智者学派与苏格拉底观点的异同共32页
第3讲智者学派与苏格拉底复件PCXX0615SSUF
o 出身： o 父母双方结尾公民的人；规模的限制；
o 认同： o 在谋生方面，他们本质上是个人主义者 o 在完善生活与人性实现方面，是“社群主义者”。P.34 o “同胞”：同类人或平等人。
2012年秋季
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2012年秋季
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简短的讨论
o 你怎么看苏格拉底的这句名言——
o 认识你自己。
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1、希腊城邦的社会结构特点
o 爱琴文明受到西亚文明和埃及文明影响；但不同的是：没有出 现神庙垄断经济和祭祀左右政治的局面；
模仿任何其他的人的。我
们的制度之所以被称为民
主政治，是因为政权是在
全体公民手中，而不是在
少数人手中。“
伯里克利时期： 前495-前429年。
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“他根本没有事务”
o ”在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而 且也关心国家的事务，就是那些最忙于他们自己事务的人，对
居住关系而聚合在一起的部落；而是追求美好生活与理想的政 体。 o 但同时，这样一种理想政体的达至，又是通过个体实现的。 o 那么，个体参与政治的方式就显得格外重要。
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城邦的公民参与
以公众集会广场为中心的 新的社会空间；
还包括着市场、剧场、议 政厅等。
派（“存在”）
o 作为转折的智者学派： o 开辟了由自然哲学向苏格拉底、柏拉图和亚里士多德哲学转变的道路，
3.第三讲 智者学派与苏格拉底
二、苏格拉底之死
• 苏格拉底（Socrates； 前469年—前399年）
大法 卫国 《 苏世 格纪 拉雅 底克 之路 死易 》 18 -
• 苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我 将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一 口喝干了毒酒。
•
• 苏格拉底的申辩（参见：《柏拉图全集》 第一卷（1-32页））：
• 人学转向
– 苏格拉底对自然哲学和智者学派这两种极端立
场都抱着批评的态度。自然哲学只关心外物，
不关心人自身；智者运动破坏了道德和国家的
基础。
– 苏格拉底的人生哲学：人是能动的而非被动的，
应本着自己的良心和理智去活动，把追求善和
美德作为人生在世的目的。
四、精神助产术
精神助产术示例
• 美诺:美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得? • 苏格拉底:对不起,我连你所谓“美德”究竟是什么, 都不知道,怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能 回答“美德”是什么吗? • 美:回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国 家,女人的美德是管理家务,„„不管男女老少、奴 隶还是自由人,都各有不同的美德。 • 苏:我问的是“美德”是什么,你回答的却是各种不 同的美德。 • 美:美德是支配人类的力量。
柏拉图对苏格拉底的评价
• 柏拉图曾经说：“我觉得自己非常幸运， 因为我生为雅典人，而不是蛮族；生为自 由人，而不是奴隶习。”
参考书目
1.柏拉图：《申辩篇》（《柏拉图全集》第1 卷：P1-32.）
本讲思考题
• 1.何谓“认识你自己”？结合苏格拉底的 “自知其无知”谈谈你的看法。 • 2.何谓“精神助产术”？苏格拉底的精神 助产术有何意义？ • 3.何谓“美德即知识”？结合苏格拉底的 观点谈谈美德与知识的关系。
第三讲 智者派与苏格拉底
（二）“认识你自己”
1.与自然主义，与智者的关系 2.“认识你自己”命题的涵义 3、命题的意义。 （1）重新激发对真理的追求。
