六年级上册国学经典编辑
六年级上学期国学经典——《论语》节选
liù六nián年jí级shàng上xué学qī期guó国xué学jīng经diǎn典——《lùn论yǔ语》jié节xuǎn选zǐ子yuē曰：“xué学ér而shí时xí习zhī之，bú不yì亦yuè悦hū乎？yǒu 有péng朋zì自yuǎn远fāng方lái来，bú不yì亦lè乐hū乎？rén人bú不zhī知ér而bú不yùn愠，bú不yì亦jūn君zǐ子hū乎？”——kǒng孔zǐ子shuō说：“xué学le了yòu又shí时cháng常wēn温xí习hé和liàn练xí习，bú不shì是hěn 很yú愉kuài快ma吗？yǒu有zhì志tong同dào道hé合de的rén人cóng从yuǎn远fāng方lái来，bú不shì是hěn 很lìng令rén人gāo高xìng兴de的ma吗？rén人jiā家bú不le了jiě解wǒ我，wǒ我yě也bú不yuàn怨hèn恨、nǎo 恼nù怒，bú不yě也shì是yī一gè个yǒu有dé德de的jūn君zǐ子ma吗？”céng曾zǐ子yuē曰：“wú吾rì日sān三xǐng省wú吾shēn身。
wèi为rén人móu 谋ér而bú不zhōng忠hū乎？yǔ与péng朋yǒu友jiāo交ér而bú不xìn 信hū乎？chuán传bú不xí习hū乎？”——céng曾zǐ子shuō说：“wǒ我měi每tiān天duō多cì次fǎn反shěng省zì自jǐ己，wèi为bié别rén人bàn 办shì事shì是bú不shì是jìn尽xīn心jié竭lì力le了ne呢？tong同péng朋yǒu友jiāo交wǎng往shì是bú不shì是zuò做dào到chéng诚shí实kě可xìn信le了ne呢？lǎo老shī师chuán传shòu授gěi给wǒ我de的xué学yè业shì是bú不shì是fù复xí习le了ne呢？”z ǐ子 yu ē曰 ：“d ì弟 z ǐ子 r ù入 z é则 xi ào 孝 ，ch ū出 z é则 t ì悌 ，j ǐn 谨 ér 而 x ìn 信 ，f àn 泛 ài 爱 zh òng 众 ér 而 q īn 亲 r én 仁 ，h áng 行 y ǒu 有 y ú余 l ì力 ，z é则 y ǐ以 xu é学 w én文 。
六年级上册国学经典
六年级上册国学经典1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
4、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。
5、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。
8、重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离轻重。
虽有荣观燕处超然。
奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
9、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
11、昔之得一者。
天得一以清。
地得一以宁。
神得一以灵。
谷得一以盈。
万物得一以生。
侯王得一以为天下贞。
12、道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
13、为学日益。
为道日损。
损之又损，以至於无为。
无为而不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃馀。
修之于乡，其德乃长。
修之于邦，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
15、祸尚福之所倚，福尚祸之所伏。
孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。
16、治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
部编版六年级上学期上册国学经典教育传统文化经典诵读ppt课件.
