师说导学案

《师说》导学案

学习目标

知识与技能

1、了解韩愈及其相关知识。

2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。

3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象。

过程与方法

鉴赏本文运用正反对比论证论证加强说服力的写法。

情感、态度与价值观

1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。

2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情。

预习内容（参看《新新学案》）

一、文学文化常识

1、文体简介

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是。

2、韩愈及古文运动简介

韩愈，字，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“”。死后谥号“文”，又称他“韩文公”。韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。他与柳宗元同为唐代“”的倡导者。宋代苏轼称他“”，明人列他为“”之首。著有等。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈是这场运动的倡导者，提出"文以载道""唯陈言之务去""文从字顺"的观点，主张学习先秦两汉的古朴文风，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

二、文言知识

1、给下列的加点字注音并注意字形

句读．（）或不．焉（）谀．（）苌．弘（）郯．（）老聃．（）师襄．（）蟠．（）六艺经传．（）贻．（）2、找出通假字

所．以传道受业解惑也

．．．．．．．．______________ 或师焉，或不．焉________________ 3、古今异义

无．贵无贱：古：今：

吾从而

．．师之：古：今：

今之众人

．．：古：今：

小学

．．而大遗：古：今：

古之学者

．．必有师：古：今：

所以

．．传道受业解惑也：古：今：

4、活用现象：

①吾师．道也．

②吾从而师．之

③耻．学于师

④小．学而大．遗

⑤圣．益圣，愚．益愚

5、特殊句式

①判断句：师者，所以传道受业解惑也。

②被动句：不拘于时。

③宾语前置句：句读之不知，惑之不解。

6、一词多义

师者，所以传道受业解惑也

①传

师道之不传也久矣

其闻道也亦先乎吾

②乎

夫庸知其年之先后生于吾乎

师者，所以传道授业解惑也

③所以

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

师不必贤于弟子

而耻学于师

于不拘于时

其皆出于此乎

古之学者必有师

吾从而师之

⑤师吾师道也

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

其闻道也固先乎吾

⑥道师道之不传也久矣

道相似也

择师而教之

郯子之徒巫医乐师百工之人

⑦之句读之不知

师道之不复，可知矣

六艺经传，皆通习之

7、翻译下列句子。

①师者，所以传道受业解惑也。

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道者有先后，术业有专攻，如是而已。

④好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。三、文章结构

教师的职责

古之学者从师的必要性

必有师

择师的标准

古之圣人——从师对比

批判今之众人——不从师

士大夫阶层爱其子——择师师道之不复

耻学于师的于其身——耻师对比可知矣

师说不良风气巫医约是百工之人——不耻相师

士大夫之族——耻相师对比

行：孔子师郯子等人弟子不必不如师

从师的范例

言：三人行，必有我师师不必贤与弟子

作文的缘由：李蟠能行古道，作《师说》以贻之

四、思考探究

1、韩愈为什么要写《师说》？对照文中所述“今之众人”不尊师的种种表现，对你自己的从师求学有什么启示

2、《劝学》《师说》都谈到学习重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

五、传世名言

〃书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）

〃云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

〃天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）

〃事业无穷年。

〃师者，所以传道授业解惑者也。（《师说》）

〃业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）

〃人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）

〃无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）

〃圣人无常师。（《师说》）

〃闻道有先后，术业有专攻。（《师说》）

〃蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）

〃不塞不流，不止不行。（《原道》）

六、拓展阅读