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艺术哲学：艺术本质、审美价值与艺术创作哲学
艺术哲学在当代艺术批评中的应用
• 提供艺术批评的理论基础和评价标准 • 指导艺术批评家和观众进行艺术作品 的价值判断
艺术哲学在当代艺术批评中的启示
• 探讨艺术批评的客观性和公正性 • 分析艺术批评对当代艺术发展的影响 和作用
艺术哲学在当代艺术教育中的应用与启示
艺术哲学在当 代艺术教育中
的应用
01
• 提供艺术教育的基本理论框 架和教学方法 • 培养学生的审美能力和艺术 创作能力
艺术的审美性
• 艺术作品具有审美价值，能够引起观众的审美体验 • 审美性是艺术作品的基本属性，贯穿于艺术创作的整个过程
艺术的创造性
• 艺术作品是艺术家创造性的产物 • 创造性是艺术作品的独特性和价值所在
艺术与生活的关系及其哲学思考
艺术与生活的一致性
• 艺术作品反映了生活中的情感和思想 • 艺术创作源于生活，又高于生活
艺术哲学：艺术本质、审美价值与艺术创作哲学
01
艺术哲学的基本概念及其重要性
艺术哲学的起源及其发展历程
艺术哲学起源于古希腊
• 柏拉图和亚里士多德对艺术的哲学思考 • 古希腊时期的艺术哲学主要关注艺术的本质和目的
艺术哲学在文艺复兴时期得到进一步发展
• 达·芬奇、米开朗基罗等艺术家对艺术的哲学探讨 • 文艺复兴时期的艺术哲学关注艺术创作技巧和审美价值
谢谢观看
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艺术与生活的背离性
• 艺术作品往往具有超现实性和理想性 • 艺术创作是对现实生活的一种超越和 批判
03
审美价值及其哲学原理
审美价值的定义及其哲学内涵
审美价值的定 义
审美价值的哲 学内涵
01
• 是艺术作品所具有的能够引 起审美体验的价值 • 是艺术作品满足观众审美需 求的能力
艺术哲学课件二
二 古希腊人的聪明与早熟
• 腓尼基人长于经商，有一套数学方法用来算 帐；埃及人会丈量，凿石头，有一套几何学 的方法。希腊人向他们学习了这些技术和方 法还嫌不够，这是因为，他们不满足于工商 业上的应用。要知道，希腊人生性好奇，喜 欢思考，愿意知道事物的原因和理由，所以 他们追求抽象的证据，探索从一个定理发展 到另一个定理的观念有哪些微妙的阶段。在 基督降生前六百多年，古希腊的泰勒斯已经 在论证二等边三角形的两角相等。
• 大约在三千年前，爱琴海的许多岛屿和海岸 上出现了一个优秀而聪明的种族——希腊人 。他们拥有全新的人生观和世界观，并发明 了城邦制度，通过一个城邦产生出一系列的 城邦，形成星火燎原的态势，使得希腊人的 城邦密布在地中海的周围。 • 城邦，也正是城邦，这个新兴的生活环境在 深刻地影响着古希腊人的生活及艺术。
• 第二，在古希腊人的全民性的盛大庆祝会上，他们尽 情地展示和炫耀裸体。在会场上，那些健美发达的裸 体，开始了角斗、拳击、掷铁饼、竞走和赛车，获胜 的选手回到家乡，受到人们热烈的追捧，甚至那时最 著名的诗人平达，几乎只赞颂赛车。可以这样说，在 古希腊人的眼中，拥有全希腊最结实的拳头和最轻快 的腿便是最值得自豪与幸福的事情。由此我们也可以 看出，当时的人们对完美的肉体是多么的迷恋与赞赏 。 • 所以，古希腊人不怕在神前和庄严的典礼中展示裸体 。他们甚至把肉体的完美看作是神明的特性。我们在 希腊人的《圣经》——荷马的诗歌中，到处可以看到 神明与我们凡夫俗子一样，拥有一样的肉体，有刀枪 可入的皮肉，也会流血，有本能，有肉欲，只是神明 比我们凡夫俗子优越一些，他们可以长生不死，皮肉 受伤后痊愈得比我们快，因此也比我们的是好身体。因为那时还没有进入工 业时代，也没有发明枪炮，打仗全靠战士良好 的身体去肉搏。由此，古希腊人发明了一种特 殊的教育，这种教育的核心就在于锻炼士兵的 身体，使其健美矫健，能够吃苦耐劳。在这方 面，最具典型性的就是斯巴达人。 • 斯巴达人拥有一套极其复杂但是也极其有效的 制度，以此锻炼斯巴达战士。当时的斯巴达人 生活的地方处于敌人和异族的包围中，为了御 敌，斯巴达人实行完全的军事化。为了拥有完 美的身体，就要先制造强壮的种族。
