三国至隋唐五代的文化_ppt精品课件
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高中课件 三国至隋唐五代的文化
——繁荣发展的高峰
文学发展
时空观念 文学自豪
A. 魏晋南北朝：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶 渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。
B. 唐朝：诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌， 很多脍炙人口的佳作，成为千古绝唱。
初唐
——余世明《北周武帝改革论》
三武一宗灭佛
结合材料和所学知识思考，魏晋至唐灭
佛的原因、表现及影响？
原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不 事生产；损害政府利益 表现：三武一宗之厄；范缜《神灭论》，针 对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观 点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教 进行抨击。 影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未 从根本上受到遏制。
B. 佛教传入：张骞通西域后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝时， 西域的僧人运载佛经到洛阳传教，佛教逐步在社会上传播开来。
C. 道教兴起：东汉末年，张角创立太平道， 张陵创立五斗米道，受到下层民众的信奉。
道教与佛教的发展
（1）自西汉武帝以来就居正统地位的儒学
（2）佛教道教
慰大不 藉道适 ，理应 还不当 有能下 谁给社 ？人会
云，矫若惊龙”，世称“书圣”，代表作《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。
隋唐时期
融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿端正劲美、气势雄浑的颜体和柳 公权方折峻丽、骨力遒劲的柳体最为有名，被称为“颜筋柳骨”。草书代表人物张旭、 怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。
艺术创作——绘画
魏晋南北朝——成就斐然
——李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
中外交流——海纳百川的发展
魏晋至隋唐的中外文化交流
《三国至隋唐五代的文化》PPT课件
建安诗歌是社会由分裂动荡趋—向统—一曹这丕一《历燕史歌时期行的》产物。
“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、 追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚 健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的 风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨” 这一诗歌美学风范。
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩） 3.雕塑（石窟寺——闻名世界的艺术宝库） 山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈：风格较多体现印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神 情凝重，表现出西域人的特征；
龙门雄：健佛像威温严和慈祥，衣纹飘动流畅，活更泼多体温现和了中原文化的风
一、表现——文学艺术
吴道子：《送子天王图》（局部）
此画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净 饭王抱他去拜见天神的情景。
一、表现——文学艺术
展子虔（隋）《游春图》是现存最早的一件山水画卷
一、表现——文学艺术
阎立本（唐）《步辇图》
此图以贞观15年（公元641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主 联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗坐在步辇上接见吐蕃使臣禄东 赞的情景，是汉藏两族亲密关系的写照。
隶
草
行
楷
书
书
书
书
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
1.书法
天下第一行书 ── 《兰亭序》(摹本）
《兰亭序》全帖28行共三百二十四字，出现的20个“之”字， 加上落款1个“之”字共21个字“之”，都用了不同的笔法书写 而成，呈现出不同的体态和美感， 。
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、 追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚 健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的 风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨” 这一诗歌美学风范。
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩） 3.雕塑（石窟寺——闻名世界的艺术宝库） 山西云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈：风格较多体现印度佛教艺术的影响 ，佛像高鼻深目，神 情凝重，表现出西域人的特征；
龙门雄：健佛像威温严和慈祥，衣纹飘动流畅，活更泼多体温现和了中原文化的风
一、表现——文学艺术
吴道子：《送子天王图》（局部）
此画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净 饭王抱他去拜见天神的情景。
一、表现——文学艺术
展子虔（隋）《游春图》是现存最早的一件山水画卷
一、表现——文学艺术
阎立本（唐）《步辇图》
此图以贞观15年（公元641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主 联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗坐在步辇上接见吐蕃使臣禄东 赞的情景，是汉藏两族亲密关系的写照。
隶
草
行
楷
书
书
书
书
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
1.书法
天下第一行书 ── 《兰亭序》(摹本）
《兰亭序》全帖28行共三百二十四字，出现的20个“之”字， 加上落款1个“之”字共21个字“之”，都用了不同的笔法书写 而成，呈现出不同的体态和美感， 。
一、表现——文学艺术
（二）艺术（书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩）
《三国至隋唐五代的文化》PPT课件
道
也未动摇儒学正统地位
佛
教
教
（2）隋朝时期三教合归儒：主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 （3）唐朝时期统治者奉行三教并行政策
魏晋玄学
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。
就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的
风气。
——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
第8课 三国至隋唐的文化
-.
