诸子百家精华50句经典培训讲学
诸子百家名言
诸子百家名言诸子百家名言无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。
那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是店铺为大家整理的诸子百家名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
诸子百家名言11、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》2、有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》5、礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》6、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》8、不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》9、工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》10、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》11、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》12、不以规矩，不能成方圆。
——《孟子·离娄上》13、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》14、君子之接如水，小人之接如醴。
——《礼记·表记》15、志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》16、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》17、有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》18、疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》21、君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《论语·述而》22、敏于事而慎于言。
诸子百家的名言警句及解析
诸子百家的名言警句及解析1.诸子百家的名人名言孔子名言（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾犹人也。
必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
诸子百家最精华30句鉴赏+注释
诸子百家最精华30句鉴赏+注释1. 君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。
“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。
正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。
只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。
2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。
【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。
即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3. 夫君子成人之善，不成人之恶。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。
【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。
只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。
4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。
这种人间憾事，谁也无法挽回。
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5. 奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。
【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。
“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6. 事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
7. 审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。
对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。
【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。
诸子百家思想要点整理复习提纲
诸子百家思想要点整理复习提纲一、孔子及其思想孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家，儒家学派的创始人。
1.德政思想用德和礼来治理国家，即“德治”“礼治”。
德治就是主张以道德去感化教育人；所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
2.礼治思想（1）“礼”是社会道德规范，用来调和人与人之间的矛盾，与法律互补。
（2）在孔子心目中，西周是理想完美的社会，其政治偶像是制定周礼的周公。
周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。
但孔子所处的时代，虽然周天子还在，可是王权不再，周朝那套礼乐制度早已毁坏，君不君，臣不臣，社会秩序不再像西周一样井然有序。
面对礼崩乐坏的现状，孔子一心想通过“复礼”来重建社会，即以礼治国。
（3）“礼教思想”是孔子“德政思想”的重要内容，孔子“德”的核心是“仁”，那么如何实现“仁”呢？那就要通过“复礼”。
如果一个人能够按“礼”行事，那就达到了“仁”。
可见“礼”和“仁”是表里关系。
（4）我们经常把“礼”和“乐”并称，其实，“乐”即音乐，是表达人们思想情感的一种形式，在西周，它是“礼”的一部分，什么场合用什么音乐，什么人用什么音乐都是有规定的。
如西周规定天子奏乐舞蹈用“八佾”，诸侯用“六佾”即此。
3.“仁”的内涵“仁”是孔子思想核心，是一种道德境界，其核心是“爱”。
具体表现在两方面：忠和恕。
仁：爱忠：为人尽心竭力，真心为他人，希望自已好，也希望他人好。
（“已欲立而立人，己欲达而达人”）恕：待人宽厚，设身处地为他人想，将心比心，以已推人，自己不想受到恶待，就不要恶待他人。
（己所不欲，勿施于人）4.处世哲学（1）中庸之道“中庸”指恰到好处、不走极端。
“中庸”是孔子倡导的处世原则，强调为人处事应遵循“适度原则”“和谐原则”“合礼原则”。
孔子的“中庸”决不是和稀泥，不是做好好先生。
（2）和而不同君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
诸子百家五十句名言
诸子百家五十句名言诸子百家五十句名言1、立身以力学为先，力学以读书为本。
——欧阳修2、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。
