儒家“仁爱”和墨家“兼爱”比较

儒家“仁爱”和墨家“兼爱”比较

摘要：孔子、墨子是我国春秋战国时代，两位颇具盛名的学者，墨子主张“兼爱”，孔子主张“仁爱”，两位圣贤的这两种思想有许多相通之处,同时，也有自己的独特观点。本文将对孔子“仁爱”以及墨子的“兼爱”进行分析比较，分析出孔子“仁爱”和墨子“兼爱”的相同和不同之处，并分析出两种思想对新时代大学生的行为规范的启示。

关键词:孔子仁爱墨子兼爱

目录

1“仁爱”和“兼爱”不同之处 (2)

1.1阶级基础 (2)

1.2内容不同 (2)

1.3具体要求不同 (2)

2“仁爱”和“兼爱”的相同之处 (4)

2..1 两种思想都主张“仁” (4)

2..2 倡导公利，反对私利 (4)

2..3注重实践 (4)

3启示 (6)

参考文献 (7)

儒家“仁爱”和墨家“兼爱”比较

1“仁爱”和“兼爱”不同之处

孔子倡导的“仁爱”以及墨子倡导的“兼爱”。这两种思想都注重对他人的关心，但两位圣贤的思想却有许多不同之处。在阶级基础，具体内容及两者实施要求有许多不同之处。

1.1阶级基础

春秋末年，中国社会发生了大变动，社会的生产力快速发展，科学技术带来了生产工具的发展，生产关系内大幅度的调整。奴隶的斗争使一些奴隶主失去了原来的地位，甚至无力维持生活。孔子就是出生在一个没落的贵族家庭,家庭背景决定了孔子强调等级差别，宗法制度和封建礼仪的思想主张，这就决定了孔子“仁爱”的思想是建立在亲人这个基础之上的,“仁爱”是推己及人的一种爱,首先是爱自己的亲人,然后再爱他人,“仁爱”是一种有差等的爱。墨子与孔子不同出自侠士,和很多农工失业流民以及刑徒苦役有很多的接触,墨子是这些贫苦百姓的代表人物。因此，更能体会老百姓的艰辛和疾苦，墨子的背景决定了其思想更多的反应社会底层的诉求，即博爱。

1.2内容不同

由于孔子所倡导的“仁爱”建立在亲人这个基础之上,所以他的思想强调亲疏贵贱，血缘尊卑，宗教程度,是一种由近及远的爱。孔子曰：“仁者,人也,亲亲为大”（出自《中庸》）。从孔子这句话我们可以看出，孔子“仁爱”的思想的出发点是爱亲人，爱亲人为其思想最重要之事 ,是“爱有差等”。墨子的“兼爱”却不分轻重薄厚，亲疏贵贱，血缘尊卑,是爱无差等，是博爱。是普天所有人同等享受的爱。墨子云：“视人之国若，视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。”可见墨子的“兼爱”要求人人平等享有爱，人人无私奉献，爱无差等。是一种远、近，无亲、疏，无高、低，贵、贱的爱。同时,墨子的“兼爱”不是单向的施舍,是一种“投之以桃,报之以李”互动的、双向的爱。墨子有云：“夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之；恶人者,人必从而恶之害人者,人必从而害之。”。可以看出，墨子提倡如果想要得到别人的爱,必须要付出自己的爱。

1.3具体要求不同

孔子有云：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(出自《论语.雍也》)。白话文就是：要从自身的角度去考虑他人，如果自己有什么要求,就应该想到别人也会这样的要求，在想法设法满足自己要求的时候，也要想办法满足他人的要求。孔子有云：‘己所不欲，勿施于人” (出自《论语.卫灵公》)。这句话的意思是自己不想接受的事情,不能强加在别人的身上。孔子的“仁爱”倡导达人先达己,欲人先欲己, 爱人先爱亲，由近及远,最终达到“仁者爱人”这个高

尚境界。墨子的“兼爱”由于阶级基础，所以在墨子看来,社会的动乱的根源在于人们的“不相爱”，如果想改变这种状况,必须要“兼相爱，交相利”。即互爱,礼尚往来,在交往中大家都能获利。在“兼爱”这个思想的事实上，墨子推崇“必吾先以事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”。强调人们之间，互惠互利，互相帮助，对孔子的“亲亲”基础相对较排斥，提倡人们奉献在先，享受在后。

2“仁爱”和“兼爱”的相同之处

孔子的“仁爱”的思想和墨子的“兼爱”的思想虽然在阶级基础上，具体内容以及实施要求等方面都有不同，但是两位圣贤的思想却在很多方面相通。两种思想都主张“仁”，提倡公利，反对私利，并且两种思想都注重践行。

2.1 两种思想都主张“仁”

。孔子有云“推己及人、仁者爱人”。又比如：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,能近取譬,仁之方矣。”(出自《论语.雍也》)。从这些语句中我们可以看出，孔子“仁爱”的思想蕴含着丰富的“仁”的思想，提倡和注重“仁”是孔子“仁爱”思想的核心。墨子的“兼爱”也有许多“仁”的成分。《兼爱下》中有这样的语句：“仁人之事者, 必务求兴天下之利,除天下之害。”就是说仁者,就应该做对苍生有利的一些事，同时，阻住那些对苍生不利的事情。从这些语句,可以看出墨子的“兼爱”思想之中蕴含着“仁”的思想。所以,可以得出这个结论:孔子的“仁爱”和墨家的“兼爱”都非常注重“仁”,这是两种思想的异曲同工之处。

2.2 倡导公利，反对私利

“君子喻于义,小人喻于利。”是孔子的一句名言。“利”即是“小利，私利”的意思。从这句话中，我们可以看出对私利孔子的态度是否定的。对于臣子如何帮助君王的,孔子的思想是陈子必须以忠心辅助君王,这里的忠心是有基础的，臣子应该劝诫君王用仁义以及道德到作为治国的标准，多做一些安民，利民之事,少做一些乱民，害民之事。由此可见，君王的利益和个人的私利并不是孔子所看重的，国家之利、国民之利才是孔子提倡的。墨子“兼爱”更加明显，墨子有云：“仁人之为事者,必务求天下之利，除去天下之害。”这里的“利”就是天下之利，万民之利，国家之利。从历史的记载中，可以发现墨子对私利坚决反对。墨子的观点：私心越重,距离仁义就越远,如果任损人利己的行为发展,天下必然大乱。因此提倡公利，反对私利孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”都推崇的。

2.3注重实践

对于怎么实施“仁爱”，孔子提出：像了解一个是否关爱他们,必须观察其行为，观察其爱好，这样就可以了解其是否爱人了。孔子说过这样一句话：古时候，人说话很谨慎，是因为古时候的人以说得出，但是却做不到而感到羞耻。虽然孔子没有明确提指出实践的定义,但是,孔子明确的把行为效果以及实践的过程作为检验是否“仁爱”的依据。从这我们可以看出,孔子对实践非常重视。墨子的“兼爱”思想对实践也非常重视的。墨子的观点是，说过的话必须诸于行动,如果不付诸行动，那只能是一句空话，没有任何的毫无意义。以下这句话可以