楷书颜真卿多宝塔感应碑集字
多宝塔碑书法鉴赏
多宝塔碑书法鉴赏多宝塔碑是唐代著名书法家颜真卿作品。
全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》。
此碑字体工整细致,结构规范严密,用笔一丝不苟,因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。
下面是店铺为你整理的多宝塔碑书法鉴赏,希望对你有用!大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。
道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。
进具之年,升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后,因静夜持颂至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。
窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤。
我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。
众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。
颜真卿多宝塔碑
多宝塔碑《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏西安碑林。
碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前,他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实,天宝元年选中千福寺兴工,四年始成。
在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》,这在佛教史上,有特殊的意义。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
附录:《多宝塔感应碑》拓本散记《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移陈西安碑林(图1)。
高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,颜真卿正书书册,徐浩隶书题额,史华刊石。
碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。
唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。
楚金禅师死后,唐玄宗特派使者吊唁,监护丧事,并亲自书写了塔额。
佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。
颜真卿(709~785),京兆万年人,祖籍琅邪临沂,字清臣。
幼承家学,刻苦自励。
开元间中进士。
安史之乱时,为平原太守,历迁刑部尚书、太子太师。
他立朝正色,刚而有礼,天下不以姓名称而独日鲁公。
后为奸臣卢杞所忌。
德宗时,李希烈叛乱。
他以社稷为重,亲赴敌营,晓以大义,终为敌所害。
颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。
宋代大书法家苏轼云:“诗至杜子美,文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而古今之变,天下之能事毕矣。
颜真卿《多宝塔碑》全文译文
颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》简体译文颜真卿《多宝塔碑》简体译文:(说明:此释文按影印件分为42小段,原碑文字以红颜色区别,部分生僻字加了拼音。
恐仍有错漏,仅供参考。
)1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华,诸佛之秘藏(zang)也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在3、于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取4、熊罴(pi)之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
岐嶷(qiyi,)绝于荤茹(ru),髫龀(tiaochen)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quan)浍(kuai),涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然5、厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环。
总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lu)也。
进具之年,升座6、讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走。
直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊(bo)然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,7、释迦分身,遍满室界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王瓘(guan)及居士赵8、崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为,辑庄严之因,资爽垲之地,利见(xian)千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一9、水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,10、远望则明,近寻即灭。
窃以:水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽。
非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,11、杂然欢惬。
负畚(ben)荷插,于橐(tuo)于囊,登登凭凭,是板是筑,洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。
颜真卿《多宝塔碑》全文译文
颜真卿《多宝塔碑》全文译文摘要: 颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》全文译文大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题 ...颜真卿《多宝塔碑》全文译文颜真卿《多宝塔碑》全文译文大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
