读书笔记——亚里士多德《政治学》
亚里士多德政治学卷五-七读书笔记
亚里士多德（Aristotle）是古希腊最伟大的哲学家之一，他的《政治学》被誉为政治哲学的奠基之作。
《政治学》一书以其深刻的思想和精辟的论述，成为了古代政治哲学的经典之作。
本文将以亚里士多德《政治学》卷五至七为主要阅读对象，并结合自己的理解，进行深入的读书笔记和探讨。
一、卷五：政体问题的探讨1. 亚里士多德对政体类型的划分卷五是亚里士多德《政治学》中关于政体问题的章节，在这一部分，他对政体的类型进行了深入的探讨和划分。
亚里士多德将政体分为寡头政治、寡头民主政治和纯粹民主政治等几种类型，并从每种政体的利弊、运行机制等方面进行了论述，为我们理解古希腊政治制度提供了重要的参考。
2. 对不同政体类型的评价在卷五中，亚里士多德对于各种政体类型都进行了客观的评价和分析。
他指出寡头政治的优点在于能够更好地发挥精英人物的才能和智慧，但缺点是容易引发专制和压迫；而民主政体则能够保障每个公民的权利和利益，但容易陷入贫富悬殊和无序的困境。
亚里士多德的分析既客观又深刻，为我们理解不同政体类型带来了新的思考和启示。
二、卷六：政体的演变和变革1. 政体的演变规律在卷六中，亚里士多德从政治制度的演变角度出发，探讨了政体变革的规律和原因。
他指出政体的演变是一种历史发展的必然结果，是社会生产力和生产关系之间矛盾的表现。
亚里士多德的这一观点对于我们认识政治制度的变革规律和历史进程具有重要的启示意义。
2. 政体变革的可能途径卷六中，亚里士多德还对政体变革的可能途径进行了分析和讨论。
他认为政体变革有两种可能的途径，即和平途径和暴力途径。
亚里士多德对这一问题的思考充分体现了他对政治变革问题的深刻洞察和思考。
三、卷七：政治家的职责和素质要求1. 政治家的职责和使命卷七是亚里士多德《政治学》中关于政治家的职责和使命的探讨章节。
亚里士多德认为，政治家应当以国家和民众的利益为重，秉持公正和智慧，为国家发展和民众福祉而努力。
他将政治家视为智慧的化身，是领导国家的重要人物。
《政治学》[古希腊]亚里士多德著读后感
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《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从结构的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的布局严谨，层次分明。他首先提出了“人天生是政治的动物”这一基本观点，然后通过对不同政治制度的分析，阐述了实现城邦和谐的理念。他的论证过程逻辑严密，从具体到抽象，再到具体的循环论证方式，使得他的观点更加有说服力。亚里士多德的结构安排让我对他的观点有了更清晰的认识，也让我对政治有了更深入的理解。
第二篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
在全新的视角下，我们可以将《政治学》视为一部探讨人类社会和政治制度如何实现和谐共生的著作。亚里士多德在书中试图解答一个重要的问题：如何在不同的政治制度中寻找一种平衡，使得社会秩序稳定，人们能够过上幸福的生活。
第四篇范文
《政治学》是古希腊著名哲学家亚里士多德的著作，通过对不同城邦政治制度的比较和分析，提出了正义、良好秩序、以及实现城邦和谐的理念。本书以独特的视角，深入浅出的剖析了政治的本质，提出了许多具有前瞻性的政治理念，对后世产生了深远的影响。
从写作风格的角度来看，亚里士多德在《政治学》中的文笔清晰、逻辑严密。他运用了大量的实例和比较，使得抽象的政治理念变得具体而有趣。他的论证过程条理清晰，让人容易理解他的观点。亚里士多德的写作风格让我深感他的严谨和智慧，也让我对政治有了更深入的理解。
政治读书笔记
政治读书笔记【篇一：读书笔记——亚里士多德《政治学》】读书笔记——亚里士多德《政治学》有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。
读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。
首先，我简单叙述下亚里士多德生平。
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。
在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。
亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。
那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。
《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
全书共 8卷103章，按内容可分4部分。
①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。
认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。
人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。