一、思想：多元共生，融合发展。
1.多元共生：三教源流
（1）儒学危机 ①魏晋南北朝时期传统儒学衰微
②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒 学为主，调和并吸收佛、道理论。
③唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
尊崇儒术
汉武帝时期， 儒学正统地位 确立，在统治 者大力提倡下 呈现繁盛之势。
二、文学艺术
（2）绘画艺术
时期
特点
东晋 开始出现知名的专职画家
隋唐
题材广泛，风格多样。 宗教画生活气息浓厚，人物画注 重表现人的形态，山水、花鸟也 成为绘画主题
代表 顾恺之：“以形写神”，《女 史箴图》《洛神赋图》
“画圣”吴道子 吴带当风
（3）雕塑艺术：魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟很多，如山西大 同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌莫高窟等。
道教是宗教流派，道教内容包罗万象， 它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以 黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来 的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通 过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙, 最终解脱死亡,求得永恒。
2.融合发展：三教合一
（1）魏晋南北朝时期儒佛道趋向融合
儒 学
渐趋融合
但并未合为一体
莫高窟·《观无量寿经变》
《第8课三国至隋唐五代的文化》(优质课)PPT课件
（3）影响： 在日本传授佛经，还 传播中国的医药、文 学、书法、建筑、绘 画等，为中日文化交 流作出了卓越的贡献
鉴真准备东渡
相关链接
唐招提寺是著名古寺院，位于 日本奈良市西京，公元759年由 中国唐朝高僧鉴真主持修建， 被日本政府定为一级国宝
。舍。鉴
己真
为盲
人目
传航
道东
义海
，，
唐一
风片
——
洋精
溢诚
着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。
材料二：
结合教材回答玄 奘的历史功绩。
《大唐西域记》书影
3.功绩
（1）携带大量佛经回到长安，为中国佛教的发展作 出重大贡献
（2）根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域 记》，是研究中外交流史的珍贵文献
玄 奘 取 经 回 长 安 图
了解了鉴真和玄奘的故事，我们应学习他们怎样的精神？
唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方 法实测地球子午线长度的创始人。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最 早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
遣唐使和鉴真东渡 1.遣唐使 （1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁 （2）目的：学习中国的先进文化 （3）概况
玄奘西行
1.背景：唐朝与天竺有频繁的交往
2.概况 （1）贞观初年，玄奘
西行前往天竺取 经，经过4年的长 途跋涉到达天竺
（2）遍访天竺名寺，研 习佛法，曾在那烂 陀寺游学，成为远 近闻名的佛学大师
材料一：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日王 和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表 示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心 切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年 春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载
鉴真准备东渡
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唐招提寺是著名古寺院，位于 日本奈良市西京，公元759年由 中国唐朝高僧鉴真主持修建， 被日本政府定为一级国宝
。舍。鉴
己真
为盲
人目
传航
道东
义海
，，
唐一
风片
——
洋精
溢诚
着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。
材料二：
结合教材回答玄 奘的历史功绩。
《大唐西域记》书影
3.功绩
（1）携带大量佛经回到长安，为中国佛教的发展作 出重大贡献
（2）根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域 记》，是研究中外交流史的珍贵文献
玄 奘 取 经 回 长 安 图
了解了鉴真和玄奘的故事，我们应学习他们怎样的精神？
唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方 法实测地球子午线长度的创始人。
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。 唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最 早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
遣唐使和鉴真东渡 1.遣唐使 （1）背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁 （2）目的：学习中国的先进文化 （3）概况
玄奘西行
1.背景：唐朝与天竺有频繁的交往
2.概况 （1）贞观初年，玄奘
西行前往天竺取 经，经过4年的长 途跋涉到达天竺
（2）遍访天竺名寺，研 习佛法，曾在那烂 陀寺游学，成为远 近闻名的佛学大师
材料一：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日王 和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表 示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心 切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年 春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载
第8课 三国至隋唐的文化(共26张PPT)
诗仙 诗圣
二、文学艺术
初唐
王勃《送杜少府之任蜀州》、陈子昂《登幽州台歌》
边塞诗 高适《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》
盛唐
山水诗 “诗仙”
孟浩然《春晓》、王维《终南别业》 李白《将进酒》、《蜀道难》
“诗圣“
杜甫”三吏“、”三别“
中唐
白居易《琵琶行》、《长恨歌》
晚唐
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
——柏杨 《中国人史纲》
➢根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
