简释北美印第安人节日和生态文化的内涵及启示

简释北美印第安人节日

和生态文化的内涵及启示

王红艳

随着现代文明的迅猛发展,人类所面临的生态危机问题日趋严重。这一危机迫使我们不得不问:人类在享受现代社会物质文明的同时,能否与大自然和谐共生?北美大陆的印第安民族与大自然和谐相处的生态文化模式为我们提供了一个范例。

从北美印第安文化的各种要素来看,尊重生命、“天人合一”的文化精神渗透于他们的节日、宗教仪式和日常生活之中。对于他们来说,人类和世间所有其他生物都是“伟大力量”的表现形式,人类自身并不比其他生物优越,而且动物和植物也不是取之不尽、用之不竭的,狩猎会扰乱动物自然繁衍的平衡状态,过度开垦种植也会使“大地母亲”的乳汁耗尽枯竭。因此,他们希望通过众多特定的节日和仪式庆典,来弥补和恢复人与自然的平衡状态。他们认为,这些节日或仪式不仅可以增强印第安人对本民族文化、道德观念的理解和传承,教育后人要善待自然、保持生态平衡,更重要的是还能净化灵魂、祛除疾病。

一、北美印第安人的主要节日和仪式

印第安人是美洲土著民族,是北美大陆最古老的主人。他们在漫长岁月里逐渐形成的与大自然和谐相处、在不损害大自然的前提下求得生存和发展的丰富经验,集中而形象地反映在他们的节日和仪式庆典之中。这样的节日或仪式,一般由长老(elders)或年长者主持,唱歌、跳舞和击鼓必不可少,他们的舞蹈与歌声把人们带入悠远、古老的年代。本文将介绍北美印第安人的主要节日和仪式的产生、表现形式及含意等。

1.太阳舞(S un D a nce)。太阳舞是北美平原印第安人最古老的“更新”世界的神圣仪式,在每年仲夏时分举行。该仪式共持续八天时间,包括开幕仪式、树立“圣舞柱”、建太阳舞“祭坛”及歌舞演唱等。在这一仪式中,印第安人围绕着祭坛跳起热情奔放的舞蹈,并通过模仿不同动物的动作,表达他们捕获猎物、遭囚禁、逃亡、苦行等生活经历。其中最重要的舞蹈叫“凝视太阳”(Sun Gaze),舞者尽可能长久地、目不转睛地注视太阳,祈求太阳更新世界和动物的生命,让生活持续繁荣。在这次仪式中,印第安人还专门用一天的时间进行祷告和祈福,祈求神灵保佑他们免除疾病和灾难的困扰。

太阳舞既是北美印第安人每年一次的盛典,也是他们释放情感的一次机会。他们利用这次机会,尽情地舞蹈、歌唱、游戏、建立和更新部族关系、约定婚期、交换财物等。

2.“咆沃”(Powwow,意为“巫师”)节。每年8月初,北美印第安人都要举行一次名为“咆沃”的盛大聚会。“咆沃”节的主要活动是唱歌、跳舞和其他庆祝形式。歌曲的主题一般是关于战争、征服、荣誉、宗教、悲恸等。参加者都身着饰满羽毛和珠带的传统服装,表现出对本民族文化的高度热爱。当印第安传统音乐响起时,大人和小孩情不自禁地开始跳舞,让人感受到印第安人的文化血

脉仍在顽强地世代相传。他们在这次聚会中还举行盛宴,进行各种娱乐活动并探亲访友。“咆沃”节是北美印第安人一年之中最大的聚集活动,也是他们团圆、叙旧、畅谈未来的大好机会。

如今“咆沃”节已经成为北美印第安人进行沟通的一种普遍方式,因为每次举行“咆沃”节聚会时都有上百个部落派出自己的代表参加,而且他们通常还邀请许多非印第安人朋友参加。

