“先验”——康德哲学重要概念
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• 在经验之先但又能够在经验之中得到验证 的，能够运用于经验对象的就是先验的。 先天就不一定了。当然先验的也是先天的， 有些先天的虽然在经验之先，但和经验没 有关系。
“先验”和“先天”的区别
• “先验”比“先天”层次更高。 • “先验”是先天的先天，是知识的知识。
“先验”在康德哲学中的意义
• 先验是先天的、普遍的、固有的、绝对的。先 验先于经验，又涉及经验，要讨论先天的可能 性，要讨论知识的可能性，是先天的先天，是 知识的知识。先验固有在思维本身之中，给予 了先天、知识可能性的讨论，由此才有经验、 知识，先验涉及的是认识论。先验的思想，表 现了康德“哥白尼式的革命”的核心思想，即 是有一种“先验”来讨论知识的可能性，那么 从外物得到的经验就必须通过“先验”这一关， 这才有了客观服从主观、对象服从主体，即 “哥白尼式的革命”。
• “先天”只管在事情发生之前进行断言， 但它可以毫不关对象、事实，它不一定具 有真理性，不一定能证伪，故还不成其为 知识。“先验”除了要先天断言，还要反 思、讨论先天断言是否可能、知识是否形 成。例如，形式逻辑是先天的，但不是先 验的，因为它根本不管真理性，它不是知 识。
“先验”和“先天”的区别
康德“哥白尼式的革命”
• 康德之前，西方近代哲学主要分为理性主 义和经验主义两派，康德哲学的出现初步 调和了两派在认识论上的分歧。 • 康德解决的办法是，颠倒以往主观去符合 客观的基本认识，认为是客观来符合主观。 这就是康德自称的“哥白尼式的革命”。
康德“哥白尼式的革命”
• 客观符合主观，并不是说对事物的认识完 全由认识主体决定。客观符合主观，是说 经验得来的东西要经过主观固有认识形式 的“检验”，才能形成主体的认识。这种 固有认识形式不是哪个主体自己决定的， 而是思维本身固有的结构。客观服从主观， 这里的“主观”也是一种客观（固有、不 变）。如康德所说，他不是主观唯心主义 者。
• 谁来充当这个知识之网？ • 康德说，我不是主观唯心主义者，我是先 验唯心主义者。
康德哲学中的“先验”
• 什么是先验唯心主义 • “先验”和“先天”的区别 • “先验”在康德哲学中的意义
什么是“先验唯心主义”？
“先验唯心主义”有似于“客观唯心主 义”，“先验”不是某个具体的人的主观 的概念，而是指一切可能的思维主体，他 的思维结构就是这样的结构。每个思维wenku.baidu.com 体的主观里都有“先验”，但它不是主观 的，而是思维结构本身固有的，一切思维 主体都必须服从于这个固有结构。
“先验”
——理解康德哲学的重要概念 ——理解康德哲学的重要概念
• 有两样东西，愈是经常和持久地思考它们， 对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇 敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空， 和我心中的道德律。 ——康德
• 康德认识论的创新——“哥白尼式的革命” • 康德哲学中的“先验”——实现康德认识 论的重要概念
康德“哥白尼式的革命”
• 康德既承认了认识的来源包括经验，但又 不全是经验，经验必须经过主观固有认识 形式——这张知识之网——的过滤、判决 才能形成认识。这张知识之网是思维本身 固有结构，这就保证了认识会具有普遍性。 如此以来，经验主义和理性主义一定程度 上被康德糅合了。
康德“哥白尼式的革命”
“先验”在康德哲学中的意义
• 先验是既先于经验（先天），又与经验有关， 这是康德哲学的一个重要概念。康德在一定程 度上调和了经验主义和理性主义，其处理方法 中最重要的一个就是“先验”的概念。先于经 验的“先验”，是作为经验的判决者，作为知 识的知识出现的，因为它考察的是“知识如何 可能”。有了先验来考察知识如何可能，主观 就可以对外物进行择别。知识是离不开经验的 离不开外物的，这承认了经验主义的观点，另 一方面，主观却要用先验去裁判，去作为知识 结构之网、知识结构之固有框架。
“先验”和“先天”的区别
• 先验真包含于先天，先验的一定是先天的， 先天的不一定是先验的。“先天的”是指 在事情发生之前可以断言它，“先验的” 不仅可以先天断言，还包括关于这个断言 如何可能。先验是先天知识的反思，它有 关经验，要讨论判断先天断言如何可能、 如何能符合经验事实。