——苏轼3、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——荀子5、才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮6、虽天才隽朗，而实须坟诰以广知。
——葛洪7、不学而求知，犹愿鱼而无网。
——葛洪8、士欲宣其义，必先读其书。
——王符9、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子10、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫11、不敢妄为些小事，只因曾读数行书。
——陶宗仪12、一日不书，百事荒芜。
——李诩13、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。
——《格言联璧》14、读书不趁早，后来徒悔懊。
——《清诗铎趁早歌》15、不幸可能成为通向幸福的桥梁。
——日本谚语16、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。
——富勒17、烈火试真金，逆境试强者。
——塞内加18、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此、因为他们只能读它一次。
——保罗19、过去属于死神，未来属于你自己。
——雪莱20、不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。
——高尔基21、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。
——爱迪生22、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
——查尔斯史考伯23、三日不读书，便觉语言无味。
——朱舜水24、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
——颜之推25、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
——泰戈尔26、格天功业有本源，谁谓读书记名姓？——归庄27、读书何所求，将以通事理。
——张维屏28、当以读书通世事。
——倪元璐29、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞30、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗31、书，我的良师益友，它给我知识、力量，它指导我怎样去生活和斗争。
——吴运铎32、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。
诸子百家最经典的100句话
诸子百家最经典的100句话孔子，春秋末期鲁国陬邑人，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
1. 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
3. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
孟子，战国时期邹城人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
7. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
10. 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
老子，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
11. 上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
12. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
13. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
14. 信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
庄子，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
先秦诸子语录2
各地孔庙
孔 子 杏 坛 讲 学
孔子简介
孔子是我国古代伟 大的思想家、教育 家，儒家学派的开 创者，被公认为世 界文化名人之一。
《论语》简介
《论语》是孔子弟子及 其再传弟子关于孔子言 行的记录，共二十篇， 是一部儒家学派的经典 著作，是研究孔子思想 的主要依据。 东汉时，《论语》被列 为“七经”之一。南宋 时，朱熹把它和《大 学》、《中庸》、《孟 子》合为“四书”。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁 矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足 以使人。” （《论语· 阳货》） 子张问孔子什么是仁。孔子说：“能够在天下实行 五种品德便是仁了。”子张问哪五种，孔子说： “恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不会遭 到侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能受人信 任（一说：诚信就能得到别人的任用），勤勉就能 取得成功，慈惠就能更好地用人。”
一、先秦诸子概况
春秋战国时代是中国封建文化的发祥期，这一时 期的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。 诸子百家出现的直接原因： “士”阶层的崛起—— 社会条件：春秋战国时代大动荡、大变革，礼崩 乐坏，宗族礼法逐渐松弛以致瓦解。 经济条件：社会生产力的发展以及职业分工被社 会承认。 政治条件：大国争霸，诸侯混战，国君侯王千方 百计招揽人才。
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰： “尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰： “何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨， 欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰： “何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视 成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之 吝谓之有司。” （《论语· 尧曰》） 子张问孔子：“怎么样，这样就可以从政了吗？” 孔子答道：“遵从五种美德，摒弃四种恶习，就可 以从政了。”子张问：“什么是五美？”孔子答道： “君子施惠于人而不浪费，辛勤劳苦而不抱怨，有 所追求而不贪婪，舒适安逸而不骄纵，颇具威严而 不凶猛。”……子张问：“什么是四恶？”孔子答 道：“不去教导就杀人叫做虐，不告诫别人怎样做 却要看到成果叫做暴，命令下得晚却要限期完成叫 做贼，同样是给人东西，出手吝啬的叫做有司（小 家子气）。”
诸子百家经典名言实用1篇
诸子百家经典名言实用1篇诸子百家经典名言11、民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子2、天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也。
3、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
