徽派建筑

徽派建筑研究与传承

摘要

“一生痴绝处，无梦到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的发源地——皖南徽州拥有风光秀丽的自然风景，且历史源远流长，徽派建筑文化更是无与伦比。徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一，主要分布在我国古徽州地区。徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被人们称作“徽州古建三绝”，在中外建筑领域都有很高的名声与赞誉。徽州是一个历史悠久的地方，历史文化的积淀给予了这里独特的文化气息，成就了它的古朴、自然、典雅的品格，而这些文化上的特征也扎根在徽派建筑特色之中。徽派民居无论过去还是现在，都是人们模仿和研究的重要课题。宏村，西递相继被纳入世界文化遗产保护，皖南己经成为全国乃至世界的旅游观光之地，这些都充分表明了人们对徽派建筑文化的深刻认识。徽派建筑作为历史、文化、经济、技术的载体己经越来越多地被人们关注。在众多的追求“欧美”、“口韩”的今天，探索地域文化特征，保护地方特色，弘扬民族文化具有深刻的现实意义。

本文主要针对徽派建筑研究与传承进行研究，主要介绍徽派建筑的特点，以及徽派建筑的一些重要的构成元素，例如“徽州三雕”以及与其他建筑相比独有的建筑特色。

关键词：徽派建筑、建筑类型、文化传承

1建筑历史背景与特色

1.1历史渊源

徽州地区的土著是“古越人”，他们是先秦时候就生活在长江中下游以南的一个古老的民族，他们的居住特征是“巢居”。自汉代开始，中原大规模向徽州地区移民，带来了中原汉文化，并且后来反客为主，成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有完全抛弃越文化，更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所以，现今保留下来的徽州古民居，正是这种古越人巢居建筑——干栏木楼和北方四合院结合的产物。

在明朝的时候，徽派建筑仍然是楼居模式，主要活动在楼上，一层和二层的高度比是1：2。到了清朝的时候，徽式建筑基本上接受了北方

四合院活动主要在楼下的特征，一层和二层的高度比是2：1；但还是保留着巢居的特征，如：将中堂完全开敞和天井相连，有利于更好地通风；天井的比例跟北方四合院大不一样，瘦高狭小，以便于避免夏日的烈日照射，形成拔风的烟囱效应，适应炎热的气候。

徽州建筑文化的发达并非纯属偶然，最重要的内在因素是“贾儒”特征的徽商的崛起。徽商来自汉、越交融的背景，因地狭人稀而外出经商，从而养成了外向的性格；他们一方面是商人，但是另一方面亦是读书人，极其重视思想文化教育，故徽商身上又体现了儒人的典雅与深沉。深厚的文化促成、促进了徽商的良品经营和开放精神，稳增的经济又推动文化的不断进步、并使财富日益集中。此外，徽式建筑的成型、扩大还得益于明清时期政府的抑商政策。徽商在经营中所积累的商业资本，既不能用于扩大再生产，又受着中国自古以来的“衣锦还乡”传统思想的左右，便把所积累的大部分钱财用于建筑房屋的工程之中。由于徽商们走来闯北，见多识广，视野开阔，甚而受到当时明清皇宫建筑群体宏伟辉煌气势的影响，所以当他们在家乡大兴土木，为自己建筑住宅的过程中，就特别讲究与追求房屋气势的宏大与质量的完美。

1.2建筑特色

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白

墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州

宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青

砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物

融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式

宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在

徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠、支

祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为一个传统建筑流派，融古雅，

简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。

1.3艺术风格

徽派建筑艺术风格，可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；不趋时势，不赶时髦，不务时兴，此谓之自然。笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。

2徽州建筑元素

2.1徽州三雕

木雕：

徽州山区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料特多，成了木雕艺人发挥聪明才智的用

武之地、徽州木雕用于旧时建筑物和家庭

用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在

全国屈指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏

柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用

具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不

有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

砖雕：

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建

筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料

与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔、身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。

石雕：

石雕在徽州城乡分布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐

2.2徽州牌坊

牌坊简介：

古徽州的牌坊很多，一座座牌坊，用徽州山里特有的花岗岩和青岗岩精雕细琢堆砌而成。有的孤孤零零，突兀地架在村口街旁路边，有的相拥成群，在山野里耸立，一路比肩而去。

徽州的牌坊就其建造意图来说，大致可分为三类：标志坊、功德坊、科举成就坊。这与徽商的发展、兴起以及程朱理学的发源、影响有着渊远流长、密不可分的关系。据说，徽州原有牌坊1000多座，经过千百年来的风雨剥蚀、战乱损毁，现今尚存百余座。歙县的许国石坊和棠樾牌坊群可谓是徽州牌坊的代表作。

牌坊特征：

徽州牌坊，是宋明理学的化石，是用来旌表功德、标耀荣耀的。特定的社会背景，酿造出特殊的人文现象。古代牌坊，俗称牌楼，是划分自然空间的标志性建筑。以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来才逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱，是一种门洞式的建筑，故有四柱冲天式，八柱式，口字式等造型。听导游讲，徽州的牌楼有四种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看牌坊又分为忠、孝、节、义坊。