咦,《妙法莲华经》,乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现,即为妙法之明证。
此经义的启明和开释,须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师,法号楚金,广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖,最后均皈依佛门。
其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像,预示了龙象的诞生,而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月,就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特,拒绝食用荤腥,童年时期,也不做小孩子的游戏。
佛道之树,抽枝散芽,就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池,小若沟渠,却能蕴涵大海似的波涛。
楚金年届七岁,居然就开始厌弃红尘俗世,自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经,爱不释手的《妙法莲华经》,使他悟到宿世的佛缘,如同金刚连环,历历在目。
他博览群经,把握佛之精义而无遗,就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发,住长安龙兴寺,正式成为一名在册僧人。
楚金禅师20岁那年,就开始升座讲法。
禅师以聪颖天资精妙释法,受众顿悟如来宝藏。
他引导许多人少走弯路,直登大乘佛法宝顶,而不是停留在小乘佛法的境界。
后来,由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》,诵至“见多宝塔品”这一章节时,身心淡泊无念,仿佛入禅入定。
惚惚中出现一座宝塔,惟妙惟肖,宛然就在眼前,释迦牟尼佛的化身,遍满禅室。
潜身修行,故有圣像显现;业障净除,因而感应悠远。
不禁悟中生悲,泪如雨下。
《唐颜真卿多宝塔碑》释文
唐颜真卿多宝塔碑》释文唐颜真卿多宝塔碑》释文2010 年01 月25 日星期一15:41大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。
多宝佛塔,证经之涌现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门,庆归法胤,母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之征,无取熊罴之兆,诞弥厥月,炳然殊相,岐嶷绝于荤茹,髫龀不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干。
禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环。
总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也,进具之年,升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至多宝塔品,身心泊然,如入禅定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而,许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心,时千福有怀忍禅师,忽于中夜见有一水,发源 龙兴,流注千福。
清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人 ,名法相,先于其地复见灯 光,远望则明,近寻即灭,窃以水流,开于法性,舟泛表于 慈航,塔现兆于有成。
灯明示于无尽,非至德精感,其孰能 与于此?及禅师建言,杂然欢惬。
负畚荷插,于櫜于囊,登 登凭凭,是板是筑,洒以香水,隐以金锤。
我能竭诚,工乃 用壮。
禅师每夜于筑阶所, 恳志诵经, 励精行道, 众闻天乐, 咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木, 肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊,验以所梦,入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖 .其日赐钱五十万,绢千匹 ,助建修也。
则知精 之行,虽先天而不违 ,纯如之心,当后佛之授记。
大唐西亰千福寺多宝塔感应碑文
大唐西亰千福寺多寳塔感應碑文南陽岑勛撰;朝議郎判尚書武部員外郎琅邪顏真卿書;朝散大夫撿挍尚書都官郎中東海徐浩題額。
粵!《妙法蓮華》,諸佛之祕藏也;多寳佛塔,證経之踴現也。
發明資乎十力,弘建在於四依。
有禪師,法号楚金,姓程,廣平人也。
祖、父並信著釋門,慶歸法胤。
母高氏,久而無妊姙,夜夢諸佛,覺而有娠。
是生龍象之徵,無取熊羆之兆。
誕弥厥月,炳然殊相。
岐嶷絶於葷茹,髫齔不為童遊。
道樹萌芽,聳豫章之楨幹;禪池畎澮,涵巨海之波濤。
年甫七歲,居然厭俗,自誓出家,禮藏探經,《法華》在手。
宿命潛悟,如識金環;摠持不遺,若注瓶水。
九歲落髪,住西亰龍興寺,從僧籙也。
進具之年,昇座講法。
頓收珎藏,異窮子之疾走;直詣寳山,無化城而可息。
尔後,因靜夜持誦至《多寳塔品》,身心泊然,如入禪定。
忽見寳塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。
行勤聖現,業淨感深,悲生悟中,淚下如雨。
遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建兹塔。
既而許王瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首,咸捨珎財。
禪師以為輯莊嚴之因,資爽塏之地,利見千福,黙議於心。
時千福有懷忍禪師,忽於中夜,見有一水,發源龍興,流注千福,清澄泛灔,中有方舟。
又見寳塔自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。
寺內淨人名法相,先於其地,復見燈光,遠望則朙,近尋即滅。
竊以水流開於法性,舟泛表於慈航,塔現兆于有成,燈眀示於無盡:非至德精感,其孰能與於此?及禪師建言,雜然歡愜:負畚荷插,于橐于囊;登登憑憑,是板是築。
灑以香水,隱以金鎚。
我能竭誠,工乃用壯。
禪師每夜于築階所,懇志誦經,勵精行道。
衆聞天樂,咸嗅異香,喜歎之音,聖凡相半。
至天寳元載,創構材木,肈安相輪。
禪師理會佛心,感通帝夢。
七月十三日,勑內侍趙思偘求諸寳坊,驗以所夢。
入寺見塔,禮問禪師,聖夢有孚,法名惟肖。
其日,賜錢五十萬、絹千匹,助建修也。
則知精一之行,雖先天而不違;純如之心,當後佛之授記。
昔漢明永平之日,大化初流;我皇天寳之年,寳塔斯建。
同符千古,昭有烈光。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
北宋拓本,31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
【学颜】颜真卿的全部楷书,在这里让你一次看个够!