前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。
②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。
③第 4、5、6卷,论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
亚里士多德《政治学》的主要内容
亚里士多德《政治学》的主要内容
亚里士多德的《政治学》是古代政治学的代表作之一，主要内容如下：
1. 政治学的基本概念：亚里士多德在《政治学》中阐述了政治学的基本概念，包括国家、政治组织、政治权力等等。
2. 国家与公民：亚里士多德指出，国家的核心是公民，公民是国家的生命和支柱。
他系统地分析了公民的种类、生活方式、行为规范和权利等方面。
3. 政治制度：亚里士多德讨论了不同的政治制度，包括寡头制、民主制和君主制等。
他认为，政治制度的目的在于达到公正和稳定，理想的政治制度是综合了各种制度优点的政治制度。
4. 法律与正义：亚里士多德认为，法律和正义是国家与公民之间的桥梁。
他强调了法律和正义的重要性，指出政治权力必须受制于法律和正义，否则就会导致混乱和暴力。
5. 政治改革：亚里士多德提出了许多关于政治改革的建议，包括加强法律和正义、建立公平的税制、限制财富和权力的集中等等。
他认为，政治改革是为了达到公正和稳定，必须基于对政治实践和历史背景的深刻理解。
总的来说，亚里士多德的《政治学》从多个角度深入分析了政治学的基本问题，对后世的政治研究和政治实践产生了深远影响。
亚里士多德政 治学读书笔记
亚里士多德政治学读书笔记亚里士多德《政治学》读书笔记在阅读亚里士多德的《政治学》时，仿佛开启了一场穿越时空的智慧之旅。
这部著作所蕴含的深刻思想和对政治现象的洞察，让我深受启发。
亚里士多德开篇就指出，人天生是一种政治动物。
他认为人类具有合群的本性，只有在群体中，人们才能实现自身的价值和目标。
这种观点打破了以往对政治的狭隘理解，将其与人类的本质需求紧密相连。
在书中，亚里士多德对城邦的起源和本质进行了深入探讨。
他认为城邦是自然的产物，是由家庭、村落逐步发展而来。
城邦的目的不仅仅是为了生存，更是为了追求美好的生活。
这一观点提醒我们，政治制度的建立和发展应该以促进人民的幸福和美好生活为导向。
亚里士多德还详细分析了不同的政体形式。
他将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体和平民政体。
他认为每种政体都有其优点和缺陷，而且政体的好坏取决于统治者是否以公共利益为出发点。
例如，君主政体如果统治者公正贤明，能够为民众谋福祉，那就是好的政体；反之，如果统治者只为自己的私利，就会沦为僭主政体。
这种对政体的分类和评价，为我们思考政治制度的优劣提供了重要的参考。
在论述政治权力的分配时，亚里士多德强调了中产阶级的重要性。
他认为中产阶级在社会中处于相对稳定的地位，能够平衡贫富两端的矛盾，从而维护社会的稳定和和谐。
这让我想到了现代社会中，如何培育和壮大中产阶级，以促进社会的稳定和发展，是一个值得深入思考的问题。
亚里士多德对于法治的重视也给我留下了深刻的印象。
他认为法治优于人治，因为法律是一种没有感情、不会偏私的准则，能够保证公正和公平。
这启示我们在现代社会中，要不断完善法律制度，树立法律的权威，让法律成为治理国家的基石。
同时，亚里士多德还关注到了教育在政治中的作用。
他认为教育不仅是培养公民品德的重要途径，也是维护城邦稳定和发展的关键。
通过教育，公民能够具备良好的道德品质和政治素养，积极参与到城邦的政治生活中。
这使我认识到，教育对于一个国家的政治发展具有深远的意义，我们应该不断优化教育体系，培养具有责任感和公共意识的公民。
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德的政治学是古代政治学的经典之作，对于政治哲学的发展产生了深远的影响。
以下是我对亚里士多德政治学的一些读书笔记：
1. 政治的目的：亚里士多德认为，政治的最高目的是追求幸福。
他强调个体的幸福不能与社会的幸福相分离，而国家是实现社会幸福的最重要的组织形式。
2. 政体分类：亚里士多德将政体分为优越政体和损害政体两大类。
在优越政体中，君主、贵族和立宪政体都可以实现公共利益。
而损害政体中，君主制容易出现暴政，贵族政府容易变得独裁，立宪政体容易导致混乱。
3. 法治的重要性：亚里士多德强调政治中的法治原则的重要性。
他认为，法律可以帮助人们建立公正和道德的社会秩序，保护人们的权利，防止暴政的发生。
4. 公民参与：亚里士多德认为，政治中的公民参与是非常重要的。
他提出，公众讨论、选举和公众生活都是实现均衡和公正政治的手段。
5. 教育的作用：亚里士多德认为，教育对于塑造公民品质和推动政治发展非常重要。
他主张通过教育来培养公民的美德和理性思维，以实现公民的全面发展。
这些是我在阅读亚里士多德政治学时得出的一些要点。
他的政
治思想对于我们理解政治现象、探索公正社会和发展民主制度仍然具有重要的启示。
亚里士多德政 治学读书笔记
亚里士多德政治学读书笔记亚里士多德《政治学》读书笔记在阅读亚里士多德的《政治学》时，仿佛开启了一场穿越时空的思想之旅。
