2014中国法制史第五讲解读

中国法制史第五讲

魏晋南北朝时期的法制（220-581）

Keyword:以礼入律

本节重点：北朝法律的建立与“律统”的延续

魏晋，指曹氏所建之魏朝（220-265）与两晋，与魏同时尚有吴与蜀。

西晋（265-316）统一五十年，随即偏安江南，史为东晋（318-420），与北方民族王朝对峙，即汉、赵、前秦、后凉等十六国（316-439）。

东晋亡后，南朝继之为宋、齐、梁、陈（420-589）。北朝为鲜卑所统一，史称北魏（439-534），之后分裂为东魏（534-550）西魏（534-557）、北齐（550-557）北周（557-581）。

一、三国魏晋南北朝时期的立法概况

（一）魏《新律》与三国立法

魏创建者曹操“少机警”，素揽“申商之法术”。（《三国志·魏书·武帝纪》），“嫌汉律太重，故令依律论者听得科半，使从半减也。”又定“定甲子科，犯釱左右趾者易以木械，是时乏铁，故易以木焉”。当时曹操因欲降服天下，故意减少汉之科罚。

魏明帝曹叡下诏改定刑制，命司空陈群等删约旧科，傍采汉律，定为魏法，制《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》，合百八十余篇。

《新律》内容已经亡佚，目前仅存序言。从序文中可知

1.在汉律基础上新增篇目，减少科条：

由于东汉科令过多，实施无常，使人无所遵循。

新律于正律九篇为增，于旁章科令为省矣。

2.改九章之“具律”为“刑名”，冠于律首。

“旧律因秦《法经》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六。罪条例既不在始，又不在终，非篇章之义。故集罪例以为《刑名》，冠于律首。”

3.十八篇之篇目为刑名、盗、贼、捕、杂、户、劫掠、诈、毁亡、告劾、系讯、断狱、请赇、兴擅、留、惊事、偿赃、免坐。篇目名称有的沿用《法经》、《九章律》旧名，有的是经过删改新增。

4.新律的编纂，有助于自汉以来“律统”的延续，也使“法统”精神能够延续。

（二）蜀之立法

蜀（221-263）建立政权后以正统自居，诸葛亮等继承汉律，制定《蜀科》。诸葛亮少时自比管仲、乐毅，颇尚法家。

《三国志》“评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”

（三）吴之立法

吴（220-280）“令有司尽写科条”。

二、西晋《泰始律》和东晋南朝的立法

（一）《泰始律》的意义

西晋修订了《晋律》，武帝泰始四年颁行，史称《泰始律》。

1.泰始律的篇数篇名：

《晋书·刑法志》：“就汉九章增十一篇，仍其族类，正其体号，改旧律为《刑名》、《法例》，辨《囚律》为《告劾》、《系讯》、《断狱》，分《盗律》为《请赇》、《诈伪》、《水火》、《毁亡》，因事类为《卫宫》、《违制》，撰《周官》为《诸侯律》，合二十篇，六百二十条，二万七千六百五十七言。”

律文本身亡佚，然可知泰始律为二十篇，前七篇为汉九章律旧名，后十三篇为汉魏律中分出或新增。

2.律外之法：泰始律外的补充法律形式

西晋法律除泰始律外，还有令、品式、章程、故事。

晋律“务从简约”，将不少汉魏旧律改定为令。

《晋书·刑法志》：“其余未宜除者，若军事、田农、酤酒，未得皆从人心，权设其法，太平当除，故不入律，悉以为令。”史称晋令四十篇，二千三百零六条，九万八千六百四十三言。各级官府办事遵循品式章程，所办之事例称为故事。

《晋书·刑法志》：“其常事品式章程，各还其府，为故事。”

《唐六典》注：“晋贾充等撰律令，兼删定当时制诏之条，为故事三十卷，与律令并行。”3.删繁为简：晋律对汉律的删除大整理

晋律比汉律规范简约，条目仅为汉律的十分之一。精简了法律条文，影响极大。

（二）注疏与律学的发展

中国古代的法学，可称为“律学”。法学的意义及范围较广，律学的意义及范围较狭。律学可以说是法学的一部分。

晋书刑法志：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者益难。天子于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”

