《有无相生》ppt课件

曲仁里人，是我国古代伟大
老
的哲学家和思想家，道家学
子 标
派创始人。其被唐皇武后封
准 像
为太上老君，世界文化名人，
世界百位历史名人之一，存
世有《道德经》（又称《老
子》）。其作品的精华是朴
素的辨证法，主张无为而治，
老
其学说对中国哲学发展具有
子 道
深刻影响。在道教中老子被
德 经
尊为道祖。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境 界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的 演变，“道”为客观自然规律，同时又具有 “独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老 子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一 切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并 能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”， “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世 间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无 相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有， 有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人 之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥， 以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生
第3则
原文： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是 者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
译：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起 大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的 人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使 人明了自己的意见；自以为是的人，本意虽是要 彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人， 本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功 或者不能成就大功；自以为贤能的人，本意虽是 要显示自己的贤能，却往往不被人们认为有贤能、 不被人们敬重。
（1）斯恶（è）已 （2）音声相和（hè） （3）共一毂（gǔ） （4）埏埴（shánzhí）以为器 （5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室 （6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者
不长（zhǎng） （7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）
之
（8）其脆易泮（pàn） （9）起于累（léi）土
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明 （即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲 儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重 要）。知道满足的人就是富人。确定不移、 竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人 （比如那些自知、自胜的人）能够长久。死 得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。
小结：
阐述了自己对生活的 一种独特理解，这也正是 人们难以做到的。
小结： 在现实社会生活中，一般人只注意
实有的东西及其作用，而忽略了虚空的 东西及其作用。对此，老子在本章里论 述了“有”与“无”即实在之物与空虚 部分之间的相互关系。他举例说明“有” 和“无”是相互依存的、相互为用的； 无形的东西能产生很大的作用，只是不 容易被一般人所觉察。他特别把“无” 的作用向人们显现出来。
整体感知
朗读第1、3、4、5、6则 梳理内容
（1，2）——认识世界百度文库（3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
第1则
原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知
善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。
译：天下都知道什么是美，就知道什么是
无为
原文：“民之难治，以其上之有为，是以 难治。”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不 治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好 国家。即是“不治”与“治”的转化。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的， 而是以“有为”为目的。因为根据之前提到 的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上 不以取得利益为目的，客观上却可以更好地 实现利益。
第2则 原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为 室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之 以为用。
译：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂
中间是空的（就是说只有有了它中间空的地 方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器， 只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开 凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的， 才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋 等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了 作用。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为， 只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶
的东西，所以有道的人决不这样做。
小结：
运用比喻的手法，说明在生活中， 人不应该自以为是，否则反而会达不 到应有的目的，成为“物或恶之”的 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意 做的事。
第4则
原文：知人者智，自知者明。胜人者有力， 自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其 所者久，死而不亡者寿。
丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善 了。有和无是互相生成的（有有就有无，有 无就有有），难和易是互相促成的，长和短 是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过 来也一样），高和下是互相补足的，乐器的 音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
小结：
任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道理。
第5则
原文：为无为，事无事，味无味。大小多 少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人 犹难之，故终无难矣。
诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
（1）斯恶（ ）已
（2）音声相和（ ）
（3）共一毂（ ）
（4）埏埴（
）以为器
（5）凿（ ）户牖（ ）以为室
（6）自见（ ）者不明，自矜（ ）者 不长（ ）
（7）曰余食赘（ ）形，物或恶（ ）之
（8）其脆易泮（ ）
（9）起于累（ ）土
诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
导入
任何事物的发展，都始自 于“一”，没有“一”也就没 有“二”，更不可能有百、千、 万，这是一个浅显的道理，越 是浅显的道理，越蕴含着丰富 的思想内涵，这节课我们一起 来听听二午多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的。
有无相生
有和无是 相互生成的
老子，又称老聃、李耳，汉
族，春秋时期楚国苦县厉乡