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三山五岳
三山是指旅游胜地闻名的黄山、庐山、雁 荡山。也有一种说法认为三山是传说中的蓬 莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)三座 仙山。
五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
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三山
黄山
庐山
雁荡山
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泰山
华山
嵩山
恒山
衡山
五岳
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小说，以刻画人物形象为中心，通过 完整的故事情节和环境描写来反映社会 生活的文学体裁。
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中国传统文化(四大名著)
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读书能升华人格、坚定道德，所 以一个人要懂得读书。倘若一个人不 懂得忠孝仁爱信义和平、不懂得礼仪 廉耻，人道都不全，更何况是要成圣 成贤呢？因此，读书最重要的就是让 自己像个人。
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读书做人，总在“明理”二字。读书为了 求知；求知为了明理；明理为了辨别是非。 这是能否客观地、正确地看待人生的前提。 明理就是明天理。一个人会说话、会做事， 但不一定能明理。所以，读书要以明理为本， 则天下是非判然。
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读书为知。学习知识、增长见识、开阔视野、 智慧头脑。“见到书籍，犹如饥饿的人扑到面包 上。”这是人们学习知识、获取信息的最好途径。 宋太宗说“开卷有益”，为此必须多读书，读好书。 遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿 过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得 经验和教训，增加知识和才智。
六年级国学经典选读指定篇目
六上【12篇（97-108)】97.长沙过贾谊宅（唐）刘长卿三年/谪zh é宦/此栖迟，万古/惟留/楚客悲。
秋草/独寻/人去后，寒林/空见/日斜时。
汉文/有道/恩犹薄b ó，湘水/无情/吊岂知。
寂寂/江山/摇落处，怜君/何事/到天涯。
注释：⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。
后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑵谪宦：贬官。
栖迟：淹留。
像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。
长沙旧属楚地，故有此称。
一作“楚国”。
⑷独：一作“渐”。
⑸汉文：指汉文帝。
⑹摇落处：一作“正摇落”。
译文：你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。
踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。
为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！98.白雪歌送武判官归京（唐）岑参北风/卷地/白草折，胡天/八月/即飞雪。
忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。
散入/珠帘/湿罗幕，狐裘/不暖/锦衾q īn 薄b áo 。
将军角弓/不得控，都护铁衣/冷难着。
瀚海/阑干/百丈冰，愁云/惨淡/万里凝。
中军/置酒/饮归客，胡琴/琵琶/与羌笛。
纷纷/暮雪/下辕门，风掣ch è/红旗/冻不翻。
轮台/东门/送君去，去时/雪满/天山路。
山回/路转/不见君，雪上/空留/马行处。
注释：⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。
判官，官职名。
⑵胡天：指塞北的天空。
(3)梨花：春天开放，花作白色。
这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
(4)惨淡：昏暗无光。
(5)满：铺满。
形容词活用为动词。
(6)山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
译文:北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。
仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。
雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。
将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。
无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。
六年级国学经典
六年级国学经典1. 原文及注释。
- 例如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”- 注释：- 学：学习。
时：按时。
习：温习、复习。
之：指学过的知识。
说（yuè）：通“悦”，愉快。
朋：志同道合的人。
愠（yùn）：生气，恼怒。
- “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”- 注释：- 日：每天。
三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，表示多次，不是确数。
为（wèi）：替。
谋：谋划，出主意。
忠：尽心竭力。
信：诚信。
传（chuán）：老师传授的知识。
2. 主题思想与启示。
- 这部分内容主要强调个人的品德修养和学习态度。
像“学而时习之”告诉我们学习知识不仅要学习，还要不断复习巩固，这样才能有收获而感到愉悦。
“吾日三省吾身”则提醒我们要经常反思自己在为人处事、交友和学习方面是否做到了忠诚、诚信和努力学习，注重自我修养的提高。
3. 经典故事。
- 关于“有朋自远方来，不亦乐乎”，可以讲述孔子广收弟子，各地学子前来求学，大家相互交流学问，孔子非常高兴地教导他们的故事。
这体现了孔子对知识传播和志同道合者相聚的喜悦之情。
1. 原文及注释。
- “得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”- 注释：- 得道：指施行仁政。
寡：少。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔（pàn）：通“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。
2. 主题思想与启示。
- 强调了施行仁政的重要性。
一个统治者如果施行仁政，就会得到很多人的帮助；反之则会众叛亲离。
这对现代社会也有启示，无论是国家治理还是人际交往，遵循正义、善良等良好品德的人往往更容易得到支持。
3. 经典故事。
- 孟子见梁惠王的故事，孟子向梁惠王阐述了自己的仁政思想，虽然梁惠王没有完全接受，但这个故事体现了孟子积极推行自己学说的决心。
三、古诗词部分。
- 原文：“关关雎鸠，在河之洲。
六年级上册国学经典（最新编写-修订版）
要求：以下内容全部背诵。
国学经典—第一单元《论语》宪问篇第十四（一）◎宪①问耻。