（2）第一个把哲学从天上拉回人间。
（三）德性（arete）即知识
1.命题的含义。“善”：自然的“善”；
人的“善”——德性（ arete ） “知识即德性，无知即罪恶” “无人有意作恶”（人性本善）
“我要诉你们是准杀了我，我离去之后，惩罚立
即就会降临到你们头上，将有更多的控告者控告 你们;迄今我一直限制着他们，他们还年轻，不会 站在你们一边，他们的危险更大。你们如果认为 靠杀人就能阻止人们指责你们的邪恶生活，那就 错了。”
“苏格拉底的预言到了证实，他的朋友弄得稚典不 得安宁。尽管他投留下任何著作、教条，更不要 说什么参学体系，但是，他大大推动了希腊哲学 史上最伟大的运动，这一运动至今尚未结束。”
“他把哲学从天上召唤下来，把它安置在城市中，引进家 家户户，使它成为探究生活和道德、善与恶所必须的学 问。” —— 西塞罗
存在论的转向：
由宇宙论转向人类中心论（与认识论的 转向同时存在）
哲学主题：
是否存在普遍有效性的道德和政治理念
主要内容
一、智者运动
（一）智者的含义 （二）智者运动的含义 （三）智者运动形成的原因 （四）智者的方法和思想特点 （五）智者批判精神的原则 （六）智者的代表人物及代表观点 （七）智者运动的意义
“什么是勇敢” “什么是节制” “什么是正义”
“什么是德性”
“什么是美” 以《 大希庇亚篇》 “什么是美”为例
苏格拉底的哲学活动有深刻的本体论、认识论和 方法论的意义。在某种意义上说，苏格拉底所提 出的“是什么”的问题，为整个西方哲学史确定 了基本的方向。
智者学派与苏格拉底观点的异同
• 阅读课文P100第一二段，结合材料，思考：
• 为什么公元前5世纪中叶会产生人文精神？ （或者为什么产生智者运动？）
• 材料一 智者派的产生是城邦政治生活的需要。在城邦制 度、特别是民主制度下，人民能直接参与政治事务， „„ 如在雅典任何公民均可通过公众集会发挥他的政治影响。 民主政治发展，公民参政的实际需要 ——孙道天：《古希腊历史遗产》 • 材料二 城邦是各种商品的集散地，不同行业和不同地区 之间贸易活动频繁。有些拥有天然良港的沿海城邦，在工 商业和农业方面发展到了较高水平。„„希腊人在此基础 上施展才华，创造出富含民主意识与科学精神的城邦文化。 ——人民版历史必修一P104 工商业的繁荣
苏格拉底的智慧
苏格拉底是雅典人，是人类思想史上具有极 高名望的人物之一。
马克思称他为 “哲学的创造者”、“智慧”的化身。 ____________________ ______
德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人。 ________________ 人的道德哲学。 主要研究 _______ ______
认识 人与社会
认识 自己
斯多亚 学派
人与自然、 在人类历史上第一次论证了天 人与人的 人人生而 赋人权，人生而平等这一西方 平等 人文主义的核心理论。 关系
•
本知识点归纳为三个“第一次”
•
•
角度2 从智者学派和苏格拉底的主张和地位角度突破 【示范2】► 阅读下列材料，回答问题。 材料一 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度”。 “至于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们像什么 东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人 生是短促的。” ——普罗塔戈拉 材料二 “你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅 典的一个公民，像你这样只注意金钱名位，而不注意智慧、 真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？” 材料三 “美德即知识”。 (1)材料一体现了古希腊哪一学派的思想？请简要概括其 思想主张。
29智者学派和苏格拉底的思想(解析版)
易错易混点29、智者学派和苏格拉底的思想错因归纳：对智者学派和苏格拉底的思想在内容、影响、地位方面的认识区分不清。