这位古希腊先哲以其深邃的洞察力和严谨的逻辑，对政治现象进行了全面而深入的剖析，为后世的政治思考奠定了坚实的基础。
亚里士多德开篇就指出，人天生是政治的动物。
这一观点奠定了他整个政治学理论的基石。
他认为，人类具有合群的天性，只有在群体中，人们才能实现自身的价值和目的。
而政治正是协调人与人之间关系，实现共同利益的手段。
在探讨城邦的本质时，亚里士多德强调城邦是为了实现至善的目的而存在。
他将城邦视为一个有机的整体，其中各个部分相互依存、相互协调。
城邦不仅仅是为了保障人们的生存和安全，更是为了让人们过上美好的、有道德的生活。
这种对城邦目的的深刻理解，使他超越了单纯的功利主义观点，将道德和伦理纳入到政治的考量之中。
亚里士多德对政体进行了详细的分类和研究。
他认为政体可以分为君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体和平民政体六种。
他并不是简单地对各种政体进行描述，而是深入分析了每种政体的特点、优劣以及产生和衰落的原因。
他指出，一个良好的政体应当是能够兼顾公平与效率，实现大多数人的利益，并且能够适应不同的社会条件和历史时期。
在权力分配的问题上，亚里士多德主张平衡和制约。
他认为，权力过于集中容易导致腐败和专制，而权力过于分散则会导致混乱和无序。
因此，他提倡在不同的政治机构之间建立一种相互制衡的关系，以保证政治的稳定和公正。
对于公民的教育，亚里士多德也给予了高度的重视。
他认为，公民的品德和素质是城邦繁荣和稳定的关键。
因此，城邦应当通过教育培养公民的美德，使他们具备参与政治的能力和责任感。
这种教育不仅仅是知识的传授，更是品德的培养和实践能力的锻炼。
亚里士多德还对法律在政治中的作用进行了深入的探讨。
他认为法律是正义的体现，是维护社会秩序和公平的重要手段。
法律应当具有普遍性、稳定性和权威性，并且应当适应社会的发展和变化。
政治学读书笔记1500字
政治学读书笔记1500字【篇一：亚里士多德《政治学》读书笔记】亚里士多德《政治学》读书笔记 (2010-10-07 10:33:16)转载标签：亚里士多德《政治学》政体的分类实证研究城邦公民文化古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。
他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。
他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。
书中，首先是对于理想城邦的探讨。
全书分为八卷。
第一卷应该是一个序言。
政治学应当从何处开始。
什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。
亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。
按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。
政体的研究也是全书的核心和关键。
“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。
”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。
理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。
这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。
“吾爱吾师，吾更爱真理。
”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。
他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。
他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。
接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。
在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。
公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记【篇一】《政治学》读书笔记亚里士多德被认为是政治学之父，而他的经典著作《政治学》是剥削阶级的政治学的开山之作，是首先把伦理问题和政治问题分开讨论的著作。
全书的结构明朗，逻辑清晰，以及作者深刻的理性认识和正义观念也同样使人震撼，但对于已经深受当前快餐文化的我们这一代人，《政治学》无疑还是比较艰深的。
笔者花了数周才真正看完，但要说读的通透尚未达到。
只能就通读一遍的观感，写一些个人理解。
《政治学》一书主要讨论了如何治理城邦的问题，即“城邦政治学”。
首先运用溯源方法，从城邦的单个分子家庭开始论述分析，这里可以看出亚里士多德深受生物学的影响。
他认为我们城邦的终极目标是为了达成至善，即通过合理的运作方法来使一个城邦的人民获得“优良”的生活，不仅是物质上的，同样要显现在精神道德层面上来，这样就把城邦统治者与家长、奴隶主之间的工作区别开来，说明它们之间的差异不仅在于人数的多寡。