子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。
”◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。
”◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。
禹、稷⑩躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（二）◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。
”◎或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西⑥。
曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。
曰：“人也⑦。
夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。
”◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”（三）◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。
”◎子路问成人⑤。
子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”○11◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公○12明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
”◎子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
”○13○14○15（四）◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。
如其仁⑤，如其仁。
”◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
三角路小学六年级国学经典教案新部编本
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第（16）周。
六年级语文上册必备国学经典及指定书目汇总
六年级语文上册必备国学经典（12首）班级：六（3）班 姓名：97、.白雪歌送武判官归京（唐）岑参北风/卷地/白草折，胡天/八月/即飞雪。
忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。
散入/珠帘/湿罗幕，狐裘/不暖/锦衾q īn 薄b áo 。
将军角弓/不得控，都护铁衣/冷难着。
瀚海/阑干/百丈冰，愁云/惨淡/万里凝。
中军/置酒/饮归客，胡琴/琵琶/与羌笛。
纷纷/暮雪/下辕门，风掣ch è/红旗/冻不翻。
轮台/东门/送君去，去时/雪满/天山路。
山回/路转/不见君，雪上/空留/马行处。
注释：⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。
判官，官职名。
⑵胡天：指塞北的天空。
(3)梨花：春天开放，花作白色。
这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。
(4)惨淡：昏暗无光。
(5)满：铺满。
形容词活用为动词。
(6)山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
译文:北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。
仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。
雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。
将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。
无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。
帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。
黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。
在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。
山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。
98.夜归鹿门山歌（唐）孟浩然山寺/钟鸣/昼已昏，渔梁/渡头/争渡喧。
人随/沙岸/向江村，余亦/乘舟/归鹿门。
鹿门/月照/开烟树，忽到/庞公/栖隐处。
岩扉/松径/长寂寥，惟有/幽人/自来去。
注释:（1）昼已昏：天色已黄昏。
（2）余：我。
（3）开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
（4）岩扉：指山岩相对如门。
（5）幽人：隐居者，诗人自称。
译文：黄昏时山寺的钟声回荡山谷，渔梁渡口处一片喧闹的声音。
人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。
鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
部编版六年级上学期上册国学经典教育传统文化经典诵读ppt课件.
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的 小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山 路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
[唐]刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨拭的铜镜。 远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着青青的螺。
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观沧海
[汉]曹操
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
壮 美
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与山川湖海有关的诗句
• 日月之行，若出其中。星汉灿烂,若出其里。（曹操《观沧海》） • 八月湖水平，涵虚混太清。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） • 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（刘禹锡《望洞庭》） • 山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。（毛泽东《十六字令
三首》） • 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） • 山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》） • 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）
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三山五岳