释疑解惑1. （2011 •全国新课标文综・27）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这段话表明苏格拉底（）A.维护公民生存权利 B •捍卫思想自由原则C.抗议雅典司法不公 D .反对贵族专权暴政【答案】B【解析】苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，A项排除；C项与题干材料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D项不符合史实。
故选B项。
2. （2016 •新课标全国川卷文综•32）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。
”该剧深受雅典人的喜爱。
这反映出当时雅典人A. 宗教意识淡薄C.注重物质生活•反对神灵崇拜•强调人的价值【答案】D【解析】雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》，并不能说明雅典人宗教意识淡薄，故A项错误；悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的就是神话故事，因此不能反映当时雅典人反对神灵崇拜，故B项错误；材料反映雅典人喜爱悲剧《被缚的普罗米修斯》，属于精神享受，故C项错误；根据“为人类盗取火种”、“我憎恨所有的神”可以看出作者反对神、重视人，具有人文精神，而这受到雅典人的喜爱，说明当时的雅典人更强调人的价值，故D项正确。
模拟突破1•“尽管流于诡辩，但重要的是，……拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。
正如罗马时代的西塞罗所言，……’把哲学从天国带到人间’。
”文中省略处应为（）。
A. 智者学派B •苏格拉底C.康德D .伏尔泰【答案】A【解析】注意题干中的关键信息“尽管流于诡辩”、“把哲学从天国带到人间”即可判断。
智者学派与苏格拉底观点的异同32页文档
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
苏格拉底和智者学派的异同详解
思文：
国际关系： 殖民扩张与掠夺；东方从属于西方
霸权争夺日趋激烈，英国确立霸权
西方人文精神的起源及其发展 起源：公元前5C中叶以后，
西 方 人 文 精 神
古希腊的人文思想
发展：14至17C——文艺复兴运动
成熟：17、18C——启蒙运动
第2 课
人性的复苏
中世纪（约395年—1500年），有一千多年的历 史，在这一千多年中，欧洲社会发展十分缓慢状态， 经济、文化乏善可陈。一般的历史学家对欧洲中世 纪评价不高，称为‚黑暗的中世纪‛。在中世纪政 教合一的体制下人性受到极大的压抑。教会极端蔑 视人性，认为人生下来就是有罪的，肮脏的，下贱 的。人的一生就是为赎罪而活着，除此以外没有任 何意义。在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。人甚 至是没有资格被表现的。神学的各种传统观念：尘 世服从天国；今生服从来世；君权服从教权；哲学 服从神学；理性服从信仰。
小结
资 本 主 义 萌 芽 文 艺 复 兴
意 大 利
薄伽丘 前 期
彼特拉克
但丁
后 期 英 国
达· 芬奇
米开朗琪罗 拉斐尔 莎士比亚
发现自我
发现世界
地理大发现 ——哥伦布发现美洲新大陆 自然科学的兴起
提升自我——思想启蒙运动
中国人向来就没有争到做‘人’的资格，至多不过是 奴隶，到现在还如此。 --鲁迅
“世界”的被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”的被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
——哥白尼发表了“日心 说” ……
三. 与上帝直接对话
1.马丁·路德倡导德国宗教改革。 亦是基督教路德宗的创立人。他反对赎 罪券，主张思想自由。提出最有力的论 点是‚基督教的最终权威是《圣经》而 非教皇‛。《九十五条论纲》 2.新教：路德教派（教随国定，因信称义;简化仪式）
苏格拉底和智者思想有何异同
苏格拉底和智者思想有何异同？相同点：①都以人和人类社会为探索的主题；②都强调理性；否认绝对权威。