——《论语·颜渊》4、凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家*僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻5、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《老子》6、穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》7、知己知彼，百战不殆。
——孙武8、我知言，我善养吾浩然之气。
——孟子9、事者，生于虑，成于务，失于傲。
10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》11、能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》12、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——庄子15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子16、尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。
——战国·楚·屈原《卜居》17、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》18、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
——晏子19、君子喻于义，小人喻于利。
——孔子20、疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》21、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
22、凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。
23、临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公__》24、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
——墨子25、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子26、有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注· 卷一》27、朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》28、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
浙江高考语文文化经典诸子百家复习资料
孔子及《孔子》一、孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
二、《孔子》论：论纂（编纂）。
语：言论。
论语：经过整理编辑的言论。
语录体和对话体，记载孔子及其弟子的言行。
其编辑者是孔子的弟子及再传弟子。
组合形式——“篇”和“章”。
20篇，512章（据杨伯峻《论语译注》）命名——每篇取第一章开头的词语。
三、主要思想1、孔子政治思想的核心：仁、礼仁是礼的内核；礼是仁的目的与外在表现；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
“仁”是统摄“礼、乐、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准，“仁“是一切理论的中心，所有礼乐方面的规范都是手段。
“仁”最简单的表述就是“自爱”和“爱人”：即相信人自身的力量，坦言错误，勇于改正；人际交往中，“忠”——忠实诚信、恪尽职守，“恕”——推己及人，设身处地。
孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。
他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政，不扰百姓。
他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
诸子百家经典名句
【诸子百家】最精华55句，每一句都值得背诵春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，诸子百家彼此诘难、相互争鸣，学术局面盛况空前、一派繁荣。
儒家1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》富贵不能淫，贫贱不能移。
为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》任何人都各有长处，也各有缺点。
我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。
——《孔子家语∙六本》纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。
这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
诸子百家名言
假期必读诸子百家箴言集一、《论语》箴言（150）一、学而时习之，不亦说（悦）乎？二、君子讷于言而敏于行（意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎）3、不患人之不己知，患不知人也。
（不怕没人了解自己，就怕自己不了解他人。
）4、人而无信，不知其可也。
（人无信誉，不知能干什么。
）五、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
（以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
）六、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？（腐朽的木头是无法雕刻的，粪土一样的墙壁是无法粉刷的，我能拿他如何？）7、子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。
’八、质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。
（“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗鄙：文采多于质朴，就流于虚假、夸张。
只有质朴和文采配合适当，才是个君子。
”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
这句话表现了孔子所极力推崇的“君子”之理想人格，反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中。
）九、君子喻于义，小人喻于利。
（君子知晓道义，小人知晓私利。
））10、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
（自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。
是以表现孔子所提倡的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方式。
1一、己所不欲，勿施于人。
（推己及人，察己知人，反映了孔子思想的人道主义特点）1二、述而不作，信而好古。
（“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的归纳，同时亦表现出其整理历史文化遗产的原那么及其对上古文化的大体态度。