三山是指旅游胜地闻名的黄山、庐山、雁 荡山。也有一种说法认为三山是传说中的蓬 莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)三座 仙山。
部编版小学语文六年级上册经典国学诵读系列练习
部编小学语文六年级上册经典国学诵读系列练习
（一）
国学片段：
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
我是小助手：
1.庖（páo）：厨师。
2.割：指生割硬砍。
3.族：普通的，一般的。
4.折：用刀折骨。
5.硎（xíng刑）：磨刀石。
6.节：骨节。
7.间：间隙。
8.恢恢乎：宽绰的样子。
9.怵（chù）然：警惕的样子。
10.委地：散落在地上。
11.踌躇满志：从容自得的样子。
12.善：拭、擦。
我是小翻译：
好厨师每年换一把刀，因为他们是用刀子割肉。
普通厨工每月换一把刀，因为他们是用刀子去砍骨头。
如今，我的这把刀已用了。
六年级校本教材-国学经典(完整版)
目录一、国学经典1．古今贤文（志向篇）...... ........... (3)2．古今贤文（劝学篇）................. (3)3．古今贤文（真理篇）................. (4)4．古今贤文（合作篇）................. ....... .. (5)5．古今贤文（读书篇）................. ........ . (6)6．苏幕遮·怀旧 ....................... 宋·范仲淹6 7．相见欢 ........................ ......宋·李煜7 8．生查子·元夕................ .........宋·欧阳修8 9．江南春....................... ........宋·寇准810. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦.........宋·苏轼911. 蝶恋花·春景............... ..... ...宋·苏轼912. 卜算子·咏梅.............. .........宋·陆游1013. 渔家傲·秋思........................宋·范仲淹1114. 陋室铭.................. .........唐·刘禹锡1115．爱莲说................ ............宋·周敦颐12 16．买椟还珠.............. ..《韩非子·外储说左上》13 17．狐假虎威................... ...《战国策·楚策》14 18．螳臂挡车.................... 《淮南子·人间训》15 19．囫囵吞枣....................... ...《湛渊静语》15 20．望梅止渴.....................《世说新语·假谲》16二、经典美文1.《海燕》.......................... .. ..... ............... ........ ....... .高尔基172.《春》.......................... ....... ..................... . .... ... .... .朱自清173.《匆匆》.......................... ........ ............... .... .... ... ....朱自清184. 《桂林山水甲天下》....... ......... ..................... .... . 陈淼195.《乡愁》................... ............... .... .... ... ..... ....... ... 余光中206.《你是人间的四月天》........................................... 林徽因217.《少年中国说》.................................. ........... .... .... 梁启超228.《爬山虎的脚》.................................. ............ .........叶圣陶229. 《趵突泉》......................................... ....... ........... .老舍2310.《燕子》......................................... ... .................. ..郑振铎2411.《麻雀》.......................... ....... ................ ......... 屠格涅夫2412. 《眼睛》.................................................. .......... ...姜华2513.《雷锋日记》..................... ................. ...... ...........雷锋2614. 《猫》.............................................................. .... 老舍2615.《珍珠鸟》......................................... ........ ...........冯骥才27三、爱我中华1. 祖国啊，我亲爱的祖国.....................舒婷282. 我爱这土地.............................艾青303.炉中煤 .................. ...............郭沫若30四、对联集锦第一部分国学经典——古今贤文1. 志向篇山立在地上，人立在志上。
六年级上册语文素材经典国学诵读七_人教新课标
六年级上册经典国学诵读七（一）国学片段：肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？”狂接舆曰：“是欺德也。
其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。
夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。
”我是小助手：1.肩吾：传说中的神的名字。
2.狂接舆：人名。
日中始：虚拟的人物的名字。
3.女：你。
4.语：说，告诉。
5.君人者：国君。
6.孰：谁。
7.欺德：欺骗人的行为和话语。
8.犹：好像。
9.负：背负。
10.治：治理。
我是小翻译：肩吾见到狂接舆。
狂接舆说：“日中始告诉你什么了？”肩吾说：“他告诉我，统治百姓的国君根据自己的意志来制定法度，人们谁敢不听而归从呢？”狂接舆说：“这是骗人的做法。
那样去治理天下，就好像下海开凿河道，让蚊虫背起大山一样。
圣人治理天下，难道是用法度来约束人们的外表吗？圣人都是先端正自己再去做事，随百姓做他们能做的事情罢了。
”考考你的智慧：1. 短文中出现了形近字，请分别为它们注音病组词。
己：（）（）日：（）（）已：（）（）曰：（）（）2.短文中出现了三个人物，分别是、和。
3.短文中用到了比喻的修辞手法，这个句子是：。
翻译成现代汉语是：。
4.请你写出一位先端正自己的行为，再来治理国家的国君，并介绍一下他的主要事迹。
弘扬传统文化提高自身修养上面的短文要求君王“正而后行”，就是先端正自己再去做事，那么普通人该怎么样来提高自己的修养呢？下面孔子和孔蔑的对话会告诉我们答案。
孔子的侄儿孔蔑，有一次向孔子请教自我修养的方法，孔子说：“知道了却不肯去做，不如不知道；亲近人而不信任他，不如不亲近。
欢乐的时候，不要欢乐得过分；忧患的事将要发生时，要考虑清楚而不要忧伤。
”孔蔑问：“修身的方法就是这样吗？”孔子说：“要学习自己所不能的，要补充自己不足的，不要因为自己不能，就怀疑别人；也不要拿自己能的，在别人面前显耀。