3.冬节(Po tla tch,或称夸富宴)。每当冬季来临,北美印第安人都要举行冬节。冬节起源于太平洋东岸北部各印第安部落,是他们分享食物、祭奠亡灵的盛会。冬节时人们吟唱、跳舞,祈祷、诵经。按照习俗,冬节的主办者除了举行宴会,充分享用夏季积蓄的财物外,还向被邀请者分发食物、睡毯、铜器制品等有一定价值的物品。哪个部落发放的物品越多,那个部落获得的声誉就越高,因而冬节成为北美印第安人社会产品再分配的重要活动。①

现在冬节已经演绎成北美印第安人庆祝收获和祈福的节日,举行冬节也标志着一年之中黄金时期的到来,他们将有大量的时间休闲娱乐和家庭团聚。

4.成年礼。成年礼是北美印第安人“寻求梦幻”(visi on quest)、祈求神和超自然力量保护的一种形式,通常在男孩长大成人时举行。这些男孩要独自到遥远的丛林中去斋戒数日。他们在斋戒时全神贯注、沉思冥想。北美印第安人认为,在经历饥渴、寒冷和孤独的严峻考验之后,男人的感官束缚将得以解脱,身体的潜能被激发出来,梦幻就降临了。②在幻觉中属于他的保护神的某一动物会现身,并赐予他能够带来幸运的一支歌或能获取超自然力量的一段咒语。③

此外,北美平原印第安各部落在战争、、复仇、命名等重要时刻,也要寻求梦幻的帮助,以获得保护神的鼓舞和启示。他们认为在梦幻中可以获得重要知识,“伟大智者”会保佑他们。他们通过这样的体验把自己与社会、神灵联系起来,这是他们生活中的一环扣一环的链条。④

5.狩猎仪式。世代相传的狩猎仪式,是北美印第安人对猎物保持尊重和谦卑之道德原则的最好例证。北美印第安人为了维持自己的生存,不得不猎杀动物,但这是怀着对动物敬重和感激的心情而进行的。出猎之前,猎人们必须斋戒数日,以示圣洁。北美印第安人认为,狩猎需要技能,但更需要满腔热忱地与猎物进行“精神”交流,请求它们的“理解”和“宽恕”,说明自己不是无故杀生。有位印第安人首领在回忆他射杀一头冬眠的母熊时说道:“熊已毙命,我的所有助手都走近它;特别值得一提的是我的奥吉布韦族老养母……将母熊的头放在手中,反复拍打,亲吻,对夺去其生命千百次地表示歉意,并请求母熊不要怪罪他们……”⑤

关于狩猎必须遵从人与动物自然秩序的神话传说,体现了北美印第安人对人与动物处于平等地位的深刻理解。在苏人(Si oux,北美印第安人的一支)的神话传说中,蜘蛛造物主赋予人类吃动物的权利,但为了防止人类滥杀动物,蜘蛛决定创造出沼泽、湖泊、山丘、沙漠供动物栖息,人类不得侵占动物的领地。此外,他们相信,人类的滥猎和不敬会导致动物远离人类,甚至灭绝。⑥生活在加拿大东部的易洛魁人(Iroquois,北美印第安人的一支)中就流传着不得“竭泽而渔”的故事,其结语是:“如果你捕光了所有的鱼,我们的子孙后代将来靠什么生活?”⑦这一故事的寓意十分明确:如果你关心未来,就不要贪得无厌地捕猎动物。

在北美印第安人中,几乎每个部落都有类似的故事或传说流传下来,其目的在于教导子孙后代爱护动物,不要滥杀动物。

①

③④⑤②　Conrad Philli p Kottak,M irror for Hum anity:A Concise Introduction to Cultural Anthropology(2nd Editi on),Bost on:McGra w-H ill

College,1999,p.105,197.

⑥⑦　关春玲:《美国印第安文化的动物伦理意蕴》,载《国外社会科学》,2006年第5期。

白兰:《狩猎民族的理性》,载徐炳勋主编:《美洲印第安人与中国北方民族文化对比研究》,内蒙古大学出版社,2003年,第261页。

〔加〕乔治・E・西维著、徐炳勋等译:《美洲印第安人自述史试编》,内蒙古大学出版社,2000年,第24页。