哲学概论-艺术哲学
17
亚里士多德对艺术的捍卫
•发泄与净化(catharsis)。字面上说，消除 或去除。亚里士多德以此字来描述具张力 的戏剧在我们心中所造成的回响。他认为， 观看这种戏剧之后，我们确实被引发害怕 与同情的感觉，但在看完戏之后，我们以 轻松与消除压力的方式离开戏院。相反的 观点则认为这些戏剧引发我们不曾有，也 不应当有的情绪。
21
马库斯与否定
贰、潜意识的两种特色： 一、潜意识是没有时间性的。 • 欲望以及因事件发生所产生的害怕会潜伏在潜意 识之中，在长时期中会以不同的形式与面貌出现， 影响我们的行为。这种感觉发生在每一个人身上， 因为我们自幼即已因为欲望无法获得满足的缘故， 失去真正获得补偿的机会。这失落感会不断的回 来。
18
小结论
• 柏拉图最伟大的学生，亚里士多德，却捍 卫诗人。他认为，透过他们所做的悲剧， 我们能够体验情绪所造的强大愤怒与怜悯， 并因此而净化了我们这些心理状态。
19
马库斯与否定的应用
•壹、现象观察： •1.名词演变：从原先一些令人发 指的名词，却在很短的时间内成 为通俗的用语。例如，「机车」、 「我靠！」、「酷」。 •2.弗罗伊德理论的应用：所有真 实世界的限制，使得所有人自幼 就科使以追求欲望的满足为主， 而将真实的世界置于一旁。 •3.又因为物理世界本身不会满足 我们的欲望，尤其是性欲，所以 我们有时候被迫压抑我们的欲望。
4
柏拉图对诗人的批判
• • • • • 问题： 1.艺术对个人生命与社会的功能是什么？ 2.艺术在社会的角色是什么？ 3.艺术能够重要到有这个地位？ 艺术的价值必不容易界定。她所指的也不 尽然是固定的创作模式。 • 各种艺术之间是有等级差别的。
5
柏拉图对诗人的批判
第八章 艺术的风格、流派与思潮 (《艺术学概论》PPT课件)
第二种是在不自觉的境况下自然形成的艺术流派。 此 类艺术家大都属于艺术创作的题材、技巧、理论主张比 较相近，或者生活于共同地区，是在艺术发展过程中自 然形成的流派。
第三种是由他人或后人认定的艺术流派。在一定时期， 有的艺术家提出和实践了某种艺术主张或创作原则，逐 渐得到其他一些艺术家的赞同和效仿，形成风气，并得 到社会的承认，但未必真正具有实质性联络或形成结社 性群体，而是得到他人或后世人们的认可。
三、艺术流派的影响
流派的形成有助于激活艺术领域内部的创新活力。
流派的形成有利于不同特色艺术群体之间的相互交流 与共同发展。
艺术流派之间的论争与竞争，对于繁荣艺术创作、激 活艺术生产，为社会和大众提供丰富和优质的艺术产 品，具有重要的作用。
第三节 艺术思潮
• 一、艺术思潮的产生 • 二、艺术思潮的类型 • 三、艺术思潮的评述
艺术流派的产生具有十分浓郁的地域文化的特征。艺术 流派既不能离开它所产生的文化环境，也不能超越其发 展的历史条件。
艺术流派的形成方式，一般有几种形态：
第一种是自觉组成的艺术社团。即由一些志同道合的 艺术家群体在长期创作中有意倡导、自觉组织起来的 艺术组织，他们有大体相近的哲学基础和美学观点， 以及相近的艺术趣味和艺术风格，会将自己的主张或 艺术纲领公之于众，形成具有自觉意识的艺术流派。
➢艺术学概论
第八章
艺术的风格、流派与思潮
• 第一节 艺术风格 • 第二节 艺术流派 • 第三节 艺术思潮
第一节 艺术风格
• 一、艺术风格界定 • 二、艺术风格的类别 • 三、艺术风格的基本特点及其意义
一、艺术风格界定
艺术风格主要是指艺术家的创作个性与艺术作品所呈现 出的相对稳定的艺术风貌、特色、作风、格调和气派。 它是艺术家鲜明独特的创作个性的体现，统一于艺术作 品的内容与形式、思想与艺术之中。风格是艺术家创造 个性成熟的标志，也是作品达到较高艺术水准的标志。
艺术概论课件
•