说了一整天，不要给自己留下忧患；做了一整天，不要给自己留下祸难。
六年级上册国学经典古诗
六年级上册国学经典古诗六年级上册国学经典古诗包括但不限于以下几首：
1. 《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
2. 《秋思》【唐】张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
3. 《长相思·山一程》【清】纳兰性德
山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
4. 《卜算子·咏梅》【近代】毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
5. 《峨眉山月歌》【唐】李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
6. 《题西林壁》【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
7. 《六月二十七日望湖楼醉书》【宋】苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
8. 《观书有感》【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
国学经典六年级
【原文】樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与 人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活 起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待 他人要忠诚。就是去边远的少数民族居庄的地方， 也是不能废弃这些原则的。”
【解读】“和而不同”是孔子思想体系中的重要组 成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君 子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他 对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考， 从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自 己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处 事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能 体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。 “和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度 智慧。
上士就是国家级的士，也就是孔子所说的怀有羞耻 之心、出使他国不辱使命的人。
中士就是指宗族级的士。这种人时刻铭记孝悌之义， 关爱父母兄弟，在宗族和乡里为人称道。
下士是指朋友级的士。虽然“硁硁然小人”，但在 朋友圈子里讲信义、重行为，还是值得称道的。
【原文】子曰：“不得中行而与之，必也狂狷[juàn] 乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
为您解读
重中 要国 组历 成史 部传
分承
不
国学经典
可 或 缺 的
六年级
【原文】子夏为莒[jǔ]父宰，问政。子曰：无欲速， 无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不 成。”
【译文】子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政 事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快 反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”。
六年级上国学经典背诵篇目
LD小学六年级（上）国学经典背诵篇目1、《夜月》唐·刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
译文：夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。
北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
今夜格外地感到春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
2、《春夜洛城闻笛》唐·李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
译文：是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？3、《示儿》宋·陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文：原本就知道人死去了就什么也没有了，只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。
当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。
4、《己亥杂诗·其五》清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
5、《论语》节选子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
《论语》六上国学经典
《论语》【教学目标】知识和能力目标：1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件【教学过程】第一课时【教学要点】学习、理解并背诵前三则【教学步骤】一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。
现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
国学经典校本教材(六年级)
目录六年级上学期论语……学而第一……为政第二……八佾第三……里仁第四……公冶长第五……赤壁唐·杜牧……十五夜望月唐·王建……卜算子·咏梅南宋·陆游……六年级下学期雍也第六……述而第七……泰伯第八……子罕第九……乡党第十……七夕唐·白居易……夏日山中唐·李白……观沧海三国·曹操……《论语》《论语》是记载我国古代伟大的思想家、政治家、哲学家、教育家孔子及其弟子的言行的一部古代经典，是我国古代史、文化史、教育史上影响卓著的儒家典籍。
《论语》名称的由来，班超《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与而论纂，故谓之《论语》。
”原始记录杂出于众手，最后编定在战国初期，以曾参门人为主。
现通行的《论语》20篇，共511章。
其内容十分广泛，涵盖了哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、教育、道德和管理等方面的内容，以及为人处世的原则与方法等等，对中华民族的人生观、价值观、气质、性格、思维等心理素质及道德行为起到过重大影响。
宋代开国宰相赵普认为，半部《论语》治天下；著名国学大师钱穆指出：“《论语》自西汉以来为中国识字人一部人人必读书。
”国学大师南怀瑾先生认为：“孔子学说和《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值”。
著名学者李南也指出：“认识中国文化传统要从儒家开始，认识儒家要从孔子开始，认识孔子则需从《论语》开始。
《论语》是中国绝无仅有的一部奇书，是人类文化史上的一大奇迹，是中华传统文化的渊源，是中华民族的文化精粹，是古人智慧的结晶。
