道教对中国古代科技及建筑文化的影响
中国道教与科学
中国的道教与科学一、道教的起源道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人，并以老子的《道德经》等为主要经典。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教的根，深植于中华文化的母体之上，可以说，自从中华大地上有了智慧的人类，中国道教的胚胎就开始孕育、发生了。
道教的源，包罗自然崇拜、原始巫术、鬼神信仰、神仙方术、阴阳五行、谶纬神符、方仙道、黄老道和儒、墨、阴阳诸家学说以及燕齐文化、巴蜀文化的某些部分；可以说，凡是能参与历史宗教形成过程的中国文化（包括主流部分和非主流即异端部分）的诸因素，都一齐向着道教的发生与形成，情有独钟地奔涌去了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
二、道教文化对古代科学技术的影响（一）从积极方面看，在科学技术上，道教文化崇尚自然的思想，为发展中国古代的科学技术建立了不朽的功绩。
在中国历史上，科学的起源和发展是与道教文化分不开的。
中国古代的化学、矿物学、生物学、医药学等大都发源于道家。
1.仙道贵生——道教的长生观及对中国医学和养生学的影响。
对生命或长寿的思考是人类的一项最具普遍意义的课题，也是中国传统文化中的一个最为悠久而光辉的主题。
而在这追求生命长久的漫漫历程中，跋涉得最为劳苦艰辛，表现得最为执着热烈，所留下的足迹也最为鲜明深刻者，当数中国的道教文化及道教思想家、养生家们。
道教的长生方法主要包括清静无为、节欲避害、阴阳平和、形神相安及心斋、坐忘、服气、服饵、外丹、内丹、导引、行蹻…它们都分属于养神、养形、适应自然三大部分。
其中导引按摩、道教气功、道教武术、呼吸修炼都是流传较广的养生之术。
道教文化对中国古代石桥建筑的影响
C u l t u r e文 化对中国古代石桥建筑的影响沈文中古代石桥作为中国传统建筑的形式之一，集中体现了一个时期桥梁科技、桥梁美学、桥梁艺术和民俗风情的面貌，因此无论是石拱桥还是石梁桥，它们反映的不仅是建筑技术，更大层面上反映的是中国传统文化，其中道教文化对中国古桥建筑有着深厚的影响。
道教文化是中国传统文化的重要组成部分，它以“道”来统摄自然、社会和人生三大层面，追求三者的自然平衡，以“道”为最高哲学范畴。
道教文化全面而深入地渗透到国人的思维方式、民族心理、风俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面。
老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道教崇尚自然，追求自然。
认为自然的美，并不在于它的形成，而在于以自然为运，以自然为用，自然者道也。
庄子云：“天地有大美而不言。
”如果说儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发（审美与情512009-11【文化 C u lt u re 】CHINA RELIGION 感、官能有关），是艺术为社会政治服务的实用功利；道教强调的则是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系，是内在的、精神的美，是艺术创造的非认识性的规律。
一、得道成仙——古桥建筑的宗教寓意道教文化源远流长，最早吸收了先秦道家关于“道”、“气”、“玄”等哲学概念，建立起一套宇宙本体论、形神论、生死观和修炼方法，是中国古代哲学的基础。
浓厚的道教文化对汉地民俗、文艺、建筑等产生了深刻的影响。
古代石桥跨越河流、峡谷、深涧、小溪，因此经常被作为人和神之间的纽带或中介，在民间信仰与巫术中，被视为众神来去升降的必经之路。
道教羽化飞升的神仙传说，有很多与桥密切关联，最常见的是仙人过桥故事。
如张果老骑驴经过赵州桥在桥面留下足迹，铁拐李在桥头行医又从桥上隐去，何仙姑以剑为马，送求药者从天界返回人间于桥上的故事等等。
在许多民间传说里，仙与桥的关联，不仅表现在桥常是众仙出没的所在，还表现在建桥工程往往也是众仙热心指点所成。
道家文化对中国传统文化的影响
道家文化对中国传统文化的影响道家是中国古代主要宗教思想流派之一-,也是后世道教理论的重要基础之一。
道家以道、无、自然天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国文化产生了深刻的影响。
1、对中国传统政治的影响。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
春秋战国时期，社会竞争加剧，为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的棄臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。
2、对传统法律制度的影响。
道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
儒家独尊后,中国法律制度形成了外儒内法的格局,但道家思想所倡导的法之原则与精神,还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。
3、对传统军事思想的影响。
道家在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事战争给予了高度关注。
所以《老子》、《黄帝四经》、《鹛冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想,另外,黄老道家普遍还有出"义兵”(即正义军队)的思想,而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响。
4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。
5、对文学艺术的影响。
道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
道教对中国科技的影响
道教对中国科技的影响道教对中国科学技术的影响摘要：道教文化在中国传统文化中占有重要地位，是中国传统文化的主流之一，具有丰富的内容。
道教与古代科技关系十分密切，它不仅对古代科技发展有多重影响和作用，而且对现代科技创新也有重大启示和作用。
冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出：“道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
