西方哲学史全脉络
超·极简西方哲学史梳理
超·极简西方哲学史梳理几千年了，西方有那么多哲学家，每一个似乎都非常晦涩难懂。
有没有办法简化下，勾勒下哲学史呢？看完《苏菲的世界》，再结合我之前的一些思考和理解，我终于感觉有了点眉目。
试着以最简单精要的文字梳理下哲学史的框架。
或许你看完了，能迅速智慧+1。
哲学史三段论及代表人物首先，拎出三个人，通过他们可以把哲学史分成三阶段，分别是苏格拉底，笛卡尔，康德。
哲学史三阶段就可以这样分：①、从苏格拉底到笛卡尔之前，哲学核心问题是“世界究竟是什么？”显然这是人最古老最直觉要问的问题。
一个古人看天之高远，星空无穷，日月轮转，男女生死，总是想知道“它为啥是这样的呢？为啥不是另外一个样儿呢？为啥会存在呢？来自哪里呢？”，总之都是探究世界的真相或起源的问题。
讨论这类问题的哲学都叫做“本体论”，你可能听说过。
②、从笛卡尔到康德之前，哲学核心问题变为了“人是怎么认知世界的？”因为笛卡尔开始怀疑人的认知能力。
想想，如果认知都有问题，搞不清楚，何谈解答上一个问题呢，对吧？事实上他怀疑一切，最终想到“我思故我在”，这是唯一不用怀疑的，由这一点出发重新确定我们能知道什么。
讨论这类问题的哲学都叫做“认知论”，你可能也听说过。
③、从康德之后，核心问题再次变化，变为“人应该做什么？”因为康德解决（注意，不是解答，后面会有具体说明）了以上俩问题，人终于回想起来，我问那俩问题的最终目的是什么，当然是指导我们如何生活，如何行动喽。
从这以后，慢慢的，本体论的问题都交给科学（主要是物理、生物和系统科学）去逼近，近来认知论的问题随着信息论、脑神经和认知科学的发展，也逐步交由科学去探索。
剩下的哲学问题主要就是研究道德，道德就是指导人该做什么不该做什么的东西嘛，所以也可以称为“道德哲学”。
好了，三个人，对应三个问题，对应三个时代，对应三类哲学。
苏格拉底，笛卡尔，康德。
世界是什么？人怎么认知的？人该做什么？本体论，认知论，道德哲学。
哲学史就以超极简的方式说完了。
一文读懂西方哲学简史（附逻辑全景图）
一文读懂西方哲学简史（附逻辑全景图）从古希腊神话——西方哲学西方思想起源于古希腊。
古老的希腊孕育了西方思想中最为璀璨夺目的一颗明珠——古希腊哲学。
01.西方哲学起源对原始宗教、古希腊神话幻想的取代古希腊诸神图▽△希腊神话天真美丽的幻想和质朴纯洁清新的风采至今仍吸引着人们，对整个希腊乃至后来欧洲的文学艺术都产生了深远的影响。
希腊神话是人们对美好事物最初的信仰古希腊神话与宗教信仰是密切相连的。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。
但是，与其他民族，特别是与东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。
因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。
希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍惜个人荣誉、强调人的抗争、热爱世俗生活、积极进取、崇尚英雄气节的民族。
希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的显示气息，对其后的希腊文学产生了持久的影响。
希腊神谱▽公元前20世纪以前，在遥远的地中海东部，美丽的爱琴海边有一片富饶的土地，叫克里特，那里山峦起伏，海岸线曲折，海上岛屿星罗棋布，相传在远古时期，这里由一个叫米诺斯的国王统治。
他修建了富丽堂皇的王宫，里面的通道纵横曲折，任何陌生人进去都走不出来。
爱琴海西面，是美丽的希腊半岛，希腊半岛三面环海，岛上山脉丘陵纵横隔绝，使得古希腊人民往来较少，没有形成统一的王国。
自由文化释放人民的天性和想象力在那远古时代，人们对自然现象、对人的生死、都感到神秘和难解，于是他们不断幻想、沉思。
由于希腊半岛人口过剩，人民不得不向外寻拓生活空间，这时候涌现了许多英雄豪杰，从而产生了许多人神交织的民族英雄故事。
西方哲学史最全笔记
西方哲学史最全笔记第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
（用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。
"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。
神灵——非精神实体。
能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。
有限者不能成为本原，因为有生有灭。
世界从它产生，又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。
阿那克西美尼：气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
” 赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。
这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。
西方哲学史 完整版
西方哲学史一．名词解释1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是‚太初‛，指世界的本源和存在的根据。
他是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归与它。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用于此，他是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是亊物存在和运动的缘由。
2.逻各斯学说：‚逻各斯‛即赫拉克利特所说的内在的本原，原意是‚话语‛，赫拉克利特用它专门表示‘‘说出的道理‛。
就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为‚原则"、‚规律‛、‚道‛等。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为‚理性‛‚理由‛等。
逻各斯表现为‚在—定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭‛的火。
3.理念：这一概念出自柏拉图，他把理智的对象称作理念。
理智所显示的是普遍的真相，也就是‚理念‛。
‚理念‛来自动词‚看‛，原意是‚看到的东西‛，后引申为‚心灵的眼睛看到的东西‛。
‚理念‛的译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相、事物的类概念或本质，理念的主要特征是分离性和普遍性，主张理念与个别事物相分离，这是柏拉图学说的一个鲜明特点。
4.实体：亚里士多德哲学的概念。
亚里士多德认为实体有两种：第一实体和第二实体。
第一实体是个体事物或者形式，实体分为三级：个体、属、种。
第一实体是根本的，决定其他一切。
第二实体和第一实体在实体性程度上虽然有差别，但也是实体。
亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。