”著名学者李家秀提出：“《论语》是中国文化中最早成功的传记书，是中国经籍中最好的一部。
”中华孔子学会会长、北京大学博士生导师汤一介提出：“《论语》是一部两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书。
六年级上期国学经典教案
第三单元“壹”主题词及部分经典要义。
课型
新授
课时
1
教学目标
1、理解并背诵主题词及经典要义。
2、通过反复诵读、领悟记住主题词及经典要义1、2条。
3、明白智慧对人的作用。
教学重点
背诵主题词及经典要义。
教学难点
理解意思。
教具学具准备
多媒体
课堂教学设计
教师活动（教师导航）
学生活动或师生互动（学程设计）
1、学生自由读，结合注释读准字音。
2、教师范读，学生划出节奏。
3生听录音跟读。
4、教读、指导学生理解句意。
5、多种形式练读
分小组 分男女生
同桌 师生对读
三、总结（3）
一、
教师尽量关注每一个学生的动态。
二、
1、学生朗读，师强调借助工具书、注释读准字音，教师巡回检查。
2、师读，要求学生认真听，与自己所读进行比较。
（30）
1、生自由练读，结合注释读准字音。
2、师范读。
3、教师播放录音。
4教读，了解句子意思
4、多种形式练读
分小组 分男女生
同桌 师生对读
三、总结（5）
一、
教师及时纠正学生读音，必要时可多读几遍。
二、
1、教师先向学生讲明自读要求，然后学生按要求进行练读。
2、教师范读，学生认真倾听，对照。
3、学生跟读。
教学内容
论语·颜渊7-10段
课型
新授
课时
1
教学目标
1、 熟读句子，大体了解句意。 体会句子表达的含义。
2、通过读，以读悟义。
3、感受文言文的语言美
教学重点
了解句意，熟读句子。
教学难点
六年级上册语文素材经典国学诵读七_人教新课标
六年级上册经典国学诵读七“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。
“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。
今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。
（一）与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
国学片段：一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰：“日中始何以语女？”[来源:]肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？”狂接舆曰：“是欺德也。
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要求：以下内容全部背诵。
国学经典—第一单元《论语》宪问篇第十四（一）◎宪①问耻。
子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。
”◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。
”◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。
禹、稷⑩躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（二）◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。
”◎或问子产。
子曰：“惠人也。
”问子西⑥。
曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。
曰：“人也⑦。
夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。
”◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”（三）◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。
”◎子路问成人⑤。
子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子○11不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以○12告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
”◎子曰：“晋文公○13谲○14而不正，齐桓公○15正而不谲。
”（四）◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。
如其仁⑤，如其仁。
”◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微⑥管仲，吾其被发左衽⑦矣。
岂若匹夫匹妇之为谅⑧也，自经⑨于沟渎⑩而莫之知也。
”◎公叔文子之臣大夫僎⑪与文子同升诸公⑫。
子闻之，曰：“可以为‘文’矣”。
◎子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉⑬治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”◎子曰：“其言之不怍⑭，则为之也难。
”（五）◎陈成子①弑②简公③，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子④。
”孔子曰：“以吾从大夫之后⑤，不敢不告也！”君曰：“告夫三子者。
”之⑥三子，告。
不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！”◎子路问事君。
子曰：“勿欺也，而犯之。
”◎子曰：“君子上达，小人下达。
”◎子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”◎蘧（ｑú）伯玉⑦使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。
”使者出。
子曰：“使乎！使乎！”◎子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”（六）◎子曰：“君子耻其言之过其行。
”◎子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”◎子贡方人①。
子曰：“赐也，贤乎哉②？夫我则不暇。
”◎子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”◎子曰：“不逆③诈，不亿④不信，抑亦先觉者，是贤乎！”◎微生亩⑤谓孔子曰：“丘何为是⑥栖（ｘī）栖⑦者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固⑧也。
”（七）◎子曰：“骥①不称其力，称其德也。
”◎或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”◎子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤②人；下学而上达③。
知我者其天乎！”◎公伯寮④愬⑤（ｓù）子路于季孙。
子服景伯⑥以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⑦。
”子曰：“道之将行也与，命也。
道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！”◎子曰：“贤者辟⑧世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
”子曰：“作者七人⑨矣。
”◎子路宿于石门⑩。