律家是讲求刑名狱讼之学的法律家，他们奉命制定法律，解释法律，运用法律。他们每就前代的刑律，加以修订。

张斐所为晋律注解是我国法律解释学上的一部重要著作，具有承先启后的作用。全书虽已佚失，但仍可从《晋书·刑法志》张斐《注律表》中得知其中部分内容。

“夫律者，当慎其变，审其理。”

“夫刑者，司理之官；理者，求情之机，情者，心神之使。”

“夫刑而上者谓之道，刑而下者谓之器”

“其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏，无变斩击谓之贼，不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道，陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，三人谓之群，取非其物谓之盗，货财之利谓之赃：凡二十者，律义之较名也。”

在中国法制史上，张裴《律表》名气极大，是首次由法理、司法原则，而并非是注释章句来理解法律。

（三）东晋与南朝的法律修订与继承

1.律统的继承

东晋和宋沿用泰始律，梁武帝时，“删定郎王植之，集注张、杜旧律，合为一书，凡一千五百三十条（《永明律》），事未施行，其文殆灭，法度能言之。于是以为兼尚书删定郎，使损益植之旧本，以为《梁律》。”“定为二十篇：一曰刑名，二曰法例，三曰盗劫，四曰贼叛，五曰诈伪，六曰受赇，七曰告劾，八曰讨捕，九曰系讯，十曰断狱，十一曰杂，十二曰户，十三曰擅兴，十四曰毁亡，十五曰卫宫，十六曰水火，十七曰仓库，十八曰厩，十九曰关市，二十曰违制。”（《隋书·刑法志》）

陈武帝即位“令与尚书删定郎范泉参定律令。又敕尚书仆射沈钦、吏部尚书徐陵、兼尚书左丞宗元饶、兼尚书左丞贺朗参知其事，制《律》三十卷，《令律》四十卷。采酌前代，条流冗杂，纲目虽多，博而非要。其制唯重清议禁锢之科。若缙绅之族，犯亏名教，不孝及内乱者，发诏弃之，终身不齿。”

2.南朝律学的衰微

晋室南渡之后，政治及社会风气渐起变化，社会清流崇尚清谈，士大夫志气消沉，不以国计民生为重。当时之人以“论经礼者谓之俗生，说法理者名为俗吏”。政治及社会风气如此，律学之不受重视自系必然之结果。东晋以后，宋齐梁陈四朝，律学亦无进步。陈亡之后，以晋律为代表的南律系统遂绝。

三、北魏、北齐的北朝立法

史家对北朝律评价极高：“律分南北二支”，北优于南。（程树德《九朝律考》）

（一）从部族习惯法到制定成文法

鲜卑传统“礼俗纯朴，刑禁疏简。宣帝南迁，复置四部大人，坐王庭决辞讼，以言语约束，刻契记事，无囹圄考讯之法，诸犯罪者，皆临时决遣。”“昭成建国二年，当死者，听其家献金马以赎；犯大逆者，亲族男女无少长皆斩；男女不以礼交皆死；民相杀者，听与死家马牛四十九头，及送葬器物以平之；”（《魏书·刑罚志》）

北魏兴起后屡次修律，在太和十六年（492）颁订律令。北魏律应有二十篇，亡佚。得实为刑名、法例、宫卫、违制、户、厩牧、擅兴、贼律、盗律、斗、系讯、诈伪、杂、捕亡、断狱。可知魏律基本上是沿袭汉晋之律。

陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》：“正始定律，既兼采江左，而其中河西之因子即魏晋文化在凉州之遗留及发展者，特为显著，故元魏之刑律取精用宏，转胜于江左承用之西晋旧律”。“元魏刑律，实综汇中原士族仅传之汉学，及永嘉乱后河西流域儒者所保持或发展之汉、魏、晋文化，并加以江左所承西晋以来之律学，此诚可谓集当日之大成者。”

（二）成文法的发展

1.东魏《麟趾格》

北魏以格代科，又因在麟趾殿与群臣删定，故名麟趾格。

2.北齐律

《隋书·刑法志》：“（武成帝）河清三年（564），尚书令、赵郡王睿等，奏上《齐律》十二