亚氏认为不同的单个人组成家庭，家庭组成村坊，村坊组成城市，而城市以亚氏的观点来说就是“社会进化到高级而完备的境界”。
他将此比作动植物必须经过完全的自然生长才能最终完美地体现其“本性”，人类社会由家庭的小范围逐步演化为城邦的过程也是完全这个生长自然规律的。
而符合自然是亚氏的一个重要观点，这个下文还会提到。
由此他得出了著名观点“人是天生的政治动物”，也即人趋于城邦生活是符合自然的。
在此前提下，继而论述家务管理的目的，分析各种致富技术，也辩证了奴隶与奴隶主之间的关系，何为自然奴隶等问题。
当然论述这些问题我们能够感受到亚氏是想将其上升到城邦阶层。
他认为家务管理重在培养善德。
而美德也是亚氏的另一重要观点，城邦政治学实际上也可以认为是美德政治学，因为政治的追求即是至善。
将家庭和家务管理等问题透彻详解后，亚氏终于开始论述理想城邦和现实城邦。
他批判了苏格拉底提倡的“共和国”思想、柏拉图理想城邦理论，分析了法勒亚的法制和希朴达摩的法制。
我们可以看出亚氏认为一个城邦应当是财产私有，高度自给，实行法制，达到至善。
政治学优秀的读书笔记范文（通用6篇）
政治学的读书笔记细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的政治学优秀的读书笔记范文（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂!后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。
同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。
当然没那么多时间!亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
下面就想说一下自己的一点看法。
关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”(civis)，原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。
他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。
这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。
总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。
众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。
但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。
记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民!否则，都只是平民而已。
在亚氏眼里公民资格是很难得的!还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。
读书笔记摘抄高中感悟
读书笔记摘抄高中感悟读书笔记摘抄高中感悟篇1高中政治读书笔记《政治学》读书笔记《政治学》是古希腊哲学家亚里士多德最著名的著作之一，也是西方最早的系统性政治哲学思想之一。
在这本书中，亚里士多德探讨了政治权力的本质、政府的形式、公民的义务和责任等重要政治哲学问题。
整本书以对话形式进行，对话者是柏拉图，他们在讨论时涉及到了一些关键的政治哲学概念，如正义、自由、平等、权力等。
亚里士多德在讨论中强调了政治权力的合法性和合理性，提出了“自然状态”和“自然权利”的概念，认为政治权力来自于自然，是人们自愿让渡一部分权利的结果。
他还提出了“城邦”的概念，认为城邦是政治权力的基础，城邦的目的是为了实现公民的共同利益。
在书中，亚里士多德还探讨了政府的形式问题，提出了“政体”的概念，认为政体是政治权力的具体表现形式，不同的政体适合不同的社会环境和历史背景。
他还强调了政府应该以公共利益为出发点，实行法治，限制权力滥用。
此外，亚里士多德还探讨了公民的义务和责任问题，认为公民应该积极参与政治生活，行使自己的权利和义务，同时也要尊重他人的权利和义务。
他还提出了“公民德性”的概念，认为公民的品德和道德水平是城邦繁荣的关键。
总之，《政治学》这本书是一部系统性的政治哲学思想著作，对于我们理解政治权力的本质、政府的形式、公民的义务和责任等问题具有重要的意义。
通过阅读这本书，我们可以更好地理解政治哲学的思想，为我们思考这些问题提供了一个重要的视角。
高中政治读书笔记为本网站原创作品，不得擅自转载！读书笔记摘抄高中感悟篇2读书笔记是一种记录阅读体验的强大工具。
通过读书笔记，你可以整理你在阅读过程中的想法、感受和疑问。
以下是一篇高中读书笔记的全范例。
标题：《麦田里的守望者》读书笔记一、背景概述《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的代表作，首次出版于1951年。
这部小说被认为是20世纪最著名的青少年小说之一。
塞林格以第一人称的方式，让主角霍尔顿·考菲尔德讲述了他在纽约游荡的经历和他在学校中的所见所闻。