”我们一般都会以为宗教很科学是对立的，日本学者中山茂就认为：“从本质上讲，宗教与科学是无关的，因此要在他们之间的关系建立其严格的法则，在实践上是不可能的”。
中国国学大师疑古派学者钱玄同也认为道教和科学是死敌，他说：“欲祛除妖精鬼怪，烧丹画佛的思想，当然以剿灭道教为唯一方法。
”其实宗教和科学既是对立的，又是统一的，既有对立冲突的一面，也有相互交相互渗透的部分，我们要用辩证思想来看待问题。
道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。
道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。
包容万象的道教科学哲学思想，无疑是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要原因。
李约瑟博士有言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。
从道教史可以看出，由于道教特殊的信仰和追求，其本身就包含着相当重要的科技内容，不少道教徒在科技领域中跋涉，取得了杰出的成就。
在中国科学技术史上，道教科学曾起到举足轻重的作用，中国古代的四大发明几乎都与道教有关。
道教科学的范围很广，所涉及的科学领域有化学、生物学、医学、物理学、地质学、矿物学、天文学，乃至宇宙学，在个别领域，如原始化学领域，甚至占着主要地位；道教的内外丹术，则构成了中国科技史上独特的篇章。
其中，道教外丹黄白术，对中国古化学和冶金学有重要贡献。
内丹学则在人体科学奥妙的探索、包括生理心理学、脑科学，老年学、气功学等多项领域有卓著成绩。
气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
有无相生 上栋下宇——道教文化对建筑空间艺术的影响
师 法造化， 崇尚自 虽由 然， 人作， 天开” 这是中国古 宛自 ，
代 建 筑 所 遵 循 的 重 要 原 则 。无 论 是 帝 王 的 宫 室 、达 官 显 宦 的 苑 囿 ， 是 文 人 雅 士 的 田 庄 ．私 家 庭 院 ， 择 地 选 址 、立 体 造 型 、 还 在 平 面 布 局 、取 材 用 料 、塑 形 传 神 、置 景 立 意 等 方 面 都 体 现 了 将 楼 台 亭 阁 、 廊 馆 榭 与 自 然 山 水 融 为 一 体 的 原 则 。这 其 中 固 然 庑 有 工 程 技 术 的需 要 和 人 们 审 美 情 趣 的 移 入 ， 更 是 中 国传 统 哲 但 学 的 自 然 ”观 在 古 代 建 筑 艺 术 上 的 显 现 。概 而 言 之 ，古 代 建 筑 艺 术 所 崇 尚 的 自 然 ，既 蕴 涵 着 老 庄 道 法 自 然 ” 的 命 题 ，
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上 善 若 水 这 一 命 题 相 对 应 ， 山 水 同 作 为 大 道 的 象 征 。 将
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然曲折 ， 每个凸凹的半径不等 ， 长短有异 ， 避免重复的 薪宙…一 砭 历代 仰慕老庄之士， 一般都寄情山水， 山水有清 认为
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现 。不 仅 如 此 ，水 池 还 要 近 似 方 形
也 尽 量 再 现 自 然 景 观 ，并 将 宫 苑 园 囿 中 的 自 然 山 水
排 除 。 《 楼 梦 》第 十 七 回 里 在 红 香 村 的 批 评 。 贾 宝 玉 指 出
就 描 写 了 贾 宝 玉 对 大 观 园 稻 此 处置一 田庄 分 明 见 得 人 力 临水无 源 ．
Байду номын сангаас
朝 变 化 有 致 曲 折 多 端 的 手 法 。扬 州 的 瘦 西 湖 ，就 是 利 用 扬 扑Ｉ 与 自 然 为 一 体 ，庙 堂 （ 廷 ）与 山 林 无 异 的 旨 趣 。东 晋 著 名 玄 北 城 的 护 城 河 和 天 然 河 道 所 形 成 的 建 筑 与 自 然 环 境 融 为 一 体 的 园 学 家 郭 象 宣 称 ： 夫 神 人 即今 所 谓 圣 人 也 。夫 圣 人 虽 在 庙 堂 之 上 ，然 其 心 无 异 于 山 林 之 中 ” ，只 要 在 精 神 上 仰 慕 ．追 求 道 ” ， 那 么 ，即 使 高 居 朝 廷 为 帝 王 将 相 ，也 如 同 在 山 林 中 巢 居 穴 处 一
道教文化对建筑设计的影响
道教文化对现代建筑设计的影响摘要：中华民族历史悠久，源远流长。
宗教文化尤其是本国教派道教，与其共同发展，内容极其丰富。
由于传统社会以农立国的生产活动和宗法社会的长期存在，使中华民族形成了独具特色的宗教文化。
道教在中国文化中起着举足轻重的作用。
道教为本国教派，在中国有悠久的历史，渗入中国的文化、信仰、道德取向等方面，与中国建筑在相互影响中共同发展。
道教的精神也体现在建筑中，尤其在美轮美奂的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通过对建筑的解读更加深了对宗教的理解。
文中尝试解读道教文化的主旨及其在中国建筑中的体现，两者之间的相互作用。
Abstract：The Chinese nation has a long history. Religious culture, especially their sect of Taoism, its co-development, which is extremely rich. Due to the long-standing traditional society founded on agriculture production activities and patriarchal society, the formation of a unique religious culture of the Chinese nation. Taoist plays an important role in Chinese culture. Taoism for their own sect, has a long history in China, incorporated into the Chinese culture, beliefs, moral orientation, and Chinese architecture in the interaction and common development. The Taoist spirit is also reflected in the building, especially in the magnificent royal buildings and religious buildings, the people through the interpretation of the construction of more in-depth understanding of religion. Can try to interpret the Taoism culture of the subject and its reflected in Chinese architecture, interaction between the two.