读书笔记3篇

脱发患者的注意事项。

饮食中注意选择有益于生发的食物：
(1)宜补充植物蛋白，多食大豆、黑芝麻、玉米等食品。

(2)宜补充铁质，多食黄豆、黑豆、蛋类、禽类、带鱼、虾、熟花生、菠菜、鲤鱼、香蕉、
胡
萝卜、马铃薯等。

(3)宜食含碘高的食物。

(4)宜多食碱性物质，如新鲜蔬菜、水果。

(5)宜多食维生素e丰富的食物，如芹菜、苋菜、菠菜、枸杞菜、芥菜、金针菜、黑芝麻
等
(6)宜多吃含粘蛋白的骨胶质多的食物，如牛骨汤、排骨汤等。

饮食中避免和忌食下列食物：
(1)烟、酒及辛辣刺激食物，如葱、蒜、韭菜、姜、花椒、辣椒、桂皮等。

(2)忌油腻、燥热食物(肥肉、油炸食品)。

(3)忌过食糖和脂肪丰富的食物，如肝类、肉类、洋葱等酸性食物。

中国诗论的滥觞和“诗言志”说的提出北京师范学院学报(社会科学版) 编辑部邮箱 , 1991年05期
[给本刊投稿] 【作者】漆绪邦；
【摘要】 <正> 中国诗论的滥觞当诗歌在原始社会中产生以后,在相当漫长的岁月
中,诗歌在先民的物质生活和精神生活中,实际上产生着功利的和娱乐的作用,但对诗歌的由
来、它的性质、它的功用等问题,在先民的意识中始终是极朦胧的,没有被意识到的。

后来,
歌乐在原始宗教的祝祷仪式上的地位越来越重要,成了先民精神的主要依托,成了原始社会的
重要社会形态,这才有了关于歌乐的来历、功用的最初思考。

但是,就和先民把一切自然的、
社会的存在的根源都归结为更多还原
【关键词】原始社会；左传；士大夫；春秋时期；汉书·艺文志；贵族政治；孔
颖达；诸侯国；礼乐制度；子产；
释“诗言志”——兼论中国诗学的“开山的纲领”
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陈伯海
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? 【栏目名称】七论文摘要【语种】中文; ? 【页码】181-182 【正文快照】释“诗言志”—兼论中国诗学的“开山的纲领”陈
伯海朱自清《诗言志辨》称“诗言志”为中国诗学的“开山的纲领”。

要把握中国诗学的精
神原质，须回归到这个“开山的纲领”上来。

“志”乃诗之生命本根，它兼有心所蕴集和心
之所向两重涵义，其确切的解说就是“怀抱”。

由远古时期与巫术、宗教活动相联系的人们的
群体祝咒意向，演化为礼乐文明制度确立后与政教、人伦规范相关联的志向和怀抱，是“志”
在古代诗学传统中的定型。

而这一怀抱的具体内涵，又由早期诗人的用讽、颂以“明乎得失
之迹”，演变为后世作者的重在抒写“一己穷通出处”和“情寄八方之表”，其间分别打上诗、
骚、庄的不同思想烙印，从而使“诗言志”的命题变得更富于弹性，乃
<正> 序言“诗言志”,作为中国古典诗学“开山的纲领”,光被千载,影响深远。

这个“纲领”何以有如此巨大的魅力呢?固然与儒家崇古的文学史观和尚用的文艺社会思想的
导向不无关系;但是,长期以来,研究者们忽视了一个不容忽视的问题:“诗言志”的魅力正在它自身。

“志”是创作主体的一种心态,一种情绪,一种意向,一种灵感,或者是一种在内心世界里酝酿完成的潜在的诗;“言”,无论四言、五言、六言、七言,还是短言、长言、杂言、自由言,都是“志”更多还原
【关键词】诗言志；中国古典诗学；当代意义；诗歌创作；文心雕龙；毛诗序；中国古典诗歌；口头语言；表现形式；创作过程；
【摘要】 <正> 古代文学中的“诗言志”与“诗缘情”是评论诗歌及其创作的基本理论。