①战争频仍，社会动荡.;②儒学倡导的“三纲五常”受 到挑战，③人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要 安慰。
道教
一、思想宗教
材料一：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生 之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术 思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超 凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
=佛教
一、思想宗教
1.两汉之际传入：东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白
马寺；
2.魏晋南北朝时期快速发展：佛道交融，佛教也吸收儒学的精髓，
渐趋中国本土化。受到尊崇。
3.南北朝时期反佛灭佛；
4.隋唐时期鼎盛：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成
不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
唐高宗时期 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 医药学 唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？
特点:1、重实用，轻理论； 2、多经验，少实验； 3、服务封建农业经济
二、文学艺术
初唐
王勃《送杜少府之任蜀州》、陈子昂《登幽州台歌》
边塞诗 高适《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》
盛唐
山水诗 “诗仙”
孟浩然《春晓》、王维《终南别业》 李白《将进酒》、《蜀道难》
“诗圣“
杜甫”三吏“、”三别“
中唐
白居易《琵琶行》、《长恨歌》
晚唐
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
——柏杨 《中国人史纲》
➢根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
①战争频仍，社会动荡.;②儒学倡导的“三纲五常”受 到挑战，③人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要 安慰。
道教
一、思想宗教
材料一：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生 之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术 思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超 凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
=佛教
一、思想宗教
1.两汉之际传入：东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白
马寺；
2.魏晋南北朝时期快速发展：佛道交融，佛教也吸收儒学的精髓，
渐趋中国本土化。受到尊崇。
3.南北朝时期反佛灭佛；
4.隋唐时期鼎盛：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成
不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
唐高宗时期 《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典 医药学 唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？
特点:1、重实用，轻理论； 2、多经验，少实验； 3、服务封建农业经济
历史三国至隋唐的文化ppt-演示课件1
儒学、道教与佛教的发展
2.道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
（1）魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道
道 教
教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
三
（2）唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，
清
道教最受尊崇。
◎道教的“八卦”和“五行”学说
儒学、道教与佛教的发展
3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教 （1）两汉：两汉之际传入中国。 （2）魏晋南北朝：吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 （3）唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其 中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
儒学、道教与佛教的发展
3.佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
（4）佛教的曲折发展——“三武一宗灭佛” ①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和 后周世宗。 ②原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财 政收入。 ③民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形 神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体 是统一的，对佛教进行抨击。 ④影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根 本上受到遏制。
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科技
2.隋唐时期
（4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。 （5）医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药 学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药 典。 【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？ （1）文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为 科技成果的继承创造了条件。 （2）政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 （3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济 基础。 （4）人为因素：科学家的探索精神。
《三国至隋唐五代的文化》PPT下载【优秀课件】
A．因地制宜 B．多种经营 C．商品生产 D．重农抑商
答案：A 材料突出强调“顺天时，量地利”，应注意分析《齐民要术》所反映的 农学思想，根据材料和结合选项可知，因地制宜是指根据各地的具体情 况，制定适宜的办法，与材料“顺应天时，裁量地利，根据规律办事， 那么用力少而成功却多”相符合，故A项正确