关键词：道教；文化；建筑Keywords:Taoism; culture; construction一、道教文化对室外建筑的影响宗白华在谈到建筑时说: “建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命之表现。
道教与中国古代科技
道教与中国古代科技的发展摘要：道教从理论上和思维方式上对中国古代科技产生影响，在传统的科技领域，例如四大发明中的火药来源于道教炼丹术，指南针、瓷器、染料等等。
但是，按照我们现在对科技领域的划分，从道教与天文学历法、地理学、医药学、化学与物理学、养生学等领域来阐释道教与古代科技的关系。
道教史与科技史相互交叉是中国文化史上的一大奇观。
关键字：道教天文学历法地理学医药学化学物理学养生学研究中国古代科学技术的英国科学家李约瑟说：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多重要特点。
”“东亚的的化学、植物学和药物学都起源于道家。
”[1] 我们知道道家思想发展到东汉，就是道教的出现。
在所有的宗教中，道教可以说与科技的关系是最密切的。
比如说“儒家”思想，科技被认为是“奇技淫巧”，与商业一样，受到轻视。
而道教不同，由于道教重视个人体验和实践，对自然、生命现象的关注，以及道士为了得道成仙的理想而进行的一系列创造性的实践和应用活动以及实践记录和总结活动，在客观上推动了我国科技的发展。
但是在认识体系中并没有形成关于人、自然和社会的系统的认识体系，而仅仅是停留在经验和实用阶段。
道教从理论上和思维方式上对中国古代科技产生影响，在传统的科技领域，例如四大发明中的火药来源于道教炼丹术，指南针、瓷器、染料等等。
但是，按照我们现在对科技领域的划分，从道教与天文学历法、地理学、医药学、化学与物理学、养生学等领域来阐释道教与古代科技的关系。
道教史与科技史相互交叉是中国文化史上的一大奇观。
[2]首先，道教与天文学。
为了延年益寿，羽化登仙，道门中人积极观察太空环境，在天地构成、星象观测和天体运动规律方面取得了一定的成就。
很早的“盖天说”认为“天覆地载”。
后来，汉初的张衡制作了浑天仪来观察天象：“他认为，天是圆的，像个鸡蛋壳，地也是圆球形的，好像鸡蛋黄浮在气中，被蛋壳所包围，天大地小，日月星辰就附在天壳上，随着天周而旋转。
中国古建筑的宗教与信仰影响
中国古建筑的宗教与信仰影响中国是一个历史悠久的文明古国，其古代建筑具有独特的宗教与信仰影响。
古建筑既是一种艺术创作，也是宗教信仰的载体。
宗教与信仰在中国古建筑中扮演着重要的角色，影响了建筑的设计、结构和装饰等方面。
下面将从道教和佛教两个主要宗教角度，探讨中国古建筑的宗教与信仰影响。
一、道教对中国古建筑的影响道教是中国独有的一种宗教信仰，其对中国古建筑的影响十分深远。
道教注重天人合一的思想，崇尚自然和谐与平衡。
在建筑领域中，道教影响主要表现在以下几个方面。
首先，道教影响了古建筑的布局和设计。
道家思想强调风水和谐，认为宇宙之间存在着阴阳五行相生相克的关系，而建筑的位置和朝向对风水有着重要的影响。
因此，在选择建筑位置和布局时，古人倾向于依据道教的原则，力求与自然环境和谐。
其次，道教对古建筑的装饰风格产生了深远的影响。
传统的道教建筑通常采用红、绿、金等明亮鲜艳的颜色，以及云纹、祥云等装饰元素。
这些装饰元素代表着祥瑞和吉祥之意，符合道教追求幸福吉祥的信仰。
最后，道教信仰在中国古建筑中的体现，更多体现在道观的建筑形式上。
道观是道教的重要场所，倾斜的屋顶、石柱和建筑物的结构设计中常常会出现龙、凤、花草等吉祥图案，以及石雕和木雕的艺术品等。
这些建筑形式和装饰元素都是道教信仰的象征。
二、佛教对中国古建筑的影响佛教是中国古代最重要的外来宗教之一，它的传入对中国古建筑产生了巨大的影响。
佛教主张历经轮回追求解脱，反映了人类对虚无和超越的渴望。
佛教对古建筑的影响主要表现在以下几个方面。
首先，佛教影响了中国古建筑的建筑风格。
佛教寺庙通常采用亭、塔、阁、殿等建筑形式，以及回廊、飞檐和攒尖的设计，这些都体现了佛教寺庙的氛围和特色。
其次，佛教对古建筑的装饰艺术产生了重大影响。
佛教寺庙的壁画、石刻和彩塑等都是佛教信仰的宣传和表达方式。
佛像的造型和雕刻都非常精美，寺庙内的壁画通常描绘了佛教故事和神话。
这些装饰元素使得佛教寺庙成为了中国古代建筑艺术的瑰宝。
道教对中国文化的影响
道教神秘主义文字观以及在此文字观影响下进行的写经活动，对文人的书法创作产生了深远影响。从书法史的角度来看，书法在魏晋南北朝时期开始成为独立艺术，道教的影响在其中起到了至关重要的作用。
近代著名历史学者陈寅恪先生早就意识到道教对魏晋南北朝书法的影响。据陈先生考证，南朝的王、郗，北朝的崔、卢等以书法闻名的大家族都是奉道世家。王羲之写经换鹅的故事大家都熟知。
道教对古代科学技术的影响也是不容忽视的。我们知道，道教重视人的生命，追求长生久视，故特别关注生命的养护和疾病的防治。俗话说：十道九医。许多高道都是医学名家。历代道士在继承中国传统医学的同时，结合自己的实践，在医药学方面卓有成就，并形成了颇具特色的"道医"形象和道教医学流派。著名的道医有东晋的葛洪、梁代的陶弘景和唐代和孙思邈等。尤其是孙思邈，在民间有着崇高的地位，被尊称为"药王"。
词起于唐，而盛于宋。词有词牌。不少词牌都与道教有关，如《临江仙》、《女冠子》、《望仙门》、《献仙音》、《潇湘神》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。宋代不少填词大家如柳永、苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等，都有以道教为题材的词作。
