历史：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课件4(人教版必修三)

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7.(08年四川)韩非子在批评某家学说 时说:"举先王,言仁义者盈廷，而政 不免于乱。"他批评的是： A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
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8.(09年山东临沂质检)孔子看到鲁国 季氏用天子的乐舞，便愤然谴责到： “是可忍，熟不可忍！”这则材料反 映出孔子的思想之一是 A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克已复礼 D.中庸之道
材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之 所伏,孰知其极（最后的结果）？ 材料二：民之饥，以其上食税之多，是 以饥；民之难治，以其上之有为，是以 难治；民之轻死，以其上求生之厚，是 以轻死。 材料三：小国寡民。……甘其食，美其 服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至老死不相往来。
• 第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
2010江苏考试说明： 百家争鸣及儒家思想的形成与发展
(1)春秋战国时期的思想 孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒 家思想的形成。 (2)汉代儒学 “罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和 其他确立儒学独尊地位的措施。 (3)宋明理学 程朱理学；陆王心学。 (4)明清之际的进步思潮 李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展。
巩固练习
1.（2008上海2 ） 战国时期有人 提出：“明主之国，无书简之文，以 法为教；无先王之语，以吏为师。” 这句话反映的是 A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
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2.（2008上海）“父前行，子踵后。 路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可 口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少 儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教 育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德
学派 代表 主要思想 墨家 墨子 “兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭
道家 老子 用“道”来说明宇宙万物的起源和
演变、 朴素的辩证法思想
庄子
法家 韩非 子
继承老子的学说，认为 世界是“我”的主观产物
历史向前发展、 政治改革 主张法治 君主专制中央集权
3.“百家争鸣”的历史意义
(1)对当时和后来的中国社会的发展,具有 重大的影响是中国历史上第一次思想解 放运动. (2)是中国学术文化和思想道德发展的重 要阶段; (3)奠定了中国文化的基础;
二、孔子和早期儒学:
1.孔子:
(1)孔子的生平
(2)政治思想 A、“仁”(核 心) B、民本思想
问题1.如何看待孔子的“仁”和 “德”
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴
隶主的统治。
A、提高劳动人民的身份 地位，促进生产的展。 B、有助于调解社会人际 关系，促进社会稳定
（2）具有进步性：
(3)在阶级社会里是无法实现的．
---《道德经》
2.庄子的思想: 战国时期人,把世间万物看作是相对 的.他认为放弃一切大小,生死,贵贱, 荣辱等差别观念,就获得精神上的自 由.
3.韩非子: (1)主张: 战国末期的法家学派的集大成者,主 张以法治国,以绝对的权威来震慑臣 民,提出了系统的法治理论. (2)影响: 把君主的权力提高到极点,迎合了建 立大一统专制国家的历史发展趋势.
法国文化部长阿亚贡
第1课

2010年江苏考试说明:
战国时期的百家争鸣； 孔子与老子的思想； 儒家思想的形成。
一."百家争鸣"局面的出现
1.“百家争鸣”局面出现的社会原因
(1)经济上井田制瓦解
(2)政治上周王室衰微
(3)阶级关系上士阶层崛起
(4)思想文化上学在民间
2.主要学派的代表人物及思想主张
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9.(2008广东三校联考)孔子主张“正 名”，试图把当时已经混淆的社会等 级秩序矫正过来，达到规范人们的言 行和使社会有“序”的目的。这一主 张的思想核心是 A．“仁” B．“礼” C．“德” D．“孝”
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10.(北京市东城区质检)1988年，全球诺 贝尔奖获得者在巴黎举行会议后发表宣 言，其中说到：“如果人类要在21世纪 生存下去，就必须回头二千五百年，去 吸取孔子的智慧。”下列主张反映“孔 子的智慧”的是 ①“仁者爱人”“为政 以德”②“有教无类”“因材施教” ③ “三人行必有我师”④“兼爱”“非攻” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
• 2004年10 月28日, 《孔子文 化展》在 巴黎吉美 博物馆拉 开帷幕。
孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的 年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家， 并对西方哲学和文化产生重要 影响。
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷 次之，君为轻。是 故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为 诸候，得乎诸候为大夫。…… ”
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水 亦覆舟。” --《荀子· 王制》
材料一；天不为人之恶寒也，辍冬；地不为 人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为 尧存，不为桀亡。
（3）教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想 创办私学。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
此外：在教学方法、学习态度与学习方 法方面孔子都提出许多对后世的教育产 生深远影响的主张。
（4）编订整理出“六经”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺,七十而从心所欲，不逾矩。”对孔子 这段言论，你有什么感想？
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3. (07广东2)孔孟学说主要讨论的是 A.人与人的关系 B.人与自然的关系 C.国与国的关系 D.夷夏关系 4(08江苏无锡)在山东曲阜的游玩中,导 游在一处‘‘杏坛”的景点旁讲解道:‘‘春 秋年间,此人在此大办教育.”游客立刻想 到此人的主张是 A‘‘水则载舟,水亦覆舟” B‘‘民贵君轻,社稷次之” C‘‘为下以德,节作爱人” D‘‘是非之心,人皆有之”
三.道家和法家
1.老子的思想(春秋晚期楚国人): (1)道家学派创始人 (2)认为世界万物的本原是"道" (3)提倡一切顺其自然,清静无为,知足寡欲.社 会动荡的根源在于人们行为违背了自然,提 出"无为而治"的主张. (4)希望回到小国寡民社会,民老死不相往来. (5)万事万物都是不停的运动的的辩证法思想
(2)荀子的思想
施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” 提出“君舟民水”(民本) 主张“性恶论” 法治
(3)孟子和荀子的贡献:使儒家思想成为大宗
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
仁的思想
同 Baidu Nhomakorabea本思想 爱人
孟子
仁政
荀子
仁义 君舟民水
为政以德 民贵君轻 足食…民信之
异
人性论
性相近
性善论
性恶论
材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军 事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去， 于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得 已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！ 望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘自《荀子》
教学方法：因材施教、启发式教学 学习态度：“知之为知之，不知为 不知”“三人行，必有我师 焉”“学而不厌，诲人不倦”等。 学习方法：“温故而知新，可以为 师矣！”
儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？ （1）春秋战国时期在思想领域出现了“百 家争鸣”的局面,儒家思想即在此氛围中产 生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起 来。儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战 国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更 加完整。 （2）儒家思想的核心是孔子提出的“仁”， 这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁” 发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻” 的思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王 道”，并提出“君舟民水”的著名观点。
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5.(08.5广东汕头)孔子认为作 为社会性的人,要‘‘仁者爱人”, 要‘‘克已复礼”因而其本质思 想被除数历代统治者所重视.它是 A追求天下为公 B崇尚秩序 C主张仁政 D天人感应
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6.(08山东)<三字经>中写道:"人 之初,性本善."在人性论上,持相同 或相近主张的思想家是①孟子②荀 子③告子④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自 己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四 十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同 天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时 可以随心所欲，却不违反礼制规矩。
志向专一，执著探索， 不断完善自己的一生。
孔子的影响
开创儒家学说，儒家思想 后来成为我国封建社会的 正统思想，也成为我国传 统文化的主流思想。
探究问题2:
我们该如何对待孔子的思想？
孔子思想是我国传统文 化的主体内容，应加以批判 的继承，特别是对当今社会 的有效成分，应予以借鉴。
2.战国时期儒家代表: (1)孟子的思想
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻” 在伦理观上主张“性本善”