• 斯宾塞进一步说：人是高等动物，比起动 物来有更多的剩余精力，艺术就是这种剩 余精力的发泄。
• 德国学者谷斯鲁认为，“游戏”并不是完 全没有实际的功利目的，而是在轻松愉快 的游戏活动中，不知不觉地在为将来的实 际生活做准备或者联系。
• 举例：小猫追逐线团————捕捉老鼠
• 小女孩玩木偶————做母亲
一、美育与艺术教育
德国美学家希勒《美育书简》，首次提 出“美育”这一概念，并且系统地阐述了 他的美育思想。
希勒将古希腊与近代文明社会进行了对 比，认为在古希腊，人的天性是完整和谐 的，人具有完美的人格，个人与社会之间 也非常和谐。然而，近代文明社会，发达 的工业造成了科学技术的严密分工和职业 等级的严格区别，这样一来，不仅使社会 与人之间产生了严重的分裂，而且使个人
• 普列汉诺夫指出，劳动先于艺术，总之， 人最初是从功利观点来观察事物和现象， 只是后来才站到审美的观点来看待他们。
• 劳动创造了人，也为艺术的产生提供了前 提。
• 劳动中工具的制造有着特殊的重要意义， 他的出现标志着从猿到人过渡的结束，也 标志着人类文化的起源。
舞 蹈 纹 彩 陶 盆
第二节 艺术起源的多元决定论
艺术起源于“交感巫术”的进一步发展：
• 英国著名人类学家弗雷泽《金枝》 • 美国美学家托马斯《艺术的发展及其他文化史
理论》 • 艺术史学家希尔恩《艺术的起源》
五、艺术起源于“劳动 ”
1900年，普列汉诺夫《 没有地址的信》，通过 对原始音乐、舞蹈、绘 画的分析，以大量人种 学、民俗学、人类学和 民族学的文献证明，系 半坡人面鱼纹彩陶盆 统地论述了艺术的起源 及其发展问题，并且得
文化包括各种外显或内隐的行为模式， 通过符号的运用使人们习得并传授，并构 成了人类群体的显著成就；文化的基本核 心是历史上经过选择的价值体系；文化既 是人类活动的产物，又是限制人类活动的 进一步因素。
• 斯宾塞进一步说：人是高等动物，比起动 物来有更多的剩余精力，艺术就是这种剩 余精力的发泄。
• 德国学者谷斯鲁认为，“游戏”并不是完 全没有实际的功利目的，而是在轻松愉快 的游戏活动中，不知不觉地在为将来的实 际生活做准备或者联系。
• 举例：小猫追逐线团————捕捉老鼠
• 小女孩玩木偶————做母亲
一、美育与艺术教育
德国美学家希勒《美育书简》，首次提 出“美育”这一概念，并且系统地阐述了 他的美育思想。
希勒将古希腊与近代文明社会进行了对 比，认为在古希腊，人的天性是完整和谐 的，人具有完美的人格，个人与社会之间 也非常和谐。然而，近代文明社会，发达 的工业造成了科学技术的严密分工和职业 等级的严格区别，这样一来，不仅使社会 与人之间产生了严重的分裂，而且使个人
• 普列汉诺夫指出，劳动先于艺术，总之， 人最初是从功利观点来观察事物和现象， 只是后来才站到审美的观点来看待他们。
• 劳动创造了人，也为艺术的产生提供了前 提。
• 劳动中工具的制造有着特殊的重要意义， 他的出现标志着从猿到人过渡的结束，也 标志着人类文化的起源。
舞 蹈 纹 彩 陶 盆
第二节 艺术起源的多元决定论
艺术起源于“交感巫术”的进一步发展：
• 英国著名人类学家弗雷泽《金枝》 • 美国美学家托马斯《艺术的发展及其他文化史
理论》 • 艺术史学家希尔恩《艺术的起源》
五、艺术起源于“劳动 ”
1900年，普列汉诺夫《 没有地址的信》，通过 对原始音乐、舞蹈、绘 画的分析，以大量人种 学、民俗学、人类学和 民族学的文献证明，系 半坡人面鱼纹彩陶盆 统地论述了艺术的起源 及其发展问题，并且得
文化包括各种外显或内隐的行为模式， 通过符号的运用使人们习得并传授，并构 成了人类群体的显著成就；文化的基本核 心是历史上经过选择的价值体系；文化既 是人类活动的产物，又是限制人类活动的 进一步因素。
艺术与哲学
第三章
艺术与哲学
第一节、哲学与艺术的关系
一、哲学对艺术的影响: 表现在对艺术家的影响. 表现在出现了一批哲理性的艺术作
品. 表现在它能起到促进艺术潮流形成
的作用.