元曲中反映道教的内容更多些。当时还有专门描述神仙度人和得道飞升故事的"神仙道化剧"。这方面的杰出作家是马致远。在他现存的七种杂剧中，神仙道化剧就有四种，分别是《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《开坛阐教黄粱梦》和《半夜雷轰荐福碑》。
道教与国画的关系，也是十分密切的。历代绘画名家，根据道教题材，创作了许多名画。如东晋著名画家顾恺之，曾绘有《列仙图》、《洛神赋》等。唐代著名画家如阎立本曾绘有《元始像》、《行化太上像》、《北帝像》等近20幅道画。吴道子则绘有《天尊像》、《列圣朝天图》等。宋真宗崇道，为营造玉清昭兴宫，征天下画家三千余人，以著名画家武宗元为首，作壁画饰于宫观中。现存武宗元的传世之作《朝元仙杖图》，即为壁画之底本。历代善画的道士亦比比皆是，如唐代的张素卿、元代的黄公望、张雨、倪瓒等，均为中国绘画史上的大家。举世闻名的山西芮城永乐宫壁画，场面浩大，人物众多，生动逼真，堪称中国美术史上的杰作。最近发现，陕西白云山白云观有壁画1000多幅。
道教对中国文化的影响
道教对中国文化的影响道教是中国古代传统的宗教之一，也是中华文化的一个重要组成部分。
它诞生于汉代，发展于魏晋南北朝时期，兴盛于唐代，以黄老道家思想为主要理论基础。
道教强调返璞归真、回归自然、道融天地的思想观念，在中国文化中产生了深刻的影响和影响力，形成了一种独有的文化特色。
一、道教哲学对儒家文化、佛教文化的影响道教哲学与儒家文化、佛教文化形成鲜明的对比。
儒家文化追求“仁爱之道”，强调人伦关系和社会组织，强调“天人合一”，崇尚两个法度：礼与乐。
佛教文化崇尚教化众生，认为人性本恶，倡导“缘起空性”，强调个体修行。
而道教哲学则是以“道”为中心，强调返璞归真，回归自然的观念。
在哲学上，它提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，强调事物发展的规律与源头。
在实践证道方面，道教以丹道、符箓、神仙等形式，和世俗社会分离开来，强调个体修行，倡导“返本归真”，达到自我超越的境界。
在中国社会文化的历史上，儒家文化、佛教文化和道教哲学并存影响着中国的社会经济和文化的发展。
而在其中，道教哲学对两者与其矛盾思想的调和，起到了重要的作用。
二、道教文化对文学、艺术和民俗文化的影响道教文化对中国文学、艺术和民俗文化的影响非常深远。
著名作品《庐山谣》中抒发了道教信仰的内心体验和理念。
而《庐山谣》的这种体验抒发，成为了后来诗歌中的确切表达。
同时，道教也积极推广歌舞艺术，兴办各种文学、艺术组织和节庆活动。
道教文化还在民俗文化上产生了广泛而深远的影响。
它吸收了中国传统文化的许多元素，形成了独具特色的风俗文化。
其中，民间信仰、神祇信仰、景观信仰、山 worshiping 等成为了中国流传下来的重要文化符号。
同时，无论是中药、饮食、园林、建筑、家居、书法、绘画、摄影、音乐和舞蹈等各个领域，都对道教文化有所借鉴和融入。
三、道教文化对社会道德、伦理观念的影响道教文化在社会道德、伦理观念的塑造方面起到了极大的推动作用。
道教提倡万物生长发展的规律，从自然规律中找到了人生价值的内涵与意义。
试论道教对我国传统文化的影响
试论道教对我国传统文化的影响道教是中国传统文化的重要组成部分，对中国传统文化产生了深远的影响。
以下是道教对中国传统文化的一些主要影响。
一、道教对中国传统哲学的贡献道教对中国传统哲学的发展有着重要的贡献。
道教思想以“道”为核心，强调自然、平衡、和谐、长生等理念，这些理念逐渐融入到中国传统文化中，成为了中国哲学的重要组成部分。
例如，道教提倡的“无为而治”，就是强调不要过度干预，而是要顺应自然规律，让事情自然发展。
这种思想影响了中国传统的治国理政思想，成为了中国历史上一种重要的治国理念。
二、道教对中国传统科学的贡献道教对中国传统科学的发展也有着重要的贡献。
道教思想强调对自然的研究和观察，认为自然界存在着一种普遍的规律，通过对自然的研究可以认识这种规律。
这种思想影响了中国传统的科学研究方法，使得中国古代的科学研究更加注重实验和观察。
例如，道教炼丹术的研究，虽然不是为了制造现代意义上的药物，但是通过对化学物质的研究和实验，推动了化学学科的发展。
三、道教对中国传统宗教的贡献道教对中国传统宗教的发展也有着重要的贡献。
道教思想强调自然、平衡、和谐等理念，这些理念逐渐被其他宗教所接受和融合。
例如，佛教在中国传播和发展过程中，受到了道教思想的影响，逐渐形成了具有中国特色的佛教流派。
此外，道教也对中国传统的民间信仰产生了影响，例如对鬼神、精灵、风水等信仰的影响。
四、道教对中国传统文化的贡献道教对中国传统文化的发展也有着重要的贡献。
道教文化包含了丰富的文学、艺术、哲学、医学等方面的内容，是中国传统文化的重要组成部分。
例如，道教音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，成为了中国传统文化的代表之一。
此外，道教医学中的中草药、针灸等疗法，也对中国传统医学的发展产生了重要的影响。
五、道教对现代社会的启示道教思想对现代社会也有着一定的启示作用。
例如，“天人合一”的思想可以指导人们更加注重环境保护和可持续发展；强调内心的平静和平衡可以指导人们更加注重心理健康和生活质量；强调长生不老的思想可以引导人们更加注重健康和生活方式的改善等等。
道教的道观建筑和庙宇风格
道教的道观建筑和庙宇风格道教作为中国的本土宗教之一，深深地影响了中国人的信仰和文化。
在道教中，道观和庙宇是信仰生活的重要场所，承载着信仰者对神灵的崇拜和敬意。
本文将探讨道教的道观建筑和庙宇风格，并通过对相关建筑的描述和分析，展示道教信仰对建筑艺术的独特贡献。
一、道观建筑的特点道观是道教重要的宗教建筑，用于供奉神明和进行宗教仪式。
道观建筑所倡导的“虚静无为”理念在建筑外形、布局和装饰上得到体现。
一般而言，道观建筑通常包括门楼、庭院、大殿及其它辅助建筑。
以下是道观建筑的主要特点：1. 外形简洁：道观建筑以简约而不失庄严为特点，追求精神的宁静。
大多数道观外部呈现传统的砖木结构，仅使用基本的几何图形和雕刻装饰。
2. 门楼设计：道观建筑常常由门楼引入，门楼上有对联和匾额，以示庄重和仪式感。
3. 庭院布局：道观建筑通常由一道门、一个院和一个殿构成。
庭院布局通常符合“太极图”的原则，追求阴阳相辅相成、相互转化的和谐状态。
4. 大殿结构：大殿是道观建筑的重要部分，供奉神明和进行宗教仪式。
大殿常常以山墙结构为主，寓意与自然环境融为一体。
内部布局通常包括神龛、斗门和正殿等元素，展示道教信仰的核心理念和宗教仪式。
二、庙宇风格的变化与演变与道观相比，庙宇的规模更大，功能更广泛。
