魏晋南北朝时期社会、园林概况
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至此,中国古典园林皇家 、 私家、寺观三大类型都已 形
成。爨
1、“山水有清音”
魏晋南北朝士人重新认 识了自然,将自然纳入到 审美视野,促成了自然山 水 园的形成。他们将深情 投向大自然,在自然之中 发现了自我的影子与镜像 , 使自然山水感情化、精 神 化。
1、“山水有清音”
左思的“非必丝与竹,山 水有清音”,将山水的清响 看作妙绝的天然音乐。 胃袁 山松的“山水有灵,亦 当惊 知己于千古矣”,更使 人与 山水达成了真正意义上 的融
人们不再固守传 统理论,转而将目 光投向了自身,思 考生命的意义和价 值,玄学思想于是 广泛流行。
2、“人的觉醒”
佛教也摆脱了被看作等同于 中国道术的一种信仰状态,呈 现出融合玄学、儒家、道家的 新特色,发展迅速,上至达官 贵人,下至黎民百姓几乎全民
信佛。Hi
2、“人的觉醒”
士人意识到个体的存在 , 自我意识觉醒,他们忠 于 自己的个体感受和生命 体 验,表现了他们对个人 情 感的放任。但这种任性 的 背后,却又常常饱含深 情。
通。uBi
1、“山水有清音”
魏晋南北朝士人将自然美外化为多种形式,以山水为题材的 文艺创作日趋繁盛,作诗有了山水诗,绘画有了山水画,造 园 也便有了山水园园林。
2、造 园实践
魏晋南北朝 时期士人所造 的私家园园林开 始大量涌现。
2、造 园实践
魏晋魏晋南北朝时期,皇 家园林继续发展;同时由于 佛教的兴盛,出现了寺观园 林。
中外古典园林史
4.魏晋南北朝时期社会,园林概况
一、魏晋南北朝时期的社会概况
1、朝代更迭
東漢
魏
蜀
吳
西晉
東晉
五胡十六國
宋
北魏
齊
東魏 西魏
梁Leabharlann Baidu
北齊
------ ---- 北周
隋
2、“人的觉醒”
魏晋南北朝时期,社会的动荡,现实的惨淡,生活的多舛, 生 命的脆弱,使儒家思想的正统地位受到前所未有地冲击。
2、“人的觉醒”
2、 “人的觉醒”
桓伊对音乐的“一往深情”,卫玠渡江时的“百感交集”,桓温 对琅琊柳“木犹如此”的感慨,无不表现了他们对美好事物的无 限命眷价恋值,的对不生懈命探有求限。、人生无常的深邃体悟,对宇宙本体、生
二、魏晋南北朝时期的园林概况
魏晋南北朝时期,是我国园园林发展重要的转折期,在造 园 思想和实践上都有重大变化。
成。爨
1、“山水有清音”
魏晋南北朝士人重新认 识了自然,将自然纳入到 审美视野,促成了自然山 水 园的形成。他们将深情 投向大自然,在自然之中 发现了自我的影子与镜像 , 使自然山水感情化、精 神 化。
1、“山水有清音”
左思的“非必丝与竹,山 水有清音”,将山水的清响 看作妙绝的天然音乐。 胃袁 山松的“山水有灵,亦 当惊 知己于千古矣”,更使 人与 山水达成了真正意义上 的融
人们不再固守传 统理论,转而将目 光投向了自身,思 考生命的意义和价 值,玄学思想于是 广泛流行。
2、“人的觉醒”
佛教也摆脱了被看作等同于 中国道术的一种信仰状态,呈 现出融合玄学、儒家、道家的 新特色,发展迅速,上至达官 贵人,下至黎民百姓几乎全民
信佛。Hi
2、“人的觉醒”
士人意识到个体的存在 , 自我意识觉醒,他们忠 于 自己的个体感受和生命 体 验,表现了他们对个人 情 感的放任。但这种任性 的 背后,却又常常饱含深 情。
通。uBi
1、“山水有清音”
魏晋南北朝士人将自然美外化为多种形式,以山水为题材的 文艺创作日趋繁盛,作诗有了山水诗,绘画有了山水画,造 园 也便有了山水园园林。
2、造 园实践
魏晋南北朝 时期士人所造 的私家园园林开 始大量涌现。
2、造 园实践
魏晋魏晋南北朝时期,皇 家园林继续发展;同时由于 佛教的兴盛,出现了寺观园 林。
中外古典园林史
4.魏晋南北朝时期社会,园林概况
一、魏晋南北朝时期的社会概况
1、朝代更迭
東漢
魏
蜀
吳
西晉
東晉
五胡十六國
宋
北魏
齊
東魏 西魏
梁Leabharlann Baidu
北齊
------ ---- 北周
隋
2、“人的觉醒”
魏晋南北朝时期,社会的动荡,现实的惨淡,生活的多舛, 生 命的脆弱,使儒家思想的正统地位受到前所未有地冲击。
2、“人的觉醒”
2、 “人的觉醒”
桓伊对音乐的“一往深情”,卫玠渡江时的“百感交集”,桓温 对琅琊柳“木犹如此”的感慨,无不表现了他们对美好事物的无 限命眷价恋值,的对不生懈命探有求限。、人生无常的深邃体悟,对宇宙本体、生
二、魏晋南北朝时期的园林概况
魏晋南北朝时期,是我国园园林发展重要的转折期,在造 园 思想和实践上都有重大变化。