晨门○11曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（八）◎子击磬（ｑìｎｇ）①于卫，有荷蒉②（ｋｕì）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜③（ｋēｎｇ）乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉④，浅则揭⑤。
”子曰：“果哉！未⑥之难⑦矣。
◎子张曰：“《书》云：‘高宗⑧谅阴⑨，三年不言。
’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。
君薨⑩（ｈōｎｇ），百官总己以听于冢宰⑪三年。
”◎子曰：“上好礼，则民易使也。
”◎子路问君子。
子曰：“作己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人⑫。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓⑬。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”◎原壤⑭夷俟（ｓì）⑮。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
”以杖叩其胫。
◎阙党⑯童子将命⑰，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位⑱也，见其与先生并行也。
非求益者也，欲速成者也。
”国学经典—第二单元《千家诗》四季风韵1、早春①[宋]白玉蟾②南枝才放两三花③，雪里吟香弄粉些④。
淡淡著烟浓著月⑤，深深笼水浅笼沙⑥。
2、夏日①[宋]张耒②长夏江村风日清③，檐牙燕雀已生成④。
蝶衣晒粉花枝舞⑤，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影⑥，嘈嘈虚枕纳溪声⑦。
久斑两鬓如霜雪⑧，直欲樵渔过此生⑨。
3、长安秋望①[唐]赵嘏云物凄凉拂曙流②，汉家宫阙动高秋③。
残星几点雁横塞④，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静⑤，红衣落尽渚莲愁⑥。
鲈鱼正美不归去⑦，空戴南冠学楚囚⑧。
4、中秋①[宋]李朴②皓魄③当空宝镜升，云间仙籁④寂无声；平分秋色⑤一轮满，长伴云衢⑥千里明；狡兔⑦空从弦外落，妖蟆⑧休向眼前生；灵槎⑨拟约同携手，更待银河彻底清⑩。
5、冬至[唐]杜甫天时人事日相催②，冬至阳生春又来③。
刺绣五纹添弱线④，吹葭六管动飞灰⑤。
岸容待腊将舒柳⑥，山意冲寒欲放梅⑦。
云物不殊乡国异⑧，教儿且覆掌中杯⑨。
国学经典—第三单元《论语》卫灵公第十五（一）◎卫灵公问阵①於孔子。
孔子对曰：“俎豆②之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
【译文】卫灵公向孔子问军队陈列之法。
孔子答道：“礼仪的事情，我曾经听到过；军队的事情，从来没学习过。
”第二天便离开卫国。
◎在阵绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠③见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷④，小人穷斯滥矣。
”【译文】孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷，还是坚持着；小人一穷便无所不为了。
”◎子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。
非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”【译文】孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。
”◎子曰：“由！知德者鲜矣。
”【译文】孔子对子路道：“由！懂得‘德’的人可少啦。
”◎子曰：“无为而治⑤者其舜也与？夫⑥何为哉？恭己正南面而已矣。
”【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
”◎子张问行。
子曰：“言忠信，行⑦笃敬，虽蛮貊⑧之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里⑨，行乎哉？立则见其参⑩於前也，在舆则见其倚于衡○11也，夫然后行。
”子张书诸绅○12。
【译文】子张问如何才能使自己到处都能行得通。
孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
◎子曰：“直哉史鱼○13！邦有道，如矢○14；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷○15而怀之。
”【译文】孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。
好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。
”（二）◎子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”【译文】孔子说：“可以跟他交谈而不跟他交谈，失去了与他交朋友的机会。
不可以跟他交谈而跟他交谈，失去了交谈的意义。
智者不会白白失去交朋友的机会，也不轻易失去交谈的意义。
”◎子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
”◎子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”【译文】子贡问怎样修养仁德。
孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
”◎颜渊问为邦。
子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》、《舞》④、放⑤郑声⑥，远⑦佞人。
郑声淫，佞人殆⑧。
”【译文】颜渊问怎样治理国家。
孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
”◎子曰：“人无远虑，必有近忧。
”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”◎子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”【译文】孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
”◎子曰：“臧文仲其窃位⑨者与！知柳下惠之贤⑩而不与立也。
”【译文】孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
”（三）◎子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”◎子曰：“不曰‘如之何①，如之何’者，吾未②如之何也已矣。
”【译文】孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办才好。
”◎子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【译文】孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
”◎子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”◎子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”◎子曰：“君子疾没世③而名不称焉。
”【译文】孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
”（四）◎子曰：“君子求诸(zhū)己，小人求诸人。