庙宇包括道教的宫观、观寺等，通常也供奉多种神灵，并且和其他宗教有时也会有交叉。
庙宇风格在不同地区和历史时期有着不同的变化和演变：1. 北方风格：在北方地区，庙宇常以黄色为主色调，屋顶呈拱形或层叠形式，显得庄严而宏伟。
例如，北京的天坛就是以黄色为主，结构复杂，雕刻精美的代表作。
2. 南方风格：南方的庙宇风格多采用黑色、白色、灰色等素净颜色，屋顶常呈折角形式。
例如，苏州的圆融寺和杭州的灵隐寺都是典型的南方庙宇，外观简洁、内部布局合理。
3. 易地风格：庙宇的风格也会受到地域特点和居民文化的影响而变化。
例如，四川的庙宇往往以绿色和红色为主色调，结构独特，融合了川西藏区的风格元素。
道教在中国古代的发展
道教在中国古代的发展道教是中国文化的一个重要组成部分。
在中国古代的发展中，道教有着重要的地位。
它以自然为根本，强调修身养性、追求长生不死、顺应自然万物的变化。
本文将从道教的起源和发展、道教的主要内容、道教在中国文化中的地位等方面来论述道教在中国古代的发展。
一、道教的起源和发展道教是我国在东汉时期形成的一种宗教信仰，具有鲜明的中国特色。
道教的起源和发展受到中国古代的书画、哲学、医学等多方面的影响。
道教的创立者是著名思想家老子，在其所著的《道德经》中提出了“道”这一哲学概念。
随着时间的推移，道教逐渐形成了一整套独特的信仰体系和宗教仪式，吸收了儒家、佛家等其他哲学流派的一些思想，逐渐成为独立的宗教信仰。
在汉代，道教开枝散叶，各种派别陆续形成。
其中，以五斗米道和正一派为代表的教派最为兴盛。
唐代，道教达到了鼎盛时期，其所创立的道观更是数不胜数，成为宗教文化的一道亮丽风景线。
二、道教的主要内容道教的主要内容是修炼，即通过变革自我，达到修身养性的目的。
与其他宗教信仰不同的是，道教强调自我的完善和自然与人类之间的统一。
其理论基础是“道”和“德”这两个概念。
其中，“道”指代自然法则，是一个无穷无尽、不受时间和空间限制的普及存在；“德”则是指个体的修为和道德品质。
在道教的信仰体系中，道被看作是永恒不变的东西，而德则是能够随着时间和空间的变化而改变的。
在道教修炼过程中，有多种方式。
其中，丹道是较为著名的一种修炼方式。
丹道强调人体内的能量，通过炼丹和服食丹药，强化人体自身的细胞和内脏器官，使身体更加健康、充满活力。
此外，气功、太极拳、易经养生等也是道教修炼的方式之一。
这些方法旨在帮助修行者调整身心平衡，达到消除生活压力、提高生命质量的效果。
三、道教在中国文化中的地位道教在中国文化中的地位是不容忽视的。
作为中国独特的宗教信仰，道教影响了中国人的思考、文化和艺术，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
它对于中国文化的形成和发展产生了深远影响。
浅谈道教对中国古代科技的影响
浅谈道教对中国古代科技的影响
赵寰宇 （ 长春大学人文学院 吉林 长春
１０ ２ ） ３ ０ ８
【 摘要】 道教根植于中国文化土壤 ， 在长 发展熔融迂蓰－■ 期 中
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个领域都产生过 巨大而复杂的辐射作 用，留下它的深刻影响。本文谈一 下道教 对 中国古代科技 的影响。 ［３、石灰 （ ａ ）、丹砂 （ ｇ ）等矿 物 ｐ （ Ｈ ２２ ｂ Ｏ］ ＣＯ ＨＳ 的产地 、特性和 用途 的了解 ；并 对钠硝石 （ ａ Ｏ ）与芒 硝 ＮＮ （ ａＳ １ Ｈ０ Ｎ Ｏ・ Ｏ ）等形 态类似 的矿物 ，有 了简 易可靠 的鉴 别 法 。炼丹方法和 中医实践相结合 ，推动 了古化 学制药技术的 发展 ，丰富 了中国药物学 的内容 。两汉前 的医学文献 中， 基 本上无化学药剂 ，也不使用膏药 。 道教徒把药分成上 、中、下三 品，认 为上 品药服 之可以 使人长生不死 ，中品药可 以养生延年 ，下 品药只 能治病 。这 是对药物学的一种分类方法 。南朝陶弘景著 的 《 本草集注 》 中对 药物作 了更 详细 的分类 ，按药 物 的性能和 治疗 功效分 八 十 多类 。 在 中 国文 化 中道 教 居 隐性 地 位 ，但 它 根 植 于 中 国文 化 土 壤，在长期发展熔融过程 中，对我 国古代 的思想文化和社会 生活的各个领域都产生过 巨大而复杂的辐射作用 ，留下它 的 深刻影响。所以 ，中国古代科技虽然在主流 的儒家文化社会 不被 重视 ，但却能够获得巨大发展 的原因。
一
医术 ”。一方面，道教为 了修炼成仙 ，首先得祛病延年 ，而 医学、药物 学正是为 了防病、治病 、延年益寿 。另一方面 ， 医药不仅可 以使 自己得到保健 ，还可 以治病救人济世 。道教 通过施药治病接近群众，达 到宗教宣传 ，扩大影响的 目的。 道 教炼 丹家 发展 成为 医学和 药物 学专 家 。晋葛洪 、南 天师道代表人物 陶弘景都有大量的医学著作 ，对古代医学和 药物学 的发展做 出重 大贡献。特 别是隋唐之际的著名道士孙 思邈 ，对医学理论和 临床经验 ，著有 《 备急千金方》３ 卷 ， ０ 《 千金翼方 》３ 卷合称 《 ０ 千金方》，共收集八百多种药物 ， ５ ０ 多个 处 方 。他 首 创 复 方 ， 提 出 一 方 治 多 病 或 多 方 治 一 病 ３０ 的方法 ；主张独立设科 ，重视 妇科 和儿科，孙思邈对今天的 医学和医学院的学生仍有影 响。 道 教 的外丹 术促进 了中国古代 药物 学发 展 。外丹术 的 发 展 ， 为 医 药 学 积 累 了 知 识 ，加 深 了对 铅 丹 （ ｂ０ ） 、 铅 ｐ
论道家对中华文化的影响
论道家对中华文化的影响第一篇：论道家对中华文化的影响论道教对中华文化影响摘要：道家文化是我国古代思想文化的重要源流之一，积淀丰厚，影响深远，对我国传统文化影响深远。
在中国思想文化史上，道家文化崛起于百家争鸣的春秋战国之世，伴随与中国封建社会。
以“道为基本原则，认为天地万物均顺应自然变化规律，即道法自然；作为两千年来中国思想文化道路上的佼佼者,不但影响了中国古代学术思想的演进，尤其对于中国文化的发展推进作用毋庸置疑。
关键词：道家文化中华文化影响说道道教，我是很愿意做一个道教的居士的，长袍衣，挽发髻，持拂尘。
因为在我自己的感觉中，信奉佛教的和尚太过于拘泥于清规戒律，自小从各方面接触到的和尚的印象就是念经，嘴里说着普度众生，当然这并不是说佛教的理念有多么夸大，相反，佛教中的仁慈心也是我很崇拜的，但对我自己来说，相比于道教，佛教徒总是少了那么一些潇洒，不过我想潇不潇洒他们信教之人是不会在意的，可对我这世俗之人，道教多的那一点脱俗、潇洒，我却很崇拜。
而在中国文化概论这门课中老师也讲到了道家文化，那么我就想在这里思考下道教文化对我们中或文化产生的影响以及关联。