秦汉以前,在诗歌创作及其评论中大都是沿用“诗言志”的理论,强调文学为政教服务,强调文学的社会作用。

孔子的兴、观、群、怨说,就是其中有代表性并对后世有影响的理论。

孔子的“温柔敦厚”诗教说,孟子的“知人论世”说,荀子认为诗是阐明“圣道之归”的看法等,都是把诗歌当成经学的附庸。

汉代诗论的代表作《毛诗序》在继承儒家诗更多还原【关键词】诗言志；诗缘情；文心雕龙；诗歌创作；内容与形式；文学作品；诗歌理论；古代文学；文学创作；作品内容；
身在“江湖”
——讀《江湖詩派研究》（張宏生.著.北京:中華書局.1995）有感
劉瑞娟
剛開始畢業論文的選題，我準備寫戴復古，而戴復古又是江湖詩派非常重要的一位詩人，所以要瞭解戴復古，必須瞭解江湖詩派，我在圖書館找到了張宏
生的《江湖詩派研究》，從頭到尾仔細讀了一遍，那幾天全神貫注讀書，瞭解江湖詩派的日子，我稱自己身在“江湖”。

這樣一大批江湖詩人，是在宋代的政治、經濟狀況進一步惡化，文化思想發生了較大變化的背景中產生出來的一個特定的社會階層。

他們的身份多為布衣、清客，有些人後來雖曾入仕，但官做得也並不大。

他們的主要生活方式是漫遊江湖，行謁權門，幹私書，求俸餘，靠寫詩來獲得基本的生活資料。

因此，他們也常被稱為江湖遊士或江湖謁客。

在中國文學史上，他們是較早的一支以寫詩為職業的隊伍，儘管這與我們今天所說的文人職業化和藝術商品化有著很大的不同。

但是，儘管他們生長在一個日趨腐朽的社會中，並且自身也有不少弱點，卻並非沒有政治熱情。

對國事的憂慮和對農民的悲憫，是他們詩中重要的政治內涵。

而且，由於他們對政治有著一定的參與意識，曾遭到統治集團的嫉恨，因而構成江湖詩禍，受到誣陷和打擊，不少人被捲入這一繼“烏台詩案”後的宋代第二次較嚴重的文字獄中。

不過江湖詩人畢竟是一個遠離政治中心的階層，社會的腐敗狀況和他們自身的生活形態，決定了他們不可能對政治生活進行非常富有實質性的關注，因此，他們詩中所反映的，多是身邊的生活瑣事，個人的喜怒哀樂，這些，可以使我們看到這一特定的社會階層的真實的心路歷程。

他們的詩善於從觀察自然、體驗人生中獲得靈感，捕捉詩意，精心對仗，推敲字句，他們常常以詩會友，多用白描手法，多用虛詞口語，而少用事典，少用奇字，少用藻飾，詩風平易自然。