2.隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要 是由于( )
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
答案：B
人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，心中都要怀着一粒信念的种子，有什么样的眼界和胸襟，就看到什么样的风景。你的心有多宽，你的舞台就有多大；你的格 局有多大，你的心就能有多宽。我很平凡，却不简单，只要我想要，就会通过自己的努力去得到。羡慕别人不如自己拥有，现在的努力奋斗成就未来的自己。人生要学会储蓄。你若耕耘，就储 存了一次丰收；你若努力，就储存了一个希望；你若微笑，就储存了一份快乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存友谊，就无法支取帮助；没有储存学识，就无法支取能力；没有 储存汗水，就无法支取成长。想要取之不尽的幸福，要储蓄感恩和付出。人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择： 再向前跨出一步!尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽！弯得下腰，才抬得起头。在人生路上，不是所有的门都很宽阔，有的门需要你弯腰侧身才进得去。所以， 必要时要能够弯得下自己的腰，才可能在人生路上畅通无阻。跟着理智走，要有勇气;跟着感觉走，就要有倾其所有的决心。从不曾放弃追求，从不愿放弃自己的所有，一路走下来，路过太多的 风景，领略太多的是是非非，才渐渐明白，人活着不只为了自己，而活着，却要活出自己你不会的东西，觉得难的东西，一定不要躲。先搞明白，后精湛，你就比别人优秀了。因为大部分人都 不舍得花力气去钻研，自动淘汰，所以你执着的努力，就占了大便宜。女生年轻时的奋斗不是为了嫁个好人，而是为了让自己找一份好工作，有一个在哪里都饿不死的一技之长，有一份不错的 收入。因为：只有当你经济独立了，才能做到说走就走，才能灵魂独立，才能有资本选择自己想要伴侣和生活。成功没有快车道，幸福没有高速路，一份耕耘一份收获，所有的成功都来自不倦 的努力和奔跑，所有幸福都来自平凡的奋斗和坚持。也许你要早上七点起床，晚上十二点睡觉，日复一日，踽踽独行。但只要笃定而动情地活着，即使生不逢时，你人生最坏的结果，也只是大 器晚成。无论遇到什么困难，受到什么伤害，都不要放弃和抱怨。放弃，再也没有机会；抱怨，会让家人伤心；只要不放弃，扛下去，生活一定会给你想要的惊喜！无论遇到什么困难，受到什 么伤害，都不要放弃和抱怨。放弃，再也没有机会；抱怨，会让家人伤心；只要不放弃，扛下去，生活一定会给你想要的惊喜！行动力，是我们对平庸生活最好的回击。人与人之所以拉开距离， 就在于行动力。不行动，梦想就只是好高骛远；不执行，目标就只是海市蜃楼。想做一件事，最好的开始就是现在。每个人的心里，都藏着一个了不起的自己，只要你不颓废，不消极，一直悄 悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，只要在路上，就没有到达不了的远方！每个人的心里，都藏着一个了不起的自己，只要你不颓废，不消极，一直悄悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持 着善良，只要在路上，就没有到达不了的远方！自己丰富才能感知世界丰富，自己善良才能感知社会美好，自己坦荡才能感受生活喜悦，自己成功才能感悟生命壮观！前进的理由只要一个，后 退的理由却有一百个。每条路都是孤独的，慢慢的你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到 现在，勿忘初心。每条路都是孤独的，慢慢的你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在， 勿忘初心。人活一世，实属不易，做个善良的人，踏实，做个简单的人，轻松。不管以前受过什么伤害，遇到什么挫折，做人贵在善良，做事重在坚持！别人欠你的，上天会还你，善良，终有 好报；坚持，必有收获！人活一世，实属不易，做个善良的人，踏实，做个简单的人，轻松。不管以前受过什么伤害，遇到什么挫折，做人贵在善良，做事重在坚持！别人欠你的，上天会还你， 善良，终有好报；坚持，必有收获！不要凡事都依靠别人。在这个世界上，最能让你依靠的人是自己，最能拯救你的人也只能是自己。要想事情改变，首先要改变自己。只有改变自己，才会最 终改变别人。有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。生活有一百种过法，别人的故事再好，始终容不下你。活成什么样子，自己决 定。不要羡慕别人，你有更好的，只是你还不知道。水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。更何况比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努 力，我就更没资格说，我无能为力。水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。更何况比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努力，我就更没资 格说，我无能为力。朝着一个目标不停的向前，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。早安！让梦想照进现实，才是当下最应该做的事情！赚钱的时候不矫情， 花 钱的时候不磨叽， 生活不会因为你哭泣而对你温柔， 连孩子都知道，想要的东西，要踮起脚尖，自己伸手去拿，所以不要什么都不做，还什么都想要。但你可以通过努力而活的风情万种， 这
答案：A 材料突出强调“顺天时，量地利”，应注意分析《齐民要术》所反映的 农学思想，根据材料和结合选项可知，因地制宜是指根据各地的具体情 况，制定适宜的办法，与材料“顺应天时，裁量地利，根据规律办事， 那么用力少而成功却多”相符合，故A项正确
2.隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要 是由于( )
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
答案：B
人生从来没有真正的绝境。无论遭受多少艰辛，无论经历多少苦难，心中都要怀着一粒信念的种子，有什么样的眼界和胸襟，就看到什么样的风景。你的心有多宽，你的舞台就有多大；你的格 局有多大，你的心就能有多宽。我很平凡，却不简单，只要我想要，就会通过自己的努力去得到。羡慕别人不如自己拥有，现在的努力奋斗成就未来的自己。人生要学会储蓄。你若耕耘，就储 存了一次丰收；你若努力，就储存了一个希望；你若微笑，就储存了一份快乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存友谊，就无法支取帮助；没有储存学识，就无法支取能力；没有 储存汗水，就无法支取成长。想要取之不尽的幸福，要储蓄感恩和付出。人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择： 再向前跨出一步!尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽！弯得下腰，才抬得起头。在人生路上，不是所有的门都很宽阔，有的门需要你弯腰侧身才进得去。所以， 必要时要能够弯得下自己的腰，才可能在人生路上畅通无阻。跟着理智走，要有勇气;跟着感觉走，就要有倾其所有的决心。