道教，一个有着多神崇拜的宗教，和我们的生活息息相关，但当你想细细品味时，又多出了一些神秘，可能这种神秘感来自于宗教本身给人的感觉。
而当说起他的相关性，郭沫若和鲁迅都曾做过评价。
郭沫若曾经过：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。
”[鲁迅更是作出“中国根柢全在道教”的科学论断：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。
以此读史，有许多问题可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中国大半”。
可见道家文化在中华文化整个体系中所占的比重之大，影响至深。
学术就如此，对民间的影响那可以说是更大。
比起儒家早已崩坏的纲常，佛家仅剩的轮回因果，道家的信仰则被民间同化，至今流行。
在接下来的论述中，将就几个方面老说明道家文化与中华文化的影响和渊源。
道家学说对中华文化有哪些影响？
道家学说对中华文化产生了深远的影响，它不仅是中国古代哲学思想的重要组成部分，更是中国文化的重要源头。
道家学说强调“道”，认为世界万物都是由道构成的，而“道”是一种无形的力量，它是自然的规律，是一切事物的本源和根基。
道家学说的思想贯穿了中华文化的方方面面，影响着中国人的思维方式、价值观和行为方式。
道家学说对中华文化的影响体现在中国人的思维方式上。
道家学说提倡“无为而治”，认为只有顺应自然的规律，才能达到最好的效果。
这种思想影响了中国人的思维方式，使他们更加注重自然、顺应自然、尊重自然。
中国人一直重视与自然的和谐相处，这也是中国传统文化的重要特点之一。
在中国的传统文化中，自然被视为一种神圣的存在，人们应该与自然和谐相处，而不是去征服和改变自然。
这种思想在中国文化中深深扎根，影响了中国人的思维方式和行为方式。
道家学说对中华文化的影响还体现在中国人的价值观上。
道家学说强调“无为而治”，认为最好的治理方式是不干涉，让事物自然发展。
这种思想影响了中国人的价值观，使他们更加注重自由、平等、和谐。
中国人一直重视平衡和和谐，这也是中国传统文化的重要价值观之一。
在中国的传统文化中，人与人之间应该平等相待，和睦相处，而不是互相攀比和竞争。
这种价值观在中国文化中深深扎根，影响了中国人的价值观和行为方式。
道家学说对中华文化的影响还体现在中国人的行为方式上。
道家学说强调“无为而治”，认为最好的治理方式是不干涉，让事物自然发展。
这种思想影响了中国人的行为方式，使他们更加注重自然、平和、自由。
中国人一直重视自由和自我实现，这也是中国传统文化的重要特点之一。
在中国的传统文化中，人们应该自由发展，实现自我，而不是受到限制和束缚。
这种行为方式在中国文化中深深扎根，影响了中国人的行为方式和生活方式。
道家学说对中华文化产生了深远的影响，它不仅影响了中国人的思维方式、价值观和行为方式，更是中国文化的重要源头。
道家学说的思想贯穿了中华文化的方方面面，成为中国文化的重要组成部分。
道教对中国古代科学技术的影响
道教对中国古代科学技术的影响道教作为中国本土宗教，根植于中国文化土壤，在漫长的历史发展演变中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而深刻的影响，其中也包括对科技的影响。
中国道教追求人的长生不老，注重生命的享乐，注重养生之道，不断的研究并实践各种方术，已达到长生不老的目的。
这些方术就是用来得到长生不老和内部自然进化的手段。
中国古代的化学、医学、医药学就是这些道士们在研究实践方术的过程中无意识地发现和发展起来的。
道教经书中就保留了中国古代医药学、化学等学科的珍贵资料，这也可以看出道教对古代科技的贡献。
在中国漫长的历史发展中“独尊儒术”的思想影响巨大，长期轻视科学技术的发展，若没有道家思想的支持和指引，中国传统科学技术就不会取得如此辉煌的成绩。
道教中不乏宗教迷信色彩，中国古代道士们从神仙方士那里接受了追求长生的观念与方法。
道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。
因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。
这种不朽的药物，就是金丹。
中国古代化学就产生于炼丹的过程中，道士们在炼制丹药的过程中不断积累对物质化学性质的认识，可以这样说他们就是实验化学的先驱。
道士们不仅进行了大量的分解反应、化合反应和金属置换反应的实践，而且对此作了很好的总结。
他们丰富发展了化学物质变化的原理和知识。
炼丹术除了为中国古代化学开辟道路外，其最重要的贡献就是火药，火药就是道士们在炼丹的时候无意中发明的，用来对很多药物进行“伏火”。
道士们在练汞的时候，不仅把汞与从金属合练，制成多种汞合金以供服用，还把它广泛应用于工业上。
总的来说，道教的炼丹术在客观上无意识地为我国古代化学开辟了道路，促进了中国古代化学的发展。
道教对古代医学、药物学的发展也做出了巨大贡献，虽然其中也包含了很多宗教迷信色彩，但其也渗透了中国先哲智慧，医学史上占有重要的地位。
在中国葛洪在《抱朴子·内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。
道教与中国传统文化的关系
浅析道教与中国传统文化的关系班级姓名学号成绩浅析道教与中国传统文化的关系摘要：道教是我国土生土长的宗教，它植根于中华传统文化的沃土之中，从而广泛吸收并且融合了中国的传统文化，因此与中国传统文化关系紧密相连。
它来源于中国传统文化，是中国传统文化中重要的一部分；也影响了中国传统文化，对我国古代科技的进步、传统文化发展、社会民俗演进起到了了重大的影响和作用。
关键词：道教传统文化关系影响一、道教来源于中国传统文化道教是从中国传统文化中孕育出来的、发展成熟的以“道”为最高信仰准则，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视的宗教。
它充分反映了中国人的宗教意识、性格心理和精神生活，是中华民族的精神家园；它是具有中国民族文化特色的本土宗教。
在其建立和发展过程中吸收、融合了传统文化。
因此，道教与传统文化的密切关系，首先表现在它的来源上：主要表现在它将古代原始自然崇拜、神仙方术、黄老道家思想、儒家思想、佛教思想等的吸收融合。
1.道教来源于自然崇拜、神仙方术、黄老思想（一）自然崇拜道教思想渊源杂而多端，它有三大基本源头：中国古代的鬼神崇拜、神仙方术和黄老道家。
①远古时代的原始人由于不能解释做梦、生死等奇异现象，从而认为有一种超越人、超越自然的力量在起作用，原始人既惧怕受到它的伤害，又希望得到它的恩赐。