二、艺术中的哲学
1、没有思想，就不可能有艺术 2、艺术是思考世界探索人生的途径 3、因为哲学，艺术而变的伟大 4、哲学是艺术的灵魂，艺术如果还
（三）、逍遥自适的人生观。
批判现实人生观 高扬个体生命的价值 追求自然超越的人生境界。
气韵的内涵
气韵以气为基础，气韵中的气就是生命的 原初动力。气韵作为一种审美形态，是指 在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可 抑制的生命活力，这种生命的波动有一定 的规律性，在文字、线条、色彩和声音等 表现形式之外，给人留下很多联想和回味 的余地。
承认上智“生知”的先验论 “生而知之者上也，学而知之者
次也，困而知之者又次也，困而 不学，民斯为下矣。” “惟上智与下愚不移。”“中人 以上，可以语上也；中人以下， 不可以语上也。”
重视学知的认识方法
“知之为知之，不知为不知，是知也。 “三人行，必有我师焉。择其善者
而从之，择其不善者而改之。” “学而不思则罔，思而不学则殆” “诵诗三百”，“使于四方”
（三）、“执两用中”的中庸之 道
n 1、执两用中 n “舜其大知也与！舜好问而好察
迩言，隐恶而扬善，执其两端， 用其中于民。” “君子和而不同，小人同而不 和。”
2、“温故知新”的认识辩证法
“温故而知新，可以为师矣” “子曰：‘不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。” “逝者如斯夫！不舍昼夜。”
道家哲学与艺术
道家哲学思想：
（一）、静观、玄览的神秘主义认识论 “为学日益,为道日损” “损之又损，以至于无为” “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，
艺术与哲学
第一节、哲学与艺术的关系
一、哲学对艺术的影响: 表现在对艺术家的影响. 表现在出现了一批哲理性的艺术作
品. 表现在它能起到促进艺术潮流形成
的作用.
二、艺术中的哲学
1、没有思想，就不可能有艺术 2、艺术是思考世界探索人生的途径 3、因为哲学，艺术而变的伟大 4、哲学是艺术的灵魂，艺术如果还
（三）、逍遥自适的人生观。
批判现实人生观 高扬个体生命的价值 追求自然超越的人生境界。
气韵的内涵
气韵以气为基础，气韵中的气就是生命的 原初动力。气韵作为一种审美形态，是指 在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可 抑制的生命活力，这种生命的波动有一定 的规律性，在文字、线条、色彩和声音等 表现形式之外，给人留下很多联想和回味 的余地。
承认上智“生知”的先验论 “生而知之者上也，学而知之者
次也，困而知之者又次也，困而 不学，民斯为下矣。” “惟上智与下愚不移。”“中人 以上，可以语上也；中人以下， 不可以语上也。”
重视学知的认识方法
“知之为知之，不知为不知，是知也。 “三人行，必有我师焉。择其善者
而从之，择其不善者而改之。” “学而不思则罔，思而不学则殆” “诵诗三百”，“使于四方”
（三）、“执两用中”的中庸之 道
n 1、执两用中 n “舜其大知也与！舜好问而好察
迩言，隐恶而扬善，执其两端， 用其中于民。” “君子和而不同，小人同而不 和。”
2、“温故知新”的认识辩证法
“温故而知新，可以为师矣” “子曰：‘不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。” “逝者如斯夫！不舍昼夜。”
道家哲学与艺术
道家哲学思想：
（一）、静观、玄览的神秘主义认识论 “为学日益,为道日损” “损之又损，以至于无为” “塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，
艺术与哲学
“道法自然”是道家哲学的核心，道家的思想 方法和对世界本质的理解正是建立在“道法自然” 这一观念之上。中国古代的美学思考和艺术设计 一直受到这一基本逻辑的影响，在“道法自然” 这一思想的指导下，景观设计的目标就是将个人 的情感以恰当的方式找到表达，在超越世俗的水 平上享受自然之美。美是主观与客观、感情与理 智和谐平衡的产物。这一审美方式反映了道家思 想的精髓，即对世界万物给予应有的尊重。
如