但由於時代和本身條件的局限，並未獲得理想的突破、超越和創新。

由於過於“自我”“任縱橫”，過於追求通俗流暢，而導致氣局狹小，不夠渾厚，有的詩流於輕淺粗俗。

他們既具有傳統的儒家思想，又不肯拋棄謁客生涯，這一深刻的矛盾，始終陪伴著他們。

因此，在人格的分裂中，他們永遠體驗著思想上、感情上的深沉的悲哀，永遠無法解脫。

鄉土觀念很重的古人嚮往安寧，留戀故土，對於行役有著本能的排斥。

但是社會環境和個人生活都有不容自由選擇的情況，人們由於種種需求，不得不離鄉背井，跋涉風塵。

於是，鄉愁羈恨，便成為中國古代文學中的永恆主題。

這些江湖詩人由於生活方式和生活理想的衝突，經常陷入循環往復、不得解脫的矛盾之中，在外時強烈思歸，既歸後，又不遑安居。

他們常常人前“意氣”，人後垂淚。

自然的變化，人情的冷暖，使他們加倍的敏感，
而客路的艱難，羈旅的悲苦，更使他們有著入微的感受。

這樣，在這些江湖詩人的筆下，漂泊的生活往往更帶有紀實性，而不嫌其瑣細，表現得更加切近，更加具體，更加細膩！
這本書包括對江湖詩派基本事實的清理，對其人員構成的界定，對其文化意義的揭示，對其活動背景的描述，對其心靈活動的探索，對其創作得失的評價等等，讀後我對江湖詩派有了一個全方位的瞭解，明白了它在宋詩乃至整個古代詩歌史上的意義。

末世皇孫——趙孟頫——讀《松雪齋主——趙孟頫傳》（陳雲琴.著. 杭州：浙江人民出版
社.2006年.）有感
劉瑞娟篇二：读书笔记3篇
《陶行知选集》读后感
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。

他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。

他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。

他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。

20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。

或者娓娓道来，或一脸严肃。

先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。

先生的言行理论对我们这些教育工作者来说，无疑是最明亮的指路灯。

“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。

一语道出我们应该做一个怎样的老师。

世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。

2、不是教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。

这两种教学方法学生都是处在被动的地位，知识是无限的，老师能教给学生的也是有限。

教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。

课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。

《陶行知选集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。

先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。

这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

1927年，陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。

“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。

直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。

这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难！。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。

把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。

他指出“生活与教育是一
个东西，不是两个东西”。

因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总
之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。

“捧着一颗心来，不带半根草去。

”的确，选择了教育，就选择了奉献。

有人将教师比作园丁，
“园丁的梦境，常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。

”
“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

”没有爱就没有教育。

“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽
了教师的天职。

”
提到家这个字，现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。

或许平日里或多
或少的纠纷不可避免，但纠纷过后，依旧温暖而和睦。

然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样温暖和
睦。

《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化
身为封建制度，统治着这个腐朽的家。

而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段----专
制。

在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨?
在这样的统治下，高老太爷,人们肆无忌惮的理由。

任何伤天害理的事情只要打出“这是
高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。

这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，
让我深刻的领会了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。

书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，
在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四
的先进思想在他们身上产生了不同的影响。

觉新受五四新思潮的洗礼，清醒的意识到了自己的悲剧命运，明白是就家庭和旧礼教夺
取了自己的青春和幸福，单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位，被灌输了大量的封建思
想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。

通
过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者矛盾形成，所要遭受的，
将是原来双倍的痛苦。

相比觉新，觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充满朝气
的封建叛逆者的形象。

热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。

而现如今，本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是
不良事物都充满着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。

他们的行为陷入误区，发人深思。

《家》通过一系列美好的生命的毁灭，控诉了封建家庭的腐朽的黑暗，描写了先进的青
年一代的觉醒和反抗，为新时代的青年点亮了前行的明灯。

太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再文明，总有迂腐的潜伏。

倘若处在阴暗迂腐的
现实之中，那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光芒驱散现
实的黑暗。

郭沫若《女神》读后感1000字作文
小编导语：这是郭沫若《女神》读后感作文，《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封
建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

更多郭沫若《女
神》读后感作文尽在巨人作文网。

《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻
底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。

《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建
思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。

《天狗》中“我”所喊出的似是
迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。

这种情绪是与“五四”时期思想
解放的大潮流相一致的。

因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。

《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。

可见，《女神》创作想象
之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。

它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。

五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。

所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。

《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。

《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。

在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。

也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。

《女神》就是其中不可多得的财宝。

如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。

我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。

那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！篇三：读书笔记3篇
读《名人传》有感
人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。