久而久之，人们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而祈祷膜拜，从心底萌生了对日月星辰、江河湖海和逝去的先祖的崇拜，这些也就成为了其普遍崇拜的对象，并由此逐步形成了一个完备的的神灵系统。
上古时代，黄帝时期就开始祭祀天帝，内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”等，到周朝时形成了一个天神、地祗和人鬼的神灵系统；战国中期以后，神仙思想逐渐成熟，从官方到思想界到民间，影响越来越大。
受这一潮流的影响，神仙思想与道家思想开始交流，而且趋势越来越强。
浅谈道教对中国古代科技的影响
浅谈道教对中国古代科技的影响【摘要】道教在中国古代科技领域扮演着重要角色，对科技的启发、推动和影响都不可忽视。
道教对科技的启发在于其提倡追求自然和宇宙法则的思想，激发了古代学者对科学探索的兴趣。
道教在医学和药学领域的贡献也为古代医学发展提供了重要支持。
在技术发展方面，道教对工艺和农业的影响同样深远。
道教对中国古代科技的综合影响是多方面的，推动了古代科技的持续进步。
道教在推动中国古代科技的发展中扮演了积极的角色，其思想与实践对中国古代科技有着持续的影响。
【关键词】关键词：道教、中国古代、科技、启发、科学探索、技术发展、医学、药学、农业、农艺、影响、进步、作用、持续影响。
1. 引言1.1 道教在中国古代的地位道教作为中国古代的一种重要宗教，其在中国古代的地位不可忽视。
道教源自道家哲学，主张“道法自然”，强调顺应自然规律，追求心灵上的安宁和超脱。
在中国古代，道教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化传统和道德准则。
道教在中国古代社会中拥有广泛的影响力，影响了人们的思想、生活方式、审美观念等方面。
道教在中国古代的地位可以从多个方面来看。
道教在政治上有一定影响力，寺庙和道观成为政府管理和宗教活动中心。
道教在社会生活中也有一定影响，其修炼方法、养生之术、医药知识等被广泛应用。
道教在文化艺术领域也有独特贡献，道教文化影响了中国古代文学、绘画、音乐等艺术形式的发展。
道教在中国古代的地位是不可替代的，其理念和思想对古代中国社会产生了深远影响，构成了中国古代文明的一部分。
1.2 道教与科技的关系道教与科技的关系是一个复杂而又微妙的话题。
道教作为中国古代的主要宗教之一，深受人们的尊崇和信仰，对中国古代科技的发展起到了积极的推动作用。
道教注重内丹修炼和精神修养，强调和谐统一的宇宙观念，这些思想对古代科学探索和技术发展产生了深远的影响。
道教对科技的启发主要体现在其关于自然和宇宙的认识。
道教注重与自然和谐共生，强调顺应自然规律和宇宙节律。
道教对中国古代科技发展的影响
道教对中国古代科技发展的影响摘要：道教是中国土生土长的宗教,自东汉中叶建立以来,道教已经发展了将近两千年的时间,在这段漫长的岁月里,道教中关于炼丹、观测天象等宗教活动在客观上对中国古代的科技发展产生了一定影响,本文在肯定道教对中国古代科技发展产生积极影响的同时,也简要分析了道教在中国古代科技发展中的局限性。
关键词：道教;科技发展;化学;医药学;地理;天文历法一、道教文化对中国古代科技发展的影响道教是中国土生土长的宗教,在长期的发展过程中对中国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生了巨大而复杂的影响,尤其是对中国古代科技的发展更是有着不容忽视的作用,如中国古代的化学、矿物学和医药学等大都得益于道教的发展。
但是,道教由于其自身局限性,对中国古代科技发展也不可避免的有一定消极影响。
二、道教对中国古代科技发展的积极影响（一）道教促进了中国古代化学的发展道教修炼的目标之一就是追求长生不老,而炼制外丹一度是古代道教追求长生的主要办法。
炼制外丹的过程就是各种无机化合物之间重新组合,发生化学变化的过程。
道教在长期炼丹过程中,逐渐积累了大量的化学知识,其中最大的贡献便是在炼丹的过程中不自觉地发明了火药。
传统火药最主要的成分是硝石、硫和木炭成分,道教炼丹术中常用硝石和三黄（硫、雄黄、雌黄）等为炼丹原料,易发生剧烈燃烧和爆炸现象,客观上利于火药的发明。
（二）道教促进了中国古代物理学的发展道教典籍中含有大量关于天体宇宙论、力学、电学、光学及热学等的记载,例如《盘天经》记载了道教为行法求雨、观测天象而涉及的气象预测等问题;《玄真子外篇》中对光的反射现象予以关注,对雨后彩虹景象有自己独到的科学见解。
另外,《道藏》中保存着大量先秦、两汉诸家经典文献,这些文献中也有大量的物理学相关史料,客观上促进了中国古代物理学的延续和发展。
（三）道教促进了中国古代医药学的发展道教出于祛病延年、修炼成仙和扩大宗教影响力的目的,主张“未学道,先学医”,因为从事丹法修炼,应当明白人体内部的经脉穴窍、气血运行、脏腑生理、阴阳生克等等,才不至于盲修瞎炼。
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道教对中国古代科技及建筑文化的影响
［摘要］中国的文化，受宗教影响久远。
其中之一为道教。
道教为本国教派，在中国有悠久的历史，渗入中国的文化、信仰、道德取向等方面。
上可影响封建君主的治国理想，下课可制约引导百姓的生活。
道教根植于中国文化土壤，在长期发展熔融过程中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。
中国建筑通常融文化艺术于一体,道教与中国建筑在相互影响中共同发展
［关键词］道教中国古代科技建筑
在中国传统文化中，重道轻器，把科学技术当作“奇淫巧技”，向来不为社会重视，但中国却出现了“四大发明”等对世界发展影响深远的科技。
这里面包含了中国传统文化中道教的影响。
鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解”。
在《小杂感》里说到：“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎基督教徒，而不憎道士。
懂得此者，懂得中国大半。
”英国科学家李约瑟博士也说：“道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗，个人从社会上退隐，爱好并研究自然，拒绝出任官职……中国人性格中的许多最吸引人的因素都来自于道家思想。
中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树。
”从这些论断中，我们可以看出道教在中国传统文化中具有无法替代的地位，对中国传统文化产生了巨大而深远的影响。