5.经院哲学：是欧洲封建社会占统治地位的官方哲学，这一哲学在教父哲学基础上发展起来的。
它的基本特征是:一以‚经院‛为生存环境，二以‚辩证法‛为操作原则。
经院哲学是根据当时封建统治阶级的需要，为天主教教义、信条、做烦琐的论证，使其更加系统化和理论化。
6.教父哲学：公元2世纪以后的几个世纪里，一批熟悉希腊哲学的神学家，把希腊哲学同基督教相结合，制定了一整套系统教义。
西方哲学脉络谱系
西方哲学脉络谱系古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人) 阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家) 毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家) 色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物) 赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人) 克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生) 巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家) 留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一) 阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生) 恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人) 高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家) 普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家) 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人) 安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人) 亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子) 柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) 第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家) 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) 皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者) 伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家) 芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人) 罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) 卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家) 安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称) 埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者) 斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家) 塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一) 爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家) 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者) 马可·奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家) 塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者) 德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一) 奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一) 第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者) 普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表) 波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒) 奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表) 希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家) 波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家) 中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家) 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称) 洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者) 香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者) 阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者) 大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣) 罗吉尔·培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者) 托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士) 西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者) 爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家) 邓斯·司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者) 奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，执著名的“奥康剃刀”，唯名论者) 胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家) 文艺复兴时期：十五世纪初——十六世纪末但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人) 彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一) 薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一) 保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特泰勒起义的领导者之一) 威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者) 尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者) 达·芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家) 彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一) 伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱·盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹) 莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者) 马丁· 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人) 闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家) 加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者) 特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家) 蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家) 沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家) 布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家) 康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者) 伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家) 格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称) 瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家) 近代哲学时期：十七世纪初——十九世纪三十年代现代哲学时期：十九世纪三十年代——今弗兰西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思]) 霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国机械唯物主义哲学家，《利维坦》作者) 伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家) 笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，唯理论者) 勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物) 温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者) 李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖) 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者) 斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家，泛神论者) 洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家，提出著名的白板说，经验论者) 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家) 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家) 培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家) 考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者) 梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者) 维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家) 托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家) 舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者) 柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者) 博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者) 沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家) 贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家) 孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家) 伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。
哲学西方哲学史要点梳理
哲学西方哲学史要点梳理西方哲学史是研究西方哲学发展的学科，它从古希腊哲学开始，逐步演进至当代哲学。
本文将对西方哲学史的要点进行梳理，回顾西方哲学的演进与发展。
一、古希腊哲学的起源古希腊哲学是西方哲学的起源，主要分为前苏格拉底哲学和苏格拉底哲学两个阶段。
1. 前苏格拉底哲学前苏格拉底哲学主要代表为自然哲学家。
他们试图通过观察自然现象和运用理性来解释宇宙的本质和运行规律。
著名的自然哲学家有推动物质起源研究的泰勒斯，强调一切事物都由一种原始物质构成的毕达哥拉斯派，以及分类事物为四元素的恩培多克勒派等。
2. 苏格拉底哲学苏格拉底哲学则以苏格拉底为代表，他认为真理存在于人的内心深处，通过对话和质问的方式引导学生思考，并从自身的无知中寻求智慧。
苏格拉底的学生柏拉图继承了他的思想，建立了一套综合哲学体系，强调理念世界的存在以及理性和美德的重要性。
二、中世纪哲学的发展中世纪哲学主要受到基督教信仰的影响，以神圣哲学为主导。