亚里士多德的政治学读书笔记
亚里士多德的政治学读书笔记可以包括以下几个方面：
1. 亚里士多德的政治学概述：
-亚里士多德是古希腊的政治哲学家，他的《政治学》是西方政治学的开端。
在这部作品中，亚里士多德探讨了理想城邦的构成、不同类型的政体以及政治领导者的品质。
2. 理想城邦的理论：
-亚里士多德认为城邦（polis）是由家庭、村庄和其他共同体组成的，它是一个追求至善的共同体。
他强调城邦的目的是实现公民的幸福和繁荣。
3. 政体的分类：
-亚里士多德根据执政者的人数和目的将政体分为六种：君主制、贵族制、共和制、僭主制、寡头制和民主制。
其中，君主制、贵族制和共和制被认为是正宗的政体，而僭主制、寡头制和民主制则是变态的政体。
4. 政治领导者的品质：
-亚里士多德认为理想的统治者应该是明智、有德行和能够为公共利益服务的。
他强调领导者的责任是维护城邦的和谐和公正。
5. 亚里士多德政治学的现实意义：
-尽管亚里士多德的政治学是在古希腊的背景下提出的，但他的许多观点仍然对现代政治学有着深远的影响。
例如，他对权力滥用和民主制度的批判性分析，以及对领导者和公民责任的研究，都是当代政治哲学讨论的重要话题。
6. 亚里士多德政治学的局限性：
-尽管亚里士多德的政治学具有开创性，但他的某些观点，如对奴隶制的认可和对女性角色的限制，反映了古希腊社会的特定偏见和局限性。
7. 个人反思：
-在阅读亚里士多德的政治学时，可以结合自己的经验和观察，思考亚里士多德的理论如何适用于当代社会，以及如何在现代政治环境中实现更好的治理和公民参与。
这些笔记可以帮助读者更好地理解亚里士多德的政治学，并思考其理论与现代政治实践之间的联系。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记《政治学》全书共8卷，论述了家庭、理想城邦与现实城邦、公民与政体、政体的变革及补全之策以及城邦教育等主题，较为完整地展现了亚里士多德关于国家政治问题的看法和观点。
卷一：卷一开篇即指出城邦是一种至高而广涵的社会团体，目的在于寻求实现共同的善。
但该如何去论证上述观点即城邦是一种至高而广涵的社会团体？亚氏则借助“溯源”之法进行论证，提出了政治学研究中的一个经典命题—人类在本性上是一个政治动物。
正是因为这种政治动物的本性让人们自然的趋向于城邦生活：由最初的男女和主奴组合成家庭，并为适应更广大生活需要联合成村坊，同理城邦也是由若干村坊联合形成以实现“优良的生活”。
由此可见，城邦源于自然的演化并且是这种自然演化的终点，是一个能够实现完全自足并自然趋向至善的社会团体。
（p7）同时，亚氏为更好地论述有关城邦管理的内容，在卷一余下部分对家务管理进行了阐释，概因城邦的组成中包含着众多家庭。
一个完整家庭应包含“主奴”、“夫妇”和“父子”三个基本要素以及另外的“致富技术”要素。
首先，奴隶存在的正当性源于其仅具备体力而在理智上弱于主人，因此奴隶为奴，主人为主是根据各自的天赋本分形成的统治与从属关系，是有益且合乎正义的。
其次，至于夫妇和父子关系，则分别类似于政治家治理自由人民和王权对于臣民的性质。
最后，亚氏认为“致富技术”包括自然的狩猎、畜牧和农耕等技术和获得金钱的技术，前者应以合乎家庭所需为度，后者是一种不合乎自然的致富技术甚至会出现放债取息等恶劣的经济活动。
因此通过对上述家庭构成要素的论述，我们可以认为，家务管理就是通过运用致富技术满足家庭基本生活需要的基础之上进一步培育家庭美德，实现个人的善德。
卷二：卷二包含两个部分，一是对《理想国》中描述的理想城邦采取的一些措施的评价；二是对现实的城邦的一些评价。
针对《理想国》一书中所勾勒的理想城邦强调整齐划一，主张实行公产制度以消灭私欲等。
亚氏并不认同。
首先，“一个尽量趋向整体化的城邦最后一定不成其为一个城邦”（p45），概因整齐划一的设想易导致城邦本质的消亡即城邦分解为家庭，家庭分解为个人。
亚里士多德政治学读书笔记
亚里士多德：《政治学》读书笔记2016/12/4读书笔记迟迟不能下笔，虽脑海中有些许思路，但终不能成形，恐今日之所写，来日之所非。
然玉不琢不成器，成长是个过程。
对于读书笔记的内容如何表达，我将采取主观角度，客观表达的方式。
其一，如果单纯客观写《政治学》的字面理解，我无法深刻体现个人想法，而是局限于解释和注释且未必确准文意。
其二，深入读懂课文是必须的，但对于研究生来说，举一反三和思维拓展是必要的，因此我将大量主观想法体现在读书笔记中。
其三，每一个哲学家都是在自己生活的维度里思考问题，哲学家们极力反思自己的生存环境和国家制度时，却没有人比他们更爱生活、更爱国。
亚里士多德也是如此。
而我就自己的生活维度为背景，主观性的解读《政治学》与现实生活的反思，从中获取感悟并书写于此，其中不乏误解和偏见，随着不断的学习和深入思考，我还将继续完善读书笔记。
2016/12/4第一卷亚里士多德在《政治学》1第一卷中主要论家庭。
由分析和溯源的研究方法，分别叙述家庭、村坊的依次发展而成为城邦。
政治团体（城邦）存在的根源和目的上，亚里士多德认为是实现善业，具有最高尚的目的（理想城邦）。
而我们至今不可能否认的是，社会团体生活能够使人类获得更广泛的经济自给，过上更优良的生活（现实城邦）。
我们可以外观亚里士多德的“善”是凝聚城邦的原始力量，也是城邦人民生活的追求，即是优良道德生活。