从不曾放弃追求，从不愿放弃自己的所有，一路走下来，路过太多的 风景，领略太多的是是非非，才渐渐明白，人活着不只为了自己，而活着，却要活出自己你不会的东西，觉得难的东西，一定不要躲。先搞明白，后精湛，你就比别人优秀了。因为大部分人都 不舍得花力气去钻研，自动淘汰，所以你执着的努力，就占了大便宜。女生年轻时的奋斗不是为了嫁个好人，而是为了让自己找一份好工作，有一个在哪里都饿不死的一技之长，有一份不错的 收入。因为：只有当你经济独立了，才能做到说走就走，才能灵魂独立，才能有资本选择自己想要伴侣和生活。成功没有快车道，幸福没有高速路，一份耕耘一份收获，所有的成功都来自不倦 的努力和奔跑，所有幸福都来自平凡的奋斗和坚持。也许你要早上七点起床，晚上十二点睡觉，日复一日，踽踽独行。但只要笃定而动情地活着，即使生不逢时，你人生最坏的结果，也只是大 器晚成。无论遇到什么困难，受到什么伤害，都不要放弃和抱怨。放弃，再也没有机会；抱怨，会让家人伤心；只要不放弃，扛下去，生活一定会给你想要的惊喜！无论遇到什么困难，受到什 么伤害，都不要放弃和抱怨。放弃，再也没有机会；抱怨，会让家人伤心；只要不放弃，扛下去，生活一定会给你想要的惊喜！行动力，是我们对平庸生活最好的回击。人与人之所以拉开距离， 就在于行动力。不行动，梦想就只是好高骛远；不执行，目标就只是海市蜃楼。想做一件事，最好的开始就是现在。每个人的心里，都藏着一个了不起的自己，只要你不颓废，不消极，一直悄 悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持着善良，只要在路上，就没有到达不了的远方！每个人的心里，都藏着一个了不起的自己，只要你不颓废，不消极，一直悄悄酝酿着乐观，培养着豁达，坚持 着善良，只要在路上，就没有到达不了的远方！自己丰富才能感知世界丰富，自己善良才能感知社会美好，自己坦荡才能感受生活喜悦，自己成功才能感悟生命壮观！前进的理由只要一个，后 退的理由却有一百个。每条路都是孤独的，慢慢的你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到 现在，勿忘初心。每条路都是孤独的，慢慢的你会相信没有什么事不可原谅，没有什么人会永驻身旁，也许现在的你很累，未来的路还很长，不要忘了当初为何而出发，是什么让你坚持到现在， 勿忘初心。人活一世，实属不易，做个善良的人，踏实，做个简单的人，轻松。不管以前受过什么伤害，遇到什么挫折，做人贵在善良，做事重在坚持！别人欠你的，上天会还你，善良，终有 好报；坚持，必有收获！人活一世，实属不易，做个善良的人，踏实，做个简单的人，轻松。不管以前受过什么伤害，遇到什么挫折，做人贵在善良，做事重在坚持！别人欠你的，上天会还你， 善良，终有好报；坚持，必有收获！不要凡事都依靠别人。在这个世界上，最能让你依靠的人是自己，最能拯救你的人也只能是自己。要想事情改变，首先要改变自己。只有改变自己，才会最 终改变别人。有位哲人说得好：如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。生活有一百种过法，别人的故事再好，始终容不下你。活成什么样子，自己决 定。不要羡慕别人，你有更好的，只是你还不知道。水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。更何况比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努 力，我就更没资格说，我无能为力。水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。更何况比我差的人还没放弃，比我好的人仍在努力，我就更没资 格说，我无能为力。朝着一个目标不停的向前，不断努力的付出，哪怕你现在的人生是从零开始，你都可以做得到。早安！让梦想照进现实，才是当下最应该做的事情！赚钱的时候不矫情， 花 钱的时候不磨叽， 生活不会因为你哭泣而对你温柔， 连孩子都知道，想要的东西，要踮起脚尖，自己伸手去拿，所以不要什么都不做，还什么都想要。但你可以通过努力而活的风情万种， 这
第8课 三国至隋唐五代的文化 课件
——庾信《哀江南赋序》
二、走向高峰的文学艺术
2.书法 “书圣”、“颜筋柳骨”
王羲之《姨母贴》
王羲之《兰亭集序》
二、走向高峰的文学艺术
3.绘画
代表人物 • 顾恺之（《女史箴图》、《洛神赋图》） • 吴道子（“画圣”）
体裁分类 • 宗教画、人物画、山水花鸟画
顾恺之《女史箴图》
二、走向高峰的文学艺术
融合中的冲突与碰撞 反对佛教原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财， 很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 佛教：宠辱一身 北周孝闵帝宇文觉（字陀罗尼） 北齐废帝高殷（小字道人） 隋文帝杨坚（小字那罗延）
“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢 则神灭也。”——范缜
“三武一宗灭佛”
融合中的冲突与碰撞
凉州词（其一） 唐 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
融合,为中华民族注入新性格
“三教殿”位于悬空寺的最 高处，殿内正中供奉的是如来 佛祖，佛祖右手边（南侧）为 老子，左手边（北侧）为孔子。 儒释道三教和谐地处于一殿之 中，
山西大同恒山悬空寺（三教殿）
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程： (1)汉武帝时期 罢黜百家、儒学独尊
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉法本内传》
白马寺
（清代）竹林七贤图
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程： (3)隋朝时期 儒家主张“三教合一” (4)唐朝时期 三教并行、佛道发展
“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客 礼，今可老先次孔，末后释宗。”
——高祖武德八年下诏
“唐代的禅师才是真正 继承了庄子思想影响的 人。”——Thomas Merton
二、走向高峰的文学艺术
2.书法 “书圣”、“颜筋柳骨”
王羲之《姨母贴》
王羲之《兰亭集序》
二、走向高峰的文学艺术
3.绘画
代表人物 • 顾恺之（《女史箴图》、《洛神赋图》） • 吴道子（“画圣”）
体裁分类 • 宗教画、人物画、山水花鸟画
顾恺之《女史箴图》
二、走向高峰的文学艺术
融合中的冲突与碰撞 反对佛教原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财， 很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 佛教：宠辱一身 北周孝闵帝宇文觉（字陀罗尼） 北齐废帝高殷（小字道人） 隋文帝杨坚（小字那罗延）
“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢 则神灭也。”——范缜
“三武一宗灭佛”
融合中的冲突与碰撞
凉州词（其一） 唐 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
融合,为中华民族注入新性格
“三教殿”位于悬空寺的最 高处，殿内正中供奉的是如来 佛祖，佛祖右手边（南侧）为 老子，左手边（北侧）为孔子。 儒释道三教和谐地处于一殿之 中，
山西大同恒山悬空寺（三教殿）
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程： (1)汉武帝时期 罢黜百家、儒学独尊