1. 神圣哲学神圣哲学试图通过信仰和理性结合，解释神和信仰之间的关系。
其中最重要的哲学家是奥古斯丁，他将信仰和理性进行统一，强调上帝是世界的创造者和运行者。
2. 斯科拉哲学斯科拉哲学是中世纪晚期兴起的一种哲学流派，旨在将亚里士多德哲学与基督教教义相结合。
主要代表人物有托马斯·阿奎那和邓斯·斯科特斯等。
他们试图通过逻辑分析和哲学论证来解释上帝的存在和自然规律。
三、文艺复兴与启蒙时代的哲学思潮文艺复兴时期的哲学思潮在人文主义的推动下，开始关注个体和人的尊严，并把人的理性能力提升到前所未有的高度。
1. 文艺复兴哲学文艺复兴哲学关注人类的自由意志和个体的尊严。
伽利略·伽利雷的科学观点和弗朗西斯·培根的实证主义都属于这一时期的重要思想。
2. 启蒙运动启蒙运动强调理性和科学的重要性，主张通过理性思考解放人类，实现自由和进步。
伏尔泰、洛克以及康德都是启蒙运动时期的重要思想家。
一文看懂西方哲学史
一文看懂西方哲学史（一）自然哲学阶段米利都学派三杰——泰勒斯：万物都是水做的。
泰勒斯以为水是原质，其它一切都是水做成的。
因为有一种说法是：万物都是氢构成的，而水是由一个氧原子和两个氢原子构成的。
米利都学派——阿那克西曼德:太阳像大地一样大，或大于大地的二十七倍，或大于大地二十八倍。
他认为万物都出于一种简单的原质，但不是水。
他是第一个绘制地图的人，他认为大地像一根圆柱。
他的生命起源理论接近现代科学：所有生命来自海洋，有的生命来到了陆地。
米利都学派——阿那克西米尼：我们的灵魂是气，把我们包围在一起，也包围着整个世界。
他认为大地像一个圆盘（毕达哥拉斯学派认为大地是球状的）。
米利都学派重要的不是他们的成就，而是他们要尝试研究的东西——自然科学的奥秘。
毕达哥拉斯：既有神，又有人，也有像我毕达哥拉斯这样的生物。
万物都是数。
毕达哥拉斯是首位数学家，他是个集体主义者，他崇尚集体主义，并利用自己的影响力创造了一个小团体：所有荣誉都归自己，违反规定的以天神的名义处死。
赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。
这和中国哲学中的“见山是山”类似，理论为：万物每时每刻都在变化，不同时间，物质已经变换。
他认为任何东西都是相对的，没有战争，就不会珍惜和平，没有冬天，就没有春天。
（二）思辨哲学阶段巴门尼德：唯一真实存在的是“一”，“一”是无限的，是不可分的。
巴门尼德否定了赫拉克里特的“对立面统一”，认为根本没有对立面。
就好比他说冷，而“热”就是“不冷”。
他认为凡是能够思维到的，都是现实中存在的。
从他开始，哲学进入思辨领域。
恩培多可勒：我是一位不朽的神明而非凡人。
恩培多克勒的创造性，除了科学以外，就在于四原素（土气火水）的学说以及用爱和斗争两个原则来解释变化。
他抛弃了一元论，并把自然过程看做是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规定的。
在这些方面，他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。
阿那克萨格拉：心是一切运动的根源。
西方哲学脉络全图
2014-12-31学术中国
评选理由
学术中国以提高学术研究者的学术素养为己任，分享有价值的学术信息是学术中国的基本责任。
但是，在移动互联网时代，学术信息的价值观正发生变迁：根源于工业时代的严密论证、篇幅冗长的学术论文失去了其普及传播的功能。
既具有学术价值，又具有有效传播形式的学术信息成为学术中国选择文章的基本标准。
《西方哲学脉络全图》正是利用简洁的图表格式勾勒了西方哲学发展脉络，是可资借鉴的学术知识传播形式。
除此之外，《48张图了解48种主义》、《西方音乐发展脉络全景图》等文也具备此种特质。
西方哲学脉络全图
文章来源：SJTUer校友会编辑：学妹
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《西方哲学史》赵林等 笔记[精品文档]
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希腊哲学一，发展脉络自然哲学形而上学和伦理学早期希腊哲学鼎盛时期希腊哲学人生哲学希腊化时期哲学希腊哲学发展脉络二，早期自然哲学主要研究问题：世界本原是什么？米利都学派无定形之实物毕达哥拉斯学派定形抽象“数”泰勒斯阿那克西曼德阿那克西美尼水无定形之物气赫拉克利特定形和不定形统一之火爱利亚学派不定形之抽象的“一”和“存在”克赛诺芬尼阿那克西曼德阿那克西美尼抽象“一”，即神抽象定形之存在无定形之存在另提出：一，逻各斯。
万物变化法则；二，辩证法。
芝诺早期希腊哲学三，鼎盛时期形而上学和伦理学一，智者学派发挥逻各斯理论探讨威力，为哲学的发展提供强力工具。
普罗泰戈拉著名观点：人是万物的尺度；相对主义：一切因人而异高尔吉亚无物存在；形式论证上的怀疑主义智者学派代表二，原子论 存在从数量上变为多，性质上变为一。
希腊自然哲学发展之高峰。
恩培多克勒阿那克萨戈拉一，基本四元素说；二，动力本原为爱与恨；三，认识论之“同类相知说”（流射说）留基波和德谟克利特原子论之发展一，种子说；二，独立动力之心灵（心物分离）一，原子说（一变多）；二，运动为原子固有属性；三，认识论之影像说三，苏格拉底1，认识你自己。
哲学从对自然的关注转向对人本身的关注。
2，神学目的论。
3，真善统一。
“知识即美德，无知即罪恶”，知识论与道德论至统一。
4，方法论。
归纳推理和普遍定义，通过在具体实例中揭示矛盾，解决矛盾而上升到事物的本质定义的做法。
苏格拉底派的分流1，麦加拉派：普遍东西存在，个别事物非存在。
2，昔尼克派（犬儒学派）：生活简单粗陋、随心所欲，鄙视道德规范。
3，昔勒尼派：美德是促进快乐的手段，快乐时生活的目的。
四，柏拉图1，本体论的理念论 理念是普遍本质或共相，具有“一”的统一性和“存在”的实在性。
可感事物具体理念“善”的理念柏拉图的理念论追求目标提供原型追求方向2，认识论的回忆说“绝对本质”知识受肉体遮蔽，经感觉经验的刺激，而被回忆；学习即回忆。
近现代西方哲学史
近现代西方哲学史
近现代的西方哲学史可以追溯到17世纪末期，当时以法国启蒙运动为代表的思想家推崇理性和科学，强调人的自由和平等。
随后，德国哲学家康德提出了关于“先验认识”的思想，一次深刻的哲学革命。
康德把哲学分为“理论哲学”和“实践哲学”，并强调自由和道德中的合乎理性的选择。
在康德思想的基础上，黑格尔认为，哲学的目的是发现绝对精神，而“绝对精神”是一个完全自给自足的整体，包括自然界和人类社会。
黑格尔通过自我否定的思想，推进了哲学的思维进程。
19世纪中叶，在康德和黑格尔思想的影响下，来自德国的“唯心主义”哲学家们相继崛起。
他们相信，世间万物不仅仅是存在而已，而且还有一种“本质”，那就是“思维”。
他们认为世界是由思想构成的，人类和宇宙都是精神的产物。
这种哲学思想深刻地影响了当时的文化和社会。
20世纪以来，伴随着科学技术和社会经济的快速发展，西方哲学也逐渐趋于多元化。
分析哲学逐渐兴起，透过语言来寻求思想真相；实验哲学则主张关注现象学以及实验心理学。
而建构主义、后现代主义等新兴的哲学学派则进一步挑战了传统哲学的基础。
总之，近现代西方哲学史的发展脉络历经曲折，但至今仍不断地拓展和发展。
无论是以前还是今天，哲学都不仅仅是一种思想，更是一种生活方式和认识方式的基础。
西方哲学史完整版