一、对古代化学研究的推动。
在一般人看来，宗教是迷信，是反科学的。
但事实上，道教与古代尚未与冶炼术分家的化学有密切的关系。
中国古代道士们从神仙方士那里接受了追求长生的观念与方法。
道士们认为，人可以长生，但要长生，必须服食不死之药。
由于草木药自身没有坚固性、永恒性，移入人的身体中，自然不能使人长生不死。
因此，必须发现一种坚固不朽、无变化的药物，通过服用这种药物，使其不朽性传入人体中，服用者便可以长生不死。
这种不朽的药物，就是金丹。
“金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。
黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。
服此二物，炼人身体，故能令人出生不死。
此盖假求于外物以自坚固……” 道家炼丹学说把服食还丹金液看作修行的最上乘的方法，故此十分重视对矿物质药材的烧炼。
晋代道士葛洪在《抱朴子？金丹篇》里讲到“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。
丹砂即朱砂，化学成分是硫化汞（HgS），性状呈红色，经过烧炼（HgS+O2→Hg+SO2），硫被氧化成了二氧化硫（SO2），把汞（H g）分离出来。
这样就得到了炼丹术里重要的药物——水银。
道教炼丹理论认为经常服用“玄明龙膏”可以成仙，《阴真君金石五相类》在一书中提到“玄明龙膏…… 服食一道，有不可思量之功。
二、道教与古代医学、药物学也有着密切的关系。
葛洪在《抱朴子？内篇》说“古之初为道者，莫不兼修医术”。
一方面，道教为了修炼成仙，首先得祛病延年，而医学、药物学正是为了防病、治病、延年益寿。
另一方面，医药不仅可以使自己得到保健，还可以治病救人济世。
道教通过施药治病接近群众，达到宗教宣传，扩大影响的目的。
道教炼丹家发展成为医学和药物学专家。
晋葛洪、南天师道代表人物陶弘景都有大量的医学著作，对古代医学和药物学的发展做出重大贡献。
特别是隋唐之际的著名道士孙思邈，对医学理论和临床经验，著有《备急千金方》30 卷，《千金翼方》30 卷合称《千金方》，共收集八百多种药物，5300 多个处方。
他首创复方，提出一方治多病或多方治一病的方法；主张独立设科，重视妇科和儿科，孙思邈对今天的医学和医学院的学生仍有影响。
道教的外丹术促进了中国古代药物学发展。
炼丹方法和中医实践相结合，推动了古化学制药技术的发展，丰富了中国药物学的内容。
两汉前的医学文献中，基本上无化学药剂，也不使用膏药。
道教徒把药分成上、中、下三品，认为上品药服之可以使人长生不死，中品药可以养生延年，下品药只能治病。
这是对药物学的一种分类方法。
南朝陶弘景著的《本草集注》中对药物作了更详细的分类，按药物的性能和治疗功效分八十多类。
在中国文化中道教居隐性地位，但它根植于中国文化土壤，在长期发展熔融过程中，对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，留下它的深刻影响。
所以，中国古代科技虽然在主流的儒家文化社会不被重视，但却能够获得巨大发展的原因。
三、道教文化在建筑中的体现。
中国是一个多文化国家，作为中国传统文化有机组成部分的净乐宫道教建筑装饰图案，也是多文化的，这些建筑上的装饰符号积淀了武当山古建筑群特有的物质和精神。
道观等建
筑艺术的装饰图案，实际上是一种历史和文化的美学，在施与审美对象以全神贯注的注意力的同时，文化和历史的多样性往往成为巨大的美学激奋和满足的来源。
在室外建筑上的体现。
3.1 在室外建筑上的体现。
中国古代建筑的屋顶千变万化，瑰丽多姿。
它不仅为中国古建筑在美观上增加了不少神韵，而且对建筑物的风格也起着十分重要的作用。
比如净乐宫，作为武当山古建筑群的一部分，其屋顶装饰可以使建筑的轮廓形象更加优美。
正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
正脊设宝珠，圆珠外缘以火焰做装饰，故名“火珠”，下面用盘龙作座托起火珠。
它的形体大大超过了正吻，而成了整个屋脊的装饰中心，把屋面当作露天舞台。
垂脊装饰重点为仙人走兽和垂兽。
由于神化动物的装饰，使净乐宫成为一座仙阁神宫。
戗脊又叫“金刚戗脊”，俗称“岔脊”，是歇山屋面上与垂脊相交的脊。
戗兽是建筑戗脊上的兽件，用于歇山顶和重檐建筑上。
戗兽是兽头形状，其作用和垂兽相同，也有严格的等级制限制。
歇山屋顶的装饰重点在戗脊上，有两个兽头，一个垂脊兽，一个戗脊兽。
瓦当又称“勾头”，起固定、美化屋面轮廓和蔽护屋檐免遭雨水侵蚀的作用。
从中国建筑史的角度看，中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。
门窗是建筑整体形态的一个组成部分，它们之间不仅仅是和谐，还有着有机的关系。
门窗的装饰图案与建筑物是巧妙的结合，完美的搭配，形成一种和谐之美，创造出门窗与建筑的更好的契合。
比如净乐宫建筑门的图案装饰是明代装饰手法，格心、绦环板、裙板，框架的线条装饰以不醒目为原则，不饰雕工，而仅以窝角、其线等简单工艺制作。
绦环板与裙板装饰手法类同，一般不允许透光，只用浮雕工艺来完成。
绦环板与裙板偶尔也用透雕方式，但大多数裙板还是采用全素形式。
因为格心处在门的中心位置，理应为装饰重点，而裙板处于下部，便以简便风格为主。
这种筑门的图案装饰反映出道教“崇尚自然”的教义，把道观修建于山林之中，体现了道家的宗教哲学思想。
3.2在室内建筑上的体现。
建筑利用中国古建筑木结构组合体体系，按照构架组合形式及其各部构件的形状进行装饰，可以表现出强烈的质感和木材质饰面的特殊效果，实现了功能、结构和艺术的统一。
建筑室内装饰的细部处理，几乎运用了一切静观艺术形式，并融合了中西方的装饰艺术手法，形成了独特的艺术风格。
道观室内装修的重点在梁柱、天花、墙壁和道龛。
除此之外，还附加了大量的陈设来渲染道观的宗教气氛。
梁架结构。
以木构架为结构体系，它们的柱、梁、柿、檩、椽等主要构件几乎都是露明的，这些木构件在用原木制造的过程中，大都进行了美的加工。
参考文献
【1】贺彦凤张德才中国宗教文化的特征及形成原因长春理工大学学报（社会科学版）第22卷第2期2009年3月石永松道教文化在净乐宫建筑装饰图案中的体现建筑设计管理2009 年第9 期第26 【2】卷总第151 期【3】潘伟朴永吉关于道观园林的研究现代园林论坛
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“中国根柢”何以“全在道教”？——论鲁迅对道教、道家思想的批判[J].社会科学辑刊，1983 （05）。