(完整word版)假山在园林景观中的应用

假山在园林造景中的应用

山与水是人类赖以生存的物质基础，也是自然界中最富魅力的基本景观。孔子《论语》中有“知者若水，仁者乐山”，说明我国把山水作为审美对象，并加以欣赏、歌颂和赞美由来已久。园林假山是以造景、游览、登高眺望等为主要目的，以自然山水作蓝本，经过艺术提炼、概括和典型化，然后利用土石为材料，堆筑而成的大体型园景。现存著名的假山有避暑山庄的金山亭、北海的静心斋、苏州的狮子林等。

假山的作用

中国园林要求达到“虽由人作，宛自天开”的高度艺术境界，为了满足游览活动的需要，必然要建设一些人工美的建筑。中国园林要求，在景物外貌处理上要求人工美融和到自然美的园林环境中去。假山之所以广泛的应用，主要就是为了满足这种要求。园林中假山应用有以下功能和作用：

⑴作为自然山水园的主景和地形骨架

⑵作为园林划分空间和组织空间的手段

⑶运用山石小品作为点缀园林空间和陪衬建筑、植物的手段

⑷用山石作驳岸、挡土墙、护坡和花台等

⑸作为室内外自然式的家具或器设

假山的类型

假山就是指由人工堆叠起来的山体，究其用料不外乎是土、石二物，所以假山的类型大致可分为以下几种：

⑴土山。就是不用一石而全用堆土的假山。土山利于植物生长，能形成自然山林的景象，极富野趣，所以在现代城市绿化中有较多的应用。但因江南多雨，易受冲刷，故而多用草坪或地被植物等护坡。在古典园林中，现存的土山则大多限于整个山体的一部分，而非全山，如苏州拙政园雪香云蔚亭的西北隅。

⑵石山。是指全部用石堆叠而成的假山。因它用石极多，所以其体量一般都比较小，李渔所说的“小山用石，大山用土”就是个道理。小山用石，可以充分发挥叠石的技巧，使它变化多端，耐人寻味，况且在小面积范围内，聚土为山势必难成山势，所以庭院中缀景，大多用石，或当庭而立，或依墙而筑，也有兼作登楼的蹬道的，如苏州留园明瑟楼的云梯假山等。

⑶土石山。这是最常见的园林假山形式，土石相间，草木相依，便富自然生机。尤其是大型假山，如果全用山石堆叠，容易显得琐碎，加上草木不生，终觉有骨无肉。把土与石结合在一起，使山脉石根隐于土中，泯然无迹，而且还便于

植树，树石浑然一体，山林之趣顿出。土石相间的假山主要有以石为主的石包土和以土为主的土包石。

石包土，先以叠石为山的骨架，然而再覆土，土上再植树种草。其结构：一类是于主要观赏面堆叠石壁洞壑，山顶和山后覆土，如苏州艺圃和怡园的假山；另一类是四周及山顶全部用石，或用石较多，只留树木的种植穴，而在主要观赏面无洞，形成整个的石包土格局，如苏州留园中部的池北假山。

土包石，以堆土为主，只在山脚或山的局部适当用石，以固定土壤，并形成优美的山体轮廓，如沧浪亭的中部假山，山脚叠以黄石，蹬道盘纡其中。其因土多石少，可形成林木蔚然而深秀的山林景象。

假山工程是一门专业性、技术性极强的技能，它需要诸如对假山石材的认识、对工程施工中的方法和力学在实践中应用的认识，还需要对自然山川在造型艺术上的认识和修养，以及对假山立意、造型中艺术再创造的认识和实践等。

假山的布局

叠石掇山，虽石无定形，但山有定法，所谓法者，就是指山的脉络气势，这与绘画中的画理是一样的。大凡成功的叠山家无不以天然山水为蓝本，再参以画理之所示，外师造化，中发心源，才营造出源于自然而高于自然的假山作品。假山的布局有以下要求：