然后世学者以为事实上孔子有述亦有作。
）13、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
（表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授门生的一腔热忱，同时也是孔子从熟悉和方式对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
）14、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
春秋战国,诸子百家｜100句千古名句,人生至理,助你提升人生层次
春秋战国，诸子百家｜100句千古名句，人生至理，助你提升人生层次1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.（诗经·周南·关雎）2.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（诗经·小雅·采薇）3.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离）4.如切如磋，如琢如磨。
（诗经·卫风·淇奥）5.一日不见，如三秋兮。
（诗经·王风·采葛）6.青青子衿，悠悠我心。
（诗经·郑风·子衿）7.所谓伊人，在水一方。
（诗经·秦风·蒹葭）8.巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经·卫风·硕人）9.手如柔荑，肤如凝脂。
（诗经·卫风·硕人）10.人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠）11.言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序）12.高山仰止，景行行止。
（诗经·小雅·车辖）13.他人有心，予忖度之。
（诗经·小雅）14.高岸为谷，深谷为陵。
（诗经·小雅）15.他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣）16.靡不有初，鲜克有终。
（诗经·大雅·荡）17.投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑）春秋战国，诸子百家｜100句千古名句，人生至理，助你提升人生层次18.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书）19.满招损，谦受益。
（尚书·大禹谟）春秋战国，诸子百家｜100句千古名句，人生至理，助你提升人生层次20.防民之口，甚于防川。
（国语·周语）21.从善如登，从恶如崩。
（国语）春秋战国，诸子百家｜100句千古名句，人生至理，助你提升人生层次22.多行不义必自毙。
（左传）23.辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）24.皮之不存，毛将焉附。
先秦诸子语录课件
讨论：春秋战国是一个什么样的时 代呢？
春秋战国时期社会矛盾激化，兼并战争连年不断，整个 社会礼崩乐坏，就在这个时期，一批新的社会力量应运 而生。
他们来自社会的各个方面，虽然社会地位较低，但很多 都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立场不同， 他们著书立说，各成一家之言，出现了我们历史上有名 的“百家争鸣”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法 家、阴阳家等学派，后世称他们为先秦诸子。
从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于
“仁德”。
先秦诸子语录课件
九、本章讲做学问的三种境界：懂得；喜好； 以之为乐。
做任何事情，总有境界的高低，总有一个循 序渐进的过程。
十、本章讲读书人应负有庄严的使命感。
读书人应竭尽自己的一生，努力向仁。“任 重道远” 、“死而后已”是成语，也是中华 民族优良精神的重要组成。
先秦诸子语录课件
读孔得仁
仁者爱人，这种爱是一种推己及人、 将心比心、设身处地的爱。 正面的你的爱是“己欲立而立人， 己欲达而达人”； 反面的就是“己所不欲，勿施于 人”； 从自己做起，从身边做起，让世界 充满爱，构建一个和谐社会。
先秦诸子语录课件
读孟得义
孟子讲“义”。义是羞恶之心，羞是什么， 就是自己感到羞愧；恶呢，就是憎恶别人。 义是带有批判性的，义既要批判自己，让 自己感到羞愧，；他还批判别人，别人做 了不道德的事情，义需要一种精神力量的 支持，就是浩然之气，孟子说：吾善养吾 浩然之气。 孟子有气势，说话咄咄逼人，好争辩。 读〈论语〉如沐春风，读〈孟子〉如闻战 鼓，所以读〈孟子〉我是读到了一股正气， 平治天下。
重点与难点
❖ 教学重点： ❖ 1、诸子百家的思想及影响。 ❖ 2、学习诸子思想文化中的人文精神，以提升
诸子百家名句精读
诸子百家名句精读论语学而篇第一▲子曰：“学而时习之①，不亦说乎②？有朋自远方来，不亦乐乎③人不知而不愠④，不亦君子乎？”注释：①子曰：孔子说。
学：指课堂教学。
习：指社会实践。
许多人将习字解释为“复习”、“练习”，欠妥。
②说：通悦，读yùe。
③乐：快乐。
④愠（yùn）：怨恨。
译文：孔子说：“学得了课堂知识以后适时参加社会实践，不也很高兴么？有志同道合的人从远方来，不也很快乐么？别人不了解自己但也不怨恨，不也是很有修养么？”提示：1、要特别讲清四个字：习字是羽字的一半，一片羽毛的象形，本义是雏鹰学飞，本文比喻社会实践。
说字是通假字。
本文有两个而字，都是连词，前一而字表示顺接关系，后一而字表示转折关系。
2、孔子的教育思想重视社会实践。
▲曾子曰：“吾日三省吾身①：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎②？”注释：①曾子：孔子的学生，名参（shēn）字子舆三省（xǐng）：多次反省。
②习：指社会实践。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事却不尽力么？与朋友交往却不诚实么？老师传授的知识没有进行社会实践么？”提示：1、注意“省”字的字音和字义；两个“而”字都是连词，都表示转折关系。
2、联系“八荣八耻”的“诚实守信”。
▲有子曰：“礼之用①，和为贵。
”注释：①有子：孔子的学生。
译文：冉有说：“礼的作用以和顺为贵。
”提示：①“和为贵”是我国当今外交政策的指导思想，也是每一个公民应当具有的品质，对于青少年尤其具有针对性的意义。
▲子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
”注释：①患：从串、从心，会意，表示一连串的心事，所以有发愁、担心的意思。
注意与犯字相区别。
译文：孔子说：“不愁别人不了解自己，只愁自己不了解别人。
”提示：1、“不已知”就是“不知已”。
这是古汉语的一种特殊语法，叫倒装。
倒装的形式很多，这是其中的一种，叫宾语前置。
这种语法现象必须弄清楚，以为学生今后学古文打下基础。
2、孔子的这两句话说明了人与人之间的一种辩证关系。
儒墨法道精华50句，每一句都值得背诵！
儒墨法道精华50句，每一句都值得背诵！儒家1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》富贵不能淫，贫贱不能移。
为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》任何人都各有长处，也各有缺点。
我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
6、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
7、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