又因“善”的天赋存在，按照原始力量推论，“善”也应该是家庭、村坊凝聚的原始力量，又因城邦“善”的最广泛、高尚，所以城邦必先于家庭，先于个人。
如此，人类的存在必然形成社会团体（城邦）是自然意旨，人类在本质上也必为政治动物。
如若不然呢？因此，我认为对于“善”的探讨是理解本书的首要。
前文已经知晓“善”是整本《政治学》的理论源头也是城邦的目的。
如果其论证不准确或错误，将导致城邦存在的目的和发展被质疑，那么也将影响家庭治理、城邦政治和人民生活的论述，至少理想城邦就不成立。
亚里士多德
亚里士多德《政治学》读书笔记肖春阳（2010402047）《政治学》主要讨论了两大问题：一是政治理论，二是现实政制。
亚里士多德认为，社会中一般存在三个阶层，即富人、穷人和中间阶层(就是“占有一份适当而充足的财产”的人，他们不会为富不仁，也不会觊觎他人。
因此他提出的治国之道是抑富扶贫，强化中间)。
这与孔子的观点不同，孔子的观点有点类似柏拉图，主张贵族统治。
亚里士多德对于人与国家的关系的看法倒很类似于我国古代的孔子，他们都认为个人要与国家紧密联系在一起，积极地参与国家的政治生活，在以孔子为代表的儒家那里，这叫“入世”。
亚里士多德关于公民的定义，也影响深远。
直到18、19世纪，欧洲的民主国家（例如大革命时期的法国）还以财产多寡限制选举权，那些没有财产或财产微薄的人被认为不能享有公民的权利。
亚里士多德认为，国家是社会团体之一种，而且是最高层次的社团。
亚里士多德指出的，人的本性发展要求最广泛意义上的公共生活，还是有其重要意义的。
古希腊的政治思想特别强调抽象的正义和善。
亚里士多德认为每一个社团都是以一种善为目的，那么国家便是以最高的善为目的。
在这一意义上，他认为政治学是最高的科学。
亚里士多德还早就提出了法治的思想。
读过柏拉图《理想国》的同学应该知道，柏拉图的观点可能类似于孔子，推崇人治，孔子讲“礼治”。
亚里士多德似乎更倾向性恶论，他认为每个人都有七情六欲，不免会产生不公和腐败，必须以法律来约束所有的人。
一、对亚里士多德《政治学》各卷的浅析卷一 亚里士多德认为，城邦是特殊的社会团体，是最高、最广的社会团体，即政治社团。
有理智的人应该也必然会是城邦的统治者，而有体力无理智的人应该是被统治者。
亚里士多德认为，君主制是原始家属关系的延续。
随着人类社会的发展，君主制应该逐渐为民主制所代替，野蛮民族才实行君主制。
“政治家所执掌的则为平等的自由人之间所托付的权威”。
而且亚里士多德特别强调正义，“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法、违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”“正义恰正是树立社会秩序的基础”。
政治学读书笔记
政治学读书笔记政治学读书笔记（通用7篇）政治学读书笔记1每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。
亚里士多德（前384―前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。
下面我谈一下我的读书感想。
（一）主要内容全书共分8卷，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。
第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。
亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。
他随后紧接着批判了当时流行的将政治家、君王、家长以及主人同一化的观点，他们认为这些人只是在数量上有所不同，而在形式上是不无差别的。
为了对该观点进行反驳，亚里士多德将城邦解构成最简单的基本单位，即个人和家庭，在对家庭管理以及国家统治进行比较后，得出两者的不同，从而得出前面的问题的答案。
第二卷开卷的第一句话，即“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么”，就已经向我们传达了作者区别于其老师的最大特点与不同。
亚里士多德政 治学读书笔记
亚里士多德政治学读书笔记亚里士多德《政治学》读书笔记在阅读亚里士多德的《政治学》时，我仿佛穿越时空，与这位伟大的古希腊思想家进行了一场深刻的对话。
这本书不仅是对政治现象的观察和分析，更是对人类社会秩序和治理的深入思考。
亚里士多德开篇就探讨了城邦的本质。
他认为，城邦是出于自然而存在的，是人类为了实现美好生活的必然产物。
人天生是一种政治动物，只有在城邦中才能充分发挥其本性。
城邦不仅仅是人们共同居住的地方，更是一个有机的整体，各个部分相互关联、相互依存。
在论述城邦的起源时，亚里士多德提出了“家庭—村坊—城邦”的发展脉络。
家庭是人类社会组织的基本单位，人们为了满足基本的生活需求而组成家庭。
随着人口的增加和需求的多样化，家庭逐渐联合形成村坊。
而村坊的进一步发展和整合，最终形成了城邦。
这个过程并非简单的累加，而是一种质的飞跃，城邦具有了家庭和村坊所不具备的功能和特征。
亚里士多德对政体的分类和分析十分精彩。
他将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、僭主政体、寡头政体和平民政体六种。