【学颜】颜真卿的全部楷书,在这里让你一次看个够!弘扬鲁公文化传承颜体书法在颜真卿的老家——西安,开启了一场名为“丰碑-颜真卿名碑拓片特展”,展出了颜真卿碑石拓片二十四件组,其中不乏日本展览被遗漏的两大碑拓藏品《宋璟碑》和《殷夫人碑》。
这场展览基本上把颜真卿现存的名碑拓片都展了。
为了方便广大读者欣赏,我们将这24件名碑拓片高清图片一一刊登,敬请各位颜粉欣赏!敬请欣赏:0133岁书《王琳墓志》初拓镜心这是此次展览中颜真卿最年轻的作品,唐开元二十九年(741年)书,2003秋洛阳龙门镇张沟村出土。
全称《唐故赵郡君太原王氏墓志铭并序》,边长90厘米。
32行,行32字。
陈根远老师介绍说是王琳是唐代的润州刺史徐峤的太太,徐是颜真卿的远房表兄,他比颜真卿大很多,当时就是正省级干部,而且是著名的文人。
许太太去世了,他非常难过,特别请了自己的远房弟弟33岁的颜真卿给自己的太太写了墓志铭。
0241岁书《郭虚已墓志》初拓镜心上世纪末出土的《郭虚已墓志》,是颜真卿为他的老领导郭虚已写的墓志,郭虚已的官做到工部尚书,大家知道唐有三省六部,所以工部尚书是一个较大的官衔,郭请颜真卿为他写墓志。
这是颜真卿41岁所写,已经展现出了他的才华。
这个时候他的书法特点还在形成期,但是已经有接近《多宝塔感应碑》的风范。
此碑书写于唐天宝八年(749年)书。
墓志长104.8厘米,宽106厘米。
0344岁书《多宝塔碑》清拓立轴此拓本就是大名鼎鼎的《多宝塔感应碑》,是当时长安一个寺院高僧邀请颜真卿来写的。
原碑最早立在西郊的西安西站。
碑的撰文人是岑勋,大家不一定熟悉岑勋,但是他有个兄弟大家一定知道,叫岑参,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的那个作者。
这时,颜真卿是武部员外郎,今天的话讲就是国防部下面的副局级干部。
这个碑有一个隶书的额,篆额者是比颜真卿大6岁的徐浩,也是唐代的大书法家,他写的《不空和尚碑》是中国书法史上另外一个杰出的作品。
当然我们最终看重的是颜真卿的所写的碑文了,当时他44岁,已经展现出雄健之气。
中国国家博物馆藏颜真卿《干福寺多宝塔感应碑》(宋拓本)
中国国家博物馆藏颜真卿《干福寺多宝塔感应碑》(宋拓本)作者:郭世娴来源:《书画世界》2018年第06期编者按:2018新年伊始,安徽美术出版社联袂中国国家博物馆推出《中华宝典——中国国家博物馆馆藏法帖书系(第一辑)》,凡10册,含宋拓欧阳询《九成宫醴泉铭》、颜真卿《千福寺多宝塔感应碑》,明拓《曹全碑》《孔宙碑》等经典法帖。
这些馆藏法帖均为首次面世,或为宋拓,或为明拓,或为原作墨迹本。
其中《孔宙碑》明拓本是目前所能见到的最早拓本,《怀仁集王书圣教序》是北宋早期拓本,《史晨碑》是明代早期拓本,《九成宫醴泉铭》是南宋拓本,并有历代递藏者的注释、题跋、笺注、收藏印等丰富的文物信息,原碑原帖,弥足珍贵。
本套法帖由国博专家精选并撰写导读文字,既是入门临习的必备范本,亦是可赏可鉴的书法经典。
从2018年第一期开始,本刊刊登部分法帖内容,一期介绍一本,希望广大读者能喜欢并提出宝贵意见。
汉字在我国起源很早,公元前17世纪到前11世纪的商代,甲骨刻辞和青铜器铭文中就已经出现成熟的文字。
汉字的结构与笔法不断变化,在演变过程中产生了篆书、隶书、草书、行书和楷书五种基本字体。
到公元4世纪的东晋时期,楷书发展成熟。
自此,基本字体停止了变化,汉字在楷书之后殳有再出现新的基本字体。
楷书从隶书演变而来,肇始于汉末,三国时已见雏形,西晋时期有些楷书略存隶意,东晋时期楷书发展成熟。
隶书最重要的特征是波状点画,笔画形状呈波浪状,即“雁尾”,隶书的字体形状趋于扁平。
楷书对隶书的笔法和结构同时进行了简化。
这种简化经历了—个较长的过程,书写时雁尾渐渐不再飘出,但其他笔画还保持了隶书摆动的笔法和圆转的意味,然后圆转的用笔逐渐消退,笔画渐趋平直;与此同时,提按的作用越来越明显,起笔、收笔和转弯处增加了动作。
这些地方的形状逐渐变得复杂起来,最后形成了以提按为主导、夸张端部与折点的笔法,字形变得方正。
隶书与楷书本质的区别在于,隶书写每一字时连续不停地摆动加转动,—个字的书写是—个连续、均匀的运动过程,其中没有刻意的停顿;楷书则变为以一个笔画为单位,起笔、收笔、弯折处动作集中,有明显的延缓、留驻、停顿,每一笔画都是一个独立的节奏单位。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文
多宝塔断句全文全译大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大2夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
粤。
妙法莲华,诸佛之秘藏(zang)也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤。
母高氏,久3而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取4熊罴(pi)之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
岐嶷(qiyi,)绝于荤茹(ru),髫龀(tiaochen)不为童游。
道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎(quan)浍(kuai),涵巨海之波涛。
咦,《妙法莲华经》,乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现,即为妙法之明证。
此经义的启明和开释,须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师,法号楚金,广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖,最后均皈依佛门。
其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像,预示了龙象的诞生,而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月,就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特,拒绝食用荤腥,童年时期,也不做小孩子的游戏。
佛道之树,抽枝散芽,就会有樟木般参天挺拔的英姿;禅院水池,小若沟渠,却能蕴涵大海似的波涛。
年甫七岁,居然5厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环。
总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lu)也。