8、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
9、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
10、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。
这是亘古不变的道理。
11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子∙劝学篇》人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。
这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
12、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
13、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《荀子∙正论篇》对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
诸子百家精华30句
诸子百家精华30句儒家1、市之无虎明矣，三人言而成虎。
——《新序∙杂事篇》判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》富贵不能淫，贫贱不能移。
为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》任何人都各有长处，也各有缺点。
我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
6、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
7、前事之不忘后之师。
——《新书∙过秦论》“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。
人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
8、德胜者威广，力盛者骄众。
——《新语∙道德篇》治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
9、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
10、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
——《盐铁论∙刺复》管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家11、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
12、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
13、大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
精品文档精品文档诸子百家精华50句1政者，正也，子帅以正，孰敢不正。
《论语·颜渊》解语：为政之要，就是正身正心。
一个“正”字讲明了德的核心。
无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。
这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。
2近者悦，远者来。
《论语·子路》解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。
这句话可以说是企业价值的最高体现。
企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉，是大众所乐见的。
这一近一远，恰恰体现了受人尊重的企业的社会效应。
3君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。
为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。
在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。
精品文档精品文档4欲速，则不达；见小利，则大事不成。
《论语·子路》解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。
罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。
譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。
5得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孙丑下》解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。
这个就是“道”的体现。
有人经常说，道太虚了。
其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。
6行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。
多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。
精品文档精品文档7国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。
《韩非子·有度》解语：依法办事，国家就会强大，不依法办事，国家就会弱小。
这里的法，就是“道”的现实体现。
“奉法者强”，无数历史事实证明，法度关于人心向背，关系国运安危，是长治久安的必要保障。
8法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
《韩非子·有度》解语：法律不偏袒地位高的人，准绳不迁就弯的东西，适用法律时，有智慧的人不能辩解，有勇力的人不能抗争，惩罚罪过不避开大臣，奖赏好事，不遗漏普通民众。
法体现的是“一以贯之”的公平性、权威性。
公正的司法更能让普通人看到社会的正义和希望。
9公生明，偏生暗。
《荀子·不苟》解语：公正产生廉明，偏私产生昏暗。
这也就是常说的，提倡阳光下的公正，拒绝暗箱操作。
10天下万事，不可备能，责其备能于一人，则什么能力都具备，贤圣其犹病诸。
《尹文子·大道上》精品文档精品文档解语：天下万事万物，不可能要求一个人具备各种能力，就是圣贤也感到为难。
尺有所短，寸有所长，团队领导者亦是如此，重视每个人的优点，不求全责备，才能充分发挥团队的合力。
11所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。
《尹文子·大道上》解语：我们所要学习的圣人治理之道，并不是其一人独自治理，而是圣人能与众人共同治理。
好比一根筷子容折断，一捆筷子抱成团，一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天。
12守一道制万物者，法也。
《鹖冠子·度量》解语：保持统一的规则去治理万物，这是法度。
良法善治，永远是现代社会追求的目标，也是法治社会应有的准则。
“一道”、“万物”、“法”，三者紧密联系，这句话从哲学高度阐明的法的功能与效应。
13法者，使去私就公。
《鹖冠子·度万》解语：法律，是使人抛弃私利，归于公义的。
人间有道，天下为公。
这也正是法治社会基本的价值观。
如果法律成为某个阶层的专属品、或者剥削他人的挡箭牌，那这个“法”就是违背公道人心的。
精品文档精品文档14天下之事，非一人所能独知也；海水之广大，非独仰一川之流也。