强调人的价值，注重人、人性，体现人文主义精神不同点：智者学派强调个人的作用,忽视社会道德，追求功利；苏格拉底强调道德对人的作用，认为人生的最高目标是追求正义和真理。
孔子与苏格拉底思想的比较：相同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。
促进60-80年代世界向多极化发展的因素：①美苏实力开始走向衰落②西欧一体化实力大增，在各领域与每日竞争③日本战后抓住机遇，经济快速发展，80年代后形成美日欧三足鼎立④不结盟运动，第三世界联合反霸权，冲击了两极格局⑤改革开放的中国在世界政治舞台上影响提高苏格拉底和智者思想有何异同？相同点：①都以人和人类社会为探索的主题；②都强调理性；否认绝对权威。
强调人的价值，注重人、人性，体现人文主义精神不同点：智者学派强调个人的作用,忽视社会道德，追求功利；苏格拉底强调道德对人的作用，认为人生的最高目标是追求正义和真理。
孔子与苏格拉底思想的比较：相同点：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。
促进60-80年代世界向多极化发展的因素：①美苏实力开始走向衰落②西欧一体化实力大增，在各领域与每日竞争③日本战后抓住机遇，经济快速发展，80年代后形成美日欧三足鼎立④不结盟运动，第三世界联合反霸权，冲击了两极格局⑤改革开放的中国在世界政治舞台上影响提高。
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智者思想的特征
强烈的怀疑主义和相对主义首先针对神话世界观。氏族社会向城邦的社会变革中；挑战传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念怀疑主义是诘难和批判的工具；而相对主义则是依据和结论。一切都因时因地因人而异；没有不变的真理，一切都可以怀疑。从这个角度理解“人是万物的尺度”
“人是万物的尺度”
普罗塔格拉（Protagorus 约前490年—前419年）：《论真理》中说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这里的关键是1）对“人”的理解；2）什么“尺度”？“人”：人类或个人；“尺度”：欲望还是认识；如果是认识，那么是感觉还是理智？苏格拉底的阐释：“事物就是对我显现的那个样子”
希腊理性与城邦政治的关系
教材p.16-18分析了希腊城邦与理性之间的关系；丹纳的解释：希腊人设想的政治组织受制于尺度明确的思想倾向；韦尔南的解释：知识社会学；希腊理性作为一种话语和论辩的理性、一种政治游戏规则，是“城邦的女儿”。如智者学派之前：前8—6世纪：以米利都学派影响最久远：质朴的唯物主义者：例如泰勒斯；自然是自在的，远古的，无限的；赫拉克利特：“按照自然行事，听自然的话”；此外还有：毕达哥拉斯学派（“数”）；巴门尼德为代表的爱利亚学派（“存在”）作为转折的智者学派：开辟了由自然哲学向苏格拉底、柏拉图和亚里士多德哲学转变的道路，从此不仅自然现象，而且社会人生问题也成了古希腊哲学的课题；与自然哲学家一脉相承的，是与神话世界观的决裂。
智者的功过
对传统观念的批判比早期自然哲学家对神话世界观的批判更为广泛。——与民众的关系将思想引向了社会政治领域否认确定的或惟一的真理标准，夸大感觉的相对性和主观性；把知识归结为因人而异的感觉；否认理智和思辨可以达到共同的知识。希腊晚期受到怀疑主义更大的破坏。
3、苏格拉底
一希腊的智者学派和苏格拉底等人的人文主义思想解读
（戏剧代表欧洲文艺复兴时期文学的最高成就。）
《哈姆雷特》
1.随着资本主义的发展，教会的弊端日益明显2.人文主义思想活跃3.因行称义
马丁.路德（德国）
因信称义：主张人只有依信仰才能得救
《九十五条论纲》
1.人文主义对教会造成了冲击，使人们摆脱了教会禁锢，解放人的个性2.促进了资本主义的发展
加尔文
1.只有依靠信仰才能得救2.反对天主教会的等级观念3.否定教皇统治人的权利4.核心：先定论
《基督教原理》
1.资本主义的发展2.发封建，反教会斗争深入开展
孟德斯鸠
三权分立学说
《论法的精神》
思想地位及影响
成为资产阶级政治制度基本原则
伏尔泰
反对教会抨击教皇；反对君主专制；天赋人权
《哲学通信》
是法国启蒙运动的领袖，“18世纪是伏尔泰的世纪”。
卢梭
社会契约、主权在民