“先验”和“先天”的区别
“先验”和“先天”的区别
• “先验”比“先天”层次更高。 • “先验”是先天的先天，是知识的知识。
“先验”在康德哲学中的意义
• 先验是先天的、普遍的、固有的、绝对的。先 验先于经验，又涉及经验，要讨论先天的可能 性，要讨论知识的可能性，是先天的先天，是 知识的知识。先验固有在思维本身之中，给予 了先天、知识可能性的讨论，由此才有经验、 知识，先验涉及的是认识论。先验的思想，表 现了康德“哥白尼式的革命”的核心思想，即 是有一种“先验”来讨论知识的可能性，那么 从外物得到的经验就必须通过“先验”这一关， 这才有了客观服从主观、对象服从主体，即 “哥白尼式的革命”。
• “先天”只管在事情发生之前进行断言， 但它可以毫不关对象、事实，它不一定具 有真理性，不一定能证伪，故还不成其为 知识。“先验”除了要先天断言，还要反 思、讨论先天断言是否可能、知识是否形 成。例如，形式逻辑是先天的，但不是先 验的，因为它根本不管真理性，它不是知 识。
“先验”和“先天”的区别
康德“哥白尼式的革命”
• 康德之前，西方近代哲学主要分为理性主 义和经验主义两派，康德哲学的出现初步 调和了两派在认识论上的分歧。 • 康德解决的办法是，颠倒以往主观去符合 客观的基本认识，认为是客观来符合主观。 这就是康德自称的“哥白尼式的革命”。
康德“哥白尼式的革命”
• 客观符合主观，并不是说对事物的认识完 全由认识主体决定。客观符合主观，是说 经验得来的东西要经过主观固有认识形式 的“检验”，才能形成主体的认识。这种 固有认识形式不是哪个主体自己决定的， 而是思维本身固有的结构。客观服从主观， 这里的“主观”也是一种客观（固有、不 变）。如康德所说，他不是主观唯心主义 者。
• 谁来充当这个知识之网？ • 康德说，我不是主观唯心主义者，我是先 验唯心主义者。
康德哲学中的“先验”
• 什么是先验唯心主义 • “先验”和“先天”的区别 • “先验”在康德哲学中的意义
什么是“先验唯心主义”？
“先验唯心主义”有似于“客观唯心主 义”，“先验”不是某个具体的人的主观 的概念，而是指一切可能的思维主体，他 的思维结构就是这样的结构。每个思维wenku.baidu.com 体的主观里都有“先验”，但它不是主观 的，而是思维结构本身固有的，一切思维 主体都必须服从于这个固有结构。
“先验”
——理解康德哲学的重要概念 ——理解康德哲学的重要概念
• 有两样东西，愈是经常和持久地思考它们， 对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇 敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空， 和我心中的道德律。 ——康德
• 康德认识论的创新——“哥白尼式的革命” • 康德哲学中的“先验”——实现康德认识 论的重要概念
康德“哥白尼式的革命”
• 康德既承认了认识的来源包括经验，但又 不全是经验，经验必须经过主观固有认识 形式——这张知识之网——的过滤、判决 才能形成认识。这张知识之网是思维本身 固有结构，这就保证了认识会具有普遍性。 如此以来，经验主义和理性主义一定程度 上被康德糅合了。
康德“哥白尼式的革命”
“先验”在康德哲学中的意义
• 先验是既先于经验（先天），又与经验有关， 这是康德哲学的一个重要概念。康德在一定程 度上调和了经验主义和理性主义，其处理方法 中最重要的一个就是“先验”的概念。先于经 验的“先验”，是作为经验的判决者，作为知 识的知识出现的，因为它考察的是“知识如何 可能”。有了先验来考察知识如何可能，主观 就可以对外物进行择别。知识是离不开经验的 离不开外物的，这承认了经验主义的观点，另 一方面，主观却要用先验去裁判，去作为知识 结构之网、知识结构之固有框架。
“先验”和“先天”的区别
• 先验真包含于先天，先验的一定是先天的， 先天的不一定是先验的。“先天的”是指 在事情发生之前可以断言它，“先验的” 不仅可以先天断言，还包括关于这个断言 如何可能。先验是先天知识的反思，它有 关经验，要讨论判断先天断言如何可能、 如何能符合经验事实。
“先验”和“先天”的区别