《鹖冠子·道瑞》解语：天下的事情，不是一个人所能独自知道的，海水的广阔，不是独靠一条河流的。
正所谓“海纳百川，有容乃大”。
在团队中，领导者的心胸非常重要，容得下别人，事业就会欣欣向荣；容不下，只会一步步走向失败。
15 知足不辱，知止不殆，可以长久。
（《老子四十四章》）解语：知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会收到伤害，这样就可以保持长久的安逸。
孙叔敖临死之前告诫儿子不要贪慕荣利，使其封地数代不失。
孙叔敖的智慧，在于明白知足知止，懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
16富贵而骄，自遗其咎，功遂身退天之道。
《老子九章》解语：富贵但骄傲，是自寻咎害，功业建成后自己就隐退，这是上天的法则。
重温一下“两个务必”：务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
这就是成功地不二法则。
精品文档精品文档17天道无亲，常与善人。
《老子七十九章》解语：天道对人不偏爱，永远帮助做善事的人。
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
一个成功个企业家也应该铭记这一点。
天道眷顾善人，就是因为善良的人懂得感恩，懂得回报社会。
18圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得《晏子春秋·杂下》解语：圣明的人思考一千次，必定有一次失误，愚蠢的人思考一千次，必定又一次是正确的。
所以不要迷信权威，不要忽视小人物，客观看待团队中每个人的智慧，说不定一个偶然的小想法能成就你的大事业。
19有良邻，则每日见君子。
《晏子春秋·外篇》解语：有好邻居，就可每天见到君子。
“孟母三迁”也是这个道理。
一个好兄弟不如一个好邻居。
一个好邻居，能让心放心舒心。
我们希望自己有个好邻居，同时我们也应该成为别人心目中的好邻居。
20凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必有此始。
《管子·弟子职》精品文档精品文档解语：一切言论和行动，已牢记中和之道为准绳，古代成大事的人，都是从此开始的。
言语与行为，是成功人士必修的两门课，言行一致，知行合一乃是最高境界，也是事业发展的肇端。
21事者，生于虑，成于务，失于傲。
《管子·乘马》解语：事情，总是产生于思虑，成功于努力，失败于骄傲。
兴亡谁认定，盛衰岂无凭。
“虑”和“务”便是“盛”的凭证，“傲”便是“衰”的起因。
正是“殷鉴不远，在夏后之世。
”22天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。
《老子七十八章》解语：水看似天下最柔弱的事物，却蕴含了攻破一切的力量，其他东西无法比拟。
坚硬、有棱角的石头，在水流的冲刷下，也会变成光滑的鹅卵石。
道好比水，看似纤弱无所依，却能普世万物，只不过水滴石穿，道贯人心。
23君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
《荀子·不苟》精品文档精品文档解语：君子修养心性，没有比诚实更好的了。
还记得为什么出发吗？不能因为走的太远，而忘却初心。
成功只属于那些不忘初心的人。
这颗初心便是“诚”，是最初的摸着良心的发愿。
24知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外部自以为欺，以是尊贤畏法而不敢怠慢，是雅儒者也。
《荀子·儒效》解语：知道就是知道，不知道就是不知道，多么简单的道理。
有时我们是不是做了太多自欺欺人的事，自以为了不起，其实什么也不是，外累于物，内累于心，怠慢了美好的生命。
25凡百事之成，必在敬之；其败也，必在慢之。
《荀子·议兵》解语：凡事成功地秘诀在于敬畏，失败的原因在于怠慢。
敬畏天地，才能慎终追远；敬畏道法，内心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百战不殆。
26凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。
《荀子·解蔽》解语：一般人的毛病，是为事物的一方面所蒙蔽，而对全面的道理不明白。
“大理”便是人们常说的大局、全局。
不谋全局者，不足以谋一精品文档精品文档时。
我们要避免“盲人摸象”一样片面的认识时局，作出判断前要充分考虑全局。
27岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。
《荀子·大略》解语：天气不寒冷，无法了解松柏，事情不艰难，无法认识君子。
“艰难困苦，玉汝于成。
”我们认识一个人，一件事物，就应该从实践中考察，这样一个人的本心便能自然流露出来，发现真正的朋友和君子。
28不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
《荀子·劝学》解语：高山看似雄伟，登顶后才知道天的高度；深溪看似不见底，到了才知地的广厚。
比大地宽广的是大海，比大海宽广的天空，只有身临其境，才能真正体会天地的无穷。
不过比大地、海洋、天空宽广的还有人的胸怀。
29锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》解语：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
无论何时，做任何事情都需要坚持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果实，也唯有如此，才能品尝胜利的甘甜。
精品文档精品文档30博学而详说之，将以反说约也。
《孟子·离娄下》解语：广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。
深入浅出，这是诸多学者的治学感受。
看了很多书，写了很多论文，用万余字去解释一两句话，这就是博学，但博学详说不是为了炫耀渊博，而是为了返约归真，达到大道至简境界。
31有不虞之誉，有求全之毁《孟子·离娄上》解语：有意料不到的赞美，也有求全责备的批评。
但凡人均想得到赞誉，而不想遭受指责，正确对待毁誉，需要良好的心态，有赞美时切勿过于兴奋，被批评时切勿过于生气。
一切如来，亦皆随喜，什么都不如心态好。
32富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。
《孟子·滕文公下》解语：在富贵时能够节制而不挥霍；贫贱时不改变自己的志向；威武时不做理亏的事，这样才是大丈夫。
这是历代仁人志士所遵循的信条，。
当代物质生活极大丰富，人们面临的事情多，诱惑也多，如何精品文档精品文档能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里，孟子这句话可谓是金声玉振。
33不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子·劝学篇》解语：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。
荀子的治学之道，无时无刻都在提醒我们，学习一定要善于积累，要虚心耐心，不能忽略小的方面，这样在治学路上才能方得善终。
34仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
《管子·牧民》解语：老百姓吃饱穿暖，而后能够遵守礼节，知道荣辱。
经济的发展促进文明的进步，文明的进步依靠经济的发展。
其实“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，这一点需要辩证看待。
35上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道《老子》精品文档精品文档解语：世间最大的善，应该如同水的品性，福泽万物而不争名利。