⑴相地合宜，造山得体自然山水景物是十分丰富多样的，在一个具体的园址上造山的具体位置、造山的类型以及采用哪些山水地貌组合单元，都必须结合相地、选址因地制宜的把主观要求和客观条件的可能性，把所有的园林组成因素统筹的安排。

⑵先立主体，次相辅粥先立主体即要主景突出再考虑如何搭配以次要景物突出主体景物。布局时应先从园之功能和意境出发并结合用地特征来确定宾主之位，假山必须根据其在总体布局中的地位和作用来安排忌不顾大局喧宾夺主。在园林中堆叠假山，由于受占地面积和空间的限制，在假山的总体布局和造型设计上常常借鉴绘画中的“三远”原理。

高远根据透视原理，采用仰视的手法，而创作的峭壁千仞、雄伟险峻的山体景观。如苏州耦园的东园黄石假山，用悬崖高峰与临池深渊，构成为典型的高远山水的组景关系；在布局上，采用西高东低，西部临池处叠成悬崖峭壁，并用低水位、小池面的水体作衬托，以达到在小空间中，有如置身高山深渊前的意境联想；再加上采用浑厚苍老的竖置黄石，仿效石英砂质岩的竖向节理，运用中国画中的斧劈皴法进行堆叠，显得挺拔刚坚，并富有自然风化的美感意趣。

深远表现山势连绵，或两山并峙、犬牙交错的山体景观，具有层次丰富、景色幽深的特点。如果说高远注重的是立面设计，那么深远要表现的则为平面设计中的纵向推进。在自然界中，诸如由于河流的下切作用等，所形成的深山峡谷

地貌，给人以深远险峻之美。园林假山中所设计的谷、峡、深涧等就是对这类自然景观的摹写。

平远根据透视原理来表现平冈山岳、错落蜿蜒的山体景观。深远山水所注重的是山景的纵深和层次，而平远山水追求的是逶迤连绵，起伏多变的低山丘陵效果，给人以千里江山不尽、万顷碧波荡漾之感，具有清逸、秀丽、舒朗的特点。苏州拙政园远香堂北与之隔水相望的主景假山（即两座以土石结合的岛山），正是这一假山造型的典型之作；其摹仿的是沉积砂岩（黄石）的自然露头岩石的层状结构，突出于水面，构成了平远山水的意境。

⑶远观山势，近看石质。山水画理“远观势，近观质”既强调了布局和结构的合理性，又重视细部处理。“势”指山水的轮廓、组合与所体现的动势和性格特征。就一座山而言，其山体可分为山麓、山腰和山头三部分。山势有高低就有起伏，一座山从山麓到山顶不是直线上升，而是波浪似的由地到高，由高到低小的起伏。山与山之间有宾有主，有支有脉是全局的大起伏。起脚必须弯环曲折，有山回路转之势，以便处处设景，又与层次起伏相结合，才能具有不同的丘壑。凡叠石，不论冈峦、岩洞、溪涧、池岸都必须有凹有凸，才能显出突兀之势，凹凸等同于山水画的线条和皴法，不论是湖石的瘦皱漏透，还是黄石的苍劲古朴，画家用线条和皴法来表现，叠石则在于凹凸得宜。

⑷寓情于石，情景交融。假山很重视内涵与外表的统一，常运用象形、比拟和激发联想得手法造景。“片山有致，寸石生情”要求无论置石叠山都讲究“弦外之音”。中国自然山水园的外观是力求自然的，但就其内在的意境是完全受人的意识支配。“一池三山”、“仙山琼阁”寓为神仙境界，“濠濮间想”、“武陵春色”是寓名园名山大川手法。扬州个园的四季假山就是寓四时景色的佳作。

我们在继承传统园林掇山手法的基础上，力求创新，以新的形式、时代的内容和意境，来满足人民的需求。近年来，园林山石由户外发展到室内，有以山石叠成柱子，使它既成为结构的一部分，又具装饰作用；有导泉入室，下滴石上；有将池、石与泉水互相配合，引瀑注入潭内，使泉、石、水声，声景交融。由于经济的发展，人居环境在不断改善，人们对山水的欣赏，有着迫切需求，堆山叠石前景广阔。