维、哲理、文化的鼻祖。
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《易传》历史背景
易传，包括《彖》上下，《象》上下，《系辞》 上下，《文言》,《说卦》, 《序卦》, 《杂卦》。
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（2）《易传》
《易传》凡七种，即：彖上、彖下、象上、象下、文言、 系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦，(其中，彖、象、系辞 各分上下两篇)共十篇(又称十翼)，成书于东周，传说为孔子 所作，其实非一人所写。
《周易》无论是从史学、哲学、社会学和自然科学的角 度来看，价值都是很大的，它记述了从殷商至西周末期的社 会、经济、自然的状况。
一九七三年湖南省长沙马王堆三号汉墓 出土的帛书，虽然卦序与现存的不一，但却 是《周易》六十四卦的又一记载。
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4 关于《周易》的作者
至今尚无定论 《易·系辞》是对《易经》作者的最早记载，其曰： “古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
汉·班固《汉书·艺文志》说：“《易》道深矣，人 更三圣，世历三古”，也认为《周易》为“三圣”所 作。
艮卦(山卦)为首，经卦皆八，重卦为六十四卦，因神 农为炎帝，号山氏故称连山易，为夏朝所效，已佚。
归藏易：为黄帝(尧舜氏)之易，以坤卦为首卦，
为殷朝政纲所宗，已佚。
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3 最早的记载
周易最早的卦符皆刻之于龟板、鼎器、 兽骨、蚌壳之上，难已保存，故已几乎佚尽。
江苏省海安县青墩遗址出土的骨角木皿 上尚有部分保留。
《淮南子·要略训》同样认为六十四卦为伏羲所作， 其曰：“八卦可以识吉凶，伏羲为之六十四变。”于 是伏羲作八卦之言，便传袭至今，后又有文王演六十 四卦，并作卦辞，周公作爻辞，孔子作易传之说。
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二 《周易》的组成结构及基本内容
1《周易》的组成结构 《周易》由《易经》及《易传》组成。
（1）《易经》由卦、卦辞及爻辞组成。 易经(旧称繇)今称筮辞，由六十四卦组成，每卦六爻，共
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《易经》历史背景
《易经》的时代背景为奴隶制社会，《易经》成书于殷周 早期。
当时，为奴隶制社会的鼎盛时期，正值周代发展兴盛的阶 段，由于社会相对稳定，故天文、历法、农业、工业相应蓬勃 发展起来。如在天文、历法方面，商代甲骨文已有了干支纪日、 圭表观日、漏刻计时、日食润月等记载，由于生产力的提高， 科学水平也必然相应发展，为《易经》科学思维的萌芽提供了 客观条件，《易经》的哲学胚基就是在这样的社会背景下蕴育 出来的。
三百八十六爻。 其中，乾坤两卦各有七爻。 每卦各列：卦形、卦名、卦辞。 每爻各列：爻题、爻辞。 爻题皆由两字组成：一个表示爻的次序，另一个代表爻的
性质，爻的次序是自下而上，第一爻用“初”字，第二爻用 “二”字，第三爻用“三”字，第四爻用“四”字，第五爻用 “五”字，第六爻用“上”字，
爻的性质由“九”(阳爻)和“六”(阴爻)组成。 卦辞和爻辞共四百五十条，凡四千九百多个字。成书于西 周初至晚周。非出自一人之手。
之后，东汉经师又将《易纬》三篇补入《易传》 遂合七翼为十翼。
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2 上古三易
周易：为伏羲之易，即《易经》，六十四卦，
以乾卦为首卦，虽无文字，实为无字之有字。 --------文王演六十四百度文库，并作卦辞，周公作爻
辞，孔子作易传之说。 是我国文化之祖，为诸家所 宗，乃中国文化之瑰宝。
连山易：为神农之易，又名夏易，特点为以重
第五讲 《周易》的总体介绍及医易相通
贺松其 教授
中医药学院
1
第一部分《周易》的总体介绍
一 《周易》作者和成书年代 二 《周易》的组成结构及基本内容 三 《周易》的性质 四 《周易》的基本原理 五 “元、亨、利、贞”析
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一《周易》作者和成书年代
1 周易包括《易经》及《易传》两部
《易经》只包括卦画、卦辞、爻辞。 《易传》先有七翼:即《彖》《象》《系辞》 《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》七文。
然而由于商朝是奴隶制社会，生产水平及科学水平相对较 低，人们的认识能力尚有限，因此当时宗教神学占筮的观念也 不可避免地反映于《易经》之中。
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《易经》的卜筮只不过是一种形式，其卜筮词是当 时社会实践、生产实践和对自然现象观察的积累。因 此，透过卜筮的外衣，内里闪烁着的光彩隐隐可见， 这正是《易经》的价值。
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三 《周易》的性质
《周易》是一部哲学巨著，是融哲学、自然 科学、社会科学为一体之综合巨著。
《易经》虽为占筮性质的书籍，但为我国早 期哲学思想的摇篮，《周易》哲学思想的特点 为，从占卜向天人相应的过度及转化。
《易经》经过《易传》将其蕴育着的阴阳观 念加以发展补充，并纳入了当时的阴阳思潮， 这样《易经》便脱去了占筮的外衣，真正成为 了一部伟大的哲学巨著，几千年来对中医、自 然科学、社会科学都有着巨大的指导意义。
在经济方面包括农业、畜牧业、渔业。 在社会方面诸如封侯、建国、阶级、婚姻、家庭、家族 等无不赅及。 至于人们的生活习惯、风俗、信仰、祭祀、饮食、衣物 应有尽有，乃至军事方面的征伐、守卫和法制方面的诉讼等 都有论及。范围极广，包括人们的思想意识，道德观念、政 治观点等亦都无不括及。
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2《周易》的基本内容
《易经》：为六十四卦辞和三百八十六爻辞。 《易传》：包括《彖》《象》《系辞》《文言》
《说卦》《序卦》《杂卦》 。 《彖》：分上下二篇，只解《易经》卦象、卦名和
卦辞，不解爻辞。乃断卦义之文。 《象》：也分上下二篇，为释卦、爻辞之文，
《象》又分为《小象》及《大象》，解卦辞 的为《大象》，释爻辞的为叫《小象》。 《文言》：为释乾、坤两卦之文。
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《系辞》：也分为上下两篇，为释卦、爻辞 之文，为“十翼”(《易传》)中之重要部分。 蕴含着许多宝贵的哲理，提出了许多重要命题， 如“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、 “易则变，变则通，通则久”等精辟论断都是 《周易》的精髓。
《说卦》：为解说卦象及卦辞之文。 《序卦》：对六十四卦排列顺序作解释之卦。 《杂卦》：对六十四卦中相反卦义作阐释之 文。