进具之年,升座6讲法。
楚金年届七岁,居然就开始厌弃红尘俗世,自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经,爱不释手的《妙法莲华经》,使他悟到宿世的佛缘,如同金刚连环,历历在目。
他博览群经,把握佛之精义而无遗,就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发,住长安龙兴寺,正式成为一名在册僧人。
《多宝塔碑》原文及翻译
《多宝塔碑》原文及翻译【原文】大唐/西京/千福寺/多宝佛塔/感应碑文。
【注释】西京:即长安(今西安)。
感应碑:奉皇帝的敕令、感应皇帝的圣德而立的碑。
【译文】(这是此碑的碑额)为纪述大唐西京千福寺内修建多宝佛塔而立的碑文。
【原文】南阳/岑(cén)勋/撰。
朝(cháo)议郎/判尚书/武部员外郎/琅邪(láng yá)/颜真卿书。
朝散(cháo sàn)大夫/捡校尚书/都官郎中/东海/徐浩题额。
【注释】朝议郎、判尚书、武部员外郎:均为官名。
琅琊(láng yá):地名。
朝散(cháo sàn)大夫、捡校尚书、都官郎中:均为官名。
捡:通“检”。
东海:地名。
【译文】南阳人岑勋撰文。
朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、捡校尚书、都官郎中、东海人徐浩题额。
【原文】粤(yuè)《妙法莲华(huā)》,诸佛之秘藏(zàng)也;多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
【注释】粤(yuè):古同“聿”、“越”、“曰”,文言助词,用于句首或句中。
诸佛:所有十方三世一切之佛。
秘藏(zàng):佛教语。
秘而不宣的妙法。
隐而不传于人,称为秘;蕴蓄于内,称作藏。
秘藏者,谓诸佛之妙法,以诸佛善为守护,不妄宣说。
踊现:冒出,突现。
发明资乎十力:(此经义的)启发和阐明来源于如来的十力。
发明:启发和阐明。
资:给予。
十力:如来之十力也。
四依:佛法语。
《维摩诘经·法供养品》:“依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。
”【译文】曰《妙法莲华经》,乃是诸佛秘而不宣的妙法;多宝佛塔,是为了证明《妙法莲华经》才出现的。
(这些)启发和阐明来源于如来的十力,弘扬和建树在于要奉行“四依”的原则。
【原文】有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著(zhuó)释门,庆归法胤(yìn)。
多宝佛塔感应碑(释文) 二
多宝佛塔感应碑(释文) 二西京千福寺多宝佛塔感应碑大唐西亰千福寺多宝佛塔感应碑文。
南阳岑勋撰,武部员外郎、琅邪颜真卿书,朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之祕藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,宏建在於四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖父并信著释门,庆归法胤。
母高氏,久而无姙,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,岐嶷绝於荤茹,龆龀不为童游。
道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池亩浍,涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然猒俗,自誓出家,礼藏探经,法华在手。
宿命潜悟,如识金环;摠持不遗,若注瓶水。
九岁落髮,住西京龙兴寺,从僧籙也。
进具之年,昇坐讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔後因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前。
释迦分身,遍满空界,行勤圣现,业净感深。
悲生悟中,泪下如雨,遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首,咸舍珎财。
禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议於心。
时千福有怀忍禅师,忽於中夜,见一水发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。
寺内净人名法相,先於其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。
窃以水流开於法性,舟泛表於慈航,塔现兆於有成,灯明示於无尽,非至德精感,其孰能与於此?及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷锸,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金鎚,我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜於筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅異香,喜歎之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,勑内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当後佛之授记。
替汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
北宋拓本,31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文
颜真卿《多宝塔碑》简化字全文多宝塔碑是唐代书法名作,由颜真卿创作。
颜真卿是中国历史上著名的书法家,他的书法成就卓著,影响深远。
多宝塔碑以其雄浑有力的笔触和简洁明快的布局而闻名于世。
下面是《多宝塔碑》的简化字全文:
多宝塔碑
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。
邪唇粲兮,肤如凝脂,不可得见兮。
愿见刘郎咨询,便谓年少心中事。
独语千声鹤沙嫩,总随梅好雪愁鬓。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
百年冤孽谁人道,龙池阙下凤凰飞。
风凄凄兮易水寒,壮士一去兮不复还。