他认为，判断一个政体的优劣，不能仅仅看掌权者的人数，更要看其统治的目的和方式。
一个优良的政体应当以公共利益为目标，通过公正、合理的法律和制度来治理国家。
相反，那些以统治者个人或少数人的私利为目的的政体则是恶劣的。
在亚里士多德看来，理想的政体是结合了君主政体、贵族政体和共和政体优点的混合政体。
这种政体能够平衡不同阶层的利益，避免权力过度集中在某一群体手中，从而实现政治的稳定和社会的和谐。
他强调，政体的选择应当根据具体的国情和社会条件来决定，没有一种政体是适用于所有情况的。
亚里士多德还深入探讨了公民的权利和义务。
他认为，公民是城邦的主人，应当积极参与政治生活，为城邦的发展贡献自己的力量。
同时，公民也应当遵守法律，尊重他人的权利，以维护城邦的秩序和稳定。
他指出，教育对于培养合格的公民至关重要，通过教育可以使公民具备良好的品德和智慧，从而更好地履行自己的职责。
《政治学》读书笔记
《政治学》读书笔记《政治学》读书笔记篇1标题：政治学读书笔记：从理论到实践背景介绍：《政治学》是夏尔·阿列克西·德·托克维尔（CharlesAlexisdeTocqueville）于1835年出版的一本关于政治、社会和民主的著作。
这本书对法国大革命后法国的政治变革进行了深入研究，提供了对政治体制、权力、民主和人权等关键概念的深入探讨。
深入分析：德·托克维尔在《政治学》中提出了许多有关政治权力的核心观点。
他认为，政治权力是一个国家繁荣和稳定的关键因素，而政治权力的分配则决定了社会的稳定和公民的权利。
在德·托克维尔看来，民主制度并非完美无缺，因为它们容易受到民粹主义和极端的威胁。
然而，他认为民主制度是最能保护个人权利和自由的选择。
个人观点：我认为德·托克维尔的观点是值得深入思考的。
他强调了政治权力的重要性，并提出了关于民主制度的限制和风险。
在现代社会，政治权力的分配和行使仍然是一个备受关注的话题。
我们需要反思现有的政治体制是否能够保障公民的权利和自由，同时也要思考如何改进和完善现有的制度。
对比与参照：与其他政治学家相比，德·托克维尔的观点更注重实践和经验。
他通过深入研究法国大革命后的政治变革，提出了许多具有实践意义的观点和建议。
与此相反，其他一些政治学家可能更注重理论分析和抽象概念。
创作风格：德·托克维尔的写作风格清晰、简洁，易于理解。
他善于用生动的例子和实际案例来解释复杂的观点，使读者更容易理解和接受。
他的写作风格使得《政治学》成为一本具有启发性和可读性的著作。
结论与评分：总的来说，《政治学》是一本值得一读的著作。
它不仅提供了深入的学术探讨，还具有实践意义和现实价值。
德·托克维尔的观点和建议对于我们理解政治权力、民主制度和公民权利等方面具有重要的指导意义。
《政治学》读书笔记篇2《政治学》读书笔记《政治学》是亚里士多德最著名的政治学著作，它不仅是对政治的深刻研究，也是对人类社会本质的深入探索。
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读书笔记——亚里士多德《政治学》
有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。
读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。
首先，我简单叙述下亚里士多德生平。
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
其对后世的影响力可见一斑。
有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。
在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。
亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。
那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。
《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
全书共 8卷103章，按内容可分4部分。
①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。
认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。
人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。
前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。
②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。
③第 4、5、6卷, 论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
④第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。
《政治学》主要强调了教育与政治的关系，提出和谐发展教育观和教育年龄分期。