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉法本内传》
白马寺
（清代）竹林七贤图
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展历程： (3)隋朝时期 儒家主张“三教合一” (4)唐朝时期 三教并行、佛道发展
“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客 礼，今可老先次孔，末后释宗。”
——高祖武德八年下诏
“唐代的禅师才是真正 继承了庄子思想影响的 人。”——Thomas Merton
《三国至隋唐五代的文化》PPT精品课件
一
二
三
四
3.其他文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。知识拓展唐朝“中华文化圈”的形成隋唐时期的对外交往,一方面促进了唐代经济的繁荣,文化更加丰富多彩;另一方面唐代文明的对外传播泽被东西,影响深远,推动了“中华文化圈”的形成,有利于世界各族人民的共同发展与进步。
探究点一
探究点二
典例剖析例题2印度那烂陀寺培养了大量的佛学家,人才辈出。2007年2月,印度天竺那烂陀举行了玄奘纪念堂落成典礼,中印两国领导人应邀出席。印度举行这一盛大庆典是因为( )A.玄奘长期生活于天竺那烂陀B.天竺那烂陀是佛教的诞生地C.唐代高僧玄奘曾去该地取经D.玄奘促进了中印文化的交流题目立意本题以玄奘去天竺取经为依托,从玄奘为中印文化交流所作贡献的角度考查家国情怀的学科素养以及分析认识历史现象的能力。
②佛教本土化；
③道教新发展（“贵儒、尊道”）
2、隋唐，儒学正统地位受严峻挑战
⑴隋朝：
⑵唐朝：
“三教合一”
“三教并行”（尊道、礼佛、崇儒）；
韩愈复兴儒学
一.表现——儒学、道教与佛教的发展
佛教的教义 讲求因果报应，生死轮回；寄希望于来生
不太关注现实，精神寄托
一.表现——儒学、道教与佛教的发展
1、魏晋南北朝，儒学面临的挑战与新发展：
⑴儒学面临挑战的原因：
①佛教的盛行；
②道教在民间的传播；
③儒学本身的问题和缺陷
⑵儒、佛、道三教的相互影响和融合：
①儒学新发展；
②佛教本土化；
③道教新发展（“贵儒、尊道”）
《三国至隋唐五代的文化》PPT优秀课件
二人的思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
二、兼收并蓄的文化新成就
三国至隋唐的文化、科技成就
时间
文学
书法
绘画
科技
魏晋 南北朝
（1）以曹操父子 为代表的建安文学 （2）东晋陶渊明 田园诗 （3）南朝骈文 （4）南北朝民歌
东晋“书圣”王羲 之 隶书、草书、行 书、楷书等各种 书体均已完备。
东晋出现专职画家 代表：顾恺之 （“以形写神”， 《女史箴图》《洛 神赋图》）
第8课 三国至隋唐的文化
西汉
儒学独尊
一、多元活跃的文化新格局
东汉
魏晋 南北 朝 隋朝 唐朝
唐中期
两汉之际，佛教传入 东汉末，道教产生
贵儒、尊道 魏晋玄学
三教合归儒
三教并行
儒学复兴
明成化帝朱见深《一团和气图》
宗教：精神慰藉、情感宣泄
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴 政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪 黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。…… 人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人 平安。
观音菩萨形象由男性变为女性
佛教盛行的原因： 统治阶级的扶持；社会动荡，人民寻求寄托；佛教本身具有欺骗性， 宣扬来生幸福；经济利益驱使；佛教本土化。 危害： 广修寺庙，耗费财物；争夺劳动力，影响财政收入；威胁中央集权。
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，
假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
三、合和共生的交流新盛况
唐朝的中外文化交流有什么特点？ （1）交往范围广（对外交往的国家和地区分布广泛） （2）交往领域全（涉及政治、经济、文化等） （3）交往渠道多（官方、民间、贸易、宗教等） （4）双向学习，兼收并蓄
二、兼收并蓄的文化新成就
三国至隋唐的文化、科技成就
时间
文学
书法
绘画
科技
魏晋 南北朝
（1）以曹操父子 为代表的建安文学 （2）东晋陶渊明 田园诗 （3）南朝骈文 （4）南北朝民歌
东晋“书圣”王羲 之 隶书、草书、行 书、楷书等各种 书体均已完备。
东晋出现专职画家 代表：顾恺之 （“以形写神”， 《女史箴图》《洛 神赋图》）
第8课 三国至隋唐的文化
西汉
儒学独尊
一、多元活跃的文化新格局
东汉
魏晋 南北 朝 隋朝 唐朝
唐中期
两汉之际，佛教传入 东汉末，道教产生
贵儒、尊道 魏晋玄学
三教合归儒
三教并行
儒学复兴
明成化帝朱见深《一团和气图》
宗教：精神慰藉、情感宣泄
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴 政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪 黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。…… 人们希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人 平安。
观音菩萨形象由男性变为女性
佛教盛行的原因： 统治阶级的扶持；社会动荡，人民寻求寄托；佛教本身具有欺骗性， 宣扬来生幸福；经济利益驱使；佛教本土化。 危害： 广修寺庙，耗费财物；争夺劳动力，影响财政收入；威胁中央集权。
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，
假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
三、合和共生的交流新盛况
唐朝的中外文化交流有什么特点？ （1）交往范围广（对外交往的国家和地区分布广泛） （2）交往领域全（涉及政治、经济、文化等） （3）交往渠道多（官方、民间、贸易、宗教等） （4）双向学习，兼收并蓄
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想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教 的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提 出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和 十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下 《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长"，"事 佛求福，乃更得祸"。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨
唐代 文学
概况： 初唐诗人：陈子昂、王勃 田园诗人：孟浩然、王维；
边塞诗人：高适、岑参 盛唐诗人：李白、杜甫；
中唐诗人：白居易 晚唐诗人：李商隐、杜牧。
浪漫主义诗人：李白（诗仙）
(1)风格特点及原因：
①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛 唐气象在文学上的体现；