”而《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。

他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。

从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不了解他的人无法挖掘的。

对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。

米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，而且他也征服了——他不要胜利。

那不是他所企望的。

”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。

这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。

从中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作。

而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。

这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。

我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。

是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。

我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴
尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。

我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。

不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

《名人传》就犹如向我们谱写了一首“英雄交响曲”。

每个人的身上都会降临苦难与灾害，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。

读《夏洛的网》有感
最近，通过学生的阅读活动，我知道了《夏洛的网》这本书，主要讲了一只小猪和蜘蛛的故事，激起了我心中无尽的爱和温情。

书中描写的友情与爱让我感动，让我难忘，现代社会中，金钱不停地淹没着各种情感，人类活得越来越机械，似乎只有金钱才是活着的意义。

文章最令我感动的是文中最后几句话：“威尔伯永远忘不了夏洛。

它虽然热爱它的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。

夏洛是无可比拟的。

”读到这，我哭了，因为我被夏洛为威尔伯的付出而感动，为威尔伯记住夏洛而感动，被它们之间真挚的友情而感动。

是啊，朋友在心中的位置是无可取代，是无可比拟的。

夏洛的那句话：一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一些有意思的事。

夏洛帮助了威尔伯，没有向威尔伯讨“谢谢”，却反过来认为这是自己该做的，可以提高自己生命的价值，这种高尚的品质，让人敬佩，让人感动。

还有，文章中还写道：在来过集市数以千计的人中，没有一个人知道，一只蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有谁陪在它身边。

读了这段话，我似乎要落泪了，一只伟大的蜘蛛就这样死去了，我感到悲伤。

正如书的封所写：蜘蛛夏洛和小猪威尔伯的故事，让千万人落泪。

夏洛用蜘蛛丝编织了一张美丽的大网，这网既救了威尔伯的命，也唤起了每一个读者心中无尽的温情。

我希望每个孩子的心里埋下爱与友谊的种子，让这张用爱与温情
织成的网撒满世界！友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。

友谊是一棵大树，是要经住风雨慢慢长大的。

人与人，贵在彼此理解，那么，让我们将心去比心，以心去换心吧！
《问题学生诊疗手册》有感
一直以来，我都认为老师就是教给学生知识，教学生做人的道理，于是遇到学生违反纪律就会不厌其烦地给他上思想教育课，可是觉得这样收到的成效却越来越小了，学生听多了，差不多都能背下来了，收效却不高，到底该如何与学生沟通呢？看了《问题学生诊疗手册》后，我领悟到要走进学生的生活，多看、多思考、多问一问为什么，贴近学生的心灵。

一、遇到问题，先稳住事态
书中有这么一段话，“经验告诉我们，对待问题学生，只要教师一急噪，就容易把事情弄僵，陷入被动。

人在激动的时候，很难理智地思考问题，问题生也多是不善于控制自己感情的，他们冲动起来，可以忘乎所以，老师若跟他们对着干，不但没有效果，而且有失身份。

所以对问题学生进行诊疗，前提是教师要冷静。

我也觉得以前在对待问题学生，我不够保持冷静，在课堂上的个别学生的问题，在课堂上提醒之后还是没有明显的改正，也不容易影响到其他学生的时候，有一次我就用课堂上时间来处理这个学生的小动作问题，时间过去了，课的内容没有讲完，这让也我反省过我的做法，教育不要变成吵架、顶牛，结果是两败俱伤，走向反面，事与愿违，问题生的问题更严重。

保持冷静，起码事情不会变坏。

应该在冷静中寻觅更好的解决办法，等待良机。

“敌进我退”是为了最后的胜利。

冷静宽容才能最终顾全大局。

书中也说，问题学生发生的问题，大都不适合“热处理”，要先放一放，等大家都冷静下来，再处理不迟。

问题学生往往是咄咄逼人的，所以教师一定要学会一些体面地下台阶的招数，以便随时撤出“战斗”，让对方的怒气。