浮士德的难题

外国文学

院－系：国际学院

专业：对外汉语

年级： 2009级

学生姓名：詹雅雯

学号： 200911050136

怎样理解浮士德的难题

在欧洲几千年的文学史中,竖立着四座丰碑：古希腊的《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧、以及歌德的《浮士德》。尽管＂浮士德＂的传说在欧洲流传已久,然而到了歌德这里,浮士德的形象却有了不同以往的生命价值,他是歌德所属时代的精神体现。在歌德的《浮士德》中蕴含着一个困惑着几代人的疑惑,即＂浮士德难题＂：怎样使个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂，从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德律令之间的矛盾。

《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰〃乔治〃浮士德的民间传说。全剧是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：

魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。

浮士德已是一个年过半百的老学者。他毕生都在博览群书，钻研学问。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声把他引到郊外，在大自然和人群中，他深受鼓舞。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现，浮士德问他的身份，

他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。

魔鬼带使浮士德变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，她无意中给母亲服过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而亲手溺死了与浮士德所生的孩子，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。

第二部，浮士德在大自然中治愈了心灵创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影出现了。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。

魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下欧福良。欧福良生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留下。它们化为云朵把浮士德托起，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。

浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走魔鬼。天使将浮士德接上天，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。

“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。

我认为要“谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂”对于现在的社会还是比较难的。因为只要你生活在这个社会你就必须要有一定的物质生活做保障，而人类都是自私的，有欲望的，一旦最低生活有了保障就会向更高，更好的方向迈进。在这个过程中，可能会因为一些原因出卖了自己的灵魂，得到了幸福，例如有些商人使用不法手段生意上得到了收益，没有收到法律的惩罚，获得了他们想要的幸福，可是他们出卖了自己的灵魂；或者是没有出卖灵魂，却因为“站的位臵”太高而感觉不到幸福,比如某公司董事长，他努力为公司办事，到了公司最高的位臵，可是因为忙于工作没有时间陪家人，家人之间有了隔

膜，他依然孤独，感觉不到幸福；又或者出卖了自己的灵魂依然没有得到个人的幸福，相同的例子：商贩因使用不法手段，受到法律的制裁，灵魂和幸福都丢了。前两者还得到了一些东西，可出卖了灵魂又得不到幸福这往往是最可悲的，却是最常见的。

就像在《浮士德》中，魔鬼其实是浮士德的另一侧面，浮士德与魔鬼的对立，是人的内心世界理性与欲望的对立。这种内心的冲突常使得浮士德处于两难境地：“在我的胸中，唉！住着两个灵魂，一个想从另一个挣脱掉；一个在粗鄙的爱欲中，以固执的官能紧附于世界；另一个则努力超尘脱俗，一心攀登列祖列宗的崇高灵境。哦，如果冥冥中确有精灵，在天地间活动着从事统治，那么，请从金色的氛围中降临，把我引向那新的彩色的生活。”

要解决“浮士德的难题”确实很难，面对这种难题所带来的困境，歌德认为要以乐观主义的态度，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神，这样才能在个人欲望的自由发展同接受社会和个人道德所必需的控制和约束之间找到出路。虽然现实很残酷，有时候我认为即使你拥有那不断地克服障碍、超越自我，不断前进的可贵精神也不一定在现实社会中让幸福和不出卖灵魂并存，但是只要你努力向上，心中存着一个希望——贫富与否，自己和周边的人幸福就好，这样的话才不会迷失正途，最终通往开满幸福之花的世界。

对于我自己来说在面对人的内心世界理性与欲望时，现在的我能十分肯定的拒绝欲望，可是不知道是否能在进入社会都还能那么坚持。面对这花花的世界和部分叵测的人心，希望自己能不断克服障碍，拒绝诱惑，在欲望面前能够理性地作出选择，至少在人的内心世界理性与欲望之间找到一个平衡点，找到自己所期望的幸福。