②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑， 与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；
左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二.文学艺术
建安文学：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安 文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时 间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在 建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹 植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、 刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴 望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的 第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为 建安文学，也称建安风骨。
《丧乱帖》
介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。
欧阳询，唐初书法家。早 年他专学二王（羲之、献之） 书，并吸取六朝北派诸家的 长处，勤学苦练，融会贯通， 独创一派书风，其书以“险 劲瘦硬” 著称，史称“欧 体”。欧体开创了唐代楷书 的先端，对后世影响大，他 与虞世南、褚遂良、薛稷并 称为“唐初四大书家”。
中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧 人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐 宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园 的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并 称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
Байду номын сангаас
2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了 大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身， 累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全 国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多， 老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民 间流传着这样一首歌谣：
唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？
（1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策； （2）经济：经济的繁荣和国力的强盛； （3）文化：教育发达，科举“以诗取士” （4）各民族、中外的文化交流频繁； （5）统治者的推崇和重视； （6）吸收前代文学艺术精华。
行书
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》
五斗米教 或正一道
唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封 元年（公元666年）二月追号为"太上玄 元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公 元743年）正月加尊号"大圣祖"三字； 天宝八载（公元749年）六月又加尊号 为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐 书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五： “ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云 孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆 昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”
③其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学 士漫游天下的风气有关。
“诗圣”“诗史”杜甫
1.风格特点： ①诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色 彩等特点； ②同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。 2.原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊 （3）代表作：《三吏》《三别》《秋兴八首》、《登高》； 五律《春望》、《月夜》等 ，被后人称作“诗史”“诗 圣”。
三教图（明·丁云鹏）
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
重点解析：
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合 为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸 收佛教、道教的理论。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。
麦
龙
积
门
山
石
石
窟
窟
云 冈 石 窟
敦 煌 莫 高 窟
三教合一之三教图
右图绘佛、道、儒三教的创始 人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图。之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代三教合一 的社会思潮。画中释氏跌坐于 菩提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大夫 装束的孔子相对。
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
韩愈提出复兴儒学的背景： 面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战
目的：韩愈从维护封建统治出 发，用儒家的天命论和封建纲 常来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思
第八课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想
2.道教：主张“贵儒”和“尊道”
唐代 文学
概况： 初唐诗人：陈子昂、王勃 田园诗人：孟浩然、王维；
边塞诗人：高适、岑参 盛唐诗人：李白、杜甫；
中唐诗人：白居易 晚唐诗人：李商隐、杜牧。
浪漫主义诗人：李白（诗仙）
(1)风格特点及原因：