生而平等、私有制是人类不平等的根源；
《社会契约论》
成为法国第三等级信奉的理论，成为法国大革命的指导思想。
康德
人非工具尊重他人
《纯粹理性批判》
最终确立了人类的主体地位
四、历史影响
：
1、启蒙运动是17、18世纪欧洲历史上第二次思想解放运动，启蒙思想家提倡理性、科学、自由、平等和民主，为人类社会创造了富贵的精神财富。
但丁
《神曲》
彼特拉克
15世纪后期
意大利（艺坛三杰）
文艺复兴进入全盛时期
达芬奇
1.强调艺术要表现和歌颂人的美和思想感情2.特点；解剖学，透视法。，明暗转移法
《蒙娜丽莎》.《最后的晚餐》
米开郎琪罗
专注与人体。有一种雄浑壮伟的气势（市民英雄的创造者）
智者学派与苏格拉底思想异同
是谋取“功名”的手段。
强调道德以知识为基础，讲求知识和 道德的结合，把知识作为“善”的基 础和途径，提出“美德即知识”。认 为人必须有知识才能达到“善”。提 倡“知德合一”
不
认为真、善、义、美都是相对于
同 点
对待真理上
人的需要和兴趣而言的，不存在 绝对的真理，没有正确的、公平
永恒的标准
认为善、正义、真理都是实在的，重 视精神修养，经常讨论幸福、美德、 真理、正义等问题
认识你自己对待政治上基本上适应民主政治的发展反对过激的民主政治更偏向寡头政治研究重点由神和自然转向了人类都重视人的价值体现了希腊文化的理性精神和人文主义的本质重视知识的实际功效民主政治演讲
智者学派与苏格拉底思想异同 智者学派
苏格拉底
重视知识的实际功效（民主政治
对待知识上
演讲）。认为知识是公民参与公 共事务、进行演讲的基础，知识
对待哲学上
关注人（外在）与法律的关系。 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ认识社会”
关注人（内在）的伦理道德。“认识 你自己”
对待政治上 基本上适应民主政治的发展
反对过激的民主政治，更偏向寡头政 治
相 同 点
研究重点由神和自然转向了人类，都重视人的价值，体现了希腊文化的理性精神和人 文主义的本质
智者学派与苏格拉底
怎样认识智者学派背景：首先，公元前5世纪中叶以后，希腊在希波战争中获得胜利，奴隶制经济进一步繁荣；雅典的奴隶制民主政治发展达到高峰期，这是智者学派产生的经济基础和政治基础。
其次，随着平民地位的提高、个人主义的成长，以及解决实际问题的需要，忽略了人类的活动和创造性的自然哲学已经不能满足社会的需要，并导致反对旧思想方法运动的出现，这是智者学派产生的直接原因。
主要代表：普罗泰格拉和安提丰等人。
主要观点：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，主张用“人”取代“神”作为判断是非善恶的标准，用是否对人有利和是否符合人性，作为评价执政好坏的依据，反映出人文主义的精神本质，具有唯物主义的精神，为民主制提供了理论根据。
但是，如果每个人都有其判断事物的标准，真理就会失去客观性，这是普罗泰格拉观点的不足之处。
安提丰认为“所有人的自然需求都是一样的。
”这一观点强调了人类的平等关系。
在自然（即人性）与法律方面关系方面，智者学派存在分歧。
一些人认为法律是至高无上的，必须遵守，另一些人认为，自然是不可抗拒的，违背自然的法律，理应废弃。
在哲学观点方面，智者学派是怀疑论者、相对主义者。
他们怀疑任何确凿的和可靠的知识的存在，他们认为“既然所有的知识都是相对的，那么道德观念和理想也同样是相对的。
”意义：在西方哲学史上，普罗泰格拉第一次把人作为研究对象，强调人的主观能动作用，标志着希腊人的思想开始从对神秘浩渺的宇宙探索转向对人类社会的探索，从对物质世界的研究转变为对人类自身的研究，具有进步意义。
智者们在理论上用人的眼光去观察世界，创新了对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会形式和规则的认识，提高了对“人”在世界中的地位与作用的认识；在实践上，推进了奴隶制民主政治，成为欧洲近代反封建斗争的思想武器。
智者们在人际关系、伦理规范、政治法律等问题的研究方面作出许多成就，尤其是他们提倡的人文主义精神至今依然闪耀着璀璨的光芒。
怎样认识苏格拉底苏格拉底与智者学派生活于相同时代，他与智者学派既有联系又有区别。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。