在书中，他和他的老师柏拉图一样，把教育视为奴隶主政权建设的一个重要方面，强调教育的政治意义，要求由国家创办并管理学校教育。
他还把心理学引进教育学的讨论中。
他首次提出的教育须依靠并适应自然、发展儿童天性中的潜在能力的思想，开启了后代资产阶级"遵循自然"教育思想之先河。
他最早依据儿童发展顺序作了划分教育年龄阶段的尝试，并从理论上论证了和谐发展教育的可能性与必要性。
在西方教育史上，亚里士多德首次提出并论证了教育要适应儿童自然天性发展的思想，并以之确定了教育的年龄分期，对各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施提出具体意见，要求成人应根据儿童年龄特征对其进行教育。
他认为人不同于其他动物，身心具有作人的某种特性。
因而只有遵循这种特性，教育才能卓有成效。
他把一个人从出生到21岁期间受教育的年龄按每7年为一自然阶段划分为三个时期：从初生到7岁为第一个时期；从7岁到14岁(青春期)为第二个时期；从14岁到21岁为第三个时期。
他把课程分为有用和文雅两类的"文雅教育"思想支配欧美中等和高等教育达两千年之久。
亚里士多德及他的《政治学》，既影响了阿拉伯的文化教育，促进了中世纪欧洲学校教育的发展，又对文艺复兴以来资本主义意识形态的产生及发展，起了相当大的启示作用。
他对幼儿教育的专门论述及在道德教育中注重躬行实践的思想对今天的教育实践仍有借鉴作用。
须指出的是，他的整个教育体系，体现了奴隶主阶级的利益，其中充满了阶级的偏见和反动思想，这些都要需要批判的。
这也正是说明了在该书中也存在许多不足取之处。
不过这大部分体现在他对政治体制方面的论述。
亚里士多德在书中提出了“人从本性上说是政治的动物”的命题，阐述了城邦的起源、性质、目的、任务和活动原则，提出了关于公共权力、政体、法治等方面的理论。
亚里士多
德将政体分为四种：寡头制、民主制、混合政体、僭主政体。
例如在谈到奴隶制的时候，我们已经看到，亚里士多德不是一个信仰平等的人。
纵使承认了奴隶与妇女的服从地位，但所有的公.民.在政治上究竟应该不应该平等，还仍然是个问题。
他说有些人认为这是可以愿望的，根据的理由是一切革命的关键都在於财产的规定。
他反对这种论证说“最大的罪行乃是由於过多而不是由於缺匮；没有一个人是因为要躲避冻馁才变成为一个暴君的”。
在我看来，他的诸多观点也是矛盾的！比如：亚里士多德说，选举行政官的办法是寡头制的，而用抽签来任命行政官才是民主的。
在极端的民主制裏公民大会是高於法律之上的，并且独立地决定每一个问题。
雅典的法庭是由抽签选出来的大量公民所组成的，而不需任何法学家来帮忙；这些人当然易於被雄辩或者党派的感情所左右。
所以当他批评民主制的时候，我们必须理解他所指的是这种东西。
他强调要以统治政党的经济地位来区别寡头制与民主制：当富人完全不考虑到穷人而统治的时候便是寡头制，当权力操在贫困者的手裏而他们不顾及富人的利益时便是民主制。
君主制比贵族制更好，贵族制比共和制更好。
但是最好的一腐化就成为最坏的；因此僭主制就比寡头制更坏，寡头制就比民主制更坏。
亚里士多德就以这种方式达到了一种有限度的为民主制进行辩护；因为绝大多数的实际政府都是坏的，所以在实际的政府中，民主制倒也许是最好的。
民主的政府比寡头制更不容易有革命，因为寡头们彼此之间可以起纠纷。
寡头们似乎都是些精力旺盛的家伙们。
他告诉我们说，在有些城邦里寡头们宣誓说：“我要做一个人民之敌，我要竭尽全力设法来对他们加以一切的伤害”。
亚里士多德把国家的整体是建立在社会的政治活动和政治现象上，在此基础上探讨国家的问题，他认为人是政治的动物，认为人按照其本醒必须结合成共同性才能生存，国家也由此产生。
这句话的意思就是人，人是社会的产物，具有社会性的。
哲学最大的魅力就是它能把把看似复杂的问题简单化，把复杂的世间万物抽象成具体的东西。
亚里士多德的政治体制并非完美无暇的，它有一个致命的硬伤，他在国家的必备条件里说过，一个国家只有广阔的土地是没有什么益处的，但广阔的土地又是必要的条件，他眼中国土的最大限度是：能让所有的公民都可以互相了解，能够在一起召开并便于管理会议。
这不仅让人有点失望，他所提出的政治理论尽限于雅典这么一个小城邦，是很具有代表性的，但是不具有一般性，根本不可能进行推广的。
具体后人有没有借鉴亚里士多德的理论学说付出实施我也不知道的，即便是有我敢肯定也是失败的，因为这一些的理论看似和资本主义的民主政治，自由平等很是雷同。
但二者存在质的差别，那就是两种看似相同的政治制度建立的经济基础不同。
前者是建立在生产力极其低下的奴隶制生产方式上，后者建立在高速发达的资本主义生产方式上。
显然不可同日而语。
亚里士多德天才地指出人类与政治的内在相联性,并精确地预言了政治的基本主题——公正,精辟地指出了社会中法律、正义、智德的作用。
但是,他也只是指出了政治研究的方向,未能深入剖解古代西方政治生活。
时迁势易,随着人类社会政治生活复杂性的充分显示,人类的政治认知水平大大提高。
现代政治学以社会科学的深入发展为借助,已能较为清晰地给我们展现人类政治生活画卷。
古人的政治探索为现代化政治体制的发展奠定了厚实的基础。
在《政治学》中我们也受益匪浅，从教育到政治。
不过对我而言，我们从中学习的是亚里士多德的探索精神。
怀有他一样的执着，我们也定当有所成。