①“诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛 唐气象在文学上的体现；
②他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑， 与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；
左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二.文学艺术
建安文学：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安 文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时 间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在 建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹 植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、 刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴 望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的 第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为 建安文学，也称建安风骨。
《丧乱帖》
介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。
欧阳询，唐初书法家。早 年他专学二王（羲之、献之） 书，并吸取六朝北派诸家的 长处，勤学苦练，融会贯通， 独创一派书风，其书以“险 劲瘦硬” 著称，史称“欧 体”。欧体开创了唐代楷书 的先端，对后世影响大，他 与虞世南、褚遂良、薛稷并 称为“唐初四大书家”。
中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧 人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐 宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园 的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并 称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
Байду номын сангаас
2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了 大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身， 累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全 国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多， 老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民 间流传着这样一首歌谣：
唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？
（1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策； （2）经济：经济的繁荣和国力的强盛； （3）文化：教育发达，科举“以诗取士” （4）各民族、中外的文化交流频繁； （5）统治者的推崇和重视； （6）吸收前代文学艺术精华。
行书
被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》
五斗米教 或正一道
唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封 元年（公元666年）二月追号为"太上玄 元皇帝"；唐明皇李隆基天宝二年（公 元743年）正月加尊号"大圣祖"三字； 天宝八载（公元749年）六月又加尊号 为"圣祖大道玄元皇帝"。见《旧唐 书．高宗纪下》及《礼仪志四》。唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五： “ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云 孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗：“忆 昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”
③其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学 士漫游天下的风气有关。
“诗圣”“诗史”杜甫
1.风格特点： ①诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色 彩等特点； ②同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。 2.原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊 （3）代表作：《三吏》《三别》《秋兴八首》、《登高》； 五律《春望》、《月夜》等 ，被后人称作“诗史”“诗 圣”。
三教图（明·丁云鹏）
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
重点解析：
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合 为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸 收佛教、道教的理论。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。
麦
龙
积
门
山
石
石
窟
窟
云 冈 石 窟
敦 煌 莫 高 窟
三教合一之三教图
右图绘佛、道、儒三教的创始 人释迦牟尼、老子、孔子三人 于一图。之中，似正在辩经论 道，体现了中国古代三教合一 的社会思潮。画中释氏跌坐于 菩提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大夫 装束的孔子相对。
梁朝佛寺满人间 和尚尼姑赛神仙 谁言佛教能救国 百姓哭地又喊天
后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿 死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一 个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛 这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
韩愈提出复兴儒学的背景： 面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战
目的：韩愈从维护封建统治出 发，用儒家的天命论和封建纲 常来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思
第八课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想
2.道教：主张“贵儒”和“尊道”