西方哲学史一．名词解释1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，指世界的本源和存在的根据。
他是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归与它。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用于此，他是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是亊物存在和运动的缘由。
2.逻各斯学说：“逻各斯”即赫拉克利特所说的内在的本原，原意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示‘‘说出的道理”。
就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则"、“规律”、“道”等。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”“理由”等。
逻各斯表现为“在—定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
3.理念：这一概念出自柏拉图，他把理智的对象称作理念。
理智所显示的是普遍的真相，也就是“理念”。
“理念”来自动词“看”，原意是“看到的东西”，后引申为“心灵的眼睛看到的东西”。
“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相、事物的类概念或本质，理念的主要特征是分离性和普遍性，主张理念与个别事物相分离，这是柏拉图学说的一个鲜明特点。
4.实体：亚里士多德哲学的概念。
亚里士多德认为实体有两种：第一实体和第二实体。
第一实体是个体事物或者形式，实体分为三级：个体、属、种。
第一实体是根本的，决定其他一切。
第二实体和第一实体在实体性程度上虽然有差别，但也是实体。
亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。
5.经院哲学：是欧洲封建社会占统治地位的官方哲学，这一哲学在教父哲学基础上发展起来的。
它的基本特征是:一以“经院”为生存环境，二以“辩证法”为操作原则。
经院哲学是根据当时封建统治阶级的需要，为天主教教义、信条、做烦琐的论证，使其更加系统化和理论化。
6.教父哲学：公元2世纪以后的几个世纪里，一批熟悉希腊哲学的神学家，把希腊哲学同基督教相结合，制定了一整套系统教义。
2013.10.21西方哲学史脉络整理――孙金辉
哲学史脉络整理xx哲学是什么？我任务哲学史一切思辨的来源，是引发人类积极思考的钥匙。
如果把哲学比喻成一棵大树，那么哲学史就是它的枝叶。
初学哲学使我困惑很多，经过一段时间学习，发现哲学不是那么苦涩，是可以慢慢接受，并且能够训练我们的思维方式。
哲学会唤起我丢掉的好奇心，下面让我们走进哲学史：一、xx哲学希腊哲学与故事紧密相连，从神话中人物来反映他们对世界的理解。
希腊哲学的发展与早期自然哲学、智者运动有着一定的关联。
然而正因为它们的推动，使希腊出现了有名的三位哲学大师，并且他们之间是互为使徒的关系，他们就是：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
其中苏格拉底主要的哲学思想表现在认识你自己、德行就是知识和苏格拉底法；柏拉图则有洞穴喻、理念论、灵魂学说等哲学思思；亚里士多德则在物理学、形而上学、灵魂学说、实践科学上有所论述。
而到了希腊后期，又出现了伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派和新柏来图主义流派。
二、基督教哲学与经院哲学基督教哲学是基督教与希腊哲学结合而成的，其代表人物是奥古斯丁，他是从上帝存在的知识论证明、光照说、时间学说、原罪和恩典来论述哲学。
到了中世纪。
又出现了以“经院”为生存环境，以辩证法为操作原则的经院哲学。
它的主要哲学思想为：从“信仰寻求理性”、上帝存在的“本体论证明”、高尼罗的反驳等方面论述其哲学思想的安瑟尔谟；从苦难人生和辩证神学讲授的阿比拉尔；并存在着“唯名论和实在论的争论”。
后来随着亚里士多德思想的传播，有出现了与托马斯主义不同的体系。
主要有：从基督教学术改革、实验科学论述哲学思想的罗吉尔·培根；从指称和指代、自明知识与轮证据知识、唯名论的后果等方面论述的奥康主义。
三、文艺复兴时期的哲学思想15和16世纪的社会文化思潮可以被归结为五类：人文主义、古代文艺复兴、宗教改革、自然科学精神和传统的经院学术。
布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中把这一时期的成果概括为“人的发现和世界的发现”这两大主题。
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西方哲学史全脉络
以上，古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。
它提出了逻辑、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
以上，西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。
从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。
以上，近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。
唯理论演变成莱布尼茨
-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。
以上，18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。
法国自然神论奠定了西方政治学的基础，而激进的卢梭则引导了后世批判哲学（马克思和尼采）的出现。
法国唯物主义者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主义成为法国哲学鲜明的特点。
以上，18世纪末19世纪初，德意志古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。
它将考察重点转向主体与客体的关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。
康德通过对自在之物和现象的严格区分，发展出认识论的先验自我意识统摄机能和道德实践领域的纯粹理性，以及沟通两者的判断力批判。
黑格尔通过辩证法三段论将整个世界容纳在绝对精神从自在状态过渡到自为状态，最终达成绝对理性自我意识的宏大历史过程。
因此，黑格尔成为最后一个形而上学大体系，并引发费尔巴哈和马克思对其的反思。
以下，19世纪中后期，形而上学和理性主义的传统西方哲学走向终结，导致了向现代西哲的过渡时期。
马克思把哲学从天上拽回了人间，对人的感性活动即实践的确认使得马克思主义成为形而上学的终结者（海德格尔语）；以尼采为代表的非理性主义则着重于人生命意志的实现。
两者的思想都没有构成完整的体系，但对后世的现代西哲，现象学运动、结构主义、西马、精神分析学乃至后现代哲学，产生不可替代的巨大启发。