• 最早记载的中国文人园林，是在春秋战国 时期，庄周的“漆园”，位于河南省归德 县。我们没有关于此园的详细描述，只是 知道院中有一棵大槐树。庄周在树下做梦， 梦见蝴蝶。他醒来之后，分不清自己梦见 了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了自己。
• 这充分反映了道家回归自然的思想。因此， 世界万物包括人类自身的活动都应该遵守 由道控制的自然运行法则。这是道家哲学 中具有决定性的观点，可以说，这一结论 决定性地影响了中国的景观设计艺术。
四、道家思想的影响
如果说儒家和禅宗哲学影响了中国古典园林的总体布局和建造目 的的话，那么道家美学哲学原则直接影响了中国古典园林的设计手法。 在中国古典园林中，没有规整的行道树，没有绿篱，没有花坛，没有 修剪的草坪，树木花卉的种植依照大自然原始植被分布方式。三五成 丛，自由散聚，水池或山石、野趣横生，景色苍润。在设计建造上完 全是树无行次、石无定位的自然布局。山有宾主朝揖之势、水有迂回 萦绕之情，完全是一派峰回路转、水流花开的自然风光。甚至建筑物 本身在园林中，也是按山水总体风骨走势，高低曲折、参差错落、量 体裁衣、烘云托月、点染着自然山水的艺术情趣。这种自然式的中国 古典园林不同于西方规则几何式的园林，原因就在于：中国古典园林 的景观艺术和营造手法是由道家思想决定的。
拙政园
• 中国古典的文人园林不少是在这种情况下 建造的，从园林中的提名和文字就可窥其 一般： • 拙政园，园主王献臣乃明弘治进士受东厂 诬陷罢官失意回乡，请文征明设计建造此 园，借《闲居赋》句意：“‘孝乎为孝， 友于兄弟’此亦拙者之为政也”；
最新艺术哲学ppt学习课件.ppt
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迪基的艺术制度理论
在分析美学的艺术定义的研究中，迪基 （George Dickie）是最著名的一个美学家， 他发展了丹图的艺术界理论，但是摆脱了丹 图艺术理论中的黑格尔主义色彩和思辨色彩， 提出了艺术的制度性理论，使艺术界理论更 加具体化、实证化、精细化，其总目标是为 了在当代艺术发展的背景下，为艺术提供一 个准确、牢固的定义，从上世纪60年代末到 今天，迪基始终在坚持和发展他的制度性理 论，显示了这一理论的生命力之强，并且也 引起了非常广泛的讨精论品文档。
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比尔兹利（Monroe C. Beardsley）于1984 年发表了他的论文“艺术的美学定义” ， 他提出了“艺术品是被制作的东西，制作 的意图是给予它以满足审美兴趣的能力。” 比尔兹利的艺术定义之所以重要，是因为 其定义从某种意义上说是在当代背景下， 重新回到艺术本质的古典观点。
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传统的艺术本质理论 首先是艺术的模仿理论，柏拉图和亚里斯多德认为
艺术存在于对外物或者人类行为的模仿或复制（古 希腊语是nimesis）； 其次是艺术形式理论，英国经验主义美学家及康德 认为艺术的审美属性在于形式，休谟分析了艺术形 式对人的心理结构的影响和作用，康德认为艺术形 式引起人的各种认识能力（想象力和知性）的协调 作用，产生的愉悦是审美判断的基础； 再次是艺术的表现理论，源于浪漫主义，由克罗齐 作了正式的哲学阐述，认为艺术是情感的表现，而 不是物质性的存在。
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维茨的观点一：艺术本质的问题就像游戏 本质的问题一样，我们称作“艺术”的东 西没有一个共同的本质，而只有相似性， 我们能列举一些特征，但我们不能穷尽所 有的特征。
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魏茨的观点二：首要的问题不是“艺术是什 么”，而是“‘艺术’是哪一种概念”？他认 为“艺术”是个开放的概念，一个概念是开放 的，意思是说这个概念应用的条件是可修正的， 例如当一些新的情境出现时，需要我们决定是 使用这个概念，还是封闭这个概念而发明新的 概念。而“艺术”是一个开放概念，新的情况 总是不断出现，而且无疑将来也会不断出现， 正是艺术的这种扩展性、冒险性、始终存在的 变化和新奇的创造使我们在逻辑上不可能确定 任何定义属性。