小车夜行兮秦汉家,草萧萧兮白露晨。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。
人事今如否,地爱尔如斯。
临分再见着,怀念聚散难别离。
明年春色先如此。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
北宋拓本,31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
多宝塔碑
多宝塔碑《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
释文:大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资乎十力,弘建在于四依。
有禅师,法号楚金,姓程,广平人也。
祖、父并信著释门,庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。
是生龙象之征,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。
道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。
年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。
宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。
进具之年,升座讲法。
顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后,因静夜持颂至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。
楷书颜真卿多宝塔感应碑集字
集字字例:
四字:
小结: “横画的组合与变化”
1、“三横三画异”是颜体书法变化美的特征。 2、横画的均匀排列是颜体书法秩序美的特征。
3、多尝试集字练习。
让学生书写:
一
二
三
横画的变化(长短、粗细、平斜) (短横) (左尖横)
(长横)
横画的变化“三横三画异”
1、横应有长短变化 2、横应有粗细变化 3、左尖横、右尖横 和长横的组合
示范 视频
颜真卿书法与黑体字的比较
日 月 目
“左尖横”在字框内的变化规律:
1、均匀排列(秩序美) 2、右边留空(空灵美) 3、有张力、博大美 示范 视频
先认真观察、再用心记忆和临写
横画的组合
(均匀排列、长短有别、平斜有度)
示范 视频
思考:
“横画的组合与变化”
先认真观察、再用心记忆和默写
“三种横画”(左尖横、右尖横和长横) 的组合与变化
(加长)(加粗)
示范 视频
集字练习: (两字、三字、四字、五字、六字)
集字字例:
两字:
集字字例:
三字:
1横应有长短变化2横应有粗细变化和长横的组合示范视频1均匀排列秩序美2右边留空空灵美3有张力博大美示范视频示范视频加长加粗示范视频1三横三画异是颜体书法变化美的特征
楷书颜真卿《多宝塔感应碑》集字
课题:横画的变化与组合
颜真卿(709~785),京兆万年人,祖籍琅 邪临沂,字清臣。幼承家学,刻苦自励。开 元间中进士。安史之乱时,为平原太守,历 迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色,刚而 有礼,天下不以姓名称而独日鲁公。后为奸 臣卢杞所忌。德宗时,李希烈叛乱。他以社 稷为重,亲赴敌营,晓以大义,终为敌所害。 颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之 一。宋代大书法家苏轼云:“诗至杜子美, 文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而 古今之变,天下之能事毕矣。”颜真卿一生 书碑甚多,西安碑林即藏《多宝塔碑》、 《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位 帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜 氏家庙碑》 7种。而《多宝塔碑》为其所有 碑版中年代最早者,乃颜真卿44岁时作品。
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1、“三横三画异”是颜体书法变化美的特征。 2、横画的均匀排列是颜体书法秩序美的特征。
3、多尝试集字练习。
楷书颜真卿《多宝塔感应碑》集字 Nhomakorabea课题:横画的变化与组合
颜真卿(709~785),京兆万年人,祖籍琅 邪临沂,字清臣。幼承家学,刻苦自励。开 元间中进士。安史之乱时,为平原太守,历 迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色,刚而 有礼,天下不以姓名称而独日鲁公。后为奸 臣卢杞所忌。德宗时,李希烈叛乱。他以社 稷为重,亲赴敌营,晓以大义,终为敌所害。 颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之 一。宋代大书法家苏轼云:“诗至杜子美, 文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而 古今之变,天下之能事毕矣。”颜真卿一生 书碑甚多,西安碑林即藏《多宝塔碑》、 《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位 帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜 氏家庙碑》 7种。而《多宝塔碑》为其所有 碑版中年代最早者,乃颜真卿44岁时作品。
《多宝塔感应碑》
《多宝塔碑》为其所有碑版中年代最早者, 乃颜真卿44岁时作品。 《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔 感应碑》,唐天宝十一年(752)立。原在唐 长安安定坊千福寺,宋代移陈西安碑林(图 1)。高285厘米,宽 102厘米,文34行,行66 字。岑勋撰文,颜真卿正书书册,徐浩隶书题 额,史华刊石。 碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多 宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银 50万、绢上千匹。楚金禅师死后,唐玄宗特派 使者吊唁,监护丧事,并亲自书写了塔额。佛 教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。